Pasteur John Piper vous répond

Pasteur John, que faites-vous lorsque votre pasteur est obsédé et préoccupé par l'état négatif du monde actuel ? Quand il dit constamment à la congrégation que « Jésus doit venir bientôt » afin d'endiguer l'effondrement moral de la société, et que le gouvernement est à blâmer, et que les autres pasteurs qui ne prêchent pas contre les maux de la société sont à blâmer aussi.

Bonjour, Pasteur John. Je suis professeur de sciences dans un lycée en Alabama. J'aime votre passion et votre joie centrée sur Christ. Je vous écris parce qu'une élève m'a récemment dit que son église croit que la seconde venue de Jésus a déjà eu lieu. Elle a dit qu'ils croient que le livre de l'Apocalypse a été écrit au sujet de la mise à sac de Jérusalem par Rome en 70 ap. J'ai été pris au dépourvu, car je n'avais jamais entendu quelqu'un dire que Jésus était déjà revenu. Je crois que le terme pour cette croyance est « prétériste ». Avez-vous déjà rencontré cette position ? Et comment y répondez-vous ?

Cher Pasteur John, la plupart des hommes se marient dans leur jeunesse, lorsque nos épouses sont jeunes, dynamiques, en bonne forme physique et au meilleur de leur beauté physique. Avec le temps, les rides, le relâchement de la peau, les taches de soleil, la cellulite, etc. apparaissent inévitablement. En tant que maris vieillissants, comment pouvons-nous rester physiquement attirés par nos épouses ? Faut-il faire un effort ? N'est-ce pas hypocrite si c'est forcé ? Ou est-ce quelque chose qui devrait disparaître naturellement avec le temps ? Je ne pense pas que ce soit le cas. Cependant, si je peux être tout à fait honnête, j'ai souvent l'impression de me faire subir un lavage de cerveau. Comment me conseilleriez-vous ?

Pasteur John, l'attirance sexuelle au début d'une relation est-elle essentielle au mariage ? Faut-il fréquenter quelqu'un dont on n'est pas sexuellement attiré ? Je suis actuellement en train de prier au sujet de la possibilité de fréquenter un homme qui est en feu pour le Seigneur et me pousse à être une meilleure femme pour Jésus, mais je ne suis pas attirée sexuellement par lui (bien que je le sois émotionnellement). Que dois-je faire ?

Dieu déteste-t-il l'Afrique ? C'est une question brutale, et elle nous vient de l'intérieur du continent.
Pasteur John, bonjour ! Je m'appelle Jason et je viens de Kampala, la capitale de l'Ouganda. Tout d'abord, je vous remercie pour votre ministère incessant. Il a été une énorme bénédiction dans ma vie. Ma question est la suivante : Dieu se soucie-t-il des Africains ? La Providence a un long passé ici. Tout au long de l'histoire, nous avons été une race bestiale, déplorable, exploitable par l'esclavage – constamment criblée de maladies, de famines et de souffrances. Comment ne pas en déduire que nous sommes la race la moins appréciée par Dieu ? Chaque jour est un pur combat pour la plupart des Ougandais. Je sais que Dieu promet de s'occuper de tous les peuples, mais je me demande quand même pourquoi il semble tant détester l'Afrique.

Aujourd'hui, nous parlons de la richesse personnelle. Il est assez intéressant de constater qu'au début du livre de Job, Job est un homme riche. À la fin du livre de Job, Job est un homme deux fois plus riche. Alors, est-il juste de s'attendre à ce que Dieu ait l'intention de doubler la richesse de tous ses enfants ? C'est la question posée par Job et qui nous a été envoyée par un auditeur.
Pasteur John, bonjour ! Je m'appelle Genesis. J'ai 23 ans et je vis aux Philippines. Je ne crois pas les prédicateurs de la prospérité, qui prétendent que Dieu veut que tous les chrétiens soient très riches. Cependant, est-ce un péché de prier pour que Dieu me donne assez d'argent pour avoir une vie confortable ? Ou bien sommes-nous censés, en tant que chrétiens, n'accepter et accueillir que la perte et la souffrance ? Y a-t-il une place pour la prière et la recherche d'un plus grand confort matériel ? Est-ce seulement dangereux ? Existe-t-il un moyen sûr de prier pour que notre modeste valeur nette double avec le temps ? En lisant l'Écriture, je vois que Dieu avait l'intention de doubler la richesse de Job à la fin (Job 42.10-17). Était-ce seulement pour Job, ou Dieu accueille-t-il les chrétiens à prier dans ce sens aujourd'hui ?

Voici une question par e-mail, une question assez courante que nous recevons régulièrement sur le rôle de la foi et des œuvres dans la vie chrétienne.

Bonjour Pasteur John, je m'appelle Anthony, je viens d'Espagne. Romains 2.13 dit que « ce sont ceux qui mettent en pratique la loi qui seront déclarés justes ». Comment dois-je comprendre ce verset à la lumière de Romains 5.1 et d'autres versets qui parlent de notre justification par la foi seule et non par les œuvres ? Pourquoi Paul dirait-il que « ceux qui pratiquent » la loi sont justifiés ?

Le premier et le dernier commandement sont-ils essentiellement le même commandement ? C'est une question qui mérite réflexion, comme l'a récemment expliqué John Piper dans une prédication. Voici comment il a posé cette question et en a expliqué les implications.

Pasteur John, quelles ont été les marques les plus durables de Lewis sur vous et votre ministère ?

Quand on envisage de célébrer un homme comme Lewis, il faut aussi être conscient de ses échecs et de ses faiblesses – il faut célébrer et critiquer. Pasteur John, avez-vous traité ce sujet, en particulier la critique ?

Gagner la guerre contre les désirs impurs est de loin le thème le plus courant de tous les courriels que nous recevons dans notre boîte de réception. La question d'aujourd'hui nous vient d'un auditeur anonyme.

Pasteur John, dans un précédent podcast, vous avez exprimé l'importance d'une théologie profonde et riche dans la lutte contre la dépendance à la pornographie et les désirs impurs. J'aimerais revenir sur ce sujet et examiner de plus près la manière dont les hommes chrétiens peuvent s'aider les uns les autres à ce sujet. Que diriez-vous aux hommes qui s'engagent à aider leurs amis à gagner la bataille contre les désirs impurs et la dépendance à la pornographie ?

Il y a un an aujourd'hui, les autorités sanitaires des États-Unis confirmaient le cas numéro mille atteint par la COVID. Quelle année s'est écoulée depuis. En période d'incertitude, comme celle que nous vivons aujourd'hui, il est particulièrement pertinent de méditer sur la providence de Dieu, thème du nouveau livre du pasteur John qui porte ce titre, La providence. La vérité rassurante de l'Écriture est que le décret souverain de Dieu régit tout – chaque virus, chaque nation et chaque dirigeant humain. Il fait cela pour atteindre son but ultime et sa fin. Une doctrine aussi impressionnante, lorsque nous la voyons et que nous la savourons, peut avoir un impact très profond et définitif sur notre façon de vivre, jusqu'à la manière dont nous remplissons notre mission sur terre.

À Pasteur John vous répond, nous aimons célébrer toutes les implications de la providence de Dieu. La vérité selon laquelle Dieu gouverne tout ce qu'il a créé est glorieusement vraie. Et lorsque nous la voyons et l'embrassons comme vraie et glorieuse, cette doctrine peut avoir un impact très profond et définitif sur la façon dont nous vivons nos vies.
Dans ce podcast, nous nous concentrerons sur le but absolument ultime de tout. Vers quoi tend toute la providence de Dieu de toute éternité et dans l'histoire ?

Josh, de la Caroline du Sud, veut savoir quand il est temps d'abandonner nos smartphones et de revenir à un téléphone ordinaire. Arlène, du nord de la Floride, demande aussi : « Pasteur John, j'ai entendu Matt Chandler dire à de nombreuses reprises que notre amour (et notre dépendance) de la technologie nous rendait irritables et impatients. Je l'ai vu dans mon mariage et dans mon rôle de mère. Mon iPhone pourrait-il être la raison pour laquelle je ne persévère pas dans la foi ? Et si c'est le cas, comment puis-je empêcher que cela se produise ? » Deux questions importantes sur la table, donc

Bienvenue au podcast Pasteur John vous répond. Je pense que nous sentons tous que le sujet de la technologie est important, et pourtant nous ne connaissons et ne comprenons pas vraiment tous les dangers à ce stade. La technologie, bien sûr, fait partie intégrante de nos vies. Nous l'utilisons en ce moment même.



Je suis au téléphone avec le Dr Bruce Hindmarsh, historien et professeur de théologie spirituelle titulaire de la chaire James M. Houston au Regent College de Vancouver. Bruce, la plupart d'entre nous ne peuvent tout simplement pas se déconnecter et devenir des moines numériques. Nous devons donc maîtriser l'art du jeûne numérique. Quelles sont les aides pratiques pour bien faire cela ?

Au moment où nous rédigeons ces lignes, des vaccins contre les coronavirus dérivés et testés éthiquement sont en cours de préparation, mais leur développement est beaucoup plus lent et ils seront probablement plus chers, plus rares et plus difficiles à obtenir. C'est du moins ce que l'on prévoit. Les pro-vie engagés devraient-ils donc obtenir les vaccins rapides, disponibles et gratuits ? Ou devraient-ils attendre ? Pasteur John, que pensez-vous de ces dilemmes éthiques ?

Quelle différence cela ferait-il dans votre vie si vous voyiez la providence de Dieu comme vraie, biblique et belle, quelque chose de si incroyable que vous pourriez édifier votre vie entière sur elle ? Cela changerait-il votre vie ? Pasteur John parie que oui, et nous voulons donc nous concentrer sur ces implications pour une saison ici à Pasteur John vous répond. Aujourd'hui, c'est la première semaine, une introduction, avec dix épisodes à suivre. Voici maintenant le pasteur John qui va présenter cette nouvelle série.

Ne combattez pas le péché comme une victime du péché ; combattez le péché comme le vainqueur du péché que vous êtes en Christ. C'est la phrase clef d'un puissant extrait d'une prédication que nous a envoyée Nathan. Nathan, un auditeur du podcast, m'a envoyé l'extrait par courriel, le qualifiant de « l'un des extraits les plus marquants que j'ai jamais vus ». Et « la phrase la plus percutante qui m'a touché il y a deux ans », écrit-il, « était celle qui parlait de combattre le péché comme un vainqueur, et non comme une victime. Plutôt que de se sentir vaincu, Dieu veut que nous ayons confiance dans le fait que la guerre est gagnée en lui ». C'est un bon résumé d'un très bon extrait de la prédication du pasteur John sur Romains 8.1-4 en 2001. Le voici.

La question d'aujourd'hui est posée par un auditeur nommé Jon. Jon écrit :
Bonjour, Pasteur John. Récemment, par curiosité, j'ai lu un livre sur la doctrine qui a été appelée « ce que je confesse, je le possède ». Dans ce livre, Jean 15.7 a refait surface encore et encore. C'est l'endroit où Jésus dit à ses disciples : « Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé. » C'est une promesse audacieuse et illimitée. Sur la base de cette promesse, le livre dit que les chrétiens ne doivent pas être timides, mais qu'ils doivent oser confesser et réclamer « tout ce que vous voulez », et que cela sera fait pour ceux qui le demandent dans la foi. Une telle vision du monde est-elle théologiquement fondée ? Est-elle biblique ? Comment répondez-vous à la théologie « ce que je confesse, je le possède » ? Et comment devrions-nous comprendre la promesse de Jésus ?

Aujourd'hui, nous avons une question sur le mariage, et elle vient d'une auditrice nommée Mary.

Nous avons beaucoup de jeunes auditeurs qui se dirigent vers le mariage sans avoir beaucoup d'exemples dans leur vie dont ils peuvent tirer des leçons, et ils posent de bonnes questions sur les bases du mariage. L'un de ces auditeurs est Kasie, qui pose la question suivante : « Bonjour, pasteur John ! Je suis fiancée et j'ai besoin de conseils pratiques : que signifie et à quoi ressemble la soumission à mon mari ? »

Bonjour Pasteur John. Il y a une chose avec laquelle je lutte : c'est de ne pas me sentir condamné pour mon péché. Je sais qu'en tant que croyant, je devrais me sentir mal de m'être livré au péché. Fumer de l'herbe, regarder du porno, mentir – chaque fois que je fais ces choses que je ne devrais pas faire, je ne me sens jamais condamné, et je n'ai pas non plus l'impression que Dieu me punit ou est en colère contre mon péché. En fait, ces choses me permettent de me sentir bien à ce moment-là. Je suppose que mon principal problème est que je ne sais pas comment haïr le péché, surtout lorsque je ne ressens pas de réaction immédiate de la part de Dieu pour m'y être adonné. C'est presque comme si Dieu me donnait un laissez-passer. Et je me demande pourquoi. Comment puis-je apprendre à haïr mon péché ?

Le lancement du nouveau livre de John Piper mérite de figurer dans votre agenda. Le livre s'intitule Providence, un livre de 750 pages qui sortira dans moins de deux mois, le 12 janvier. La traduction du livre en plusieurs langues, dont le français, fait l'objet d'un effort concerté. La sortie de la version française est prévue pour mars 2022.
Pasteur John, la sortie de votre prochain livre, Providence, est prévue dans huit semaines environ. J'attends ce moment depuis un certain temps. C'est un très gros livre, un livre vraiment important, et un livre vraiment important et pertinent pour 2020 et tout ce qui se passera au cours de la nouvelle année. Aujourd'hui, j'ai une poignée de questions à vous poser à ce sujet.

Les chrétiens luttent contre le péché parce que, dans cette vie, nous sommes toujours des pécheurs. La présence du péché en nous ne sera pas éradiquée avant ce jour glorieux où nous verrons Jésus face à face. Quel jour ce sera ! Mais d'ici là, nous combattons le péché par la foi, et nous pouvons faire l'expérience de l'assurance dans ce combat. Mais nous croyons aussi qu'il existe des formes de « péché volontaire » qui témoignent d'un cœur qui n'a pas été sauvé. Ce qui nous amène à la question posée aujourd'hui par Josh.

Cette semaine, nous célébrons le jour de la Réforme, le jour où Martin Luther a audacieusement frappé ses quatre-vingt-quinze thèses sur la porte de l'église avec des clous et un marteau : le 31 octobre 1517. Bien sûr, il a probablement collé le document avec de la colle. Et il a probablement laissé le découpage à un assistant. Théâtrale ou pas, cette date marque l'allumage de ce qui allait devenir la Réforme protestante. Et alors que nous nous rapprochons de la Journée de la Réforme cette année, nous nous penchons sur l'héritage du réformateur Jean Calvin, et pour ce faire, je vais partager un extrait de la biographie du pasteur John de 1997 sur Calvin et son rôle dans la formation de la Réforme et de notre tradition réformée telle que nous la connaissons aujourd'hui. Voici ce que le Pasteur John avait à dire.

Nous sommes aujourd'hui le 31 octobre, jour de la Réforme – l’anniversaire de la rédaction par Luther de ses quatre-vingt-quinze thèses et de leur envoi à l'archevêque. Cela signifie bien sûr que beaucoup fêteront la Réforme et qu’il y aura beaucoup de débats sur ce que nous célébrons exactement : est-ce la justification par la foi seule, est-ce la Bible mise à disposition gratuitement dans la langue du peuple, est-ce la fin des indulgences, le rejet de l'autorité papale, ou le rejet de la classe des prêtres, etc. Lorsque vous songez à fêter l'héritage durable de la Réforme, pasteur John, que fêtez-vous en premier lieu ?

Le confort et la richesse de notre monde occidental peuvent être une bénédiction. Et cela peut aussi devenir une malédiction mortelle. Alors comment pouvons-nous être libérés des griffes du matérialisme occidental ? C'est une question que le pasteur John a reprise dans une prédication prononcée il y a 27 ans sur Hébreux 10, un chapitre au texte incroyable au verset 34, qui dit : « Vous avez accepté avec joie qu'on prenne vos biens, sachant que vous aviez des richesses meilleures et qui durent toujours. » Hébreux 10.34 est un texte dont les principales leçons sont pertinentes pour nous tous qui vivons aujourd'hui dans le Disneyland de l'affluence occidentale.

Ce printemps, pendant la quarantaine, mon plus jeune fils et moi, Tony Reinke, avons commencé un nouveau passe-temps. Nous sortons dans l'obscurité, dans le jardin, nous nous couchons et nous regardons le ciel clair et sombre de l'Arizona pour contempler les étoiles éblouissantes. Plus nos yeux s'ajustent, plus nous commençons à voir des étoiles. Mais les seules étoiles que nous pouvons voir la nuit sont les plus grandes, celles qui sont généralement plus brillantes et plus grandes que notre propre soleil. J'aime entendre l'émerveillement de mon fils quand je lui récite les statistiques sur ce que nous regardons, la taille et la distance de chaque étoile visible. Il a encore du mal à croire que quoi que ce soit puisse être plus grand ou plus lumineux que le soleil brûlant de l'Arizona.
Dans ces moments-là, nous entendons la voix du Créateur. Dans le ciel, Dieu nous parle – enfin, en quelque sorte. Voici une prédication de John Piper qu’il a prêchée en 1990 sur le Psaume 19 et qui explique ce que nous entendions.

Pourquoi nos corps doivent-ils être ressuscités ? C'est l'un des thèmes abordés par le pasteur John dans un message prononcé lors d'une conférence au printemps 2014 au Carl F.H. Henry Center for Theological Understanding à la Trinity International University, près de Chicago. Dans ce message, le Pasteur John évoquait certaines leçons qu'il a tirées des travaux de Jonathan Edwards, des leçons qu'il a apprises sur l'œuvre de Christ. Voici un extrait de ce message que je voulais partager.

Aujourd'hui, nous avons une question d'un auditeur nommé Max, qui demande si oui ou non les saints de l'Ancien Testament croyaient qu'un pécheur pouvait observer toute la loi mosaïque.
Cher Pasteur John, j'ai lu le Deutéronome, et 30.11-14 a attiré mon attention. Il y est dit que les commandements du livre de la Loi ne sont pas « au-dessus de tes forces ». Ainsi, parce que l'obéissance est possible, il leur a été interdit de demander : « Qui montera pour nous au ciel ? » (Deutéronome 30.12) On ne peut pas faire plus anti-christologique. Mais je sais aussi que Paul utilise ce passage dans Romains 10.6-8 pour expliquer que la justice est fondée sur la foi. En me basant sur le contexte du début de Romains 10, j'aimerai savoir si vous pensez que Dieu, au chapitre 30 du Deutéronome, laissait entendre aux israélites que leur justice serait basée sur la foi, ou que suivre parfaitement les commandements de Dieu était en fait réalisable, de sorte qu'un sauveur n'était pas nécessaire.

Certains d'entre nous obtiendront moins de récompenses au ciel. D'autres obtiendront plus de récompenses au ciel. Alors quelle est la raison de cette disparité ? Et cette disparité ne va-t-elle pas provoquer d'éternels remords et un certain niveau de tension parmi nous ? La question d'aujourd'hui nous vient d'un auditeur nommé Alex, qui vit en Allemagne.
Bonjour, Pasteur John. Vous avez parlé de récompenses au ciel dans l'une de vos réponses à la question d'un auditeur : « Dieu est-il plus heureux avec d'autres chrétiens qu'avec moi ? » Vous y avez mentionné que Dieu récompense la fidélité, et non la fécondité. Cela signifie-t-il que nous ne serons peut-être pas récompensés comme nous aurions pu l'être, et ce en fonction de notre foi sur terre ? Cette question me tourmente depuis que j'ai écouté cet épisode. Cela ne signifierait-il pas que Dieu fait preuve de partialité envers ceux qui ont une plus grande foi ? Je suis affligé parce qu'il est peu probable que je sois à la hauteur de la récompense que Dieu a peut-être prévue pour moi, et que je sois toujours traité de « moins bon » que ceux qui ont une plus grande foi. Ces pensées me semblent toxiques. Est-ce seulement ma jalousie et mon orgueil qui parlent ou est-ce quelque chose dont il faut s'inquiéter ?

Qu'est-ce que la grâce ? La question semble simple, mais la réponse comporte de nombreux aspects. Cette question nous vient d'un courriel récent d'une auditrice du podcast nommée Heather :
Bonjour, Pasteur John ! Je n'ose pas poser cette question, car je suis gênée d'admettre que j'ai du mal à comprendre l'un des mots les plus utilisés dans l'Église aujourd'hui. Ce mot est « grâce ». Je l'entends souvent défini comme une « faveur non méritée » ou « obtenir ce que vous ne méritez pas ». Et je le comprends de cette façon dans le contexte d'Éphésiens 2.8 : « En effet, c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. »
Mais je ne le comprends pas dans le contexte de textes comme 2 Corinthiens 12.9 : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. » Ou 1 Corinthiens 15.10 : « Mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été sans résultat. Au contraire, j'ai travaillé plus qu'eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. » Je ne comprends pas le mot « grâce » dans ces versets. Pouvez-vous me l'expliquer ?

Le cœur du chrétien est-il tortueux et méchant ? Vous avez certainement entendu cette phrase « tortueux et méchant » dans l'Ancien Testament, mais une telle accusation est-elle applicable au cœur du chrétien régénéré ? La question vient d'un auditeur du podcast nommé Micah :
Pasteur John, bonjour ! Je débattais récemment avec un ami à propos de Jérémie 17.9 : « Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant : qui peut le connaître ? » J'ai appliqué ce passage à l'aveuglement dans le péché qui persiste dans le cœur du chrétien. Mon ami m'a dit que je prenais un passage concernant les cœurs des non-croyants et que je l'appliquais à tort au cœur chrétien. Cependant, en remontant au contexte plus large de Jérémie 17.5-13, je me trouve encore plus convaincu que le verset 9 est également applicable aux croyants, surtout à la lumière des versets 7 et 8. Qu'en pensez-vous ? Jérémie 17.9 concerne-t-il les croyants, les non-croyants, ou les deux ?
Pasteur John, comment traitez-vous ce texte et son contexte ?

Dans ce podcast, nous parlons beaucoup de la joie. Et cela signifie que nous répondons à de nombreuses questions nécessaires sur l'absence de joie. Nous avons également parlé dans le passé du rôle des maris dans la création de la joie dans leur propre foyer. Mais qu'en est-il lorsque cette tâche semble particulièrement impossible ? C'est une question d'un homme anonyme.

Aujourd'hui, nous avons une question très spécifique, mais qui, je pense, attire l'attention sur des questions beaucoup plus vastes auxquelles nous sommes tous confrontés en matière d'interprétation de la Bible. La question spécifique qui nous est posée est la suivante : pourquoi l'auteur d'Hébreux insiste-t-il sur la suprématie de Christ sur les anges ? Cette question vient d'un jeune homme.

Parlons nourriture, voulez-vous ? Eh bien, depuis qu'une nappe remplie d'animaux est descendue du ciel devant Pierre dans une vision, les portes des cuisines ont été grandes ouvertes à toutes sortes de plats délicieux que nous avons appris à aimer – y compris le lard, le homard, les crevettes à la noix de coco et les sushis au thon rouge. Mais il reste encore à savoir si le véganisme se rapproche davantage du régime alimentaire que Dieu a conçu pour nous, et c'est une question qui nous vient de Scott à Cincinnati, dans l'Ohio.

Comment puis-je savoir si je vis par la foi ou par l'incrédulité ? Y a-t-il une question plus importante pour la vie chrétienne au quotidien ? C'est la question posée aujourd'hui par un auditeur nommé Daniel. « Bonjour, pasteur John ! Romains 14.23 dit que « Tout ce qui ne provient pas d’une conviction de foi est péché ». Peut-on dire que tout ce qui procède de la foi glorifie Dieu ? Est-ce également vrai ? Si oui, comment puis-je savoir si ce que je fais procède de la foi ? Je sais que cela semble très élémentaire, mais c'est aussi très abstrait pour moi. Je ne sais vraiment pas comment distinguer un acte accompli par la foi d'un acte accompli par l'incrédulité. Toute aide serait grandement appréciée pour m'aider à comprendre cette distinction. »

Les doctrines fondamentales et les pratiques établies du catholicisme romain ont
profondément préoccupé les réformateurs il y a cinq cents ans. Ces mêmes préoccupations
restent largement inchangées pour les protestants contemporains aujourd'hui – des
problèmes que nous constatons encore dans les derniers enseignements du pape et même dans
la version la plus récente du catéchisme officiel de l'Église catholique. Tout cela conduit à se
demander si un catholique romain pieux peut vraiment être sauvé. C'est ce que demande un
auditeur du nom de Jimmy.

Comment l'Évangile est-il lié à la souveraineté absolue de Dieu ? Sont-ils liés ? Oui, ils le sont – de façon indissociable. Et des millions de personnes aux États-Unis et dans le monde entier, au cours des dernières décennies, ont pris conscience de cette incroyable connexion, comme l'a expliqué le pasteur John dans son message de la conférence nationale de The Gospel Coalition (trad. « La coalition pour l’Évangile ») de 2019, il y a un an. Je voulais revenir sur sa prédication sur Marc 8.31-38. Voici sa prédication :

Christ a arrêté une tempête. Mais gouverne-t-il toutes les tempêtes ultérieures ? Peut-on faire ce lien ? Ou est-ce logique ? C'est une question d'une auditrice nommée Sophia.

« Pasteur John, bonjour ! J'ai une question pour vous sur la souveraineté de Dieu sur les catastrophes naturelles, y compris les tsunamis, les tornades et les inondations. Dans les Évangiles, nous lisons que Jésus a un jour calmé le vent et les vagues, amenant les disciples à se poser mutuellement la glorieuse question de Marc 4.41 : “Quel est donc celui-ci, à qui obéissent même le vent et la mer ?” Jésus peut intervenir et arrêter n'importe quelle tempête – oui et amen – une réalité impressionnante et réconfortante.

Cependant, au fil des ans, alors que je lis votre point de vue sur les catastrophes naturelles, vous semblez tirer une conclusion supplémentaire en affirmant que parce que Jésus a dissipé une tempête, il contrôle toujours et encore les pouvoirs naturels derrière chaque autre tempête. Dès lors, tous les vents et toutes les vagues n'obéissent plus qu'à Christ. Pouvez-vous expliquer ce lien logique ? Comment passe-t-on du fait que Jésus ait arrêté une tempête à celui qu'il contrôle l'intensité de toutes les tempêtes suivantes ? »

Il est assez difficile de surestimer la façon dont l'ordinateur a changé notre vie. Et en écoutant ses vieilles prédications, je suis frappé par la rapidité avec laquelle le pasteur John a su que le microprocesseur allait changer notre vie à tous – en introduisant l'ordinateur dans nos foyers et en finissant par mettre des smartphones dans nos poches. Il a vu les implications de ce monde informatisé il y a des décennies, alors qu'il achetait son premier ordinateur dans les premières années de son pastorat. Il explique certaines de ces implications dans une prédication du printemps 1984. Nos nouveaux pouvoirs numériques seraient envoûtants. Nos gadgets s'empareraient de nos affections. Les ordinateurs apportent d'énormes bienfaits à nos vies, mais ils peuvent aussi corrompre nos espoirs et nos affections. Voici le pasteur John qui nous explique comment cela est le cas, il y a 36 ans.

2020 – l'année du « grand confinement », qui a conduit à ce que certains appellent aujourd'hui la « grande récession du coronavirus ». Elle a été déclenchée par un pari stratégique : sacrifier l'élan économique pour éloigner physiquement les gens, le tout dans le but d'affamer et de tuer un virus qui se propage. C'était un pari énorme, et il a fait mal.
Le Dow Jones, qui flirtait avec les 30 000 en février, est tombé à moins de 19 000 un mois plus tard. Si je me souviens bien, 22 millions d'Américains ont déposé des demandes de chômage. Les retombées financières de la grande récession du coronavirus ont été comparées à celles de la grande récession de 2007-2009, évoquant même des comparaisons avec la grande dépression de 1929-1933. En ce qui concerne l'avenir, certains pensent que l'économie va rebondir à la normale dès que le virus sera sous contrôle. D'autres sont moins optimistes.
Les récessions ont des effets dévastateurs : elles détruisent les petites entreprises. Elles perturbent la vie. Elles nous enlèvent notre normalité. Et elles nous font perdre notre bonheur. En mars, le président a prédit que l'Amérique perdrait plus de vies à cause du désespoir de la récession qu'à cause du virus lui-même, en disant que « les gens sont extrêmement anxieux et déprimés, et il y a des suicides pour des choses comme ça quand on a des économies terribles... en bien plus grand nombre que les chiffres dont nous parlons en ce qui concerne le virus ». Statistiquement, cette affirmation est vivement contestée. Mais appréciez ces mots et ce qu'ils disent sur la menace apparente de l'incertitude économique sur le bien-être émotionnel.
Ce n'est pas la première récession. Ce ne sera pas la dernière. Alors que fait Dieu dans cette récession ? Il y a une dizaine d'années, John Piper a prêché une prédication sous ce titre exact : « À quoi sert la récession ? » Cette prédication a été prêchée le 1er février 2009, au milieu de la grande récession. À l'époque, le Dow Jones était en baisse, mais n'avait pas encore atteint son niveau le plus bas. Les récessions, montre-t-il, ne sont pas destinées à tuer notre bonheur, mais à rendre notre bonheur plus stable. Voici le Pasteur John, expliquant cela à partir de 2 Corinthiens 8.1-2.

Bienvenue à tous. Ceci est un épisode spécial du podcast basé sur ce qui se passe dans le monde en ce moment. Nous n'avons pas prévu de nombreux épisodes sur le coronavirus, mais quelques sujets devraient être abordés, dont celui de la solitude.
Cette saison d'auto-quarantaine est anormale pour la plupart d'entre nous. Et cela signifie que le sentiment de solitude est une réalité pour nous tous. Nous ne pouvons pas visiter les maisons de retraite. Les églises, les lieux de travail et les restaurants sont désormais fermés. Le sentiment d'isolement et de solitude si courant avant le virus a été amplifié par cette quarantaine. Pas de surprise, nous entendons ce thème dans notre boîte de réception au fur et à mesure que les auditeurs nous écrivent. Alors, pasteur John, que diriez-vous aux personnes seules pendant cette saison ?

En 2012, l'ouragan Sandy s'est abattu sur l'océan Atlantique et a balayé la Jamaïque, l'est de Cuba et les Bahamas avant de virer au nord-est, dans l'océan, puis de se diriger vers l'ouest pour frapper directement le New Jersey. La tempête et la marée haute se sont produites en même temps, entraînant des inondations massives. La tempête a fait 233 morts et près de 70 milliards de dollars de dégâts, dont 32,8 milliards de dollars dans le seul État de New York. Quelques jours plus tard, le 3 novembre 2012, John Piper est monté en chaire pour parler de la souveraineté de Dieu sur le monde naturel – sur les ouragans, les tornades, et même sur les « virus meurtriers ». Après un printemps comme celui que nous avons vécu, c'est un bon moment pour réaffirmer la souveraineté de Dieu sur le monde naturel.

La question d'aujourd'hui concerne l'évangile, et elle vient de Melody à Ithaca, New York. Elle écrit : « Pasteur John, comment peut-il être juste de punir un innocent à la place d'un coupable ? J'ai entendu dire que la croix était injuste, mais je ne peux pas me résoudre à dire que Dieu ferait quelque chose d'injuste. »

Un auditeur du podcast nommé Scott à Abilene, Texas, nous écrit : « Pasteur John, j'ai entendu des gens utiliser Jérémie 19.4-5 pour réfuter la souveraineté absolue de Dieu sur le mal, en particulier la phrase “cela ne m'était pas venu à la pensée”. Je crois pleinement à la souveraineté suprême de Dieu, mais je dois admettre que cela m'a surpris. Comment un tel texte s'inscrit-il dans la doctrine de la souveraineté de Dieu ? Un Dieu souverain peut-il jamais être surpris ? »

Dans un autre épisode, nous avions mentionné que Pasteur John était revenu des Émirats arabes unis. Vous connaissant, Pasteur John, je suppose que vous êtes revenu avec des pensées théologiques fraîches qui couvent dans votre esprit. Y a-t-il donc quelque chose de théologique que vous voulez partager de votre voyage ?

Jésus condamne-t-il les conforts de la classe moyenne ? Certains textes bibliques semblent le suggérer, en particulier Luc 6. C'est l'une de ces questions vraiment importantes que nous recevons tout le temps. Aujourd'hui, elle nous vient d'un auditeur nommé Lee, de Caroline du Nord.

« Cher Pasteur John, j'écoute le podcast depuis longtemps et je tiens à vous remercier de m'avoir donné dix minutes de nourriture spirituelle au cours de centaines de trajets matinaux. Cela a littéralement changé le cours de mes journées alors que je me rends au travail en voiture.

Ce matin, je lisais les béatitudes de Luc 6.24-26. Elles m'ont frappé comme jamais auparavant. Le verset 24 dit : “Mais malheur à vous, riches.” Je suis riche selon les normes du monde. Ma femme et moi ne vivons pas au-dessus de nos moyens, et nous ne dépensons pas d'argent de façon frivole ; cependant, nous avons de bons revenus et de bonnes économies. Le verset 25 dit alors : “Malheur à vous qui êtes comblés maintenant.” Je n'ai jamais vraiment eu faim de ma vie, si ce n'est volontairement. Le verset 25 continue : “Malheur à vous qui riez maintenant.” J'ai une vie joyeuse et j'essaie de rire fréquemment.

Pouvez-vous mettre en perspective les “malheurs” de Jésus qui semblent viser directement ma vie ? Pourriez-vous comparer le récit de Luc à celui de Matthieu, qui dit “pauvre en esprit”, “faim et soif de justice”, etc. Je désire les bénédictions de Luc 6.20-22, mais je ne sais pas comment concilier tout cela avec ma vie physique. Matthieu semble plus orienté vers ma vie spirituelle. »

Pasteur John, que diriez-vous à Lee ?

Nous terminons la semaine avec une question simple – et souvent les meilleures le sont. Pamela Khan, qui écoute le podcast, demande simplement : « Pasteur John, qu'est-ce que l’adoration ? »

Bienvenue au podcast « Pastor John vous répond ». Tim, un auditeur du podcast, nous demande : « Pasteur John, j'ai toujours pensé qu'une vision complémentarienne était la “bonne” vision, mais après avoir vu différentes églises aller à l'encontre de cette vision, je me demande : existe-t-il une vision biblique juste ou fausse (1 Timothée 2.11-15 ; 1 Corinthiens 14.34-36 ; 11.2-16) ? Plus précisément, Dieu est-il satisfait d'une vision à la fois complémentarienne et égalitarienne tant que nous considérons Christ comme notre joie la plus profonde et notre plus grand trésor ? Quels conseils donneriez-vous aux personnes qui ont du mal à répondre à cette question ? En d'autres termes, l'hédonisme chrétien est-il réservé aux complémentariens ? »

Un auditeur du podcast nommé Ted nous écrit : « Je comprends qu'un épisode précédent – Un mariage complémentarien / égalitarien pourrait-il fonctionner - était un avertissement pour quiconque se marie, mais qu'en est-il de ceux d'entre nous qui se trouvent déjà dans un mariage complémentarien / égalitarien ? Selon vous, Pasteur John, c'est un péché de se divorcer et c'est un péché de sacrifier sa conscience pour faire fonctionner le mariage. Quelles sont les options dont dispose un mari complémentarien dans une telle situation ? »

La question nous vient d'un futur pasteur au Royaume-Uni : « Salutations Pasteur John ! Je suis sur le point de terminer mes études à la faculté de théologie et de commencer un travail de pasteur associé dans quatre mois. Je suis un complémentarien. Cependant, à en juger par les églises locales de ma région, c'est décourageant, car il semble que de plus en plus d'entre elles se soumettent à l'égalitarisme simplement en raison des normes sociales et des attentes des dirigeants de l'Église d'un point de vue laïque. Avec la légalisation du droit au mariage des homosexuels, ce mouvement semble encore plus inoffensif aujourd'hui pour de nombreuses Églises en Occident. En gardant cela à l'esprit, comment voyez-vous l'avenir de la direction masculine au foyer et à l'Église ? Est-ce maintenant une cause perdue ? Une cause perdue d'avance ? Ou pensez-vous qu'elle va perdurer ? »

Bienvenue au podcast « Pasteur John vous répond » avec l'auteur et pasteur de longue date John Piper. Merci d'avoir envoyé vos questions. Le prochain e-mail nous vient d'une auditrice nommée Mary. « Bonjour, Pasteur John. Cette question fait suite à un autre épisode intitulé “Marieriez-vous un couple qui vit déjà ensemble ?”. Comment répondriez-vous à un groupe de dirigeants chrétiens confessants qui enseignent ou laissent entendre qu'il est acceptable que des couples emménagent ensemble et aient des relations sexuelles tant que la date du mariage est fixée ? »

Une personne élue peut-elle mourir sans jamais avoir entendu l'Évangile ? Ou est-ce impossible ? C'est une question d'une auditrice qui s'appelle Christie. « Bonjour, Pasteur John ! Une personne élue peut-elle mourir sans jamais avoir entendu l'Évangile et y avoir cru ? Je pense que non. Je comprends que les gens sont nés élus, mais qu'ils ne sont pas nés sauvés, donc entendre l'Evangile doit avoir lieu. Et il est essentiel que nous partagions la foi, car Dieu utilise des moyens humains pour amener les gens à lui.

Cependant, si des gens meurent sans avoir eu la chance d'entendre et de répondre à l'Évangile, je soupçonne qu'ils n'ont jamais été élus. Est-ce bien le cas ? Je suis étudiante à la faculté de théologie et je partirai à l'étranger en tant que missionnaire à la fin de mes études. Je ressens l'urgence missionnaire, et pourtant je ne peux pas écarter cette question. Si les personnes qui n'ont pas entendu l'Évangile n'ont pas été élues, quelle est l'urgence de partager la foi ? Voyez-vous comment cette logique découragerait l'élan missionnaire ? »

Une auditrice du podcast, Nora, nous écrit ce qui suit : « Bonjour Pasteur John, je suis en première année à l'université et je viens de me lancer dans une relation amoureuse. Nous sommes tous les deux chrétiens et nous voulons garder Dieu au centre de notre relation. Cependant, je me retrouve à faire de notre relation et de mon petit ami une idole. Je dépends de lui pour mon bonheur, et je pense à notre relation plus qu'à ma relation avec Dieu. Comment puis-je éviter cela ? Et à quoi ressemble l'idolâtrie relationnelle pour quelqu'un dans une nouvelle relation comme la mienne ? »

Aujourd’hui, sur le podcast « Pasteur John vous répond », Pasteur John répond à la question suivante : « Bonjour Pasteur John ! Je lis votre excellent livre “Et si je ne gâchais pas ma vie”. Au chapitre 7, “Vivre pour prouver qu'il est plus précieux que la vie”, dans la partie “Obsédé par les vêtements”, vous écrivez ceci : “Je vous demande d'être plus semblable à un dauphin et moins à une méduse dans la mer de la mode et de la contre-mode (qui est tout aussi tyrannique).” Pourriez-vous expliquer davantage ce que vous voulez dire dans cette phrase ? Merci. »

Comment la souveraineté de Dieu sur chaque vie ne fait-elle pas de chacun de nous un robot ? Où est la place de la volonté humaine et de la prise de décision ? Et comment Dieu gouverne-t-il tout cela ? De grandes questions de la part d'un auditeur nommé Max à Lincoln, Nebraska.

« Pasteur John, merci pour tous vos épisodes au fil des ans. Ce podcast nourrit mon âme. Mais j'ai aussi la tête dure, et beaucoup de points théologiques importants me viennent très lentement. Pouvez-vous expliquer à nouveau comment la souveraineté de Dieu sur les décisions et les actions humaines passe par le contrôle qu'il exerce sur nos émotions, de telle sorte que nous ne sommes pas des robots répondant moment après moment à des commandes et des incitations individuelles dans des situations données, mais qu'il est au contrôle de nos décisions alors que nous choisissons librement ce que nous voulons ? Je pense que je suis sur le point de vous comprendre, vous, Edwards et la tradition réformée, mais pouvez-vous nous expliquer clairement tout cela en dix minutes ? »

À desiringGod.org, nous croyons en la souveraineté de Dieu – nous y croyons parce que nous la voyons dans l'Écriture. Et non seulement nous croyons en la souveraineté de Dieu sur toutes choses, mais nous la célébrons. Et nous répondons aussi à des questions importantes sur ce que tout cela signifie dans nos propres vies. La question d'aujourd'hui est courte et simple, mais profonde, et elle vient d'une auditrice du podcast nommée Zena. « Pasteur John, Dieu m'a-t-il élue parce qu'il m'aime ? Ou m'aime-t-il parce qu'il m'a élue ? » Comment répondriez-vous à Zena ?

Nous voici vendredi et c’est l’heure de notre coup de fil hebdomadaire, aujourd’hui à Don Carson. Ce podcast spécial de « Pasteur John vous répond » vous est présenté en partenariat avec nos amis de la Gospel Coalition, dont Dr Carson est le cofondateur et directeur. Il est également le rédacteur en chef de la nouvelle Bible d’étude NIV Zondervan, qui met l’accent sur les thèmes théologiques développés dans la Bible, de Genèse à Apocalypse.

« Bonjour, Pasteur John. Nous nous sommes rencontrés il y a quelques mois lors d'une conférence à Dallas. Je suis très heureux de vous avoir rencontré. Ma question pour vous est la suivante : comment savons-nous que Dieu est souverain ? Comment Dieu utilise-t-il sa souveraineté pour le plus grand bien, compte tenu de notre libre arbitre ? En d'autres termes, Dieu utilisera-t-il parfois sa souveraineté pour passer outre notre libre arbitre afin d'illustrer sa volonté parfaite ? Si oui, avons-nous vraiment le libre arbitre ? Pasteur John, comment expliquez-vous cela ? »

Un ami pense qu'en permettant à l'homme d'avoir le libre arbitre tout en accomplissant toujours ses plans, Dieu ferait preuve d'une plus grande souveraineté. Qu'en pensez-vous ?

Jusqu'où devrions-nous aller dans l'enseignement du créationnisme à l'église ? Dans quelle mesure est-ce important ou non ?

Pourquoi l'homosexualité est-elle un péché ?

Êtes-vous d'accord avec le créationnisme vieille terre et l'évolution ?

Pourquoi croyez-vous que le christianisme est la vérité ? Quelles sont les preuves irréfutables de sa véracité ?

Compte tenu de votre position très claire sur le divorce et le remariage, nous recevons beaucoup de questions dans notre boîte de réception à ce sujet. En voici une d'une auditrice du podcast nommée Lisa. « Cher Pasteur John, j'ai lu votre long article sur le divorce et le remariage et j'étais d'accord avec vous tout au long de l'article. Vers la fin, vous avez répété que seul Dieu peut mettre fin à un mariage. Oui. Puis vous avez poursuivi en disant qu'il est juste de rester dans un second mariage. J'ai remarqué que vous n'avez pas cité les Écritures pour appuyer cette affirmation. C'est là que je n'étais plus d'accord. Tous les autres passages de l'Écriture semblaient prouver qu'il était impossible de mettre fin à un mariage. Y a-t-il des passages qui suggèrent qu'un conjoint divorcé devrait rester dans son second mariage ? »

Un auditeur nous demande : « Comment le mal peut-il avoir un bon but ? »

Un auditeur du nom de Kevin nous écrit : « Peut-on harmoniser Création et Évolution ? Ou est-ce que ces idées se contredisent l'une l'autre ? »

Chacune de nos vies est façonnée par de multiples forces – les amis que nous choisissons, les parents que nous n'avons pas choisis, et le milieu socio-économique sur lequel nous n'avions que peu ou pas de contrôle. Pouvons-nous donc dire que nous sommes principalement le produit de nos origines ? C'est une question qui nous vient d'un jeune homme anonyme, étudiant à l'université.
« Bonjour, pasteur John ! Je suis étudiant en psychologie en ce moment. L'un de mes professeurs est un “béhavioriste radical” et j'ai récemment suivi un cours sur l'apprentissage et le comportement. Dans ce cours, mon instructeur enseigne que, selon les idées de B.F. Skinner, l'homme est essentiellement le produit de son environnement et de ses renforcements. En d'autres termes, Skinner soutient que nous sommes de nature mécanique et que nous n'avons pas de libre arbitre, car nous n'agissons qu'en fonction des renforcements qui nous influencent. Y a-t-il des informations objectives qui réfutent les idées de Skinner d'un point de vue biblique ? Et y a-t-il des preuves en dehors de la Bible qui suggèrent que nous avons effectivement le libre arbitre ? »

Si la volonté de Dieu prévaut quoi qu'il en soit, est-il inutile de prier pour ce que je veux ? C'est une très bonne question posée par un auditeur du podcast nommé Andrea.
« Pasteur John, bonjour ! Pourquoi devrions-nous prier pour les choses que nous voulons – pour que nous trouvions le bonheur nous-mêmes ou pour la guérison des autres – si nous savons qu'en fin de compte, la volonté de Dieu sera faite ? J'ai du mal à prier pour ce que je veux parce que je sais qu'en fin de compte, le plan de Dieu prévaudra de toute façon. Et d'ailleurs, il sait mieux que moi ce qui doit arriver parce qu'il est souverain. J'ai l'impression que cette pensée freine parfois ma vie de prière. N'est-il pas inutile que je prie pour ce que je veux ? Mais alors, si je ne prie pas pour ce que je veux, quel serait alors l'intérêt de prier quand même ? »

Le 11 janvier 2020, un nouveau coronavirus (COVID-19) aurait fait sa première victime dans la ville chinoise de Wuhan. Plus tard, le 11 mars 2020, l’Organisation mondiale de la santé a déclaré que le coronavirus était devenu une pandémie mondiale. Au milieu de la peur et de l’incertitude causées par cette situation, il est naturel de se demander ce que Dieu est en train de faire.

Le coronavirus et Christ, John Piper invite les lecteurs du monde entier à s’appuyer sur le Rocher solide, qui est Jésus-Christ, en qui nos âmes peuvent être affermies.Il nous rappelle comment notre Dieu souverain ordonne, gouverne et règne sur toutes choses afin d’accomplir ses sages et bons desseins pour ceux qui mettent leur confiance en lui.

Ce livre vous sera envoyé gratuitement sous forme de livre audio (lu par Timothée Davi) et de livre électronique après avoir rempli le formulaire que vous trouverez ici:
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La Bible appelle les chrétiens à faire la paix – à être des artisans de paix. Cela signifie que nous sommes appelés au ministère inconfortable qui consiste à entrer dans les conflits des autres. Alors, quand entrons-nous dans une telle situation ? C'est la question d'un auditeur nommé Ryan.
« Bonjour, Pasteur John, je veux juste vous remercier pour ce podcast. Ce podcast et les nombreuses ressources de desiringGod.org sont devenus une partie très importante de ma croissance chrétienne. Ma question pour vous est la suivante : quand, si jamais, devons-nous intervenir dans les divisions entre deux personnes dans notre église. Si nous voyons deux chrétiens qui ne semblent pas rechercher une meilleure relation et qui continuent seulement à s'éloigner l'un de l'autre, y a-t-il un point où il devient nécessaire que d'autres chrétiens interviennent ? Et à quel moment ? J'ai prié pour les deux personnes auxquelles je pense, mais y a-t-il d'autres actions prévues dans la Bible ? Comment avez-vous fait cela vous-même ? »

Comment prendre d'audacieux risques tout en étant judicieusement prudent ? Nous ne voulons pas faire preuve d'une audace folle ni d'une prudence excessive dans notre amour pour les autres. C'est un dilemme auquel est confrontée une jeune femme anonyme.
« Cher Pasteur John, j'ai du mal à trouver un équilibre lorsqu'il s'agit de servir les autres. Cependant, lorsque j'aborde mon mari pour lui proposer certaines idées pour aider les autres, lui et, historiquement, d'autres personnes (comme mes pasteurs et mes parents) m'ont dit que ce serait peut-être imprudent. Pourquoi est-il toujours considéré comme peu judicieux de risquer votre sécurité, votre confort financier et votre bien-être ?
Par exemple, j'ai rencontré une dame et ses deux enfants. Ils sont dans une situation temporaire très difficile en termes de logement et de finances. Mon premier réflexe est de les inviter chez nous, gratuitement, aussi longtemps qu'ils en auront besoin. Cependant, mon mari m'a dit qu'il voulait prier à ce sujet et qu'il avait besoin d'en savoir plus sur son identité et ses origines avant que nous lui fassions confiance dans notre maison. C'est à ce niveau que j'ai des difficultés. Pourquoi prier ? Pourquoi devrais-je hésiter quand je vois quelqu'un dans le besoin, même si je ne le connais pas vraiment ? Quand la sagesse ou la sécurité sapent-elles une confiance qui, centrée sur Dieu, prend des risques ?

Jésus est venu apporter la violence, apporter l'épée. Qu'est-ce que cela signifie pour nous aujourd'hui ? La question vient d'un auditeur en Égypte. « Bonjour, Pasteur John. Je suis un chrétien pieux qui lit la Bible tous les jours. Je me débats avec ces paroles de Jésus : “Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ! Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée.” (Matthieu 10.34) Je me demande ce que Jésus a voulu dire, et ce que cela signifie pour les chrétiens d'aujourd'hui ».

Romains 1.18-32 est frappant. L'apôtre Paul y présente les conséquences de l'idolâtrie sous forme de différentes catégories de péchés sexuels – un enlisement de plus en plus profond dans le péché sexuel, il y mentionne notamment les pratiques homosexuelles. La pertinence et la puissance immédiates de ce texte pour notre propre culture soulèvent toutes sortes de controverses. Le simple fait d'exposer les propres paroles de la Bible dans ce chapitre est un acte communément jugé comme un discours de haine scandaleux. Mais c'est ce que la Bible dit. Nous ne pouvons pas l'ignorer. Les chrétiens ne peuvent pas l'ignorer. Alors, ces idolâtres peuvent-ils être sauvés d'un processus d'endurcissement divin du cœur ? La question vient d'un auditeur nommé Nate.

« Bonjour, Pasteur John ! Je lisais récemment Romains 1.18-32. Là, Paul semble dire que Dieu a abandonné les pécheurs homosexuels à des passions déshonorantes parce qu'ils adoraient la créature plutôt que le Créateur. Il y a un jugement dans ce texte, le jugement de Dieu les livrant à un nouvel endurcissement. Pourtant, il me semble aussi que ceux qui ont pratiqué le péché de l'homosexualité peuvent être sauvés de ce style de vie (comme nous le voyons dans 1 Corinthiens 6.9-11). Ainsi, le fait que Dieu les a livrés ne semble pas non plus être une chose permanente et irréversible. Est-il donc possible que le cœur s’endurcissant toujours plus de Romains 1 soit finalement sauvé ? »

« Bonjour, pasteur John ! Je suis honorée de travailler dans un domaine très exigeant à DC, aux côtés de plusieurs autres jeunes chrétiens qui travaillent aussi très dur. Je pense que l'on peut dire que nous travaillons trop. Il serait assez normal pour moi et d'autres jeunes associés de faire des semaines de travail de sept jours. Le téléphone n'est jamais éteint, les textos ne s'arrêtent jamais, le travail ne s'arrête jamais. L'immersion est totale. Le travail, c'est la vie. Et même si nous le déplorons, nous nous battons pour savoir quoi faire dans les moments où nous ne travaillons pas. Le travail nous donne des repères pour agir dans la vie, pour savoir ce qu'il faut faire ensuite. Et donc, notre travail peut saper les relations et la participation significative à l'église – tout ce qui n'est pas du travail. Même si nous ne sommes pas officiellement obligés de travailler tous les jours, les désirs d'avancement, de réussite future et de sécurité financière sont si forts que cesser de travailler donne l'impression de perdre son élan au profit d'autres personnes dans un domaine professionnel très compétitif. C'est mon monde en ce moment, et il n'est pas sain. À quel moment la diligence professionnelle devient-elle une idolâtrie corruptrice ? »

« Cher Pasteur John, je suis sobre depuis cinq ans parce que je suis allée chez les AA et que j'ai été miraculeusement délivrée du désir de boire. J'étais, et je suis encore, une croyante née de nouveau. J'écoute et je lis une grande partie de ce que vous publiez. Cependant, j'entends maintenant autour de moi qu'il est mal pour un chrétien d'aller aux AA. Je veux seulement faire ce qui est juste devant le Seigneur. Je suis entrée dans une relation plus profonde avec Dieu par le biais des AA et je suis toujours libre de déclarer que ma “puissance supérieure” est Jésus-Christ. J'apprécierais beaucoup vos réflexions à ce sujet ».

Pasteur John, quel rôle potentiel les programmes de ce genre peuvent-ils jouer pour réellement susciter un véritable changement dans la vie chrétienne ?

Dans cet épisode, nous traitons d'une question qui nous parvient d'un prédicateur chevronné qui souhaite rester anonyme. C'est une question que beaucoup de gens, je pense, veulent vous poser, et je suis surpris que nous n'ayons pas encore eu le temps de la poser. La voici :
« Pasteur John, une prédication peut-elle être trop courte ou trop longue ? Comment savoir quelle est la longueur idéale d'une prédication ? Y a-t-il une longueur unique pour toutes ? Certaines doivent-elles être plus courtes ou plus longues ? Si oui, quand ? »

En ce qui concerne les tentations liées aux péchés sexuels, Jésus a dit que si votre main droite vous pousse à pécher, coupez-la. Il dit aussi qu'il y a des eunuques qui se sont faits eunuques. En lisant ces textes ensemble, un auditeur écrit pour nous demander si Jésus préconise la castration chirurgicale ou chimique comme une stratégie gagnante pour les hommes pour en finir avec les désirs sexuels impurs. Aucune question n'est hors limite pour le podcast « Pasteur John vous répond » – mais vous le savez déjà tous depuis longtemps.
Voici le courriel, envoyé par un homme anonyme : « Bonjour, Pasteur John. Je suis un homme qui lutte beaucoup contre l'utilisation de la pornographie. Même si j'ai appris à connaître Dieu et que j'essaie de combattre ces tentations avec les Écritures, je ne parviens pas à vaincre mon immoralité sexuelle. Jésus a dit : “En effet, il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère, d'autres le sont devenus par les hommes, et il y en a qui se sont faits eux-mêmes eunuques à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne” (Matthieu 19.12). Je veux glorifier Dieu, et je suis prêt à sacrifier tout ce que j'ai pour être avec lui. Jésus a également dit : “Si ta main est pour toi une occasion de péché, coupe-la. Mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie que d'avoir les deux mains et d'aller en enfer, dans le feu qui ne s'éteint pas” (Marc 9.43). La castration chirurgicale ou chimique est-elle donc une option viable dans ce cas ? »

« Je suis de Calvin ». Nous est-il interdit de faire une telle affirmation ? Karen, une auditrice qui aime Desiring God et qui était récemment dans la salle avec nous à Nashville pour notre premier enregistrement en direct, pose cette question – elle la pose avec insistance.

« Bonjour, Pasteur John, et merci pour Pasteur John vous répond ! En quoi le fait de dire « je suis calviniste » (ou « je suis de Calvin ») diffère-t-il du fait de dire « je suis de Paul » ou « je suis d'Apollos », chose contre laquelle Paul nous met en garde dans 1 Corinthiens 3.4 ? Est-ce différent ? C'est une question honnête, et j'espère qu'elle ne sera pas perçue comme un défi de nature personnelle. Ce n'est pas le but recherché. Je remercie Dieu pour vous et vos convictions réformées et votre focalisation sur la gloire, la beauté et la valeur suprême de Dieu. »

Aujourd'hui, nous sautons les pieds devant dans un débat bouillant sur la question de savoir si les femmes en position de leadership dans l'église doivent être appelées pasteurs. La question nous vient d'un auditeur nommé Nick. « Bonjour, Pasteur John ! Mon église est en train de changer son point de vue sur l'utilisation du mot pasteur pour inclure les femmes, en disant qu'Éphésiens 4.11 est le seul endroit dans la Bible où le mot grec pour pasteur est jamais utilisé, et qu'il n'y a pas de qualifications spécifiques. Les femmes pourraient remplir ce rôle tout en restant sous la direction d'un homme et d'un conseil d'anciens, presque plus comme un diacre ou une diaconesse qui dirige des ministères spécifiques dans l'église – comme un pasteur chargé de la louange, ou un pasteur chargé du ministère des femmes. Mais ce changement de titre serait-il conforme aux autres parties de l'Écriture ? »

« Cher Pasteur John, je suis étudiant dans une faculté de théologie orthodoxe, mais interconfessionnelle aux États-Unis. Je partage votre compréhension complémentarienne du dessein de Dieu concernant les rôles et les relations hommes-femmes au sein du foyer et de l'église. Partant de là, je me suis récemment demandé si ma faculté de théologie devait ou non autoriser les femmes à enseigner les pasteurs en formation. Qu'en pensez-vous ? Devrait-on engager des femmes pour enseigner de futurs pasteurs ? Quelle est votre meilleure réponse à cette problématique ? »

Cette semaine, nous nous entretenons avec le conférencier et auteur Paul Tripp. Paul est l'auteur d'un livre très utile intitulé « Sex and Money » (trad. « Le sexe et l'argent »). Et Paul, l'un des thèmes que vous abordez tout au long du livre – et c'est un thème important – est que la sexualité n'est jamais laïque. Le sexe est toujours spirituel. Le sexe est toujours une forme de culte. Expliquez cette dynamique.

« Cher Pasteur John, bonjour ! J'aimerais vous interroger sur l'épidémie de coronavirus qui a commencé en Chine et qui a infecté de nombreux autres pays dans le monde. Lorsqu'elle a atteint Singapour, le gouvernement et les citoyens ont bien réagi, et nos efforts collectifs ont été salués par la communauté internationale. Mais les réactions des églises sont variées. Plusieurs d'entre elles ont continué à organiser des cultes le dimanche, avec des précautions supplémentaires. Certaines ont même suspendu le culte. Certains pasteurs sont prometteurs : “Si vous êtes croyant, Dieu ne permettra pas que le virus vous touche !” D'autres pasteurs disent : “C'est le jugement de Dieu sur des villes pécheresses et des nations arrogantes.” Pasteur John, comment les chrétiens, avec leurs Bibles ouvertes, peuvent-ils comprendre une épidémie virale comme celle-ci. »

Un auditeur du podcast écrit pour nous demander ceci : « Pasteur John, ma petite amie, qui n'est plus vierge, continue à vouloir faire l'amour, et pense que c'est naturel malgré le fait que ce soit avant le mariage. Elle veut que je fasse l'amour avec elle. Cependant, je suis vierge et je veux rester pure jusqu'au mariage. Ma question est la suivante : si le sexe est si naturel et normal, alors pourquoi résister à notre humanité et réserver les rapports sexuels pour le mariage ? »

« Bonjour, Pasteur John. J'espère que vous allez bien. Ma question est la suivante : Dieu a-t-il un plan précis pour ma vie, ou ai-je la liberté de choisir ce que je veux faire et Dieu œuvrera au travers de ce choix ? Deux bonnes options de carrière s'offrent à moi. Ni l'une ni l'autre ne serait mauvaise ou pécheresse. Face à deux bonnes options, comment avez-vous pris des décisions sur la direction de Dieu dans de tels cas ? »

« Bonjour, pasteur John ! Je cherchais des définitions sur la souveraineté de Dieu et la providence de Dieu, et je n'ai pas vraiment trouvé celle qui me ferait comprendre la différence entre les deux termes. Pourriez-vous m'expliquer cela, Pasteur John ? Est-ce que ce sont des synonymes ? Comment définiriez-vous chacune de ces vérités glorieuses ? »