金剛經關鍵密碼-善性導師講述-

合輯14到25

合輯1到13

從須菩提合掌恭敬而白 佛言：「…世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」開始所展開的《金剛經》，在這裡做了個一以貫之且富有層次的彙總。 一以貫之在於修行的目標始終在於成佛，也就是所謂的「發阿耨多羅三藐三菩提心」，而層次在於由眾生根器的不同。或有發菩提心時就「…應如是住，如是降伏其心。」而當下頓悟者；或有「融相入性」從「布施」開始次第漸修者，因此 佛陀從開始善付囑眾生「布施」，到這裡還是善付囑眾生「布施」。 所以我們可以看到， 佛陀講《金剛經》的順序是先講無為法，講的是物質現象，說整個宇宙的物質現象皆是虛妄，說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」，因此，我們對於稍縱即逝的物質現象，都不應該住在上面。而要破除障礙，最直接簡單的是「布施」，尤其是眾生最難割捨的「財布施」入手，久而久之就能「生其心」，這個心就是本心或者叫真心。 然而， 佛陀一再強調，這個「布施」得要不住相，也就是處在「應無所住」之中，再從應無所住，慢慢講到「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來」。關於這一點， 善性導師也曾提示：「佛陀弘法四十九年，大部分都在講現象，祂講現象，講了半天，歸結只有兩個字而已，哪兩個字？就叫『無常』。所有的現象都無常，變化非常快速，那祂就用這個勸解我們眾生，不要抓住現象不放。」 。

《金剛經》講到這裡即將結束，此時卻出現了新名詞：我見、人見、眾生見、壽者見，「四相」之外，佛陀在此提出了「四見」。之前佛陀教我們要「離四相」，要離開外在的相，而到了《金剛經》最後，則更進一步教導我們還要建立起正確的思想觀念，「見」講的是內在的東西，指我們的「思想觀念」。 我們人生病可以換器官、切除等等。但是思想觀念沒辦法。現在思想觀念科學沒辦法，我判斷以後也沒辦法，你要自己把它去掉才行，其它沒有人幫的上忙，你要把它去掉。去掉我見、人見、眾生見、壽者見，這樣差別的觀念要把它去掉。這要記得，我跟各位報告。去掉我見、人見、眾生見、壽者見，你思想觀念去掉這一塊的時候，你就沒有這一塊，你思想觀念沒有這一塊，你行為語言所做的自然就是跟一合相產生因緣，這都是直接的、自然的，所以我們才講思想觀念最重要，我們眾生會種錯因、結錯緣的以致最後得的果不理想的原因，就是因為我們思想觀念裡面都是差別的思想觀念居多。 順著佛陀的理路，善性導師不但解說了思想觀念的重要性，也經由講解佛陀所說的「不生法相」，把覺心、意識心，一合相、差別相，本心、般若、法身等佛法裡最核心的觀念與境界，一次總結性的講說明白，使修習佛法不再瞎子摸象、人云亦云，加以善性導師講述一向由實證出發，將更能為我們指引一條確實可修可證的修行之路。 配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀講經，受者眾生，了義、非了義，端看境界而不可說，這也就是在於：「為證方知」的「如人飲水，冷暖自知」。所以 善性導師本於實證來提示修行者：一合相，簡單來講，不講它多，也不講它少，不會講它的數量，也不會講它的時間、空間。一合相本身就是在體相一如，時空統一的條件下存在。 佛陀講經，對於不同根器、因緣的眾生，都有其不同深義。所謂「依文解義，三世佛冤」，因其常有「但凡夫之人，貪著其事」；故曰「一合相者，即是不可說」。 每當經文來到迷宮一般的「如來說…，即非…，是名…」時， 善性導師更諄諄提示： (1)、佛經很多地方不能一句一句解釋的，要整體來看，去了解它真正的內涵，抓到它真正的思想觀念，然後將這些思想觀念實踐力行，那你就有機會成就，不然就沒有。 (2)、《金剛經》的理路一直是這樣子的，它講兩條理路，讓你併成修行的一條正路，什麼理路呢？就是講道理給你聽，但是 佛陀知道末法時期的眾生，道理要聽進去很困難；既然困難，祂就斷你的意識流，《金剛經》從頭到尾都是這樣。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

「如來」是佛的十大稱號之一，而即便沒有修學過佛法的人，也都知道孫悟空是逃不出「如來」佛的手掌心！如來如來，眾人耳熟能詳，但問何謂如來？與修行何干？ 佛陀說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」沒有來也沒有去才是如來，佛陀還說，如果你只是見到佛陀的「若坐若臥，若來若去」，則是不了解佛所說義。善性導師以「體」和「相」來為我們解說此段，幫助眾生更加容易了解、掌握佛陀本意，並直述「如來」即是實證無生無滅的境界，而達到那樣的境界，自然能顯現真正的威儀！例如佛經裡經常提及的「放光」，便是佛之大威儀，絕非一般世間之威儀所可比擬。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

在這一品經文的字裡行間中體會到，不只是眾生應行布施善法，連已證果位的菩薩，依然無窮無盡的修持布施善果。故云：「六度萬行，布施第一」。然而，用滿恆河沙等世界的七寶來布施，和進入「一切法無我，得成於忍」的境界來比較的話，其層次是有差異的，因為前者不離意識妄相，仍侷限在物質現象中。 在此， 善性導師本於實證，在其講述之《金剛經關鍵密碼》中提示：因為進入那個境界以後不受福德之故。為什麼「諸菩薩不受福德故」呢？因為，既然無生無滅，沒有開始、沒有過程、沒有結束，哪裡還有布施不布施的問題。 不過，「境界」無法用語言文字形容，因為此乃「為證方知」的事，所以 善性導師又提示到，每一部經典主要講三種東西：一、 佛的本懷。二、引導眾生解脫。三、修行方法。最後，當我們了解經義，提升見地、思想觀念以後，就一定要「實踐力行」方可到達彼岸。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

在不斷耳提面命要「離四相」後，佛陀又提醒說，不但不要用外在的相來看，這樣是不正確、也不可靠的，更重要的是，不可以有「斷滅相」。什麼是斷滅相？有斷滅相會如何？離四相和妄相之外還有斷滅相？真是越聽越迷糊？就讓善性導師為您一一道破這箇中妙義。斷滅相講的是斷滅的思想觀念，若有斷滅相，那就不是真的發「阿耨多羅三藐三菩提心」，這裡要告訴我們的是思想觀念的重要性！ 善性導師講《金剛經》，以心法為根本，以實修實證為引導，而之所以花這麼多時間來講解心法，舉了很多例子來講解心法，最終目的只有一個，就是為了思想觀念。因為思想觀念正確與否定義了你的高度、更是決定你修行能否成就的關鍵！ 搭配書本《金剛經關鍵密碼》更能契入經義 一葉文化電話 : 02-87127847 線上購書 https://www.pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛之報身有三十二相；「轉輪聖王」也有三十二相，故云：「不應以三十二相觀如來」。而這個「觀」，是說眾生在意識心的作用下，以夢幻泡影般的現象，來判斷、揣測 佛的內涵與本懷。因此，才有 世尊說偈言：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」那這一個偈要經常為他人說，這個偈在《金剛經》裡面非常非常重要，跟前面所講的「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。」同等重要，這一句講的最主要是在講我們的修行過程當中，所碰到的任何眼耳鼻舌身意所觸及的所有的相，它全部都是虛妄的。 善性導師講述《金剛經關鍵密碼》，主旨除了為解經明義、引導眾生邁向更高層次的見地外，更加深入的是這部經典的「修行法」何為？及應為。 導師於諸佛教誨，一向秉持「實修實證」的態度，並受持力行而有所成就，其敘事清澈入理，修行上的疑惑，往往「話音方落」，就能如「雨後天青」之感。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀再度提醒眾生說，佛實際上沒有度眾生！為什麼？別忘了，離我相、人相、眾生相、壽者相，是《金剛經》從頭到尾的叮囑，如果說佛有度眾生，不就著了四相？所以「化無所化」才是聖境。 佛法最重要的重點在於實踐力行，不能實踐力行，一切都枉然。自求內證。整個重點實踐力行。而且我們所作的每一件事情，所講的每一句話都要為自已負責，因為你動的念頭，作一件事情，只有行為，一句話講出來，這都是因，都是緣，這個果你不來負責，誰來替你負責。 善性導師乃是真正的「善知識」，不但善於了解眾生意識的活動，更以過來人的實證經驗點醒我們，眾生的習性就是慣於動意識去理解和想像，甚至去「想」聖境界的聖者是怎麼「想」的。這一想，就陷入了四相的限制、落入了凡塵世間的思維。所以切莫以有限的妄心，妄想去「測度如來圓覺境界」，因為這只會讓你離佛越來越遠啊！ 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

用無邊無際的財寶布施，福德很大，但與「以此《般若波羅蜜經》，乃至於四句偈等，受持讀誦，為他人說」的福德相比，則前者的福德小至無法估量。此外，經文中「受持」二字，則點出「讀誦，為他人說」，並非散漫無度而為，卻是在遵循 佛陀教誨，並持之以恆的實踐下進行。 在此段經文中，善性導師進一步闡述，福德講的就是物質現象，要進入功德就得跳脫；能跳脫這些物質現象，或有機會進入本心；進入本心以後的德，則又比用再多財寶供養、布施的福德，大太多、太多了。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

此分開宗明義說：「是法平等，無有高下」，善性導師對此不拐彎抹角的直球指出，對「會修行的人」來說，任何法都是平等的，碰到任何人事時地物，或者行住坐臥、語默動靜之間，任何情況下都可能成就。而重點在於——你，準備好了沒？ 更加精彩之處，乃是 善性導師援引自身真實經歷，沒有飄渺或炫神之處，就是不虛不假的懇切道來，告訴我們「識流」的不同種類、準備的功夫有多要緊，以及一切準備好，以待這「應機」之因緣。相信聽者若能從中得其妙奧，對於修行之路，將有莫大之助。 一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

修行人依法精進而有所得，然而，凡用得失來衡量者，皆身外之物並非自性，然人人自性本自圓滿，卻因妄想執著而生得失。眾生自性菩提始終具足，既然始終具足，何來得與不得。 佛法不依文字為實相；不離文字為方便，但方便終非究竟，究竟「本來無一物」。 金剛經譯本多有，鳩摩羅什高妙，有時傾向禪意；玄奘法師理明，有時傾向敘事。 善性導師則因於實證，在所著 《金剛經關鍵密碼》中，往往能夠破除屏蔽，直解種種令人著急的「阿耨多羅三藐三菩提」，是名「阿耨多羅三藐三菩提」的境界與要義。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

《金剛經》的道理聽了這許多，佛陀在此提出的兩大重點：「若人言如來有說法，即為謗佛」以及「彼非眾生，非不眾生」，我們是否已能掌握到問題的核心！佛陀到底要「說」什麼？還是「沒說」？「我」聽到什麼？還是「沒有我」在聽？ 善性導師以「色相」與「實相」兩個層次，來解說這些所謂的矛盾問題，更於此明示了閱讀經典的方法，用對方法、用對心，方能真切領會佛的本懷。 經典之珍貴，不在實問實答、句句闡釋得一清二白，更不在勉強「動意識」去理解，無法用意識理解之處，正是留待參悟與實證之境地，待那「捻花微笑」的一刻。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

《金剛經》法趣富饒，總在行者以為通曉其義之際，馬上出現繞口令般的：「如來說……即非……是名…….」來打斷修行人的思緒，此刻，讀經時的暢快淋漓，霎時如鯁在喉。這是譯經的錯置；還是流傳的增減？抑或根本是 佛陀另有深意？修行人萬般發心，或生智慧若蒼鷹禽兔；或如枯椿境尋終不可得，遭遇之間始終在隔一線，成敗關鍵，常在緊要之處有無正確點撥。 善性導師於實證中，領受宇宙人生之真相，所著《金剛經關鍵密碼》對經中的疑問及似解難解之處，剖析得淋漓盡致，其論說直解佛法要義，每每令聽聞者有「雖處夜深但聞雞鳴」之生命內涵轉化。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

布施、布施、布施，還是布施！這修行的天下第一關，佛陀不厭其煩的說，善性導師更是直接講明白了，布施是修行路上不可逃避的關卡，這關過不了，就無法逐鹿中原！ 佛陀繼續談福德，這布施、福德的功夫要下足，但最後仍要不住在這「福德」上，因為不著相布施才是真正的福德，而真正的福德，就能得真正的清淨，真正的好意。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀突如其來說佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼，佛陀為什麼突然講起這些？接著佛陀用了複雜繞口的恆河沙之喻，只是為了要說世上有無量的淨土？ 善性導師以智慧的高度、實證的體悟，不打文字迷糊仗，一劍直指佛陀真正用意！而這些查遍網路也找不到的答案和話外之意，正是《金剛經》的重點所在，更是我們做人處事、修行上不可或缺的關鍵思想和修行法寶。 最後，佛陀說過去、現在、未來三心皆不可得，聽來玄妙，也是很多人百思不解之處。善性導師以一貫清晰的法理來解密，讓我們有正確的觀念，從此不再懞懂於世間。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

須菩提再次大哉問：「云何降伏其心？」佛陀以各種舉例，反覆講，就是要告訴我們宇宙究竟的「真相」是什麼？什麼是不動意識？如何達到「降伏其心」的境界？ 這一分反覆辯證，翻來看去不太懂？不要怕！在善性導師智慧解碼下，「真相」呼之欲出，絕對顛覆想像。沒有時間、沒有空間可能嗎？什麼又是「無生法忍」？《金剛經》裡常突如其來的斷意識流，善性導師則教我們如何在生活中找機會練習斷意識流。 《金剛經》講到這裡，有沒有點兒迷失在這些「心的問題」裡？別擔心！善性導師已為我們疏理出整部《金剛經》的理路：一面講道理，一面斷意識流，這兩條理路，併成一條修行的正路。跟著理路走，修行不迷路。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀繼續強調《金剛經》的殊勝之處。佛陀舉例說，在無量的時間之前，自己曾供養侍奉過非常多佛，但這樣的功德還是不及受持讀誦《金剛經》功德來得大，足見此經之威力。 對經典要持恭敬心，除了不能污損、毀謗外，更要緊的是，不能曲解經義。因此不論是自己讀、看他人註釋，甚或為人解說時，經典的三個要義一定要能清楚，有了這三大重點，經典才能真正帶領我們抵達目的地。是哪三大要點呢？現在就趕快來聽善性導師如何醍醐灌頂般的提點我們，明瞭指出讀經的要旨在哪裡，如何方能不依文解義，而能得到真實的佛義。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

如來為什麼要講《金剛經》？「如來為發大乘者說，為發最上乘者說」，佛陀是為了真正想修學大乘佛法，以成就菩薩道業的人所說，為真正想要成佛的人所說的。 聽到佛陀這麼說，有沒有覺得，此生此時，能夠得聞佛陀口中這有著「不可思議、不可稱量、無邊功德」的《金剛經》，還能聆聽 善性導師以實證為本的精闢講說，真是超級無敵大幸運！更重要的，如果我們還能恭敬的受持讀誦、確實的實踐力行，並為他人說，是不是就正在做生生世世裡，最了不起的大事情呢？ 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

聽佛陀講自己的故事！這一分中，佛陀自述過去生中曾被歌利王節節支解的故事，自己五百世前作「忍辱仙人」的景況。在布施之後，佛陀繼續開講「忍辱波羅蜜」。 隨著經文的脈絡，善性導師將有條不紊解說信心的不同層次，以及如何生信心；貪瞋癡慢疑如何阻礙我們的路，又如何斬除；布施、持戒、忍辱這些修行方法的關係與次第；即便如「即空即有，非空非有」如此難以言說之境界，善性導師也能以簡單一句話和生活裡的所見，讓聽者一聽了然。 佛陀用自己的故事訴說了什麼叫「忍辱」，什麼是「不住相」，跟著佛陀做，你也能成佛。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀正式將此經定名為《金剛般若波羅蜜》。於是須菩提問：「云何奉持？」佛陀還是講財布施、法布施、不著四相，一再以「佛說……是名……即非……」的句子來斷我們的識流，而且總是問：「如來有所說法不？」……佛陀怎麼一直講這些？因為這些不停重複的地方，就是重點。 圍繞重點，善性導師將繼續展開、深入，由點到線，擴延到面，由法理、思想觀念，落實到力行。此外，還要告訴我們《金剛般若波羅蜜》經名之意涵，以及修行最快的方法是什麼。 關於超越人生、關於修行、關於解脫，你需要知道的，這裡全部告訴你了。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

這一分要講《金剛經》及四句偈有多重要，佛陀說要「供養」此經，而重中之重則是要能「受持讀誦」。 供養的真意為何？供養的目的又是什麼？什麼才是「真供養」？受持為何先於讀誦？念經誦讀到底有沒有效？善性導師以法理與實證，次第井然的為我們一一道出箇中之精妙，供養、受持、讀誦，不只是慣見的佛教語，而是修行裡關鍵的動詞，掌握住這些內涵，修行就能有所躍進。 經典在哪裡，佛就在哪裡，當我們對經典所說能真正的「受持讀誦」，那麼佛便與我們同在一起。 ** ** 搭配書本《金剛經關鍵密碼》更能契入經義 一葉文化電話 : 02-87127847 線上購書 https://www.pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀不斷談意識與心的問題，同時也不斷告訴我們解決之鑰——第一步就是布施。 提到布施，大家多半認為就是捐錢。佛陀以無量恆河中恆河沙數的七寶喻「財布施」，受持四句偈、為他人說為「法布施」，法布施比財布施的福德大很多，因此我們一面財布施，還要一面想辦法法布施。財布施的「眉角」在哪裡，法布施也不是口才辯給就行得通，所以布施的功夫應該怎麼下？善性導師以洞察人心的智慧，一解眾生的迷障與掙扎，以莊重不失幽默的話語循循善誘，不但說理透徹，更以實例引領我們把這一步踏穩踩實。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

《金剛經》不斷重複心的問題，一再提醒要解決心和意識的問題。佛陀處處點撥，就是要我們不動意識。得法與否？清淨與否？關鍵都在意識，只要不動念頭、不動意識，就沒有得法與不得法的問題，就得清淨心，所以佛陀說「應無所住而生其心」。 這一分最後，佛陀一下說其身「甚大」，一下又說「非身」、「是名大身」像是在玩猜謎？許多人無法理解《金剛經》，就在這些「是是非非」之處。意識如瀑流，拿它無奈何？佛陀正是以這「不合眾生邏輯」的開示來幫助我們。如何接到佛陀的好意？如何修「應無所住而生其心」？趕快來聽 善性導師為我們解謎答惑，揭開如來真實義。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀在此講述了四種羅漢的境界，以及「入流」的不同層次。 佛陀也講入流？佛陀所言的「入流」，不是指進入上流社會，也不是說有水準、很高尚，而是由凡入聖的第一個門檻。善性導師以實證直指，入流就是「專注的極致」。專注到不受色聲香味觸法影響才入流，只要心仍被物質現象牽引就沒有入流。而隨著專注的提昇，還可以達到不受時間、空間所限的境界。佛陀此處說了「一往來」、「實無往來」、「不來」、「實無不來」等看似前後矛盾的話語，導師則道出這來與不來，便是境界。 你想入流嗎？善性導師以實修實證之體悟，教導我們怎麼在生活中練習並取得「入流」的資格，以及如何檢視修行的成果，讓佛經不只躍然紙上，更鮮活在你我的生活裡。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

幸福人生哪裡來？從「福德」來。福德又從何處來？在這一分裡，佛陀就要談談福德從何而來？以及怎麼累積？當然還有如何超越「幸福」達到「自在」。 怎麼做才能「因緣具足」？佛陀說的話，明明知道但為什麼做不到？導師點出「思想觀念」最為要，並援引生活實例告訴我們，幸福人生沒有你想得那麼難，只要願意，隨時隨地都能開始，「福德俯拾皆是」，就看你撿不撿。 對經典所言能接受、實踐、持續做，還能「為人說」，就是邁向幸福之路的四部曲，擁有幸福滿載、甚至解脫自在的人生，答案就在這裡！ 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

為什麼說「一切賢聖，皆以無為法而有差別」是《金剛經》裡最重要的三大重點之一？為什麼說佛陀前面說的都是為了「無為法」？這很重要「無為法」是什麼？怎麼做如何修？且聽 導師精采的破題與解答。 在這一分中，常讓人難以理解的是，整部《金剛經》佛陀明明已經說了那麼多，為什麼又說如來沒有說法？佛陀到底說法了沒？導師一語直撥迷霧，為我們釐清觀念，讓我們明白這其中許多「不可說」之處。觀念和理路清楚了，讀起經典就能直驅經意，不被表面文意所框限，而確實能有所得有所悟。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

法會開始到現在，佛陀說了那麼多，你信不信？佛陀說：「凡所有相，皆是虛妄。」你信不信？這花花世界明明可見可觸可碰，怎會虛妄？信不信，決定了你修行路上的步伐與成果。 佛陀知道我們可能不信，所以又告訴了我們怎麼做才能「信」，那就是「持戒修福」。持戒聽起來很可怕？持戒出家人的事吧！什麼是「持」，什麼又是「戒」？持戒為何能修福？持戒修福又如何？這段經文中，佛陀一下子說了很多道理，讀起來可能有點摸不著邊，且聽 導師一針見血的為我們個個點破，讓你一聽就明白，更能掌握關鍵，「勤而行之」！ 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

「相」與「非相」的習題  佛陀繼續還是談「相」的問題，並更為明確的指出修行的重點和警示：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」 這段文字中反覆出現身相、非身相、相、非相等讓人望之卻步的字句，好像怎麼繞也繞不出來？導師以自身實修實證之經驗，毫不藏私的為我們侃侃道出「相」的本質，以及什麼叫做「著相」，更在其中傳了一個「在日常生活、修行過程中遇到『相』的考驗該怎麼辦」的大法，並提醒我們，看經典莫被文字限制，要直觀經典的精神所在。如是，方能突破自我設限，而這也正是閱讀經典重要的目的與收穫之ㄧ。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

不住力量大  在前一分，佛陀為我們揭示了「離四相」的目標與境界，而在這一分，更要教導我們具體的行動方案。方案第一步就是「布施」——這是佛陀給我們在修行上第一個重要的思想觀念。 心從哪裡降伏起？就從布施、從捨離開始。為什麼佛陀從布施開始談起？怎麼布施最有利？什麼又是「應無所住，行於布施」？「不住」的力量有多大，又要怎麼練習？跟隨著 導師循序漸進、深入淺出的講述與生動的日常實例，將帶領我們迅速掌握布施在修行裡的意義與重要性，以及實踐的方法與次第。 所以，關於修行，你知道怎麼開始「做」了嗎？ 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

修行大秘密，傾囊大公開！佛陀重磅揭開「降伏其心」之唯一正解。不論是誰，或在宇宙哪一個時空，都只有一個方法，那就是要達到無「我相、人相、眾生相、壽者相」的境界。 很想讀懂《金剛經》，但一連串文字看起來很饒口，很多詞好像看過卻又不太明白，感覺總是障礙重重？在 導師法理清晰的逐步破解下，「菩薩摩訶薩」、「覺有情」、「色空不二」、「中道實相」不再是似懂非懂的常見陌生詞，閱讀經文也不再只是跟著Google上國文課，而是真正能夠成為你突破作為「人」的思想極限的法寶。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入精義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

法會正式開始。弟子須菩提直指核心的提出了修行裡最關鍵的問題：「云何降伏其心？」你的心應該擺在哪裡？這顆經常被外界誘惑的、心猿意馬的心，應該擺在哪裡？由此，教導眾生如何開顯般若的《金剛經》巍然展開…… 請不要錯過任何細節。從一開始的「即從座起」、「合掌恭敬」、「稀有世尊」到「如來」的真義，及何為真正的「善護念」和「善付囑」等等，字字句句，在 導師智慧的點撥下，這段不長的經文中，每一句話都是法，每一句話都是人生大哉問的究竟解答…… 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入精義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 https://www.pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀即將開始講經說法了。說法之前，佛陀都做些什麼？我們看到尊貴如 佛陀，做的卻是著衣持缽、乞食、飯食、收衣缽、洗足這等「日常瑣事」。為什麼 佛陀還做這些平凡的事？而字字珠璣的《金剛經》又為何紀錄這種「小事情」？ 導師在此不但一一講述「如是我聞」、「比丘」、「持齋」等佛教常見基本用詞之內涵外，更點出了本分、次第與倫理在修行中的重要性。 學佛，就是學佛的身語意。在這段描述 佛陀再日常不過的經文中，正潛藏著眾生可以馬上實踐力行的修行大法…… 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入精義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 https://www.pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm