الشيخ أحمد الشهابي

📌 1. التلازم بين القرآن وأهل البيت: القرآن الكريم والعترة الطاهرة لا يفترقان، والمرجع الأول والأخير لتفسير القرآن وفهم الدين الصحيح هم أهل البيت. أهل البيت مرشدون للأمة في حياتهم وبعد مماتهم؛ لأن نهجهم متطابق تماماً مع القرآن الصالح لكل زمان ومكان. 📌 2. العصمة والتزكية النبوية: حظي الإمام علي وأهل بيته بتزكية نبوية خاصة لم تُعطَ لغيرهم ("علي مع الحق والحق مع علي"). أهل البيت معصومون؛ لا يصدر كلامهم عن هوى أو عصبية أو مجاراة لعادة أو رأي عام، بل يسيرون مع الحق المطلق. 📌 3. سيرة الإمام علي العملية (القدوة): عمل الإمام علي (ع) بالثقل الأكبر (القرآن)، وترك في الأمة الثقل الأصغر (الحسن والحسين). طبّق الإمام كرائم الأخلاق في سلوكه العملي قبل أن يأمر الناس بها، ليكون سلوكه دستوراً حياً يُقتدى به. 📌 4. حقيقة الدنيا وسلطان الظلمة: تمكّن الظلمة وسلطانهم (كبني أمية) هو مجرد امتحان إلهي مؤقت وليس واقعاً دائمًا، والسلطة لا تدوم لأحد. الدنيا دار ابتلاء واختبار يتبيّن فيها الصابرون والمؤدون لوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 📌 5. اليقين بالله وبيده الأرزاق والآجال: الآجال والأرزاق وزوال الملك كله بيد الله تعالى وحده. لا ينبغي للمؤمن أن يستسلم لأوهام الخوف على رزقه أو أجله عند القيام بواجبه الشرعي.

1. حقيقة العبادة وصورتها الاشتغال بصورة العبادة الظاهرة شائع، لكن الغفلة عن حقيقها وجوهرها واقعة لدى الأعم الأغلب. 2. الأركان الثلاثة لحقيقة العبادة (عن الإمام الصادق ع): - نفي الملكية الذاتية: ألا ترى لنفسك ملكاً فيما خولك الله من مال أو علم أو قدرة؛ فدورك كالمِرآة تعكس النور ولا تملكه. - الانضباط بحدود التصرف: ألا تصرف ما وُهب لك (مال، جاه، علم، أو سلطة أسرية) إلا فيما أذن الله به وأمر. - ترك التدبير الاستقلالي: ألا تعتقد أن أسبابك المادية (كالخروج للعمل) هي الموجدة للرزق بذاتها، بل هي امتثال لوظيفة شرعية والاعتماد على الله المسبّب. 3. طريق الكمال الإنساني الله تعالى هو عين الكمال ومنبعه، والسعي لنيل الكمالات الإنسانية لا يتحقق إلا عبر احترام الإرادة الإلهية والتسليم لطاعته. 4. المعرفة قبل الحركة العبادة النافعة هي القائمة على العلم والاستشعار القلبي قبل حركة الجوارح؛ و"نومٌ على يقين خيرٌ من صلاةٍ في شك". 5. التفقه الأكبر "لا عبادة إلا بالتفقه"؛ والتفقه لا يقتصر على فروع الأحكام والرسائل العملية، بل أصله إدراك الحقائق القرآنية ومفردات التوحيد وحقيقة العبودية.

شرح كتاب جامع السعادات - الدرس (2) بتاريخ 30-9-2026م - الشيخ أحمد الشهابي by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (92) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 27 سبتمبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرة رقم (87) في شرح خطب نهج البلاغة - السبت 26 سبتمبر 2026م من أحبّ العباد إلى الله عبدٌ أعانه الله على نفسه متى ما صدقت نيته في التوجه والكمال. يبدأ الطريق باستشعار الخوف والحزن الإيجابي وتجهيز الزاد للآخرة، فيُزهر مصباح الهدى في القلوب. #نهج_البلاغة #الكمال من أراد النجاح الحقيقي يخلع "سرابيل الشهوات" ويتخلى عن الهموم إلا همّاً واحداً هو القرب من الله. متى ما حُدّد الهدف وأُخلصت النية، أبصر الإنسان طريقه وخرج من الضلال والهوى. #الهدف #تزكية_النفس من أخلص لله استخلصه الله، وصار من "معادن الدين وأوتاد الأرض". وأول خطوات العدل تبدأ من نفي الهوى عن النفس، ووصف الحق والعمل به، وجعل القرآن الكريم القائد والإمام في كل حركة. #الإخلاص #العدل يحذر الإمام علي (ع) ممن يتسمى بالعلم وليس منه، فيحمل القرآن على آرائه الشخصية ويُخضع الحق لأهوائه. الحياة الحقيقية في منظور القرآن ليست مجرد أنفاس تتنفس، بل هي إدراك الحق والعمل به. #الوعي #القرآن العترة الطاهرة هم "أَزِمّة الحق وأعلام الدين". وكما لا يجوز الأخذ ببعض القرآن وتروك بعضه، كذلك لا ينفصل القرآن عن العترة؛ فإعطاؤهم المنزلة التي يستحقونها كمنزلة القرآن هو السبيل للهداية الكاملة. #أهل_البيت #ثقافة_إسلامية

المحاضرات القصيرة (51) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 27 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

شرح كتاب جامع السعادات - الدرس (1) بتاريخ 23-9-2026م - الشيخ أحمد الشهابي by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

العبادة ليست مجرد أفعال ظاهرة، بل هي تقديم الإرادة الإلهية وتحكيمها في كل شأن، وتغليبها على الشهوات، العادات، والرضا العام. للعبادة مراتب؛ تبدأ من عبادة العقل (التفكر والعقيدة)، ثم عبادة القلب، ثم عبادة الجوارح، والالتزام بهذا الترتيب شرط لانتفاع الإنسان بها. فرض الله علينا تكرار «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» يومياً ليدفعنا للبحث والتفكر في كنه العبادة وغايتها قبل فوات الأوان. مقياس التفاضل بين البشر ليس الشهادات الأكاديمية ولا المناصب والمكاسب، بل كما جاء في الأثر: «أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده». أصل كلمة العبادة مشتق من «تعبيد الطريق»، أي تمهيده وإزالة عقبات الشهوات والعصبيات لتسلك الإرادة الإلهية في النفس بسلاسة. الله غني عن عبادة عباده، وإنما شُرعت العبادة كسبب ومقدمة تمكّن الإنسان من استفاضة الكمالات الإلهية والوصول لكماله الحقيقي. «دوام العبادة برهان الظفر بالسعادة»؛ فالسعادة الحقيقية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بنيل الكمال الواقعي عن طريق الطاعة المستمرة. يُستحب المبادرة والتفرغ للعبادة والتعلم في أوقات الصحة والفراغ: «تفرغوا لطاعة الله وعبادته قبل أن ينزل بكم من البلاء ما يشغلكم». الأفعال الجوارحية بغير خضوع قلبي أعمالٌ بلا روح، والحالة القلبية بلا معرفة عقائدية عملٌ ميت؛ فالعقيدة هي الأساس المحرك لكل عبادة.

المحاضرات القصيرة (50) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 23 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (49) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 22 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (91) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 20 سبتمبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (48) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 20 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (47) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 19 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (90) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 13 سبتمبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

حديث الجمعة بعنوان " جمال الباطن ونفع الإخوان في مدرسة العسكري (ع)" بتاريخ 18 سبتمبر 2026م. من أفضل سبل إحياء ذكرى أهل البيت (ع) تعلم علومهم ونشرها بين الناس؛ فكما ورد عن الإمام الرضا (ع): «لو علم الناس محاسن كلامنا لاتبعونا». يقول الإمام الحسن العسكري (ع): «حسن الصورة جمال الظاهر، وحسن العقل جمال الباطن». العناية بالباطن أولى لأن المظهر الظاهري متصرم يزول بالموت، بينما الباطن هو الذي تحتاج إليه في دار الخلود. عظمة النبي (ص) لم تكن بتميز في شكله الظاهري عن أصحابه، بل كانت بـ خُلقه العظيم وصورته الباطنية التي بلغت الغاية في الجمال والكمال. الانتماء الحقيقي لمدرسة أهل البيت ليس مجرد ادعاء باللسان، بل هو "تحقق" وتطبيق عملي يُترجم في أفعالك وصفاتك اليومية. عن الإمام العسكري (ع): «خصلتان ليس فوقهما شيء: الإيمان بالله تعالى، ونفع الإخوان». تقديم الخير للمجتمع وإعانة الآخرين هما المقياس العملي لصدق الإيمان. تقديم المصلحة الشخصية والرغبات الذاتية على حساب الآخرين يؤدي إلى "تعزيز الأنا"، ومتى ما تعززت "الأنا" تزاحم الإيمان بالله وتضعف التوجه الخالص إليه. ميزان الإخلاص لله: العمل الصادق الخالص لا يتأثر بمدح الناس أو انتقادهم؛ فمن سرّه ثناء الناس وساءه نقدهم كان عمله لتعزيز ذاته لا لله.

1. ينبغي للمؤمن أن يتعامل مع الأوامر الإلهية بجدية تامة كالتزامه بـ "الوصفة الطبية" لا كالهواية أو العادة؛ لأن المصلحة والكمال يعودان للمكلف نفسه، والله غني عن عباده. #نهج_البلاغة #فلسفة_التكليف 2. سر بقاء التشريع الإلهي وخلوده أنه صادر ممن "علم السرائر وخبر الضمائر"؛ فهو التشريع الوحيد الذي ينسجم انسجاماً تاماً مع الغرائز والفطرة البشرية بخلاف المذاهب الوضعية. #التشريع_الإلهي #الفطرة 3. كمال التشريع الإلهي يكمن في اتحاد الجانب العلمي والتنفيذي؛ فالله سبحانه يعلم ما يصلح العبد وله "الغلبة والقوة على كل شيء" ليأخذ بيد العبد وينقله إلى كماله. #الكمال_الإنساني #نهج_البلاغة 4. الدنيا "دار ضعن وعمل" وليست دار إقامة، والوقت عداد لا يمكن استدراكه. الواعي من يعمل في أيام مهلته قبل إرهاق أجله ويزن يومه بالمحاسبة الذاتية. #استثمار_الوقت #التزود_للآخرة 5. لم يُخلق الإنسان للفناء أو العبث، بل خُلِق للبقاء والكمال؛ ومن رحمة الله أن أرسل الرسل وأنزل الكتب لتبيان معالم الطريق وبيان المحاب والمكاره. #غاية_الخلق #الكمال 6. "أنصح الناس لنفسه أطوعهم لربه"؛ فكل طاعة تؤديها هي إحسان حقيقي لنفسك أولاً، والمغبون من غبن نفسه بالتساهل في التكاليف الشرعية. #طاعة_الله #إصلاح_النفس 7. "السعيد من وعظ بغيره"؛ العاقل هو من يقرأ سير الأولين ويتعلم من أخطائهم وعواقب الطغاة بدلاً من أن يدفع ثمن التجربة المرة بنفسه. #الحكمة #الاعتبار 8. آفتان مهلكتان: "يسير الرياء" فإنه شركٌ خفي يفسد العمل، و"مجالسة أهل الهوى" فإنها مَنساةٌ للإيمان ومحضرة للشيطان. #أخلاق #تزكية_النفس 9. العبرة بالكيف لا بالكم ليست العبرة بكثرة الاستماع للمجالس والدروس، بل بـ "المخرجات العملية"؛ اسأل نفسك بعد كل مجلس: ماذا استفدت وكيف سأطبق ذلك في حياتي؟. #الوعي #العمل_بالعلم

المحاضرات القصيرة (46) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 16 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (45) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 15 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

🔊 المحاضرة رقم (85) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 09 سبتمبر 2026م. “ فاتعظوا عباد الله بالعبر النوافع، واعتبروا بالآي السواطع، وازدجروا بالنذر البوالغ، وانتفعوا بالذكر والمواعظ . . ” 1️⃣ امتياز التكامل الإنساني تولد الكائنات بجميع كمالاتها المقدرة لها منذ البداية، بينما يأتي الإنسان خالي الكفوف ليتكامل تدريجياً ويصنع كماله باختياره حتى يصل لمقام الخلافة الإلهية الفعلية. 2️⃣ الانشغال بالأدوات عن الغايات المأساة الكبرى أن يُسخّر الإنسان حياته في تحصيل كمال قوته الشهوية (كجمع المال) أو الغضبية (كالتسلط)، فيشتغل بـ كمال الآلات والأدوات عن كمال ذاته وإنسانيته. 3️⃣ التفكر.. أعظم العبادات التفكر واستذكار القوانين الحاكمة في الدنيا والآخرة يُعدّ من أرقى العبادات التي تفوق في رتبتها التأملية والروحية الكثير من الأعمال الظاهرية. 4️⃣ حقيقة العمر القصير عند استقطاع ساعات النوم والطفولة والإنشغالات اليومية، نكتشف أن الوقت الفعلي المتاح لبناء كمالنا الإنساني محدوٌد جداً ولا يحتمل الهدر في الفضول. 5️⃣ حتمية الانقطاع وفوات التدارك في الدنيا يمكنك الاستعانة بالغير وتدارك التقصير، لكن بمجرد علوق مخالب المنية تنقطع علائق الأماني ولا ينفع الإنسان إلا ما سعي وقدم. 6️⃣ خديعة التزيين الشيطاني بين الإنسان وكماله رابط تكويني (كحبه الفطري للعلم)، ولا يستطيع الشيطان تغيير هذا الرابط، بل يقتصر دوره على تزيين القبيح والكمال المزيف ليظهره جميلاً في عين الإنسان. 7️⃣ درجات الجنة وسر «يوم الندامة» الجنة درجات متفاضلات ومنازل متفاوتات والتفاوت بينها عظيم، ولذلك يسمى يوم القيامة بـ «يوم الندامة» لأن الجميع يتندم على عدم استغلال الفرصة لبلوغ المراتب الأعلى. 8️⃣ ترتيب الأولويات والاهتمام بالقرآن من الخسران إفناء العمر في بحوث جانبية لا يترتب عليها تكليف عملي، بينما يشكو الرسول ﷺ هجران القوم للقرآن الكريم وعدم إعطائه حقه من التدبر والعمل.

« ما المراد بأركان الإيمان الأربعة الواردة عن أمير المؤمنين (ع): (التوكل على الله تعالى، تفويض الأمر لله تعالى، الرضا بقضاء الله تعالى، والتسليم له)؟ وكيف لنا أن نتصف بهذه الأمور؟ » التمييز بين التكاليف المؤقتة والصفات الإيمانية الدائمة: هناك أحكام وتكاليف ترتبط بظروف وقتية أو مشروطة (كأحكام الخمس والحج لمن يبتلَ بها. بينما توجد وظائف ومقامات إيمانية يُكلف بها الإنسان في كل وقت وحال دون انقطاع، وهي أركان الإيمان الأربعة (التوكل، التفويض، الرضا، والتسليم). التراتب والتسلسل بين العلوم الشرعية ومراتب النفس: تتدرج المعرفة والكمال في النفس عبر تسلسل تراتبي: يبدأ بـ علم الأخلاق (تزكية النفس)، ثم علم العقائد، ثم يتولد الأثر القلبي، ليثمر أخيراً **العمل الجوارحي. ولا يمكن تحقق المرتبة المتأخرة بصورة صحيحة ما لم تتأسس على المرتبة المتقدمة. أهمية علم الأخلاق لتعديل قراءة الواقع:** يُعد علم الأخلاق الأهم لأنه يزيل الشوائب والأهواء من النفس، مما يتيح للإنسان قراءة الواقع الخارجي كما هو دون تحريف أو توهمات نفسانية. بينما يؤدي غياب الأخلاق والتزكية إلى فهم منحرف للحقائق واستغلال المعرفة والقدرات بشكل يضر بالإنسان والمجتمع. التدرج من المعرفة العقائدية إلى الأركان الإيمانية الأربعة: لتوكل (أثر قلبي): ينشأ من معرفة الإنسان لفقره وحاجته، ومعرفة ربوبية الله وحكمته في إيصاله إلى كماله، فيعتمد عليه وحده. التفويض والرضا (أثر قلبي): ينتجان عن العلم بحكمة الله ومحبته الواعية والكاملة للإنسان، فيسلم أمره لله ويرضى بقضائه دون سخط. التسليم (أثر جوارحي وانقياد): هو الانقياد والامتثال العملي للتكاليف الشرعية بكل اطمئنان وطيبة خاطر، تماماً كانتياع المريض لتوجيهات الطبيب الحاذق الناصح. حقيقة الإيمان ومراتبه: الإيمان ليس مرتبة واحدة بل مراتب متفرقة تتفاوت بحسب تحقق هذه المقامات القلبية والعملية لدى الإنسان؛ وأي خلل في أحد هذه الأركان يكشف عن نقص وتزلزل في مرتبة الإيمان

نواة المعارف القرآنية: تُعدّ سورة الفاتحة أمّ القرآن، والبسملة هي نواة الفاتحة؛ فكل ما فُصِّل في القرآن الكريم من معارف قيّمة اختُصر إجمالاً في الفاتحة وتجلّى في البسملة. القرب من الاسم الأعظم: ورد عن الإمام الرضا أن "البسملة من الاسم الأعظم كسواد العين من بياضها"، وهي الحقيقة التي تُكسِب الإنسان القدرة على تحقيق غاياته عند استيعاب معناها. شرط تمام الأعمال: أشار النبي إلى أن "كل عمل ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر"؛ أي مقطوع الأثر والفائدة ولن يوصل صاحبه إلى غايته المرجوة. البسملة العملية قبل اللفظية: لا تقتصر البسملة على الذكر اللساني، بل هي موقف عملي يقتضي تقديم مراد الله ونظام الأولويات في القرارات والأعمال على حساب الشهوة والعصبية ومراعاة الرأي العام. جامعة الكمالات ومصدر الرحمة: يمثل لفظ الجلالة "الله" الحقيقة الجامعة لكل الكمالات الذاتية، بينما يعبر اسما "الرحمن الرحيم" عن إفاضة الكمال والرحمة على كافة المخلوقات. البركة في كل أمر: ورد عن الإمام الباقر استحباب قراءة البسملة في كل أمر عظيم أو صغير لكي يُبارَك فيه ويتحقق الهدف منه. عطاءٌ أخرويٌّ لا يفنى: اقتران قراءة البسملة بالإيمان والانقياد لأمر النبي وآله يمنح القارئ بكل حرف حسنةً خيرًا من الدنيا وما فيها، لأن عطاء الآخرة دائمٌ ولا يفنى بخلاف المتاع الدنيوي.

المحاضرات القصيرة (43) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 09 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (42) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 08 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (89) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 06 سبتمبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (88) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 23 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (41) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 06 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

🔊 المحاضرة رقم (84) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 02 سبتمبر 2026م. “ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ: الأَوَّلُ لاَ شَيْءَ قَبْلَهُ، وَالْآخِرُ لاَ غَايَةَ لَهُ، لَا تَقَعُ الْأَوْهَامُ لَهُ عَلَى صِفَةٍ، وَلَا تَعْقِدُ الْقُلُوبُ مِنْهُ عَلَى كَيْفِيَّةٍ . . ” 1️⃣ أهمية العقيدة في توجيه السلوك: العقيدة هي المحرك الأساسي للإنسان؛ فبها تتقرر المشاعر القلبية وسلوكيات الجوارح. زوال العقيدة أو تبدلها يعني حتماً تبدل وتشوّه مشاعر القلب وأعمال البدن. بينما يأتي دور الأخلاق أولاً لتهيئة النفس وتأهيلها لاستقبال العقائد الحقة دون انحراف. 2️⃣ حقيقة شهادة التوحيد: شهادة "أن لا إله إلا الله" ليست مجرد لفظ يجري على اللسان، فالمنافق يتلفظ بها أيضاً. التوحيد الحقيقي هو تصديق عقلي جازم يستلزم شعوراً قلبياً عميقاً، وتكشف عنه وتترجمه حركة الجوارح وعملها. لذا، لا يجوز التقليد الأعمى في أصول الدين بل لا بد من القناعة والتصديق العقلي. 3️⃣ حقيقة الشرك وتدبير الكون: تاريخياً، لم ينكر المشركون وجود الله كخالق، وإنما وقع شركهم في اعتقادهم بأن تدبير شؤون الكون (كالرزق والموت والحياة) قد فُوِّض لآلهة ووسائط أخرى. الحقيقة التوحيدية تؤكد أن الله هو الخالق والمدبر والمربي الأوحد الذي لم يفوض أمره لأحد من عباده. 4️⃣ تنزيه الخالق عن الغايات الاستكمالية: الله سبحانه هو "الآخر الذي لا غاية له"؛ وهو بذلك منزه عن "الغاية الاستكمالية" التي يفعل بها الناقص الفعل ليكمل نفسه (مثل ذهاب الإنسان للتعلم ليزيل جهله). أفعال الله تعالى هي غايات ترشحية تفيض عن رحمته وجوده وكرمه ليتفضل بها على الممكنات المحتاجة. 5️⃣ التنزيه الإلهي عن التركيب والحدود: الله سبحانه منزه عن التجزئة والتبعيض (البساطة المطلقة)؛ لأن كل مركب محتاج لأجزائه والله هو الغني الصرف. وهو منزه عن الكيفية والأين لأنه خالقهما، ولا تحيط به الأبصار والقلوب بصورة علمية محدودة لأن ذاته حقيقة مطلقة غير محدودة.

المحاضرات القصيرة (40) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 05 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

حديث الجمعة بعنوان " مفهوم الحمد وأبعاده العقدية في الشريعة الإسلامية " بتاريخ 04 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (39) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 02 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (38) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 01 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (37) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 30 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (36) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 29 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرة رقم (83) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 26 أغسطس 2026م 1️⃣ دحض الافتراء بالحقائق: عجبًا لـ ابن النابغة (عمرو بن العاص) الذي حاول خداع أهل الشام بادعائه أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ذو "دعابة" ولعب ولا يصلح للخلافة . لقد ردّ الإمام بقوة واصفًا كلامه بأنه باطل وإثم مبين . 2️⃣ ميزان السلوك بين علي وابن العاص: شتان بين رجلين: أمير المؤمنين يمنعه عن اللعب والعبث ذكر الموت الدائم والاستعداد للقاء الله، بينما يمنع ابنَ النابغة عن قول الحق نسيانُ الآخرة والركض خلف حطام الدنيا الفاني . 3️⃣ حقيقة أخلاق عمرو بن العاص: يكشف أمير المؤمنين زيف أخلاق ابن النابغة في السلم والحرب: في السلم يكذب إذا تحدث، ويخلف إذا وعد، ويبخل إذا سُئل. وفي الحرب إذا حمي الوطيس، فإن أكبر حيلته للنجاة هي كشف عورته ليتراجع خصمه حياءً. #حقائق_التاريخ 4️⃣ بيع الدين بالدنيا: البيعة ميثاق شرعي لا تجارة فيه، لكن عمرو بن العاص لم يبايع معاوية إيمانًا بأهليته، بل اشترط ثمنًا لبيع دينه وهو ولاية مصر. لقد حوّل العهد الشرعي إلى صفقة بيع وشراء رخيصة. 5️⃣ الطعن في الإمام طعنٌ في الرسول ﷺ: محاولات تشويه الإمام علي هي تكذيب لشهادات النبي ﷺ المتواترة في حقه . فالنبي ﷺ هو من سمّاه "الصديق الأكبر" و"فاروق الأمة" الذي يفرق بين الحق والباطل. 6️⃣ علي بن أبي طالب بمنزلة الكعبة: من درر الشهادات النبوية في حق الإمام علي ﷺ: "علي بمنزلة الكعبة، يُؤتى ولا يَأتي" . وهو ما يعني أن الإمامة والقيادة تكليف شرعي يتجه فيه الناس إلى الإمام، لا أن يسعى هو خلفهم طلباً للمنصب. 7️⃣ معيار العصمة الإلهية: كيف يُتهم بالاضطراب وتناقض الأفعال مَن شهد له النبي الكريم ﷺ بقوله: "علي مع القرآن والقرآن مع علي"؟ شهادة نبوية واضحة على استقامة منهج الإمام وعصمته من الخطأ والزلل.

الرسول الأكرم (ص) والإمام الصادق عليه السلام هما أعظم نعمتين للبشرية؛ فالأول أحيا البشرية ببعثته المباركة، والآخر جدد هذا الإحياء بنشر معالم العلم والهدى. #منهج_الهداية شكر النعمة الحقيقي يبدأ بالمعرفة؛ والسبيل الأوحد لتقدير منزلة النبي ﷺ والإمام الصادق عليه السلام هو الاطلاع على علومهم العظيمة والعمل بها. #منهج_الهداية أرسى الوحي منهجاً متكاملاً لبناء الإنسان من خلال أربعة علوم أساسية تابعة للقرآن: علم العقائد، ثم الأخلاق، ثم القلبيات (العبادات الباطنة)، وأخيراً الجوارحيات (العبادات الظاهرة). #منهج_الهداية يمثل علم العقائد حجر الأساس في الدين؛ فبانهياره ينهار البناء الإيماني كله، وبصلاحه واستقراره في النفس تصلح عبادات القلب وأعمال الجوارح تلقائياً. #منهج_الهداية الأخلاق هي بوابة العلم؛ فالانحراف الأخلاقي كالتكبر والتعلق بالدنيا يحجب الإنسان عن اتباع الحق والاعتراف به، حتى وإن كان عالماً بالحق ومؤمناً به في أعماقه. #منهج_الهداية حوار الإمام الصادق مع "ابن أبي العوجاء" يبرز منهجية الإمام العميقة وفهمه لنفسية المجادل؛ إذ سأله: "أأنت مصنوع أم غير مصنوع؟"، فعجز الخصم وولى هارباً لعلمه بأن صفات الخالق لا تنطبق عليه. #منهج_الهداية تتلخص صفات المخلوق (المصنوع) في كونه: حادثاً بعد عدم، محدوداً متناهياً، وجوده زائداً على حقيقته، ومحتاجاً متغيراً؛ بينما يتفرد الخالق سبحانه بأنه قديم، غني، وغير محدود. #منهج_الهداية

المحاضرات القصيرة (35) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 26 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (34) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 25 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (33) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 23 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1️⃣ الاعتبار بمسيرة السابقين > "أولستم أبناء القوم وإخوانهم؟". ما جرى على الأجيال السابقة من ضعف ومرض ومشيب وموت سيجري علينا حتمًا. العاقل هو من يتّعظ بمسارات الآخرين ويستفيد من تجاربهم دون أن يضطر لخوض مرارة التجربة بنفسه. > #نهج_البلاغة #وعي 2️⃣ فخ "قصر النظر" > "القلوب قاسية عن حظها، لاهية عن رشدها". يقع الكثير منا في فخ "قصر النظر"؛ فننشغل بالملاذّ والفوائد الدنيوية السريعة والمستعجلة، ونغفل تمامًا عن عواقب الأمور والمنافع الحقيقية الأبقى. > #بصيرة #تأمل 3️⃣ دقة المسؤولية وحبل "الصراط" > التزامك بالتكاليف والواجبات الشرعية في الدنيا هو عين مشيك على الصراط المستقيم في الآخرة. الصراط دقيق كالشعرة، وأي غفلة أو استرسال غير مدروس في الكلام أو العمل قد يودي بصاحبه للانزلاق. > #اليقظة #التقوى 4️⃣ مفهوم جديد للأمية! > الأمية لا تقتصر على الجهل بالقراءة والكتابة. هناك "أمية أخلاقية ونفسية"؛ فإذا كنت تجهل عيوب نفسك، وتجهل تأثير أفعالك الدنيوية على عاقبتك الأخروية، فأنت أميّ في أهم شؤون حياتك. > #تطوير_الذات #الوعي 5️⃣ حقيقة "الجهاد الأكبر" > مواجهة الأعداء في ساحات القتال تحتاج شجاعة، لكن ضبط النفس ومقاومة أهوائها وشهواتها يتطلب قوة أعظم بكثير. لذلك وصف النبي ﷺ جهاد النفس بـ "الجهاد الأكبر". > #جهاد_النفس #تزكية 6️⃣ من نطفة ضعيفة.. إلى الغرور! > يبدأ الإنسان ضعيفًا في ظلمات الرحم، ويتدرج حتى يكتمل بدنه، فإذا به ينفر مستكبرًا ويتصرف دون تروٍّ في عواقب أفعاله؛ متناسيًا أن عاقبته المحتومة هي القبر وصعوبة السؤال. > فأين من عَمَروا ونَعِموا؟. > #تأمل #الإنسان

كلمة قصيرة تحوي "برنامجاً عبادياً وعلمياً" متكاملاً مستوحى من سيرة وتعاليم الإمام الحسن العسكري (ع): تصحيح بوصلة العبادة: العبادة الحقيقية والأفضل لا تقتصر على كثرة الصلاة والصيام الظاهريين، بل إن جوهرها هو كثرة التفكر في أمر الله سبحانه وتعالى. تعلم مقدمات التفكر: تماماً كما تحتاج الصلاة والصيام إلى مقدمات (كالوضوء والاقامة)، فإن التفكر يحتاج أيضاً إلى دراسة مقدماته وقواعده لتجنب الانحراف الفكري وضمان الوصول إلى معرفة الله وتوقيره بالشكل اللائق. مراتب العلوم الشرعية الأربعة (التي تمثل البرنامج العلمي والروحي للإنسان):علم الأخلاق: يمثل مقدمة لعلم العقائد؛ حيث يطهر النفس من الرذائل (مثل التكبر) التي تمنع الإنسان من التواضع للحق وقبوله. علم المعتقد / العقائد: هو العلم الأساسي الأهم، والذي يترتب على الفلاح فيه النظر والاعتداد بالعلوم الأخرى. علم القلبيات: يمثل الأثر الروحي والوجداني للعقيدة، مثل حب الله وتعلق القلب به عند معرفة صفاته كالرحمة والغنى. علم الجوارحيات: وهو المرتبط بالعبادات البدنية والأفعال الظاهرية المذكورة في الرسائل العملية، ويمثل المرتبة الأخيرة والأدنى في مراتب العلوم الشرعية. معالجة الخلل المجتمعي: يقتصر اهتمام و سؤال عامة المجتمع غالباً على "علم الجوارحيات" مع إهمال الأسئلة العقائدية والقلبية والأخلاقية، مما يبقي الكثيرين يعتقدون تبعا لعائلاتهم ومجتمعاتهم دون دليل. شرط الارتقاء يوم القيامة: للوصول إلى مراتب حشر عالية مع أمير المؤمنين (ع) يوم القيامة، يتوجب الاهتمام بالجانب العقائدي والقلبي والأخلاقي، وعدم الاقتصار على الجانب الجوارحي العملي فقط.

المحاضرات القصيرة (32) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 19 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (31) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 18 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (87) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 16 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (29) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 11 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (86) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 09 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

مفهوم التقوى الحقيقي: التقوى ليست مجرد كلمات، بل هي "ردة فعل" عملية وتأثر قلبي بالوصايا الإلهية. إذا لم يتغير سلوكك بعد سماع الموعظة، فراجع حقيقة تقواك. شجاعة الاعتراف: "واقتَرَفَ فاعترَفَ"؛ من كمال النفس ألا تأخذك العزة بالإثم. إذا أخطأت فاعترف بخطئك ولا تبرره، فالعصبية للخطأ تمنع التوبة والارتقاء. العمل دليل اليقين: الادعاء بالمعرفة سهل، لكن "الأثر" هو البرهان. من أيقن بالآخرة استعد لها، تماماً كما يلتزم الموظف بقوانين شركته لعلمه بالعواقب. بوصلة الأهداف: خُلقنا لغاية سامية وهي "الكمال الإنساني". قِس كل عمل تقوم به (حتى العبادات) بمدى خدمته لهذا الهدف وتطويره لذاتك. التقوى لا تتجزأ: لا تكن عابداً في صلاتك ومقصراً في أخلاقك أو معاملاتك المالية. التقوى الحقيقية تظهر في حسن الظن بالآخرين ونزاهة اليد وطهارة القلب. جوهر العبادات: لكل عبادة ظاهر وباطن؛ فالوضوء طهارة للجوارح تذكرنا بضرورة طهارة العقل من الشرك والقلب من الرياء. لا تقف عند الظاهر فقط. التأمل طريق الشكر: النظر في عجائب الخلق (من دقة الكبد إلى ذكاء الحرباء) ليس مجرد معلومة، بل هو طريق لإدراك حكمة الله، والشكر الحقيقي هو توظيف هذه النعم فيما يرضيه. اغتنام الفرص: العلم الحقيقي بالأجل المحدود يدفعك للمبادرة. استغل حواسك (السمع والبصر) فيما ينفع مستقبلك الأخروي ولا تشغلها بالسطحيات.

المحاضرات القصيرة (27) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 08 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

من موازين الاستقامة: يضع الإمام الرضا (ع) منهجاً متكاملاً للدين في أربع ركائز: القول، العمل، النية الصادقة، وإصابة السنة؛ فلا قيمة لقولٍ بلا عمل، ولا لعملٍ بلا إخلاص، ولا لنيةٍ لا توافق منهج النبي (ص). بين القول والتطبيق: ليس كافياً أن يكون قولك حقاً (كالتشهد بالشهادتين)، بل العبرة في مطابقة هذا القول للعمل؛ فالإيمان التزامٌ عملي يتجسد في الصلاة والزكاة وسائر الواجبات، وليس مجرد كلمات نرددها. روح العمل: قد يكون القول صحيحاً والعمل موافقاً، لكنهما يظلان ناقصين ما لم يقترنا بـ النية الخالصة لله تعالى، بعيداً عن الرياء أو المقاصد الدنيوية. خطورة النشر العشوائي: في زمن وسائل التواصل، يسهل تداول الفتاوى والمعلومات الدينية؛ لذا حذر الإمام (ع) من ضرورة "إصابة السنة"، أي التثبت من المصادر الصحيحة والرجوع للعلماء المعتبرين قبل نسبة أي شيء للشرع. فقه الأولويات: من علامات الفهم الصحيح للدين تقديم الواجب على المستحب؛ كتقديم الصلاة في وقتها على شعائر العزاء، وتقديم طلب العلم والبحث في التوحيد على الزيارات المستحبة. لقاء النبي (ص) : للنبي (ص) مقامات (بدنية، قلبية، وعقلية)؛ وأسمى طموح للمؤمن هو لقاؤه في مرتبته العقلية عبر التصديق والتحقيق في معارف التوحيد والحقائق التي جاء بها. رياض الجنة في الدنيا: هل تبحث عن روضة من رياض الجنة؟ النبي(ص) يخبرنا أنها "حلق الذكر"؛ تلك المجالس التي يُذكر فيها الله وتُعلم فيها أحكامه وصفاته.

من موازين الاستقامة: يضع الإمام الرضا (ع) منهجاً متكاملاً للدين في أربع ركائز: القول، العمل، النية الصادقة، وإصابة السنة؛ فلا قيمة لقولٍ بلا عمل، ولا لعملٍ بلا إخلاص، ولا لنيةٍ لا توافق منهج النبي (ص). بين القول والتطبيق: ليس كافياً أن يكون قولك حقاً (كالتشهد بالشهادتين)، بل العبرة في مطابقة هذا القول للعمل؛ فالإيمان التزامٌ عملي يتجسد في الصلاة والزكاة وسائر الواجبات، وليس مجرد كلمات نرددها. روح العمل: قد يكون القول صحيحاً والعمل موافقاً، لكنهما يظلان ناقصين ما لم يقترنا بـ النية الخالصة لله تعالى، بعيداً عن الرياء أو المقاصد الدنيوية. خطورة النشر العشوائي: في زمن وسائل التواصل، يسهل تداول الفتاوى والمعلومات الدينية؛ لذا حذر الإمام (ع) من ضرورة "إصابة السنة"، أي التثبت من المصادر الصحيحة والرجوع للعلماء المعتبرين قبل نسبة أي شيء للشرع. فقه الأولويات: من علامات الفهم الصحيح للدين تقديم الواجب على المستحب؛ كتقديم الصلاة في وقتها على شعائر العزاء، وتقديم طلب العلم والبحث في التوحيد على الزيارات المستحبة. لقاء النبي (ص) : للنبي (ص) مقامات (بدنية، قلبية، وعقلية)؛ وأسمى طموح للمؤمن هو لقاؤه في مرتبته العقلية عبر التصديق والتحقيق في معارف التوحيد والحقائق التي جاء بها. رياض الجنة في الدنيا: هل تبحث عن روضة من رياض الجنة؟ النبي(ص) يخبرنا أنها "حلق الذكر"؛ تلك المجالس التي يُذكر فيها الله وتُعلم فيها أحكامه وصفاته.

حقيقة الدنيا: الدنيا "رنق مشربها، ردغ مشرعها"؛ أي أنها كدرة مليئة بالصعاب، يعجبك منظرها لكن مخبرها مهلك، وهي ظل زائل لا بقاء له. خديعة الاستقرار: إذا اطمأن المرء للدنيا غدرت به، فهي متقلبة من حال إلى حال، وما إن يأنس بها الإنسان حتى "قمصت بارجلها" وقلبت أحواله. الدنيا دار امتحان: لا تبحث عن الراحة المطلقة هنا، فالدنيا دار امتحان واختبار وليست دار قرار، والتدمر من الصعوبات لا ينفع، بل السعي للنجاح في الاختبار هو المطلوب. الجميع مبتلى: لا يظن الفقير أنه الوحيد الممتحن؛ فالغني ممتحن بالشكر والفقير ممتحن بالصبر، وكذلك المريض والمعافى، والحاكم والمحكوم. المسؤولية مشتركة: في قاعة امتحان الدنيا، لكل فرد حقوق وعليه واجبات؛ فالراعي يسال عن العدالة، والرعية تسأل عن التعاون واحترام القانون لإصلاح المجتمع. قانون التغيير: من قوانين الدنيا الثابتة أنها لا تدوم على حال؛ فالصحة يعقبها السقم، والغنى يتبعه الفقر، والعمران ينقلب خراباً؛ لأن الله لم يجعلها دار استقرار. الاعتبار بالماضين: الموت قانون يجري على الجميع، ومن الحكمة الاعتبار بمن سلف؛ فالموت سيطرق بابك مهما وفرت من وسائل الوقاية، فالعاقل من اتعظ بغيره. مزرعة الآخرة: الدنيا تذم إذا كانت للاشتغال بالملذات فقط، وتمدح إذا كانت "مزرعة للآخرة" وطريقاً للتزود بالأعمال الصالحة. لغة الآخرة: الاستعداد للآخرة يتطلب تعلم قوانينها وضوابطها، فهي نشأة تختلف لغتها عن لغة الدنيا، والجزاء فيها يكون بناءً على الملكات والصفات الراسخة في القلب.

يرى الإمام الرضا عليه السلام أن الإيمان الحقيقي يتجلى في أربعة أركان أساسية: التوكل على الله، والرضا بقضاء الله، والتسليم لأمر الله، والتفويض إلى الله . الركن الأول هو التوكل على الله، ومعناه الاعتماد الكامل على الوصايا الإلهية واليقين بأن الله سبحانه هو الذي يوصل الإنسان إلى كماله الحقيقي. الركن الثاني هو الرضا بقضاء الله، وهو ينبع من العلم بأن أفعال الله صادرة عن علم وحكمة ورحمة مطلقة، مما يجعل الإنسان يرضى بكل ما يقدره الله . الركن الثالث هو التسليم لأمر الله، ويقصد به الانقياد المطلق والكامل للتشريعات الإلهية في كافة جوانب الحياة، سواء كانت عبادية أو مالية أو اجتماعية . الركن الرابع هو التفويض إلى الله، وهو ترك الاقتراح على الله واليقين بأن تدبير الخالق يفوق تدبير المخلوق لعلمه العميق وحكمته التي لا تضاهى. يؤكد الإمام الرضا أن هذه الأركان لا تتحقق إلا بالعلم والمعرفة؛ فالعلم بالله وبصفاته هو الذي يولد هذه الحالات القلبية التي تظهر نتائجها في سلوك الإنسان.

المحاضرات القصيرة (24) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 28 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (23) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 26 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (85) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 26 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

السؤالان اللذان يتناولهما التسجيل هما: * السؤال الأول: هل لتقسيم المعاصي إلى صغائر وكبائر علاقة بـصفات الجمال والجلال الإلهية أم لا؟ * السؤال الثاني: كيف يمكن التوفيق بين الربط الشديد في الأحاديث الشريفة بين العلم والعمل، وبين ملاحظة أن دائرة العلم أوسع بكثير من دائرة العمل، خاصة وأن الكثير من العلوم قد لا تستوجب بعدًا عمليًا مباشرًا أو لا يمكن استيعاب العمل بها لقصر عمر الإنسان؟

لماذا سميت بـ "الغراء"؟ تُعد هذه الخطبة من عجائب خطب نهج البلاغة، ووُصفت بـ "الغراء" لكونها شريفة وراقية جداً في مضامينها ومعانيها. قانون التفضيل: في عالم يضج بالمعلومات، كن ذكياً في اختيار ما يغذي عقلك. اجعل الأولوية للمعلومات "الفاضلة" التي ترتبط بالتوحيد وبكمال نفسك، فهي الأحق بوقتك واهتمامك. سرّ البدايات: البدء بالحمد والصلاة على النبي (ص) في الخطب ليس لمجرد التبرك، بل هو إعلان صريح عن الهوية والانتماء لمدرسة التوحيد التي تملي على الإنسان سلوكه ومنهجه. فلسفة التحول: الله هو الذي يُحوّل الأحوال؛ من القوة إلى العجز، ومن الغنى إلى الفقر. هذا التغيير هو جوهر "الامتحان" في الدنيا ليرى الله صدق صبرك أو شكرك. أبعاد الإنسانية: تكتمل إنسانيتك عندما يتناغم سلوكك عبر ثلاث محطات: قناعة عقائدية راسخة، استشعار قلبي صادق، ثم سلوك عملي بالجوارح. لماذا الأنبياء؟ بعث الله الأنبياء ليُتم حُجته على الخلق، وليرشدوا الإنسان إلى تفاصيل كماله التي لا يمكنه إدراكها أو الوصول إليها بمفرده. مفهوم الخسران: الخسران الحقيقي في المنطق القرآني هو "خسران النفس". فبدلاً من أن ترتقي بنفسك إلى القمة عبر العمل الصالح، تهوي بها إلى الحضيض بمخالفة الفطرة والوظائف الشرعية. عطاء الله المسبق: كل وجودك هو استجابة لسؤال؛ فقد سألت الله بلسان "إمكانك" فأوجدك، وسألته بلسان "استعدادك" فأمدك بسبل الكمال. الله يعطي لأنه رحيم وغني وقادر.

حديث يوم الجمعة مع الشيخ أحمد الشهابي بعنوان " عمارة الآخرة وفلسفة الاستعداد للموت " - 24 يوليو 2026م التسجيل الصوتي:- لماذا نكره الموت؟ سُئل الإمام الحسن (ع) هذا السؤال فأجاب: "لأنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم، فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب". عمارة الآخرة هي المفتاح لتبديد هذا الخوف. الموت ليس فناءً: الموت ليس انعداماً كما يتوهم البعض، بل هو "انتقال من نشأة إلى نشأة" وسفر من عالم إلى عالم آخر. هو مجرد جسر نعبر من خلاله إلى الحياة الحقيقية. الاستعداد الاضطراري: الانتقال إلى الآخرة أمر حتمي واضطراري ولا يمكن رفضه. بما أن الرحلة مفروضة، فمن الحكمة والضرورة تهيئة "منزل" مريح في تلك الننشأة قبل الوصول إليها. ما هو "الذكر" الحقيقي؟: ليس الذكر مجرد كلمات نرددها باللسان، بل هو أن "تستحضر الله عند العمل". إذا عرض عليك أمر، فاعرضه على حكم الله قبل هواك؛ فإن كان يرضيه فافعله، وهذا هو جوهر الاستعداد للموت. ثلاثة أنماط من البشر تجاه الموت: غافل تماماً لا يذكره (سلبي جداً). يذكره بلسانه ولا يعمل له (سلبي). يذكره ويعمل بما يتناسب مع حقيقته (إيجابي). الموت "تحفة المؤمن": يصف النبي (ص) الموت بأنه هدية للمؤمن. لماذا؟ لأنه يخلصه من متاعب الدنيا ومزاحماتها، وينقله إلى عالم السعادة الدائمة والراحة التي لا يقطعها مرض أو كدر. فلسفة الفوز: عندما قال الإمام علي (ع) "فزت ورب الكعبة"، كان ذلك لأنه شاهد مقاماً عامراً أعده بعمله الصالح. السعادة في الآخرة خالدة وغير مزاحمة بأي منغصات دنيوية. #الإمام_الحسن #فلسفة_الموت #عمارة_الآخرة #الاستعداد_للموت #مواعظ

الدرس (84) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 19 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرة رقم (78) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 15 يوليو 2026م. “ مَنِ اسْتَغْنَى فِيهَا فُتِنَ، وَمَنِ افْتَقَرَ فِيهَا حَزِنَ، وَمَنْ سَاعَاهَا فَاتَتْهُ، . . . ” مفهوم الزهد الحقيقي: ليس الزهد بترك الدنيا فحسب، بل هو قصر الأمل، والشكر عند النعيم، والورع عند المحارم. قصر الأمل: عش يومك محتملاً مجيء الموت في أي لحظة؛ فمن أيقن بالرحيل بادر بأداء الواجبات وسداد الحقوق دون مماطلة. الورع والاحتياط: الورع هو الكف عن الشبهات خوفاً من الوقوع في المحرمات، فمن ترك ما يشتبه به فقد استبرأ لدينه. حقيقة الدنيا: دارٌ أولها عناء وآخرها فناء، في حلالها حساب وفي حرامها عقاب، لا يغلبنّ فيها الحرامُ صبركم، ولا ينسيكم النعيمُ شكركم. النعم اختبار: الغنى والجاه والسلطة ليست مجرد عطايا، بل هي مواد امتحانية وفتن؛ فكل نعمة تفتقر إلى شكر ومساءلة عن أوجه صرفها. بصيرة التعامل مع الدنيا: الفرق دقيق؛ من أبصر "بها" (كوسيلة) بصرته، ومن أبصر "إليها" (كغاية) أعمته عن الحقائق الكبرى. التثبت في المشورة: لا تركن إلى قبول النصيحة لمجرد أنها كانت صائبة سابقاً؛ بل يجب التثبت في كل مرة لضمان موافقتها للحق والمعروف. خسران النفس: خلقه الله كخليفة له وأعطاه الاختيار؛ فمن وجه إمكانياته نحو الكمال ربح، ومن أهدر استعداداته في الفانيات فقد خسر نفسه.

الخسارة الحقيقية: ليست الخسارة في تجارة المال، بل هي "خسارة النفس" يوم القيامة. لقد حذر القرآن الكريم من هذا المطلب في نحو 18 موضعاً، منها قوله تعالى: {الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}. بين الأمنيات والواقع: الربح في الآخرة ليس مجرد أمنيات أو ادعاءات، بل له ضوابط عملية. القران يرد على المتمنين بلا عمل بقوله: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} فلا تكتفِ بتلقين المجتمع لك بأنك من الرابحين. قانون المعاد: الدنيا هي "مزرعة الآخرة" ومقدمة لنتائجها من غفل عن إصلاح معاده وانشغل كلياً بمصالحه الدنيوية، فقد خسر الصفقة الكبرى؛ لأن ما تزرعه في الدنيا تجنيه حتماً في الآخرة. ضابط الطاعة والمعصية: احذر أن يراك الله عند معصيته ويفقدك عند طاعته والمعصية بمعناها العام هي كل ما يشغلك عن ربحك في الآخرة ولا يكون مقدمة له. أخسر الخاسرين: من يترك "الدنيا للدنيا" فهو يخسر الاثنين معاً كالذي يضحي بلذة مباحة (كالصيام) من أجل رياء أو سلطة باطلة، فلا هو نال لذة الدنيا ولا حصل على أجر الآخرة. أمانة الكلمة: أخسر الناس من قدر على قول الحق ولم يقله إن بيان الحق عند معرفته أمانة، والتفريط فيه هو خسارة فادحة للنفس. رأس مالك العظيم: الله أعطاك إمكانية لم يعطها للملائكة ولا للجن، وهي "النفس الإنسانية" المستعدة للخلافة الإلهية. استثمار هذه النفس بالقيم والتقوى هو الربح، وضياعها هو الخسران والخيانة للأمانة.

الدرس (83) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 12 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (82) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 05 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (17) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 12 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (16) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 11 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1️⃣ تصحيح المفاهيم: أمير المؤمنين (ع) أرفع من أن يذم النساء كجنس، بل هو يذم صفات وأفعال محددة قد يتصف بها الإنسان. ميزان الأفضلية الحقيقي هو "العمل الصالح" والإيمان، وهو متاح للذكر والأنثى على حد سواء كما نص القرآن الكريم. 2️⃣ جمال التنوع: حكمة الله تقتضي التنوع في الوجود (ذكور وإناث، نباتات، وحتى كائنات دقيقة)؛ كل عنصر ضروري لاكتمال لوحة الوجود. غياب أي عنصر، مهما بدا صغيراً كـ"الصرصور" في توازن البكتيريا، يسبب خللاً في النظام العام. 3️⃣ مفهوم "النقص" النسبي: لكل وجود كماله الخاص. المرأة ليست ناقصة لأنها لا تملك كمالات الرجل، بل تكون ناقصة فقط إذا لم تؤدِّ دورها وكمالها الخاص بها (كالولادة والتربية). ففقدان كمال شيء آخر لا يعد نقصاً في الذات. 4️⃣ السياق التاريخي: كلمات الإمام جاءت لتوضيح خصوصيات المرأة في سياق معين، وللتحذير من "المغالاة" في تقديس الأشخاص أو إعطائهم منزلة فوق منزلتهم البشرية المعرضة للخطأ والصواب. 5️⃣ دعوة للتكامل: النظام الوجودي لا تكرار فيه؛ فكل إنسان له استعداد وكمال فريد نحتاجه في "النظام الأحسن". المصلحة تكمن في التعاون وإعطاء كل فرد فرصة للوصول لكماله، بدلاً من التجريح المتبادل بين الطوائف أو الأجناس. ختاماً: النساء يشكلن أغلبية سكان الأرض، والمنطق السليم لا يقبل ذم "أكثر الخلقة" بلا وجه حق، وكلام الإمام يُفهم في إطار الحفاظ على التوازن لا التحقير.

المحاضرات القصيرة (13) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 5 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

رفض أمير المؤمنين عليه السلام نصيحة المنجم حين أراد السير لقتال الخوارج مؤكدا أن الاعتماد على الله هو الأساس وليس على حركة النجوم. من ادعى العلم بالمستقبل من خلال النجوم فقد ادعى لنفسه علما يختص به الله وحده وهذا تصادم صريح مع نصوص القرآن الكريم. حذر الإمام علي من تعلم النجوم إلا ما يهتدى به في البر والبحر لأن التوسع فيها يجر الإنسان إلى الكهانة والادعاء بغير دليل. أثبت الإمام بطلان ادعاء المنجم عمليا حين سار في الساعة التي حذره منها وعاد بالنصر ليؤكد أن المشيئة الإلهية فوق كل تقدير بشري. الأسباب الدنيوية التي نراها هي أسباب ناقصة ولا تتم العلة الحقيقية لوقوع أي حدث إلا بانضمام مشيئة الله سبحانه وتعالى. الاشتغال بالنجوم للإخبار عن المغيبات يفسد عقيدة التوحيد لأنه يجعل المرء يعتقد بتأثير النجوم استقلالا عن إرادة الخالق. الربط بين حركات الكواكب والأحداث المستقبلية هو صرف للناس عن التوكل على الله واستبدال اليقين الإيماني بأوهام لا يقين فيها. أخذ الأموال مقابل الأخبار النجومية غير اليقينية يعد كسبا غير حلال لأنه ادعاء لعلم الغيب الذي لا يملكه المنجم استقلالا محاربة أمير المؤمنين للمنجمين كانت صيانة لعنصر التوحيد وحماية للمجتمع من الانحرافات التي قد تتسلل تحت غطاء العلم بالمستقبل

التمسك بالثقلين: وصية النبي ﷺ للأمة بعد رحيله هي الالتزام بعنصرين لن يفترقا أبداً: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وهما الضمان الحقيقي للنجاة من الضلال علاقة تكاملية: الكتاب هو المصدر الأساسي، والعترة هم المبينون الصادقون لهذا المصدر، فلا غنى لأحدهما عن الآخر شهادة بالعصمة: تأكيد النبي ﷺ على أن الثقلين "لن يفترقا" هو شهادة صريحة بعصمة العترة؛ فلو احتملوا الخطأ لافترقوا عن القرآن المعصوم الاتباع الحقيقي: ليس الانتماء لمدرسة أهل البيت مجرد شعار باللسان أو هوية تسجل، بل هو اتباع عملي في السلوك والأفعال منهج الوحدة: في ظل تفرق الأهواء والاتجاهات، جعل النبي ﷺ أهل البيت وسيلة للتأليف بين القلوب والاعتصام بحبل الله المتين الالتزام بالسمت: يوجهنا النبي ﷺ لاتباع أثر أهل بيته قائلاً: "فالزموا سمتهم"، أي طريقتهم واتجاههم، فهم لن يخرجونا من هدى ولن يعيدونا في ردى براءة المنهج: الإمام علي ﷺ بريء من كل سلوكيات الفساد، فالانتماء إليه يتطلب إقراراً باللسان وعملاً بالجوارح يطابق سيرته العطرة ضرورة الاطلاع: الاتباع العملي لا يتحقق إلا بالاطلاع الدقيق على توجيهات الأئمة وسلوكياتهم، والبحث في كتبهم المعتبرة مثل كتاب "ميزان الحكمة" قانون الأسباب: من أراد نتيجة ناجحة لأمته، عليه أن يسلك سبيلها بصدق؛ والتمسك بأهل البيت هو السبيل الوحيد لتحقيق أهداف الأمة ونجاحها

المحاضرات القصيرة (12) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 1 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (09) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 24 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (11) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 30 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (10) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 28 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

محاضرة يوم السبت بتاريخ 27 يونيو 2026م والاجابة على بعض الأسئلة by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (07) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 21 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (06) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 20 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1. استثمار الفرص: إنسانية الإنسان لا تكتمل إلا بطلب العلم والعمل الصالح. اغتنم 4 فرص قبل فواتها: (الشباب، الصحة، الفراغ، والغنى). 2. سؤال قبل النوم: اجعل لنفسك ورداً يومياً للمحاسبة: هل ازددت اليوم علماً؟ وهل عملت صالحاً؟ إن كانت الإجابة نعم، فقد فعلت إنسانيتك 3. سر النجاح الحقيقي: "من حاول أمراً بمعصية الله كان أفوت لما يرجو وأسرع لما يحذر". النجاح المضمون هو الذي يربط الإرادة البشرية بالرضا الإلهي . 4. فلسفة "البسملة": البسملة ليست مجرد قول، بل هي منهج عمل يعني احترام الإرادة الإلهية في "الهدف" و"الوسيلة" لضمان الوصول للنتائج . 5. احترام التخصص: من دلائل العالم انتقاده لحديثه. التجرؤ على الفتوى أو القضايا الفكرية دون تخصص يوقع في الخطأ والتقصير. 6. ترشيد المنبر الحسيني: تطوير المجالس الحسينية يتطلب التركيز على "النوع لا الكم" واستقطاب الخطباء المتضلعين لضمان تقديم مادة علمية رصينة.

الدرس (81) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 14 يونيو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (80) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 07 يونيو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (05) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 17 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (04) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 16 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (02) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 13 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1 معنى الرحمة عند الله سبحانه يختلف عن معناها عند البشر؛ فهي ليست انفعالا قلبيا بل هي الإفاضة والعطاء لكل محتاج من المخلوقات سواء كانت جمادات أو نباتات أو حيوانات أو إنس وجن. 2 الفرق بين صفتي الرحمن والرحيم هو أن الرحمن صيغة مبالغة تفيد سعة العطاء وشموله للمؤمن والكافر في الدنيا، بينما الرحيم تفيد ثبات العطاء واستمراره للمؤمنين فقط في الآخرة. 3 لفظ الجلالة الله هو الاسم الدال على مقام جامع لكل الكمالات، بينما اسم الرب يعبر عن التدبير الإلهي وإيصال كل مخلوق من حالة النقص إلى كماله المنشود. 4 المشركون قديما لم ينكروا أن الله هو الخالق، لكن مشكلتهم كانت في توحيد الربوبية، حيث اعتقدوا أن الله فوض أمر تدبير شؤون الخلق لوسائط من الملائكة أو الجن أو غيرهم. 5 الجن كائنات حقيقية مستورة عن حواسنا، خلقوا من عنصر النار قبل خلق الإنسان، وهم مكلفون ولهم إرادة وشعور، ومنهم المؤمن والكافر، وسيحاسبون يوم القيامة كالبشر. 6 هناك علاقة وثيقة كانت تربط مشركي قريش بالجن، حيث كانوا يثقون في أخبارهم؛ لذا حكى القرآن قصة إيمان الجن ليكون ذلك حجة على المشركين للاقتداء بهم في اتباع الحق. 7 إيمان طائفة من الجن عند سماع القران يثبت أن القرآن كامل في حجيته وبيانه، وأن العائق عن الإيمان لدى البشر هو التقليد الأعمى للآباء وعدم الإنصاف في النظر. 8 الجن يمتازون عن البشر بالقدرة على الحركات السريعة جدا، وهم يعيشون ويتناسلون ويموتون، وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله كانت موجهة لهم أيضا كما هي للإنس.

المحاضرات القصيرة (75) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 10 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1️⃣ تبدأ سورة آل عمران بالحروف المقطعة "الم"، وهي بمثابة رمز بين المتكلم (الله) والمخاطب، ومن أبرز معانيها إحداث "عصف ذهني" لجذب انتباه السامع، أو الإشارة إلى إعجاز القرآن الذي رُكب من حروف بسيطة يعجز البشر عن الإتيان بمثله. 2️⃣ لفظ الجلالة "الله" هو الاسم الدال على الذات الجامعة لكل الكمالات الوجودية؛ فكل كمال كالعلم والقدرة والحياة مصدره الله، وهو واجد لهذه الكمالات بنحو لا متناهٍ. 3️⃣ مفهوم "الإله" هو المعبد، والعبادة الحقيقية هي احترام إرادة الله وحده؛ لذا فإن اتباع الشهوات الشخصية فيما لا يرضي الله يُعد نوعاً من الشرك في العبادة. 4️⃣ الله سبحانه هو "الحي" ومعناه أن فاعليته إرادية قائمة على العلم والحكمة، وليست فاعلية طبيعية (كإحراق النار) التي تفتقر للإرادة والشعور. 5️⃣ صفة "القيوم" تعني أن الله هو القائم بذاته والمقوم لغيره، فهو المسؤول عن إيجاد الكائنات وتدبير شؤونها ورعايتها حتى تصل إلى كمالها المنشود. 6️⃣ يختلف الإنسان عن الحيوان بكونه كائناً مختاراً؛ فبينما يتحرك الحيوان وفق صورة واحدة يلقيها الله فيه، يمتلك الإنسان القدرة على المقايسة بين خيارات متعددة واختيار ما يخدم كماله. 7️⃣ منطق الدين يفرض أن كل حركة للإنسان تحتاج إلى معرفة؛ واتباع "التوصيات الإلهية" ضرورة لأن الله (الرب) هو الذي يعلم الطريق الوحيد الموصل لـ الكمال الإنساني. 8️⃣ نزل القرآن الكريم بالحق، أي أنه خالٍ من أي انحراف أو باطل، وهدفه الأساسي هو هداية البشر، كما أنه جاء مصدقاً للكتب السماوية السابقة (التوراه والإنجيل) في أصولها الصحيحة.

1️⃣ الهدف الأساسي من خلق الإنسان هو الوصول إلى كمال معين، وهذا الكمال لا يمكن إدراكه أو الوصول إليه إلا عن طريق هدي الأنبياء والأئمة والعلماء. 2️⃣ رغم جهود الأنبياء، تعاني الإنسانية من انتكاسات مستمرة. والسبب يعود لعنصرين أساسيين: التعامل الخاطئ مع النصوص (المحكم والمتشابه)، وخلل ترتيب الأولويات 3️⃣ من أسباب الانحراف والفتن في الأمة التمسك بـ "المتشابه" من الآيات والروايات وترك "المحكم"، أو عدم إرجاع المتشابه إلى أصله المحكم 4️⃣ فهم الروايات ليس مجرد معرفة باللغة، بل هو علم تخصصي؛ فالأئمة (ع) تحدثوا بلغات متعددة: لغة التحقيق، لغة التربية، لغة الأحكام، ولغة التشابه . 5️⃣ من أكبر العوائق أمام أهداف الرسالات السماوية هو **"تقديم الفواضل على الأصول"**؛ كأن نعتني بالمستحبات ونضيع الواجبات، أو نهتم بالمكروهات ونستهين بالمحرمات. 6️⃣ مثال واقعي: الازدحام في "المآتم" مع هجر "المساجد". المأتم الصحيح والمقبول هو الذي يترشح عن المسجد ويكون امتداداً له، لا نداً أو بديلاً عنه. 7️⃣ نحن مقبلون على موسم عاشوراء، وهو أعظم موسم عالمي. يجب أن يكون الهدف الأول منه هو الترويج لمعطيات النبي ﷺ والقرآن الكريم، لا مجرد تكرار عادات واهية. 8️⃣ ليكن شعارنا في إحياء عاشوراء: التحرك حيث أمرنا القرآن بالتحرك، والوقوف حيث أمرنا بالوقوف. الإحياء الحقيقي هو إحياء القيم لا الأهواء.

حديث يوم الجمعة في رحاب عيد الغدير " منزلة الإمامة وواجب الاتباع الشامل - 5 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

حول "رسالة الحقوق" للإمام زين العابدين (ع)، يمكن تلخيص "برنامج" عملي لبر الوالدين في النقاط التالية: أولاً: في حق الأب (الأصل والمنبع) الاعتراف بالفضل والأصل: يجب أن تدرك تماماً أنك لولا أباك لم تكن موجوداً، وأن أي نعمة تراها في نفسك (سواء كانت علماً، أو مالاً، أو جاهاً) فأبوك هو أصلها، وعليك شكر الله على ذلك. التواضع التام: مهما بلغت من مراتب اجتماعية أو علمية أو شهرة، يجب أن تبقى أمام أبيك "منكس الرأس وذليلاً"، وأن تترك جميع مسمياتك ومناصبك عند باب المنزل لتدخل كـ "ابن" فقط عدم الترفع: حتى لو أبدى الأب احتراماً خاصاً لابنه الناجح، لا يجوز للابن أن يرى لنفسه رفعة أو فضلاً على والده ثانياً: في حق الأم (التضحية اللامحدودة) استحضار عناء البدايات: تذكر أنها حملتك في وقت لم يحملك فيه أحد، وأطعمتك من "ثمرة قلبها"، ووقتك بجميع حواسها وجوارحها وهي مستبشرة رغم الألم والغم لمدى تسعة أشهر. تقدير الإيثار: لقد رضيت الأم بأن تجوع لتشبع أنت، وتعرى لتكتسي، وتظمأ لترتوي، وتسهر لينعم جفنك بالنوم. الشكر العاجز: اعلم أنك مهما شكرتها فلن تقدر على الوفاء بحقها إلا بعون الله وتوفيقه؛ فحتى لو حملتها على ظهرك طوال حياتك، فلن تفيها "طلقة واحدة" من طلقات الولادة. ثالثاً: سلوكيات "البرنامج" العملي خفض جناح الذل: التعامل معهما بمنتهى التذلل والرحمة، فهذا التذلل هو الذي يرفع شأن الإنسان عند الله الدعاء المستمر: الالتزام بالدعاء لهما: "رب ارحمهما كما ربياني صغيراً"، ليس فقط لأجل الطعام واللباس، بل تقديراً لتربيتهما الروحية التي غرست فيك حب أهل البيت والقيم الإيمانية. التأمل في "خطوات السعي": التفكر في كل خطوة خطتها الأم في المطبخ أو الأب في عمله (رغم تعب أقدامهم ومشقتها) لمجرد تأمين سعادتك وهدايتك.

المحاضرات القصيرة (74) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 16 مايو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرة رقم (75) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 13 مايو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

🔊 المحاضرة رقم (74) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 06 مايو 2026م. “لا حَاجَةَ لِي في بَيْعَتِهِ؛ إِنِّهَا كَفٌّ يَهُودِيَّةٌ ، لَوْ بَايَعَنِي بِيَدِهِ لَغَدَرَ بِسُبَّتِهِ. . . ” 1️⃣ من وحي سيرة أمير المؤمنين علي (ع): دروس في العدالة، السلطة، والمبادئ الأخلاقية. إليكم أبرز ما جاء في المحاضرة حول تعامله مع الخصوم ومفهوم المسؤولية. 2️⃣الموقف من مروان بن الحكم: بعد هزيمة مروان في "الجمل"، رفض الإمام أخذ بيعة جديدة منه؛ لأن البيعة ليست "خطة للغدر" أو وسيلة للأمان المؤقت، بل التزام حقيقي. ووصف يد مروان بأنها "كف يهودية" كناية عن عدم الوفاء بالعهود. 3️⃣ نبوءة مستقبلية: تنبأ الإمام بأن حكم مروان سيكون قصيراً جداً (كلعقة الكلب أنفه)، وأن الأمة ستعاني من حكمه وحكم أبنائه الأربعة "يوماً أحمر" مليئاً بالمصائب، وهو ما تحقق تاريخياً في الدولة الأموية. 4️⃣مبدأ "لا لردات الفعل": من أعظم دروس الإمام هو الانطلاق من المبادئ (القرآن والسنة) لا من أفعال الآخرين. عفا عن مروان رغم محاولته قتله، ليعلمنا أن لا نجعل العدو هو من يوجه سلوكنا أو يجرنا لارتكاب الخطأ. 5️⃣ السلطة وسيلة لا غاية: أكد الإمام: "والله لأسلمنّ ما سلمت أمور المسلمين". هو يضحي بحقه الشخصي في الخلافة طالما أن مصلحة الإسلام مصانة، زاهداً في "زخرف الدنيا" وزينتها التي يتنافس عليها الآخرون. 6️⃣ عبء المسؤولية: تحذر المحاضرة من التسابق على المناصب . السلطة امتحان عسير وحسابها يوم القيامة دقيق جداً، حيث يُحاسب المسؤول عن كل جزئية بينما يدخل الرعية الجنة بسلام. 7️⃣ دحض الافتراءات: واجه الإمام تهمة قتل عثمان بتذكير بني أمية بتاريخه الناصع مع النبي ﷺ. فكيف يُتهم وهو من أرسل الحسن والحسين لحماية عثمان؟ "أولم ينهَ أمية علمها بي عن قرفي؟" أي عيبي واتهامي بالباطل.

الدرس (77) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 26 أبريل 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1. أدب الدعاء عند أمير المؤمنين: يعلمنا الإمام علي (ع) في نهج البلاغة ألا نبدأ بطلب الحاجة مباشرة، بل **بالثناء على الله واستذكار نعمه (كخلق الأرض والسماء وفطرة القلوب)، ثم الصلاة على النبي وآله. 2. الفطرة والغرائز: جعل الله في النفس الإنسانية غرائز فطرية (كحب الجمال والتملك وحب الذات)؛ وفائدتها **تنظيم حياة الإنسان** ودفعنا للعمل والارتباط بمظاهر الجمال، فلولاها لما تحرك الإنسان. 3. حقيقة الصلاة على النبي: هي "انعطاف"؛ فصلاة الله على النبي هي إفاضة العناية، وصلاة الملائكة هي معونته على الكمال، وصلاة الخلق هي **الاهتداء بهديه والاقتداء بسنته. 4. النبي كـ "نظارة معنوية": تميز النبي ﷺ بـقوة النظر المعنوي التي تكشف باطن الأمور والنشآت المستقبلية؛ فهو يكشف لنا ما لا تراه أبصارنا من عوالم ما بعد الموت. 5. عظمة العوالم القادمة: نسبة الدنيا إلى عالم البرزخ كنسبة "الرحم" الضيق إلى هذه الدنيا الواسعة؛ فالموت ليس فناءً بل هو انتقال لعوالم أرقى وأوسع. 6. أعظم النعم: يرى أمير المؤمنين أن نعمة الاتصال برسول الله وعلومه تفوق كل النعم؛ ويمكننا اليوم نيل هذه النعمة عبر برنامج يومي لتعلم علوم النبي ﷺ. 7. منهج النبي في التبليغ: لم يكتفِ النبي ﷺ بالمجيء بالحق، بل كان بديعاً في إيصاله، يختار الأسلوب الأنسب الذي لا يثقل على المؤمنين ولا يصعّب عليهم أمور الدين. 8. الشهادة يوم القيامة: شهادة النبي ﷺ ليست كشهادتنا (على الظاهر فقط)، بل هي شهادة على الظاهر والباطن؛ لأنه مطلع على حقائق الأعمال والقلوب بإذن الله. 9. أهمية العصمة: الإقرار بعصمة النبي ﷺ (خازن علمك المخزون) ضرورة لجعل المؤمن جاداً في اتباع التوصيات النبوية، كأنما يتعامل مع الله سبحانه مباشرة بلا احتمال للخطأ أو النسيان. 10. القرب من النبي في الآخرة: يتفاوت الناس في مرتبة قربهم من النبي ﷺ يوم القيامة بحسب قوة ارتباطهم بالقرآن ومدى تعلمهم لعلوم السنة النبوية.

المحاضرات القصيرة (66) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 02 مايو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

إحياء أمر أهل البيت (ع) ليس مجرد ذكرى، بل هو استحضار لعلاجهم لمشكلاتنا المعاصرة. ومن أخطر هذه المشكلات "الاختزال" في الدين؛ أي الاهتمام ببعض الوظائف الشرعية على حساب الأخرى بناءً على الهوى الشخصي. #الإمام_الرضا #وعي يقع الكثيرون في فخ اختزال العبادة في الشعائر التي لا تكلف مالاً (كالصلاة)، بينما يزهدون في الواجبات المالية (كالخمس والزكاة). يقول النبي (ص): لو علموا أن صلاتهم تكلفهم درهماً لتركوها. #العبادة #تأمل يضع الإمام الرضا (ع) ميزانًا دقيقاً للعبادة بقوله: "ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة، وإنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله". الجوهر يكمن في إعمال العقل لا في مجرد مراكمة الأفعال. #جوهر_العبادة التفكر في "أمر الله" يعني البحث في الاكتشافات العلمية وعجائب الكون؛ كطبقات الجو التي تحمي الأرض من سموم الأشعة، أو اتساع الكون المذهل. هذه الحقائق تجعل إيمانك بالحكمة الإلهية عن "علم وثقة" لا عن مجرد تقليد. #العلم_والإيمان لماذا "تفكّر ساعة خير من عبادة سنة"؟ لأن التفكر وظيفة مفصلية ترفع قيمة أعمالك الأخرى. الصلاة التي تنطلق من معرفة حقيقية بعظمة الخالق تختلف تماماً عن صلاة الغافل. #روح_الصلاة استثمر التقنيات الحديثة والذكاء الاصطناعي في "عبادة التفكر". خصص 10 دقائق يومياً لتسأل عن حكمة خلق القمر، أو فوائد الليل والنهار. التفكر هو الطريق لضمان قبول العمل وتدارك نقص الكيف في عباداتنا.

المحاضرات القصيرة (65) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 29 أبريل 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (76) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 19 أبريل 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

حديث يوم الجمعة بعنوان " الإيثار .. أعلى المكارم " - 24 أبريل 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

“مَاذَا لَقِيتُ مِنْ أُمَّتِكَ مِنَ الأوَدِ وَاللَّدَدِ !. . . ” * لخص أمير المؤمنين (ع) معاناة سنوات في شكواه لرسول الله (ص). * تصوير بليغ لضياع النصر المحقق في لحظاته الأخيرة بسبب غياب الصبر والحكمة.

📌 أحكام القراءة في صلاة الجماعة- الشيخ حسين أبورويس - 23 أبريل 2026م. 1- حكم القراءة في الركعتين الأولى والثانية. 2- حكم الالتحاق بالإمام وهو في الركعة الثالثة. 3- أحكام الانفراد عن صلاة الجماعة. 4- مسألة ضيق الوقت عند المتابعة.