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你妹花园儿JardindetaSœur

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Flo & 小鲶

作品的意义,不止于作品本身,也由作品与观众的关系创造。 从电影系和文学系毕业的两个文女,经由影视作品、文学书籍、综艺娱乐和文化现象,见证当代观众对流行文化的接受与反响。 来你妹花园儿坐坐,用你的评论和我们一起玩当代文化生活的拼图游戏。

53 - 51/《Tip Toe》:时代变了,极端仇恨被理解,请收起过多的善意吧
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  • 53 - 51/《Tip Toe》:时代变了,极端仇恨被理解,请收起过多的善意吧

    酷儿不只是关于“少数群体”的讨论,它是一枚能够让我们仔细察看社会问题的放大镜。谁可以自然地占据公共空间,谁需要小心翼翼地解释自己;这些问题当然发生在酷儿身上,但从来不只属于酷儿。

    最近的一部英剧——《Tip Toe》(《踮起脚尖》)也是如此。暴力从哪里来?我们该怎样理解那些走向极端的人?理解是否会变成开脱?一个受害者是否必须足够谨慎、足够讨人喜欢,才配得到安全?当我们开始劝一个人少说一句、少管一点、不要太显眼时,我们是不是也已经在教他——踮起脚尖地活着?

    这个故事还有更长的历史背景——从九十年代的运河街、HIV、Section 28,到今天重新浮现的阴谋论、“男性圈”和恐同暴力历史真的会一直向前吗?还是每一次已经赢下来的自由,都仍然需要被重新守住?

    主播

    Flo 留法五年,前艺术电影版权人,现高校教书匠

    小鲶 港大文学硕士,现在互联网公司上班

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    时间轴

    00:00 从邻里摩擦到公开处决——《Tip Toe》(踮起脚尖)

    07:33 英剧编剧中心制与RTD(Russell T Davies)其人

    Clive:阴谋论、男性圈,当一个糟糕的人成为主角

    16:40 一个糟糕的丈夫、父亲、邻居和电工

    23:32 探索暴力与愚蠢的根源:阴谋论与“男性圈”的诱惑

    43:40 解释 Clive 的处境,是在替他“洗白”吗?

    Leo:天真的左派,活在天不遂人愿的当下

    47:14 一个幽默、善良,但“自作聪明”的左派

    57:48 第五集的球赛聚会:男性气概的较量如何一步步酿成暴力

    01:11:50 George 的结局,对年轻一代的失望

    劝“有毒的男子气概”收起暴力,劝“天真的左派”保护好自己

    01:15:00左派可以自我反思,但暴力对社会造成的伤害远超“过度善良”

    01:20:07 回望九十年代的运河街:历史不会因一次胜利而结束


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    Sun, 27 Sep 2026 - 1h 24min
  • 52 - 50/ 写老娘与海,和肌肉结婚:年轻人咋都开始“备战奥运”了?

    当“备战奥运”、锻炼肌肉成为30+青年的一门“显学”,当我们不再只依赖头脑与知识,而是把身体投入自然、恐惧和漫长的训练,认识自己与世界的方式,会发生怎样的变化?

    从河美娜的《无论如何,潜水》,到村上春树的《当我谈跑步时我谈些什么》,再回到我们自己的身体经验:天地之间,身体不断与外界碰撞、感知和交互,也在这个过程中改写观念,重塑自我。

    运动仍然裹挟着金钱、时间、阶级、年龄和他人的目光。但身体也会带来一种无法从二手经验中获得的信心——它让人知道,过了三十岁,我们仍然可以改变,也仍然能够仅凭自己的身体,去往更远的地方。

    主播

    Flo 留法五年,前艺术电影版权人,现高校教书匠

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    时间线

    备战奥运的30+青年,我们怎样重新开始运动

    02:34 从游泳、羽毛球和攀岩谈起,能长期坚持的运动还是得喜欢

    07:08 运动的乐趣不仅来自成绩,也来自技巧、战术和身体能力逐渐增长的过程。

    09:48 面对天赋更好、进步更快的人,运动也迫使我们重新处理比较、自尊与胜负心

    从潜水到跑步,运动如何改变认识世界的方式

    15:36 河美娜的《无论如何,潜水》提供了一种去情色化的女性身体写作,讨论身体与自然、意识和运动的关系。

    23:31 闭气训练:身体发出的痛苦信号并不总是极限,运动也在训练人观察并穿过恐惧。

    29:26 运动改写身份认同:从“我如何理解自己”,扩展为“我如何感知并进入身体之外的世界”

    35:11 河美娜与村上春树都在追问运动和创作的关系,也改写了“精神优于身体的”固有认识

    41:05人与自然、人与恐惧,都可能产生“浪漫化”的关系

    阶级、年龄与身体带来的自由

    48:07 从攀岩、跑步和网球的门槛出发,讨论运动背后的金钱、教育背景与时间自治

    01:04:05 村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》中书写衰老和身体变化

    01:13:12 当身体接近极限,人的注意力会逐渐收缩,只留下动作和最直接的身体信号。

    01:16:29 《盖特伍德奶奶去徒步》把身体的自由推向更远:一个一生照顾他人的女性,晚年仅凭双脚重新获得行动能力和人生主体性


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    Fri, 18 Sep 2026 - 1h 25min
  • 51 - 49/《袒露》:青少年的性,有时是快乐,常常是创伤

    在接触真实的身体、欲望与亲密关系之前,很多青少年最先认识的“性”,已经被影像拍摄、剪辑和编排过。

    《袒露》(Truly Naked)讲述了一个在成人电影片场长大的未成年男孩:他见过无数胴体,也熟悉怎样制造被人们渴望的画面,却从未真正理解如何靠近另一个人。

    借由Alec的成长,我们从情动理论出发,讨论身体为何会先于意识习得欲望,快感如何与痛苦、排斥和创伤同时存在;也追问影片为何最终仍让一位女性承担了教育男性、帮助男性成长的角色。

    从《袒露》延伸到《How to Have Sex》、《Sex Education》和《亢奋》,当代青春片似乎越来越热衷于谈论性,却也越来越沉重。

    当黄片内容远早于科学知识、边界意识和真实经验抵达青少年,我们究竟应该如何理解这一代人对身体亲密的好奇、恐惧与不信任?

    在一个性越来越可见、真实亲密却越来越稀缺的时代,我们真正缺少的,或许从来不是更多关于性的图像,而是理解欲望、尊重边界,以及与另一个人建立亲密关系的能力。

    主播

    Flo 留法五年,前艺术电影版权人,现高校教书匠

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    时间轴

    对于青少年,过早接触性是一种创伤

    · 00:56 《袒露》:在成人片场长大的男孩,第一次尝到爱情的滋味

    · 11:06 痛苦与快乐交织:感受永远比反思来得更早

    · 19:54 不是“女性主义议题先行”,而是议题让主角的痛苦有了名字

    · 30:40 当女性主义闯入成人片场:与女优对话,质问男制片人

    · 38:54 “Barely scratched the surface”:电影对成人影像产业的批判是否“隔靴搔痒”?

    · 47:54 青春片里的身体关系,是成人世界回望不可解问题的轨迹:《How to Have Sex》《Sex Education》《亢奋》

    我们的青春期:黄色笑话、成人电影,没有生理健康和避孕知识

    53:49 来对答案:你小时候经历过的性教育是什么样的?

    58:06 班级里充满着初中男生的黄色笑话, “所有男生都看片”

    01:01:55 教室里男生的玩笑与影像,往往比生理课本来得更早

    01:09:32 我们生活在了一个性越来越可见,但是真实的性生活却越来越少的时代


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    Fri, 28 Aug 2026 - 1h 15min
  • 50 - 48/ 这是暗戳戳的炫耀吗?聊聊自嬷与优绩主义

    上一个周末,我们共同参加了在北京举办的狂喜播客节。在播客节上,我们参与了由《两步之遥》主播 Sophia发起的长节目主题录制,与我们共同讨论的,还有来自《万物生长FM》的张红亮。

    “嬤”原本诞生于亚文化领域,指向对男性身上阴柔、敏感、娇弱特质的怜爱。经过互联网文化的词义扩张,“自嬤”应运而生,投射的对象从他人变成了自己:它可以指矮化自我、陷入顾影自怜,也可以指一种自视甚高又欲扬先抑的自我赋魅。

    但自嬤真的是一种完全负面的行为吗?当我们用这个词评判别人的表达时,会不会也发生误伤?为什么播客主理人似乎尤其容易被指责“自嬤”?而继续追问下去,我们发现,自嬤背后又与困扰许多东亚人的优绩主义纠缠在一起。

    我们都是优绩主义的亲历者,谁也没有办法假装已经彻底摆脱它。作为普通人,也作为创作者,我们大概只能一边继续被它影响,一边学着认出那些不属于自己的焦虑。

    隐秘的不安被命名的时刻,恶魔被英雄知道了真实姓名。它当然不会因为被叫出名字就立刻灰飞烟灭,但至少,下次它再来敲门的时候,英雄已知来者何人。


    嘉宾主播

    Sophia 《两步之遥》《麦当索菲亚》主播

    张红亮 《万物生长FM》主播

    本频道主播

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    时间轴

    Part 1|到底什么是“自嬤”?我们是不是已经把这个词用得太宽了?

    04:23 什么是自嬤?一个十个人可能给出十种解释的网络用语

    15:02 回到词源:“嬤”最早来自哪里?从 BL 亚文化、攻嬤到对脆弱与权力下位的怜爱

    21:29 林黛玉、太宰治、三岛由纪夫都算自嬤吗?当“自嬤”开始成为一把无差别扫射的武器

    26:33 判断自嬤的标准是真诚吗?真实的痛苦里,能不能同时存在炫耀?

    Part 2|自嬤为什么会发生?从“顾影自怜”一路聊到优绩主义

    39:23 为什么“嬤”天然带着性别色彩?敏感、脆弱、情绪化为什么长期被编码成“女性”的特质

    42:47 终于来到优绩主义:回忆自己“自嬤”最严重的高中时期

    55:23 一个简单指标无法衡量一个完整的人:优绩主义最大的漏洞,是假装所有人的起点和条件都相同

    Part 3|作为创作者,我们怎么和“自嬤”、评价与优绩主义相处?

    56:07 听众提问:既然“自嬤”也取决于观看者的主观感受,创作者需要为听众的感受负责吗?

    01:01:34 最后的行为艺术:既然我们总爱欲扬先抑,能不能干脆光明正大地说出自己的优点?


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    Wed, 12 Aug 2026 - 1h 05min
  • 49 - 47/ 爱一个人,还是一种信仰:《潜伏》与《色戒》的“革命+恋爱”

    关于《潜伏》的结局,有一种说法:对于组织来说,晚秋是新的余则成。

    晚秋,戏份比起左蓝和翠平并不多,而且也大多集中在“要不是新时代挡了路,我做小也就做了”的家庭讨论中。

    但是在剧集的结尾,晚秋却成了那个“接棒”余则成的人。

    我们上集结尾还提到,余则成潜伏在一个江河日下的国民党政府里。

    还有一个人,也是身在相似处境中,大势渐颓时潜伏在一个给新生力量造成巨大阻碍的组织里——王佳芝。

    余则成因为爱左蓝而走向革命,晚秋又因为爱余则成而走向革命。他们共享的,是20世纪革命知识分子身上反复发生,也反复被文学书写的,“革命+恋爱”的命运。

    左蓝—余则成—晚秋,构成了一条“由爱欲通向信仰”的传递链;翠平是这条链上的关键变量。王佳芝,则是这条转换链失败后的另一种命运。

    主播

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    时间轴

    『其实更近了』:晚秋是下一个余则成

    00:35 《潜伏》出人意料的结局:晚秋成为了新的余则成

    09:10 晚秋是什么时候爱上余则成的?

    15:11 仅用0秒就接受了余则成是共产党,她爱上的是一个有信仰的人

    20:51 “她痛恨这个政府,痛恨这个时代”:余则成对晚秋的政治性翻译

    23:21 “留恋它是一种高度近视”,余则成用自己的经验告诉晚秋,要独自完成信仰之跃

    革命+恋爱:爱情成为信仰,信仰又回到身体

    25:20 “革命+恋爱”与茅盾总结的三种公式

    28:42 公式化的小说呈现出真实张力:性与政治

    30:29 “我信仰生活,信仰你”——左蓝对余则成来说,是革命的最初动力

    37:46 “左蓝给过他一种信念,但这种信念的力量却是翠平传递给他的”

    46:51 在左蓝这里,是情欲进入政治;在翠平这里,是政治重新进入情欲

    《色,戒》:王佳芝遇见了一个腐朽的翠平

    52:13 1942年的上海与1945年的重庆:两场刺杀的历史互文

    56:01 张爱玲的原著,对人性的丑陋描绘得入木三分

    01:01:55 易先生就是王佳芝的翠平,只不过是腐朽、反向的翠平

    01:06:27 易先生需要王佳芝唤醒他仅存的良知,还需要性来排解这一切

    01:11:11 《潜伏》相信爱欲可以获得历史方向,《色,戒》则写它如何在腐朽关系中幻灭

    01:19:12 晚秋很像丁玲:昨日文小姐,今日武将军

    01:21:27 造就人物的是历史:真实的左蓝、翠平、晚秋、王佳芝

    欢迎收听、转发、评论本期节目!

    我们会在下一周内给评论区两个高赞送出新书《论渴求》💗

    苏珊·斯图尔特著,武微藏译, 广西师范大学出版社出版,望mountain出品,

    文化研究经典之作,凝视情感裂隙的哲学诗人。深入理解当代消费文化的隐秘逻辑,审视个人的收藏欲、纪念欲背后的心理根源;获得观察日常物品的全新视角;思考在后工业社会中,我们如何重新定义意义与真实?

    一部既具有学术严谨性,又充满诗性洞察的著作,适合所有对文化理论、符号意义与人类渴求感兴趣的读者。读完这本书,你将永远无法再以同样的方式看待那些你珍视的物品。


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    Fri, 31 Jul 2026 - 1h 26min
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