سخنرانیهای مرحوم دکتر شریعتی

در این سخنرانی شریعتی به تأثیر هجرت در تکوین تمدن بشری از آغاز تا کنون پرداخته است. دیماه 1348

در این سخنرانی شریعتی به تأثیر هجرت در تکوین تمدن بشری از آغاز تا کنون پرداخته است. دیماه 1348

تجدد با تمدن چه رابطه ای دارد؟ آیا چنانچه به همه ما فهمانده اند، تجدد مترادف تمدن است؟ ۱۹ اردیبهشت ۱۳۴۸ حسینیه ارشاد

بررسی ویژگی‌های فردی و شخصیتی پیامبر، به مناسبت میلاد پیامبر موضوع این نشستِ خصوصی است، ویژگی‌هایی همچون صلابت، محبوبیت در اوج قدرت، درهم شکستن ارزش‌های کهنه و خلق ارزش‌های تازه، قدرت در عین ضعف و… یک نشست خصوصی در روز میلاد پیامبر اکرم، سال 1355

بررسی ویژگی‌های فردی و شخصیتی پیامبر، به مناسبت میلاد پیامبر موضوع این نشستِ خصوصی است، ویژگی‌هایی همچون صلابت، محبوبیت در اوج قدرت، درهم شکستن ارزش‌های کهنه و خلق ارزش‌های تازه، قدرت در عین ضعف و… یک نشست خصوصی در روز میلاد پیامبر اکرم، سال 1355

موضوع این سخنرانی مقایسه‌ای است میان واقعیت امروزی تشیع که از نظر شریعتی در تناقض با موقعیت تشیع در تاریخ است؛ فاصله‌ای که از دین تا کفر است. شریعتی چهره‌ی امروزی شیعه را دستخوش انحطاط می‌داند حال آن‌که شیعه‌ی تاریخی توانسته بوده است در سیاست، جامعه، فکر، عقیده و فلسفه جبهه و جهت جدیدی به وجود بیاورد. 14 اسفند 1349

موضوع این سخنرانی مقایسه‌ای است میان واقعیت امروزی تشیع که از نظر شریعتی در تناقض با موقعیت تشیع در تاریخ است؛ فاصله‌ای که از دین تا کفر است. شریعتی چهره‌ی امروزی شیعه را دستخوش انحطاط می‌داند حال آن‌که شیعه‌ی تاریخی توانسته بوده است در سیاست، جامعه، فکر، عقیده و فلسفه جبهه و جهت جدیدی به وجود بیاورد. 14 اسفند 1349

جهان از دید غیر توحیدی یک جهان ملوک الطوائفی است، هر خدایی در یک جایی حکومت می کند. ولی در مذهب اسلام و پیامبران مذهب اسلام جهان با یک اراده و نقشه خلق و هدایت می شود این سخنرانی در اول شهریور 1349 در حسینیه ارشاد ایراد شده است

«در شرایط کنونی چه نیازی است به علی؟» ۱۶ آبان ماه ۱۳۵۰

انسان اندیشمند در برابر این جریان ثابت و علمی تاریخ باید بکوشد تا مسیر حرکت گذشته و آینده آن و قوانین علمی حاکم بر این حرکت را بشناسد. مرداد 1349

«دشمن آشکار حقیقت»، «بی‌شعور حقیقت‌نشناس» و «حق‌شناس خیانت‌کار»، همان سه دشمن آشکار همیشگی حق پرستی. در این سخنرانی شریعتی برای شناختن علی از شناخت دشمنانش آغاز می‌کند.

«دشمن آشکار حقیقت»، «بی‌شعور حقیقت‌نشناس» و «حق‌شناس خیانت‌کار»، همان سه دشمن آشکار همیشگی حق پرستی. در این سخنرانی شریعتی برای شناختن علی از شناخت دشمنانش آغاز می‌کند.

«دشمن آشکار حقیقت»، «بی‌شعور حقیقت‌نشناس» و «حق‌شناس خیانت‌کار»، همان سه دشمن آشکار همیشگی حق پرستی. در این سخنرانی شریعتی برای شناختن علی از شناخت دشمنانش آغاز می‌کند.

اکنون شهیدان مرده اند و ما مرده ها زنده هستیم. آنان که گستاخی آن را داشتند که وقتی نمی توانستند زنده بمانند، مرگ را انتخاب کنند رفتند، و ما بیشرمان ماندیم صدها سال است که مانده ایم. و میزاث همه این سرمایه های عزیز الهی به دست ما پلیدان زبون و زلیل افتاده است.

عظمت حسین از یک سو و سخت شناسی ما از سوی دیگر موجب شده آنچه را از حسین بزرگتر است در زیر درخشش عظمت حسین نبینیم، چیزی که حسین به خاطر آن قربانی شده است...

عظمت حسین از یک سو و سخت شناسی ما از سوی دیگر موجب شده آنچه را از حسین بزرگتر است در زیر درخشش عظمت حسین نبینیم، چیزی که حسین به خاطر آن قربانی شده است...

عظمت حسین از یک سو و سخت شناسی ما از سوی دیگر موجب شده آنچه را از حسین بزرگتر است در زیر درخشش عظمت حسین نبینیم، چیزی که حسین به خاطر آن قربانی شده است...

12 آذر ۱۳۴۸ حسینیه‌ی ارشاد از این سخنرانی با عنوان پیروزی پس از شکست نیز نام برده شده است

12 آذر ۱۳۴۸ حسینیه‌ی ارشاد از این سخنرانی با عنوان پیروزی پس از شکست نیز نام برده شده است

12 آذر ۱۳۴۸ حسینیه‌ی ارشاد از این سخنرانی با عنوان پیروزی پس از شکست نیز نام برده شده است

12 آذر ۱۳۴۸ حسینیه‌ی ارشاد از این سخنرانی با عنوان پیروزی پس از شکست نیز نام برده شده است

«دیدم چه رابطه خویشاوندی نزدیکی است میان من و میان بردگانی که در این دخمه مدفون شده اند، و خواستم برای او بگویم بعد از او بر ما چه رفته است...»

عاشورای ۱۳۵۵ منزل مرحوم محمد همایون، بنیان‌گذار حسینیه‌ی ارشاد

عاشورای ۱۳۵۵ منزل مرحوم محمد همایون، بنیان‌گذار حسینیه‌ی ارشاد

هرکس با هر منطقی اگر با چشم منطق علمی اگر به مذاهب بنگرد به این نتیجه می رسد که هیچ مذهبی در تاریخ بشر به اندازه اسلام میان واقعیت موجودش و حقیقت نخستینش فاصله پیدا نکرده . در مذاهب دیگر می شود اصطلاح انحراف را به کار برد. اما در اسلام این تعبیر دقیق نیست. تعبیر دقیق در مورد اسلام همان پیش بینی حضرت امیر است که «دین اسلام مانند پوستینی وارونه پوشیده می شود» اين سخنرانى در تاریخ ۸ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۰ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

هرکس با هر منطقی اگر با چشم منطق علمی اگر به مذاهب بنگرد به این نتیجه می رسد که هیچ مذهبی در تاریخ بشر به اندازه اسلام میان واقعیت موجودش و حقیقت نخستینش فاصله پیدا نکرده . در مذاهب دیگر می شود اصطلاح انحراف را به کار برد. اما در اسلام این تعبیر دقیق نیست. تعبیر دقیق در مورد اسلام همان پیش بینی حضرت امیر است که «دین اسلام مانند پوستینی وارونه پوشیده می شود» اين سخنرانى در تاریخ ۸ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۰ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

هرکس با هر منطقی اگر با چشم منطق علمی اگر به مذاهب بنگرد به این نتیجه می رسد که هیچ مذهبی در تاریخ بشر به اندازه اسلام میان واقعیت موجودش و حقیقت نخستینش فاصله پیدا نکرده . در مذاهب دیگر می شود اصطلاح انحراف را به کار برد. اما در اسلام این تعبیر دقیق نیست. تعبیر دقیق در مورد اسلام همان پیش بینی حضرت امیر است که «دین اسلام مانند پوستینی وارونه پوشیده می شود» اين سخنرانى در تاریخ ۸ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۰ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

«بعضی از ادیان و مکاتب دچار بیماری عوام زدگی می شوند...»

بسیاری از حقایق دگرگونه شده است؛ گروهی به آن معتقدند و گروهی آن حقیقت دگرگونه را منکرند و هردو در اشتباهند.

بسیاری از حقایق دگرگونه شده است؛ گروهی به آن معتقدند و گروهی آن حقیقت دگرگونه را منکرند و هردو در اشتباهند.

«این علی چه شعله ای است حتی در این منجلاب عفن که نسلهای پوچ،آلوده و تباه می سازد، اگر جرقه ای از او بر وجدان جوانی بیافتد با چنین سرعت شگفتی او را برمی افروزد و با تمام وجود تبدیل به یک عشقش می کند» ۵ آبان ماه ۱۳۵۱

«این علی چه شعله ای است حتی در این منجلاب عفن که نسلهای پوچ،آلوده و تباه می سازد، اگر جرقه ای از او بر وجدان جوانی بیافتد با چنین سرعت شگفتی او را برمی افروزد و با تمام وجود تبدیل به یک عشقش می کند» ۵ آبان ماه ۱۳۵۱

«به من پیام داده اند که چرا مثل دانشمندان، آرام و علمی صحبت نمی کنی... اما اینجا اختلاف نظر دو محقق مطرح نیست... مساله، فروریختن همه چیز است. مساله وسیله کردن همه اندوخته ای است که ما داریم. ائمه شیعه را که یادآوری هرکدام می تواند برای ما آموزنده انسان بودن باشد، حالا به این شکل درآمده که ائمه ما را جیره خوار خلفا معرفی می کنند و این کتابها را همه جا تبلیغ می کنند و مردم را به این فکر بار می آورند. » بعد از دقیقه 15 سخنرانی، کیفیت صوتی بهتر می شود.

«به من پیام داده اند که چرا مثل دانشمندان، آرام و علمی صحبت نمی کنی... اما اینجا اختلاف نظر دو محقق مطرح نیست... مساله، فروریختن همه چیز است. مساله وسیله کردن همه اندوخته ای است که ما داریم. ائمه شیعه را که یادآوری هرکدام می تواند برای ما آموزنده انسان بودن باشد، حالا به این شکل درآمده که ائمه ما را جیره خوار خلفا معرفی می کنند و این کتابها را همه جا تبلیغ می کنند و مردم را به این فکر بار می آورند. » بعد از دقیقه 15 سخنرانی، کیفیت صوتی بهتر می شود.

«به من پیام داده اند که چرا مثل دانشمندان، آرام و علمی صحبت نمی کنی... اما اینجا اختلاف نظر دو محقق مطرح نیست... مساله، فروریختن همه چیز است. مساله وسیله کردن همه اندوخته ای است که ما داریم. ائمه شیعه را که یادآوری هرکدام می تواند برای ما آموزنده انسان بودن باشد، حالا به این شکل درآمده که ائمه ما را جیره خوار خلفا معرفی می کنند و این کتابها را همه جا تبلیغ می کنند و مردم را به این فکر بار می آورند. » بعد از دقیقه 15 سخنرانی، کیفیت صوتی بهتر می شود.

«به من پیام داده اند که چرا مثل دانشمندان، آرام و علمی صحبت نمی کنی... اما اینجا اختلاف نظر دو محقق مطرح نیست... مساله، فروریختن همه چیز است. مساله وسیله کردن همه اندوخته ای است که ما داریم. ائمه شیعه را که یادآوری هرکدام می تواند برای ما آموزنده انسان بودن باشد، حالا به این شکل درآمده که ائمه ما را جیره خوار خلفا معرفی می کنند و این کتابها را همه جا تبلیغ می کنند و مردم را به این فکر بار می آورند. » بعد از دقیقه 15 سخنرانی، کیفیت صوتی بهتر می شود.

اين سخنرانى در ۱۵ و ۱۶ اسفند ماه ۱۳۴۷ برابر با ۱۶ و ۱۷ ذى‌الحجه ۱۳۸۸ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در ۱۵ و ۱۶ اسفند ماه ۱۳۴۷ برابر با ۱۶ و ۱۷ ذى‌الحجه ۱۳۸۸ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

«بسیارند کسانی که میدانند در اسلام حقوق زن چیست اما در عمل تابع سنتهای غیراسلامی کهنه هستند و گستاخی این را که بر اساس ارزشهای اسلامی زندگی خودشان را تغییر بدهند ندارند» اين سخنرانى در ۴ تير ماه ۱۳۵۱ برابر با ۱۳ جمادى الاول ۱۳۹۲ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

«چه رنجی بالاتر از اینکه ملتی عاشق علی باشد، اما عاقبت یزید داشته باشد» اين سخنرانى در نهم آبان ماه ۱۳۵۱ برابر با ۱۸ رمضان در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

«شهید تنها موجود زنده است که میلاد دارد، اما مرگ ندارد» اين سخنرانى در ۲۱ شهريور ماه ۱۳۵۱ برابر با ۳ شعبان ۱۳۹۲ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

«شهید تنها موجود زنده است که میلاد دارد، اما مرگ ندارد» اين سخنرانى در ۲۱ شهريور ماه ۱۳۵۱ برابر با ۳ شعبان ۱۳۹۲ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

«شهید تنها موجود زنده است که میلاد دارد، اما مرگ ندارد» اين سخنرانى در ۲۱ شهريور ماه ۱۳۵۱ برابر با ۳ شعبان ۱۳۹۲ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

«برای گروهی از طرفداران دین و مذهب، گویا هیچ حادثه بزرگی و هیچ خطر خطیری رخ نداده تا در برابرش انجام کاری حتمی و فوری وسنگین لازم باشد.» اين سخنرانى در تاریخ ۲۱ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۲۳ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

«برای گروهی از طرفداران دین و مذهب، گویا هیچ حادثه بزرگی و هیچ خطر خطیری رخ نداده تا در برابرش انجام کاری حتمی و فوری وسنگین لازم باشد.» اين سخنرانى در تاریخ ۲۱ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۲۳ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

سخنرانی «از کجا آغاز کنیم» دکتر علی شریعتی «به نام خدا آغاز می کنم، به نام خدای ابوذر که می گفت «یا رب المستضعفین»

سخنرانی «از کجا آغاز کنیم» دکتر علی شریعتی «به نام خدا آغاز می کنم، به نام خدای ابوذر که می گفت «یا رب المستضعفین»

سخنرانی «از کجا آغاز کنیم» دکتر علی شریعتی «به نام خدا آغاز می کنم، به نام خدای ابوذر که می گفت «یا رب المستضعفین»

اين سخنرانى در تاریخ ۳۰ و ۳۱ امرداد ماه ۱۳۴۹ برابر با ۱۸و ۱۹جمادى الثانى ۱۳۹۰در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۳۰ و ۳۱ امرداد ماه ۱۳۴۹ برابر با ۱۸و ۱۹جمادى الثانى ۱۳۹۰در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۳۰ و ۳۱ امرداد ماه ۱۳۴۹ برابر با ۱۸و ۱۹جمادى الثانى ۱۳۹۰در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۹ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۱ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۹ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۱ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۹ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۱ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۹ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۱ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۱۵ تیر ماه ۱۳۵۰ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۱۵ تیر ماه ۱۳۵۰ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى بتاریخ ۱۵ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۷ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى بتاریخ ۱۵ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۷ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى بتاریخ ۱۵ آبان ماه ۱۳۵۰ برابر با ۱۷ رمضان ۱۳۹۱ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۲۸ خرداد ماه ۱۳۵۰ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.

اين سخنرانى در تاریخ ۲۸ خرداد ماه ۱۳۵۰ در حسينيه ارشاد ايراد گرديده است.