枕邊人·說書～BEDTIME STORY

選讀 江一豪〈甜蜜角〉，《聯合報》，2023年12月15日。

選讀 張輝誠〈寫給兒子張小嚕的備忘錄〉，聯合報，2023年11月13～15日。略去文章中的幾段故事。

選讀 衷曉煒〈何妨成灰〉，聯合報，2023年10月4日。介紹灰姑娘故事的原型和二戰前後中華民國對韓國、越南獨立運動的援助。討論政治不正確的歷史。

選讀 栩栩＜怕生＞，《聯合報》，2023年8月29日。附帶介紹李維史陀“食物料理三角形”。

練習「冥想」，培養精神的免疫力 參考文本： 入門練習！新手可以這樣冥想、喝咖啡也是一種冥想練習….. BY JASMINE LEE 2022年10月11日 https://www.vogue.com.tw/beauty/article/%E5%86%A5%E6%83%B3%E5%85%A5%E9%96%80%E7%B7%B4%E7%BF%92 幫助你找回平靜的「冥想」練習！每天10分鐘，有助緩解焦慮及失眠 BY DIANNA MAZZONE和CHARA YU 2022年2月22日 https://www.vogue.com.tw/lifestyle/article/meditating-%E5%86%A5%E6%83%B3 「冥想」真的可以讓我們減少厭世感嗎？ BY FARAH SHAFIQ和LULU LONG 2019年11月9日 https://www.vogue.com.tw/lifestyle/article/2019-11-09-%E5%86%A5%E6%83%B3-%E5%A3%93%E5%8A%9B-%E6%B8%9B%E5%A3%93 達賴喇嘛、屠圖、亞伯拉姆合著，韓絜光譯，《最後一次相遇，我們只談喜悅》，台北：天下雜誌，2017年。〈那些讓喜悅遠離的事物〉。

選讀 凌明玉＜失格人間＞，《聯合報》，2023年7月25、26日。

選讀 野羊＜成為不好惹的人之後 我開始過上了舒服的日子＞，《聯合報》，2023年7月24日。推薦閱讀岸見一郎、古賀史健《被討厭的勇氣》，葉小燕譯，究竟出版，2014年。

選讀 張瀞仁＜靜水深流＞，《聯合報》，2023年7月10日。介紹日本媒體人藤吉雅春。

張曼娟：《自成一派》，台北：天下文化，2023。選讀的文摘刊登在《聯合報》，2023年5月25日。

選讀 洪愛珠＜母女同車＞，自由副刊，《來自母親的一封信》專題，《自由時報》，2023年5月12日。

選讀 廖玉蕙＜叛逆冒險原來都是愛＞，自由副刊，《來自母親的一封信》專題，《自由時報》，2023年5月8日。

選讀 沈珮君＜日日是好日--黃春明被退學四次的九彎十八拐＞，《聯合報》， 2023年3月19-21日。

選讀 洪愛珠：＜小廚情物＞，《老派少女購物路線》，台北：遠流，2021。

選讀 米果：《一個人的粗茶淡飯》，台北：啟動文化，2015。其中關於台南吃食的早年記憶。

選讀 蔣勳臉書的文章 以及 李澤厚＜佛陀世容＞（《美的歷程》）。本文文字內容https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02xHBeNbffu4MowTFbsg6yjJhE9rSUrmaZgFBtrDfgwbEuiqHjuAgGtqGckRsQ1kpyl&id=100082841066903&mibextid=qC1gEa

選讀 廖玉蕙：＜人生城門守得太深＞，《聯合報》，2023年2月12-13日。

選讀 劉崇鳳＜最難是連理＞，《聯合報》，2023年1月1日。

選讀 龍應台、安德烈合著，《親愛的安德烈：兩代共讀的36封家書》（台北：天下雜誌，2007。）第25封信＜裝馬鈴薯的麻布袋＞；第26封信＜孩子，你喝哪瓶奶？＞。

岸見一郎，《從絕望到希望的阿德勒幸福論》，台北：天下雜誌，2022。選讀的書摘擷取自《聯合報》，2022年12月9日。

選讀 葉國居＜想起屋下＞，《聯合報》，2022年12月7日。

選讀 洪荒＜背影＞，《聯合報》，2022年4月22日。

《四十二章經》是從印度傳到中國的第一部佛經，選讀第二章斷欲絕求、第四章善惡並明、第十二章舉難勸修。主要參照自立法師宣講的《佛說四十二章經講記》。

選讀 林文心＜我與施女士的病＞，《自由時報》，2022年11月15日。

選讀 劉光能 ＜信主得永生，信祖得永在＞，《聯合報》，2022年10月11,12日。

選讀 詹宏志，＜三個女人的回憶--鳳梨茶的滋味以及廚房裡的懷念與冒險＞，《聯合報》，2022年9月30日。詹宏志的這本書是《舊日廚房》，台北，新經典文化，2022。

選讀 蔣勳＜五行九宮蔬食六--媽媽的大板刀＞，《聯合報》，2022年9月22-23日。

選讀 天下雜誌書摘：陳偉棻《入境大廳》（台北，時報，2022年）

選讀 蔡淇華＜哥，你這個笨蛋＞

選讀 蔣勳＜龍仔尾貓咪之三＞，《聯合報》，2022年3月24日。

選讀 蔣勳＜龍仔尾貓咪之二＞，《聯合報》，2022年2月25日。

選讀 蔣勳【歸去來系列】＜貓咪之一＞，《聯合報》，2022年1月25日。

泡腳是給身體加溫的好方法，参考馬悅凌《溫度決定生老病死》（台北，大都會，2009）；曲黎敏《黃帝內經把健康徹底說清楚》（台北，源樺，2010）

選讀 謝雪文＜沒有成為理想的大人，沒關係＞，《聯合報》，2022年7月15日。

選讀 洪愛珠〈巴黎野餐〉，刊登於《自由時報》自由副刊「給母親的情書」專欄。原文連結：https://m.facebook.com/libertytimesliterature/photos/a.373975856135751/1971580639708590/?type=3&locale=ne_NP&_rdr

選讀簡媜：〈當我們變成橘子——寫給初老時期〉，《聯合報》，2022/06/18。爸爸髖部骨折手術後，整個人退化得很快，讓人難以接受；而全日陪伴照護的媽媽身心俱疲，也令人擔心。幾個週末強迫自己暫時放下手邊的工作，南下陪伴二老以安自己的心，也讓久未放鬆的同胞手足喘息換氣。 今晨在太原路上遠遠望見宛如山水畫般的大坑山景，他碎碎唸出 「一年好景君須記，最是618年中慶」，真是搞笑又令我崇拜，怎麼這麼詩情浪漫卻又白目到家，被這個老學究騙了快30年。這陣子他錄Podcast變成「中毒」的九官鳥了，掉的書袋是日前朗讀「荷花生日」時背下蘇東坡的詩句，接著應我要求教我背詩。這又讓我想起孩子小時候他在車上發起的「對聯」遊戲。天對地、雨對風、大地對長空、雷煙煙霧濛濛、一元復始對萬象更新……這麼無聊的「國文課」，父女子三人竟玩得不亦樂乎。 在他指點下注意對仗、語意，真的三兩下就背起來了。 荷盡已無擎雨蓋 菊殘猶有傲霜枝 一年好景君須記 最是橙黃橘綠時 在年中夏至時分吟誦這首初冬季節的詩，雖然跳tone不應景，心情卻一點都不違和，也許這就是不足為外人道的幸福感吧。 最近讀到簡媜的文章「當我們變成橘子——寫給初老時期」https://udn.com/news/story/12661/6368120?fs=e&s=cl，雖想勉勵自己樂觀邁入豐收的「橘色世代」，老得理直氣壯；終究無法瀟灑填答初老的練習題——責任未了呀！九官鳥早早離開職場，子女也將告別燒錢的階段，我的職場拼搏該可以自在地只為理想。然而侍老陪病才正開始，自己全身零件也百廢待修。所幸有他共挑這擔子，陪著我一起領略橙黃橘綠的景致。 週日，九官鳥費盡心思連騙帶哄，載著二老四處晃、放放風，看看久違的台南。越過他們經常求診的成大醫院，前行是往大灣交流道的方向，我往返家鄉常經的城市新節點，卻不屬於爸媽的生活經驗與城市意象。從疫情與患肢的困居脱出，散步於平實公園的藍天綠蔭，當然也是兩老的新體驗。兜回睽違許久的孔廟，近年落成於公11基址的美術館、重現風華的林百貨、屹立如昔的土地銀行，喚醒老爸對自幼生長的府城中心的記憶，回到家還反覆提到中正路和「石像」（民生綠園，我們一直用台語講的石上，在學歷史的九官鳥查索下才知是日本殖民時代兒玉總督的石像）。反覆著過去歲月的片段回憶，也是目前老爸與我們的日常交流。從前聽著煩，現在只盼他講得更多。人生四季，好景多有，君須記。

選讀 張曼娟＜荷花生日＞，送給六月生日的小尾巴。小尾巴生日快樂！⋯⋯枕邊人花了近半個月研讀這篇選文，頗為用心的準備生日禮物。這是他與眾不同的心意，我懂，二個孩子應該都懂。每年生日許什麼願呢？世界和平、國泰民安、風調雨順…… ⋯⋯ 讀這篇文章最有感的，怕是那位令人景仰的老先生吧（這段是寫給我的）。師嚴而後道尊，尊重是看重彼此的人格、看重這件事情。張曼娟說「現代的師生關係，講究的是溝通與諒解──若溝而不通，只得諒解了。」這話說得無奈，你若是不像我這般看重，我生氣又有何用？嚴格的老師只是太看重教育、看重學生！所有人際關係，不外如是。需知道：「即使是生於荷花的童子，既入紅塵，也免不了要有磨難和傷挫的。」於是，我們只能不斷的許願。⋯⋯更多心情點選https://www.facebook.com/109026925063462/posts/139051255394362/?d=n

選讀 林文月＜炒米粉＞，收入《飲膳札記》，台北：洪範，1999。

選讀 張曉風＜我在＞，收入 蕭蕭編《台灣現代文選・散文卷》，台北：三民，2006。

選讀 黃麗群：＜如何做個局外人＞，《中國時報》，2013年4月24日。 小尾巴記得〈關於這位太太〉裡那個沒學會「三分勢利、一點現實」的女兒嗎?這篇便是作者自道。 你是不是也會彆扭、害羞和冷淡，時不時想當個局外人呢?這局外人並非袖手旁觀不問世事，只是不願照著「社會事正確的操作方式」當個通達合宜的社會人，簡單說，就是不合時宜。教育概論指出教育的目的在於發展個人、適應社會，而這兩者時相牴觸。不能說是哪一方錯，但渺小的個人若不順應盛大的社會潮流，撞牆難免;要不走成死局，還真得仰賴世界的包容和自己不違真心的不長眼。 作者通篇用圍棋作比喻，所謂「十厄勢或幽玄勢，千層寶格勢或雲起成霞勢」，都是圍棋手法。不依著遊戲規則征子、打劫、趨吉避凶、算計求勝，就不妨置身局外。既不入局對弈，便無勝敗，偏人都想贏。歷史上纏亂不解的殘局，往往真的要有不拘規則不按常理的不長眼人，才能打破棋局，開創新境。 人類的遊戲規則從比蠻力到比智力，從比技術到比知識，中國史從考詩賦作文到考英數社自，世界史從爭土地資源到爭礦產能源......生逢其時的人自然如魚得水，不合時宜者只得抑鬱困窘。開創新局當然不僅一人之力，而每一批先驅者在規則未變潮流待轉之際，在當時社會看來，不就是不長眼之人?既是不合時宜，當然不能再違己心。不違真心，便沒有後悔;但要做到沒有牢騷抱怨， 恐怕還很難。身為大人先生，還是得用莊子的話告訴小尾巴:「材不材間」處此身，緊要處不違真心，無妨時還是學點世道人情，當半個社會人吧。 點選http://tw.news.yahoo.com/%E4%B8%89%E5%B0%91%E5%9B%9B%E5%A3%AF%E9%9B%86-%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%81%9A%E5%80%8B%E5%B1%80%E5%A4%96%E4%BA%BA-213000847.html

你懂得吃的味道嗎？ 俗話說「富過三代才懂吃穿」，品味需要長遠的背景來涵養。 曾先生說「一般人好吃，但大多食之無味，要能粗辨味者，始可言吃，但真正能入味之人，又不在乎吃了。」於是，逯耀東在評介《第九味》這本書時說： 或謂辛棄疾的「味無味處求吾樂，材不材間過此生」的「味無味處」，就是曾先生所說的第九味。然而無味之味，是從有歸於無，不能成味。因此，所謂的第九味，可能是由苦衍生出的飄零之味。 苦味要等眾味散盡，方才知覺。徐國能自己解釋這第九味可說是人生的滋味，而人多半得走過大半生，才識得眾般滋味，等待眾味散盡，怕只剩下飄零。也許徐國能少年時在健樂園看多了筵開筵散、燈明燈滅，才在而立之前就寫出了「那逝去的像流水，像雲煙，多少繁華的盛宴聚了又散散了又聚，多少人事在其中，而沒有一樣是留得住的。」 作者拿味道來比喻人生，頗有意思： 辣，是王者之味，他味不易親近；是王者氣象，有君子自重之道在其中。 甜則是后妃之味，最解辣，最怡人，如秋月春風；但用甜則尚淡，才是淑女之德，過膩之甜最令人反感。 鹹最俗而苦最高，常人日不可無鹹，但苦不可兼日。 孔子說行中庸之道、老子說治大國若烹小鮮，然而折衷八味、調和鼎鼐談何容易！平凡人家若能甘於平淡之味已屬上乘，特立獨行者獨沽一味也未嘗不能自得其樂。⋯⋯ 文章說「刀三火五吃一生」──大部分的事可以勤來補拙，有些事卻得仰仗天分，努力一輩子恐怕還不夠呢。爺爺常說「書到今生讀已遲」，讀書、積德都是好幾輩子累積的福報，怎麼能不謝天？然而就像文章說的「吃盡了天地精華，往往沒有好下場」，上天也見不得人太過出頭，享盡福分。所以凡事毋湯盡磅，有時留點缺憾也是好的。 如果想要體會什麼是飄零之味，想要多懂一些人生的滋味，不妨也去讀讀杜甫的〈樂遊園歌〉。 選自：徐國能，《第九味》，台北，聯經，2014。

選讀 蔣勳〈歲月無驚〉，《聯合報》，2022年11月28日。 蔣勳把疫情期間的劄記集結，先後出版了兩本書：《歲月莫不靜好》和《歲月無驚》。這篇該是序文。在台灣邁向與病毒共存前的疫情高峰之際，擾攘難免，讀他的文章或可給很多人安心。 《詩經・鄭風》裡，女主角企想著「琴瑟在御，莫不靜好」，那種琴瑟和鳴、百年好合的幸福。換成日本版的說法是：春天一起看櫻花，夏天到多摩川納涼，秋看楓紅冬賞雪，就這樣慢慢變成老頭子與老太婆。 幸福總是日常，從來不須喧鬧、沒有特別。安靜的時光總是慢慢地流動，也許用二十四節氣來度量比較適合。慢活在台東縱谷裡的蔣勳，跟著節氣循環，回歸田園素樸，享受靜好的每一天。 即使人們虔誠恭敬地過日子，災難苦厄來時真能無驚慌、不恐懼嗎？四叉八仰躺在早餐桌上或是靠著蔣勳手臂沉沉睡著的貓咪，是憨膽不知道害怕吧，無知則無懼，或者不想就不怕。 要能達到宋朝理學家程顥寫的「死生有命人何與，消長隨時我不悲」這樣的境界，先得知命認命吧。樸實的人民在凶險的大自然或狡詐的現實社會裡討生活，很早就學會了謙卑。幸獲平安福報，那得由衷感謝上天神明的恩賜；難免災禍苦厄，也只能無奈地聽天由命。不變的是一貫虔誠恭敬認真過日子，於是，無驚。 原文刊登點選 https://udn.com/news/story/12661/5919168

今天邀請女兒一起朗讀二首童詩，收錄於《村童野徑》，徐仁修，泛亞文化出版。這是一本有聲書，陪伴過我家孩子的童年睡眠；其實大人讀來更有感覺⋯⋯ 小尾巴知道「伯勞鳥」嗎？一種每年過境恆春半島，我們這一代被教育不要把它烤來吃的伯勞鳥。小尾巴比較無法體會的大概是「農忙」吧！上學寫作業是規定，沒寫會被老師打，而下田幫忙農事是天經地義，不做會對不起父母家人。 伯勞鳥告訴村童，天堂就在身邊、幸福不假外求，這是老生常談，有時候真的會發現讀書是一種幸福呢！而大部分時間，我們想逃離課業逃離工作，逃離不滿意的現狀，尋找一個天堂樂園。 會不會，知足是一種幸福，尋找也是一種幸福。

你喜歡喝怎樣的茶呢？ 「信仰是意志的高牆，衝撞無解」，所以茶先或奶先，加奶或加糖甚至加香料，喝茶或喝咖啡，只要自己喜歡，隨人選擇，因為這是信仰。但就像洪愛珠寫的：逢荒謬情境，煮水泡茶，當場就得安置。 有沒有覺得，有信仰的人是有福的，因為我們的身心總需要信仰來安置自己。 選讀 洪愛珠：〈等茶時光 - 頑固茶癖〉，《上下游副刊》，2017年12月7日。原文刊載https://www.newsmarket.com.tw/mag/585

選讀 衷曉煒〈四郎投票〉，《聯合報》，2015年11月23日。為了讓我聽懂剪報文章 〈四郎投票〉，歷史老師備課、考證整理了文稿好幾天，今晚終於開錄了。他文字功力深厚且白話古文夾雜，我得一面聽再對照一下文字紀錄才能慢慢進入離我已經很遙遠的 #歷史課 。文字整理點選https://xinxinhistory.home.blog/2022/05/01/%e8%ae%80%e3%80%88%e5%9b%9b%e9%83%8e%e6%8a%95%e7%a5%a8%e3%80%89/

選讀 契訶夫《打賭》。 契訶夫是19世紀末俄羅斯小說家，The bet 雖非他的代表作，但上網也可找到多種版本。老公說他在大一英文課文中初次拜讀，我則拜他之賜認識了名家傑作。求學時課外閱讀涉獵較淺，年長後喜歡這種需要思考「價值」的主題。 老公講「也許身體被束縛了，心靈才得以解脫。」他補充解釋：小時候因病沒上學，整天獨自困坐家中，沒別的搞頭，便把當國文老師的父親書櫃裏的演義小說一氣讀完，甚至無意間翻到了《金瓶梅》。閱讀讓心靈自由！ 我聞言讚嘆不已，一來我家做生意，藏書不豐；二來即便生病，我也沒有習慣讀書。家庭環境對孩子的閱讀是有影響的。 老公提到閱讀也是一種溝通，那恐怕只是單向；如今元宇宙雖屬虛擬卻有互動，人大概不用害怕孤立隔絕了。可他卻覺得這是新的束縛，難道「溝通交流」竟是「人際束縛」！ 佛家說，外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。 自由好難啊！

選讀 紀博倫《先知》中的 on children, on teaching 兩段。

選讀 廖玉蕙〈什麼話都不想說的幸福〉《聯合報》，2013年3月5日。文字連結https://www.facebook.com/109026925063462/posts/122648313701323/?d=n

選讀 楊富民：＜豐田故事・門神＞，《聯合報》，2022年1月3日。楊富民從國中開始關心社區營造，大學讀東華，一直未離開花蓮。藉由他的豐田故事，讓我們更認識斯土斯民。原文刊載https://udn.com/news/story/12663/5998774

選讀 黃麗群：＜關於這位太太＞，《中國時報》，2013年3月20日。 當年 #中國時報 有個專欄叫 #三少四壯集，登的文章多半是三四十歲左右的作家。所以我猜這位太太可能是作者的母親吧！算來年紀應該比我大些，而我們的 #價值觀 是相近的，有點傳統。 我也想要像文章前半段這樣教我的兒子跟女兒。至於要不要教些 「三分勢利、一點現實」，既是世道如此，當然也不想讓孩子在這個世界上吃太多的虧。所以我和母親是不是也都這樣教你們呢？ 小尾巴有沒有覺得自己其實也遺傳了些 #浪漫的基因？或者說，人都難免「浪漫」。我們做的決定常常是有點衝動的，是不夠理性的。不過理性也分為二種：工具理性跟價值理性。 #工具理性 就是有效率的算計，知道怎麼樣是達成這個目的最有效的方式，能夠得到最大的利益。在一個資本主義社會在這個現實的世道裡，我們都需要一些工具理性。 至於 #價值理性，那就是你想成為一個什麼樣的人，什麼樣的人生是有意義的，而你選擇什麼樣的原則。這時候，「義」大於「利」，那麼我們是不是也可以浪漫些呢？ 記得讀過一句話，所謂的 #理性，有一種俏皮的解釋是：不哭、不笑、不耍賴。不耍賴最重要！如果你的工具理性或是價值理性讓你做了決定，就要自己去 #負責任，不能耍賴。 我想我最耍賴的應該是：沒把握上輩子有沒有燒了好香，但這輩子該我的，我都願意 #浪漫的承受。

選讀 薛仁明：＜論語隨喜・可謂好學＞，《聯合報》，2010年11月1日。闡釋孔子發憤好學之樂，學問在人生的修行而非知識的研究，讓心境隨時「新發於硎」。文字連結https://www.facebook.com/109026925063462/posts/118629724103182/?d=n

選讀 南懷瑾：《如何修證佛法》，台北，老古文化，1989。根據南先生講課筆記，全書28講，選讀第11～13講，介紹禪宗的修行，達摩與慧可的故事，德誠與夾山的故事，雲巖與洞山的故事。

選讀 南懷瑾：《如何修證佛法》，台北，老古文化，1989。根據南先生講課筆記，全書28講，選讀第4講後半和第5講，關於法華經的第一部分，藉舍利弗尊者和迦葉尊者的請法，點出從小乘邁向大乘的佛法修證。

選讀 程兆熊：《大地人物－－－理學人物之生活的體認》，香港，人生出版社，1956。介紹北宋五子（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤）和南宋的朱熹、陸九淵。

程兆熊，《大地邊緣人物》，絕版書，介紹禪門人物的風姿與領悟。選前三篇：達摩的行跡，德山的來勢，雲門的敲門。参考中台世界網頁的禪宗祖師。

選讀 包子逸：〈透光之處〉，《上下游副刊》，2021年8月15日。原文刊載https://www.newsmarket.com.tw/mag/8430

今天選讀了洪愛珠：〈隆重炸物〉，《上下游副刊》，2019年2月2日。文字刊載https://www.newsmarket.com.tw/mag/3133

選讀了 李河，《文化是一個故事》，台灣版，書林，1998。這是最後一個部分，從聽說帶到歷史的重要與性質，我們生活在故事中，也不斷改寫故事，「所有的歷史都是當代史」。

學者王明珂從漢文歷史文獻與五年田野調查研究漢、藏之間的羌族，讓我們了解什麼是「民族化」過程，思考民族、文化與歷史的意義。選讀的是：王明珂，《蠻子、漢人與羌族》，台北，三民，2001。

朗讀分享達賴喇嘛、戴斯蒙·屠圖、道格拉斯·亞伯拉姆：《最後一次相遇，我們只談喜悅》中〈喜悅的練習〉的文字與概念。

朗讀分享達賴喇嘛、戴斯蒙·屠圖、道格拉斯·亞伯拉姆：《最後一次相遇，我們只談喜悅》中〈喜悅的練習〉的文字與概念。

最近想讀哲學，又覺得很難，選了寫給青少年的哲學叢書，雖然是上個世紀出版的，但這些中國大陸學者很用心，真的做到深入淺出，也容易懂。選讀了朱正琳：《哲學是愛智慧》的前半部，台灣版：書林，1996。 小尾巴哲學有沒有讓你頭疼呢？頭疼之後有沒有更有智慧呢？ 上課的時候我們會說，哲學包含了宇宙論、人生論還有認識論。 這本書藉著很多的故事把這三個主題串了起來。他先講宇宙世界，我們第一個好奇的對象；再講人生，我們第二個關心的對象；而這兩個過程當中，他也講到了我們怎麼去知道去認識去探討這些問題。 當你提出這些問題的時候，也許最後我們關心的是什麼是真什麼是善什麼是美像哲學家一樣。 不去想這些也可以活著，但想了這些可以活得更明白。哲學家們到底都提出這什麼樣的答案呢？其餘的就等著我們去讀更多的「哲學家」。

安謐如眠的睡前分享。今天選讀了蔡穎卿：《媽媽是最初的老師》中的二篇文章。我們家剛好有二個孩子，一路走對於他們的「足跡」我們也都「仔細端詳、深深愛憐」。 孔子在論語中說：「不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。」一種是勇敢進取，另一種是謹慎小心。 二姐妹除了個性不同，也得感謝他們的爸媽教養出他們有自信走自己的路，留下自己的腳印。小尾巴你有手足嗎？你有沒有留下自己獨特的腳印。 除此之外還有一點也很重要，就像書中的插圖說，要永遠記得「手足相依、相互扶持」。

今天特別整理了 達賴喇嘛、戴斯蒙·屠圖、道格拉斯·亞伯拉姆：《最後一次相遇，我們只談喜悅》中〈你為什麼不會埋怨人生〉的文字，與大家分享。 小尾巴你時常煩惱嗎？不妨多唸唸這句話 - 「 若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？」 《箭經》裡的第一支箭-身體的病痛或者加上生活的挫折，真的是難免的；但我們可以學著不要為自己招來第二支箭，把它當作一種痛苦煩惱，這是自己想的，或是自己專注局限在自己的痛苦上。 因此我們要學著達賴的作法，張開手掌，打開小小的圓圈，看見其他的人看見世界的苦痛，讓同情跟憐憫把我們跟眾生合而為一，痛苦就不會是一種煩惱。

防疫期間，三餐自理，家中食材見絀，巧婦漸難以招架。今天從書架上拿起最常用的工具書，跟老公一起找靈感、覓菜色。蔡穎卿：〈乾拌光麵〉，《廚房劇場》，大塊文化（2012）。

今天朗讀蔡淇華：《寫給年輕：野百合父親寫給太陽花女兒的40封信》，四也文化（2015）。蔡淇華老師不只有文字的感染力，更有自身的行動力。這篇〈你在找，一個人〉更有著鼓舞力⋯⋯ 小尾巴你會是他要找的那個人嗎？ 我一直是一個寧願走遠一點也不願並排停車的良善公民。如果我當了企業主，我相信我不會選擇製造污染，但是我也許要等到民氣可用，我才敢去追尋海清河晏，我也許沒有辦法帶著學生去改變一中街。 蔡淇華比較幸運的是他發夢的時候，阿凱願意陪著他一起發瘋。一個人相信自己做對的事情也許不太難，一個人堅持去改變世界，有一點難，但是如果你有個像阿凱這樣陪著你發夢發瘋的朋友，就會簡單很多。所以一個人去找一個人，+1、+1，那個又鼓舞大家力量的一個人開始。 小尾巴如果我們不能做開始的一，我們至少+1。

安謐入眠的睡前故事。 今天取材自日本NHK的電視影集～《京都人的私房雅趣》〈夏日怪談〉篇，算是日本版的聊齋。「京都人的私房雅趣」運用了紀錄片與戲劇的手法，很自然的將京都的祭祀、料理、生活、傳統習俗......融入影片中 。古都的人們往往保留較多的傳統信仰，尊敬神靈，有許多的寺廟和神社，一如台灣的古都--台南。腳本連結https://www.facebook.com/109026925063462/posts/122060457093442/?d=n

今天老公選了張大春：〈那個「我」〉，收錄在《認得幾個字》，印刻出版（2007）。介紹這個被常用卻最難懂的字，「我」。 八歲的張容畫了自己坐在床上，而頭頂上充滿了一個大大的問號，為什麽？ 哲學就從這裡開始⋯⋯

安謐入眠的睡前故事。今天朗讀的文章是〈給薛湘靈〉。 薛湘靈是平劇「鎖麟囊」故事中的女主角，驕縱的富家女，出閣之日遇雨停轎春秋亭，將裝有珍貴嫁妝的鎖麟囊贈予巧遇的貧家新娘⋯⋯。 這樣的報恩的故事應該是一個溫暖的故事。 我比較喜歡的是張曉風在春秋亭那一段裡面寫到，無知無識的六月十七已過去，此刻六月十八薛湘靈第一次激發了高貴的同情心，之前還是一個不憂柴米油鹽的小女孩，聽到別人哭聲時，忽然成長，忽然感到對眼前的事不能袖手旁觀。 同情心應該像孟子說的，不是因為你知道該怎麼樣，不是因為你算計了會怎麼樣，它就是一種高貴的、天生的情操。所以鎖麟囊無所不在，高貴的情操，我們都有。 張曉風：〈給薛湘靈〉，收錄於《中學白話文選》，陳信源編選，故鄉出版社（1979)。

我的Facebook跳出多年前收錄 簡媜《老師的十二樣見面禮》中〈顏色像詩〉這篇文章。 簡媜寫顏色，像是一堆冷知識。其實我喜歡制服，因為「數大便是美」。不過既是「為愛朗讀」，老婆喜歡便是美。 你喜歡什麼呢？ 其實，自由、多元，就是美。

安謐入眠的睡前故事。故事唸完，你睡著了嗎？洪愛珠寫了個溫暖的故事，希望你也找到長期吃麵的夥伴，祝有個好夢。選讀 洪愛珠：〈吃麵的兆頭〉，《老派少女購物路線》，台北：遠流，2021。