这是一期四个半小时的合集，把前面 重返尼采 几集整理到一起，方便喜欢听长音频的朋友。

也同时让自己休息一周。做播客读材料，整理思路，录音，经常讲一个问题，惦记下一个问题。这次放个合集，我可以有一周的缓冲，刚好这几集经常聊消化，我自己也可以消化一下。😂

回过头来看，这五集的内容，其实有一条蛮清楚的线，和上一个尼采合集不太一样，这五集已经不单单和大家聊尼采说过什么，更是我们和尼采的关系。

听过的朋友可以挑喜欢的部分重听。还没听过的朋友，也可以从头慢慢来。祝你拥有良好的健康和睡眠！

片尾曲：Horseradio - 《悬崖上的小红花》

时间轴：

00:00:00精神是胃

00:48:53 咖啡杯上的金句

01:45:41 离开又回来

02:36:36 老师与驴

03:40:46 尼采是NPD吗？

客观性是什么？

是摆脱偏见，放下情绪，利益和个人经历，保持理中客的姿态吗？

为什么有些人一开口，就仿佛代表普遍人类，另一些人却被要求首先表明，例如这只是女性经验或者少数人的诉求呢？

这集又是我们的文本细读，我们来一起读 Donna Haraway 的 《Situated Knowledges》。

哈拉维认为，女性主义以及社会建构主义，能让我们重新审视知识背后的历史，制度与权力。这种发现当然振奋，我们终于可以追问某些理所应当，某些习以为常，甚至某些“真理”。可当我们越来越善于揭露，越来越不容易被蒙蔽，我们就自然更接近客观了吗？

读哈拉维这篇文章，乐趣在于她是真的非常具有活人感，她爱抱怨，会承认自己的怨气，喜欢掉书袋，还时不时爆粗口。

那这一集，我们从美学中的崇高和幽玄开始，看看80年代的电子人，《国家地理》杂志，狗，昆虫，还有黑猩猩和猴子。再来认识一双仿佛可以看清人体内部和遥远太空，却看不见自己的眼睛，以及一个像郊狼一样的世界。希望最终能和大家一起重新理解一种也许某种更有趣，更具体的“客观性”。

欢迎你收听，期待你表扬！

片尾曲：陈奕迅 -《可一可再》

时间轴：

00:16 客观性是没有立场吗？ 03:29 崇高与幽玄 12:59 客观性与女性主义 18:44 一个电子人 22:42 社会建构主义能修车吗？ 34:10 一双仿佛能看清世界的眼睛 40:28 狗与昆虫 46:44 你永远看不到自己的眼睛 50:09 口吃，翻译与共同体 54:12 世界像一只郊狼 59:24 如何负责任地说：我知道

女性主义这个词，现在差不多是中文互联网高危词汇。你只要一说，马上就有人跳出来说：仇男，女拳，特权，性别对立，大女主，独立女性，彩礼，婚姻，消费主义……

真方便！仿佛一个破瓶子，什么都能装。

而且，只要把自己讨厌的东西装进去，似乎也就不用再讨论了。往大家面前一摆：你看，我证明它这么讨厌了，我不需要听你讲了。

可是这样是不是太无趣了？！而且我就觉得不成立，我就觉得：

如果我们足够真诚，我们人人都应该成为女性主义者！

我愿意论证给你听，也欢迎你各种各样的疑问和质疑，欢迎来听，当然也欢迎来骂！更欢迎你表扬！

片尾曲：Massive Attack -《Teardrop》

时间轴

05:03 仇男，女拳，性别对立 10:30 当“女性主义”变成一门生意 15:00 几种常见的反女性主义套路 24:10 搭便车：我不在乎不行吗？ 27:37 虚无主义：真的还是假的？ 29:19 我最讨厌的一种：犬儒主义 35:05 自由，公平，家庭真的能和性别分开吗？ 43:42 女性主义是另一种身份牢笼吗？ 47:10 更激进的判断

这一集，我决定当一回尼采的好学生。

尼采不是总说，一个人如果永远只是学生，那其实是对老师很糟糕的报答。真正的好学生，最后应该离开老师，甚至反过来怀疑他，攻击他。那既然偶像都这么要求了，我也差不多该听他一次。

刚好最近流行NPD。那我就在想，尼采要是生活在今天，会不会早就被网友鉴定八百遍了？

他的文本里素材实在太多了：觉得自己特别，喜欢给人分三六九等，动不动就判断谁有资格理解自己；别人反对他，他就搞人身攻击；失败了也能重新解释成自己的伟大；连自嘲都是证明自己的材料。

所以这一集，我们就来翻翻尼采的武器库，顺便做一份非常不严肃的 NPD 鉴定指南。

这集我希望轻松一点，一边吐槽尼采，一边看看这些日常生活中也熟悉的招数，总之，希望大家听得开心。也希望开心的你来爱发电也让我开心~

片尾曲：Thee Marloes -《Over》

时间轴：
07:21 武器一：例外 10:35 尼采为什么这么爱给人分类？ 13:15 最隐蔽的优越感 17:14 武器二：研究“你” 23:03 不会输的方法 28:13 是运动员也是裁判 30:31 武器三：自嘲 33:57 武器四：重新伟大 40:15 如果尼采开播客 42:11 NPD失去了什么？

这个世界扯淡的人实在太多了！

不过大家平常对扯淡这件事儿，容忍度好像一直都挺高的。觉得扯淡，无非就是吹吹牛，说得夸张一点，半真半假的，大家听出来了也就算了。但有一个哲学家不这么想。他认为，扯淡这件事，比撒谎还要糟糕，还要讨厌。

所以这一集，我们来聊聊扯淡这个事儿。

我原来以为，这大概会是一个挺好玩的哲学话题。结果慢慢发现，扯淡可能还真不是有人随口胡说几句，而是我们现在生活的这个环境，好像越来越适合扯淡了。

因为认真研究很麻烦，随口说一句很容易；承认自己不知道没有吸引力，表现得特别确定反倒更容易有人信；有的时候，你甚至越不在乎真假，越敢说，越有气势，最后越能赢。

更有意思的是，这个事最后还不能只怪那些爱扯淡的人。因为每个人都有自己的小算盘，小九九。搞清楚真相很累，继续相信自己原来相信的东西，却舒服得多，有时候甚至更能获利，更能同仇敌忾。

所以希望这集能让大家听着有意思，也给大家提供一份当代社会的反扯淡指南。

欢迎收听，也欢迎点击链接，来爱发电给我肯定！

片尾曲：ケツメイシ -《よる☆かぜ》

时间轴：

04:04 维特根斯坦，一条被车碾过的狗，以及什么叫扯淡

10:18 真假不重要，扯淡为了装

15:27 扯淡是真相最大的敌人

18:11 同时发生的扯淡和撒谎

23:53 认知恶意

27:18 越敢扯淡，越能赢

31:34 扯淡制造听众和阵营，也争夺注意力

35:02 反驳扯淡的代价

39:38 扯淡更理性，更划算？

44:14 忠于自己的真心，也是扯淡

参考：

Harry G. Frankfurt《On Bullshit》

Harry G. Frankfurt《Donald Trump Is BS, Says Expert in BS》

Andreas Stokke & Don Fallis《Bullshitting, Lying, and Indifference toward Truth》

Quassim Cassam《Vices of the Mind: From the Intellectual to the Political》

Romy Jaster & David Lanius《Deeper into Populist and Authoritarian Bald-Faced Bullshit》

Thomas Szanto《Epistemically Exploitative Bullshit: A Sartrean Account》

Adam F. Gibbons《Bullshit in Politics Pays》

21岁的尼采在一家旧书店偶然读到叔本华。叔本华说，整个世界被一股盲目的意志推着向前，人生只能在痛苦和无聊之间来回摆动。尼采当场被击中，可没过多久，他就在书页旁写，论证不足，夸张，不可证明。只不过很多年后，尼采尽管不再相信悲观主义，还是坚持说：叔本华是他第一位，也是唯一一位教育者。而教育者应该是解放者。

等尼采自己成了老师，也挺麻烦。查拉图斯特拉准备了十年，开始下山演讲的时候，听众只想赶紧看走钢索。在好不容易收获门徒之后，查拉图斯特拉却要求这些门徒离开他，提防他，甚至以他为耻。他期待他的门徒走自己的路，结果这些终于获得自由的人，转身却跪在了一头驴面前。

那么：

如果你已经不相信一个人的理论，他还算你的老师吗？

如果一个老师真心希望学生独立，他能不能接受学生掉过头来反对自己？

离开所有老师，偶像，旧信仰以后，我们能真的自由吗？

这集将是重回尼采系列的收尾，欢迎你的收听，也期待你来爱发电大大的表扬！

片尾曲：纪念我的摇滚启蒙，94红磡中国新势力，何勇 -《钟鼓楼》

时间轴：

04:51 初遇叔本华 08:39 意志与表象 18:57 叔本华作为唯一的教育者 24:03 爷爷保卫基督教，孙子宣布上帝死了 35:28 查拉图斯特拉决定下山 40:36 离开我，提防我，以我为耻 48:04 查拉图斯特拉摇摇头 53:15 影子登场 57:13 自由的人，却跪在了驴面前 01:03:57 狮子来了：这是我的早晨

这集大概会是一份奇怪的混社会指南。

这集播客既不教你向上社交，也不告诉你怎么显成熟。我反倒想指出一个经常被忽略的问题：当我们谈论成长的时候，我们究竟在谈论什么？我也想问，究竟从什么时候开始，我们心里长出了一双盯着自己的眼睛？

为了回答这些问题，这一集我把一连串的哲学家，海德格尔，萨特，福柯，泰勒，默多克，邀请出来。让他们来聊聊，一方面，社会化是怎么发生的，另一方面，有些被我们认为是理所当然的图景，真的那么理所当然吗？真的有一个完整的“我”在和世界打交道吗？我们有可能找到真我吗？我们又该怎样成为自己，摆脱自恋呢？

实际上，这件事情麻烦的地方在于，当我们被他人凝视的时候，我们也在凝视他人。他人虽然是地狱，我们同样也是他人的地狱。不过，这份指南最有意思的地方，也许就在这里。

欢迎收听，也欢迎来爱发电表扬我！

片尾曲：彩虹合唱团 -《醉鬼的敬酒曲》

时间轴：

04:42 海德格尔：真的有一个完整的“我”在和世界打交道吗？

13:15 萨特：他人的目光和我是谁

20:33 福柯：知识，文化和制度，以及我们扭曲的眼睛

32:28 萨特：自由，自欺与超越，我永远不是我

39:14 泰勒：辨别价值，成为自己

48:17 默多克：道德发生在作出选择之前

相关单集：

海德格尔

萨特

福柯

泰勒

默多克

我们曾经崇拜某个偶像，然后幻灭，转身离开，从此成为自己。成长是这样一个简单的线性故事吗？

曾经我们讲过，尼采在第一届拜罗伊特音乐节期间离开，从此在精神上和瓦格纳决裂，可这次我发现了更多新的材料，尼采也许没有他自己说的那么决绝。直到十多年后，在距离他彻底崩溃的十多天前，他在《尼采反瓦格纳》和新写的序言中，还在一次次重写这段关系。

那么尼采究竟从什么时候离开瓦格纳的？是身体产生反感的时刻，思想走向分岔的时刻，还是多年以后，他终于能够为这场告别，讲出一个完整故事的时刻？

欢迎你来收听！也期待你在爱发电表扬我！

片尾曲：陈永淘 -《风平浪静》

时间轴：

04:11 永恒轮回

07:45 拜罗伊特

12:49 离开又回来

18:35 《人性的，太人性的》

25:26 尼采和瓦格纳的两把剑

31:27 最后一个清醒的圣诞节

43:20 重写旧序言

尼采大概是最适合被印在咖啡杯上的哲学家了吧？

凝视深渊，杀不死我的使我更强大，我是炸药。可为什么在他的书里，他偏偏要求读者要像牛一样反刍呢？

他认为一句话一旦离开原文，就可能开始自说自话。所以他的问题可能是：我们为什么记住这一句，却忘记那一句？我们是在理解他，还是把自己的欲望和判断投射去了他？

这一期，我们聊语言怎么塑造思想，聊为什么要用格言又为什么要慢读，也用尼采的锤子和音叉去敲他，看他怎么厌女，也看他落到妹妹，纳粹，巴塔耶和福柯手里，变成了多少个不同的“尼采s”。

片尾曲：雷光夏 -《原谅》

时间轴：
04:02 格言从哪来？

07:01 尼采为什么越写越短？

10:11 慢读的老师

15:26 凝视深渊之后还有什么？

20:24 一片叶子和尼采的隐喻大军

24:21 我在思考是真的吗？

28:31 谁才读得懂尼采？

32:51 用尼采解剖尼采

37:36 从禁欲到厌女

44:19 尼采等来了什么样的读者？

每天都有新的解释和观点，新的书和播客，告诉我们世界是怎么回事，我们应该怎么生活。可奇怪的是，知道的越多，生活却越无处着落。

这是我重返尼采的原因之一，我觉得尼采从来不肯让我们简单的停在觉得懂了的位置上。

对他来说，一个思想真正危险的地方在于，它会进入你的生活，进入你的恐惧，欲望，羞耻，和你面对失败的反应，甚至进入你醒来以后，还愿不愿意过这一天的第一个瞬间。

所以这一集，我想再问一个奇怪的问题：

精神像胃吗？如果精神像胃，我们每天吃进去的信息和思想，去哪了？

我觉得读尼采有意思的地方在于，他要求我们，当一个思想摆在你面前，先别问它对不对；

去闻一闻，尝一尝，然后问自己：

味道怎么样？

时间轴：
03:00 尼采想把读者变成什么？
05:21 精神是胃
09:33 你的身体知道吗？
12:27 好胃不是什么都吃
18:19 吃撑的现代人
22:48 站在盛宴前，尼采什么都吃不下
26:03 身体是 大理性
31:15 口味会暴露你
32:08 胃需要出口
41:27 积极向上是消化不良
43:00 不想痛苦，就无法快乐

片尾曲：青葉市子 - 《いきのこり●ぼくら》

克尔凯郭尔的一生，认真，矛盾，也充满讽刺。

作为播客的前几期，他鼓励我们摆脱标签，努力成为自己。但到了这一集，他变的更加严厉了，他开始追问：成为自己，会不会是绝望的开始？

我们说爱一个人，到底是在爱对方，还是在爱对方带给我们的感觉？我们赞美勇气宽恕和善良，可是真的愿意这么生活吗？

这一期，我想重返克尔凯郭尔，带给大家一个更复杂，也更难面对的克尔凯郭尔。

同时，也带给大家一个问题：你准备好承受爱上克尔凯郭尔的代价吗？

请你去爱发电表扬我！

片尾曲：和克尔凯郭尔一样，推荐同样来自北欧的 Kings of Convenience -《Cayman Islands》

时间轴：

02:22 危险的克尔凯郭尔

05:02 生活很好，但也绝望

13:02 爱是命令？

18:26 重新看见眼前的人

25:22 晚年的克尔凯郭尔：不要赞美，要模仿

37:42 爱上克尔凯郭尔，我们要付出什么代价？

为什么我们懂了那么多心理学，还是反复困在同一种关系里？

为什么哪怕我们知道了自己的创伤，依恋类型，防御机制，能够解释自己为什么愤怒，委屈，害怕被抛弃，也并没有让我们更接近别人？

哲学家默多克说：因为这可能是自恋最精致的形式！

在她看来，自我分析很容易变成一个封闭的系统，甚至是自我的SM，我们愿意越来越精妙的审判自己，在其中受苦。可我们就是不愿意，不再是自己故事的主角！

那怎么办呢？默多克的答案非常微小，她说：去看。

看一只鸟，看一朵云，看你身边那个你以为早都看透了的人。

道德生活不出现在你做选择的那一刻，它在你决定看见什么，忽略什么的时候就已经开始了。

这一期，我们从一只突然出现在窗外的红隼开始，聊聊为什么注意力比选择，意志，和自我剖析更接近善。

默多克还说过一句特别反直觉的话：如果我们真的注意了，我们就不会有选择，而这正是我们最终应该追求的状态！

这话是什么意思？欢迎你来收听，也欢迎你用有爱而公正的注意力来点击链接，为我发电！

片尾曲：Patrick Watson -《Je te laisserai des mots》

时间轴：
03:08 Iris Murdoch 与 战时牛津四女杰
10:53 什么是好的注意力？
15:04 柏拉图洞穴里的那团火
21:13 自我的SM
30:08 我们爱的是ta，还是ta在我们自己故事里的角色？
35:31 康德的自由与浪漫主义的受苦
45:17 如果真正注意了，就不会有选择
47:35 婆婆与儿媳
51:44 注意力是训练
55:44 好的艺术与坏的艺术
1:02:17 在注意力被争夺的时代，我们的欲望从哪里来？

真蒂萊斯基的《茱蒂丝》

卡拉瓦乔的《茱蒂丝》

为什么一个男生会说：尿尿的姿势关乎我的尊严？

这期节目，我们从男厕所，酒桌文化，和三岛由纪夫说起，聊聊男性气质怎样进入身体。成为男人这件事，好像是从一种我绝对不能是什么开始，例如，绝对不能像个女人。

如果旧的做男人的标准已经松动，新的自我理解又没有形成，男人该用什么语言理解自己的害怕，羞耻和疲惫呢？也许，我们可以从一些很小的问题开始：我为什么非得这样？一个姿势如果能提供尊严，是不是也同样是牢笼？

喜欢就来表扬我！

片尾曲，来自 @tmm 的超赞推荐：

Ekdev Limbu -《Jhim Jhimaune Aankha》

时间轴：
01:33 小实验：什么让你觉得是个男人？什么不是？
03:36 从男厕所开始，最早的男性身体训练
08:20 《假面的告白》：如何学习扮演男人
10:17 父权制对男女不同的要求
13:22 从操场到酒桌文化
21:08 房子和事业：当男性需要不断被维护
22:32 妈宝男 凤凰男 普信男：标签的杀伤力
28:42 站在走廊里的男人，和红丸的诱惑
34:29 日常里的男性气质
36:24 男人为什么很难承认脆弱，困惑 需要帮助

做自己！听从你内心的声音！这些话是不是很耳熟？仿佛只要摆脱工作，家庭和社会施加的标签，我们就能在内心深处找到一个真正的自己。

可是，真的吗？

我们半夜刷手机停不下来的时候，心里是不是总有两个声音在打架？一个说再看一会儿，另一个可能会问，我为什么在浪费时间？面对一块奶油蛋糕，为什么算完热量和健康，我们还是会会问，自己是不是不够够自律？

这一期，‘论文细读’来到第三期。今天出场的，是一位吃货哲学家：查尔斯·泰勒。他会纠结吃泡芙还是千层酥，也会在四十多岁遭遇中年危机，恨不得立刻辞职去尼泊尔重新开始。

可他更想问的是：我们如何从自己的欲望，判断和选择中，认出自己？功利主义的计算，能帮我们做出人生选择吗？萨特说的，在一张白纸上重新写下自己的价值，可能吗？

欢迎来听这一期，看看泰勒如何重新解释 - 做自己。

也请你继续点击链接，来爱发电表扬我！

片尾曲：莫文蔚 -《洗澡歌》

时间轴：

07:09 刷手机时的两个声音

08:27 人不只会欲望，还会评价欲望

13:34 从我想要什么，到我想成为什么人

18:27 批评功利主义

25:30 价值从哪里来？

29:24 萨特的盛会与存在先于本质

34:16 泰勒反驳萨特

41:03 我们如何在有限中辨认自己

47:54 泰勒没回答的问题，和一个没有终点的动作

这一集，我们从两个看起来很远的人开始。

一个是每天经营朋友圈，修图卖货的现代女性，另一个是一百多年前每天处理小脚的缠足女性。

她们不一样，可有一个相似的动作：在被别人看之前，先替别人看自己。

所以我想和大家聊聊，为什么爱美这件事，会慢慢变成“不能不美”？为什么看起来属于自己的选择，又像在完成一套外部标准？

我们这集再次跟随小小女士的一天，从早晨的手机，镜子前的准备，到朋友圈里的经营，和夜里的疲惫和上头，我非常在乎一个问题：

我们能不能拥有美，而不被美拥有？

也请你表扬我！

片尾曲：李泉 -《土豪金》

时间轴：
02:50 早晨醒来，摸手机与处理伤口
10:05 凝视的内化
15:58 素颜妆，松弛感和隐形劳动
23:55 什么时候开始变成不能不美？
29:54 女性的解放话语和市场的逻辑
38:35 母亲，女儿和双眼皮
48:27 夜里的她，疲惫又上头
52:15 谁来定义解放

大家也许都知道，哲学原本的意思是“爱智慧”。可不知道从什么时候开始，我们把注意力都放在怎么变聪明，怎么把知识和智慧学到手，却唯独把最开头的那个“爱”给弄丢了？

这一集，我想和你一起拯救“爱”！

片尾曲：以莉.高露 -《今晚天空没有云》

时间轴：

05:58 葛饰北斋和富士山

08:48 爱是选择吗

19:10 教母的那一口鱼

26:34 没读过比读过更重要

34:17 爱最危险的地方

39:31 重返

42:59 古尔德与同一首曲子

48:57 再给我五年

不少哲学家认为，存在主义压根不是哲学。

理由：太像小说，太情绪化，更像一场文化运动，而且自己人内部都吵成一团，甚至连萨特最后都说，存在主义只是马克思主义边上的一块飞地。

这集咱们来一个个看这些指控。有意思的是，真的去看这些批评的时候，发现他们之间也定义不了，什么是“真正”的哲学。

更有意思的是，存在主义在被宣判过气之后，反而在性别，种族，精神病理学，甚至AI领域里不断长出新东西。那存在主义算不算正经哲学，也许得换个标准来看？

片尾曲：布皮树 -《一瞬间》请来爱发电大力表扬我！

时间轴：

02:13 从树根，太阳，地下室开始
06:19 存在主义关心的到底是什么
10:02 总在信仰崩溃时流行
16:23 逻辑实证主义如何审判海德格尔
23:54 存在主义的阶级和本真的行话
31:17 什么才是“正经哲学”？
39:31 进入性别，种族，身体经验
48:08 存在主义还没死，从抑郁到ai

提到荒谬，我们总会想起加缪笔下的西西弗。面对沉默的世界，加缪鼓励我们挥拳反抗，在清醒中不屈服。

但在1971年，以《成为一只蝙蝠是什么感觉》闻名的哲学家托马斯·内格尔，写了一篇经典论文《荒谬》。在这篇文章里，他说加缪的这种反抗有点浪漫，也有点自怜。

这期节目，是一次文本细读和漫谈。

内格尔认为，荒谬既不是因为宇宙太大、时间太长，也不是因为我们终有一死。真正的荒谬来自人类独特的意识结构：一方面，我们把生活当成一份全职工作，认真地投入；另一方面，我们又随时可以退后一步，像旁观者一样看着这一切，觉得它极其偶然，然后有点可笑。

面对这种荒谬，内格尔认为加缪的反抗浪漫而自怜。加缪让我们把自己想象成推石头的西西弗，内格尔让我们退远一点，他说我们更像是个拼命爬沙堆的蚂蚁，和努力找食物的老鼠。

内格尔说的有道理吗？他对加缪的批评到位吗？面对荒谬，我们真的只需要微微一笑吗？

欢迎大家收听这一期。也欢迎大家去爱发电表扬我！

时间轴：

01:24 成为蝙蝠是种什么体验？

03:45 宇宙太大？时间太长？我们终有一死？

09:52 人生需要一个终极目的吗？

14:28 内格尔的“荒谬”

22:25 躺平，犬儒，和庄子：不认真也需要极度认真

28:58 词汇与哲学态度

38:36 当痛苦和愤怒无法被消解，反讽还够吗？

50:55 你是西西弗，还是蚂蚁老鼠？

片尾曲：竹内まりや -《夏の恋人》

准备这一期的时候，我问了听友们一个问题：关于生育，母亲和女儿，你想说点什么？十几位听友发来了她们的声音。

这一期我的声音和她们的声音交织在一起，从职场惩罚，无偿劳动，身体的改写，到恐惧自己变成母亲，这里充满了愤怒，愧疚，犹豫，后悔，和放手。

实际上，我远远没有预料到听友的留言对我的冲击。她们说的话彼此拉扯，但也正是这种拉扯，让我深深的震动。母职，生育，女儿和母亲之间的问题，可能很难被简单的回答。所有人说完之后，问题不一定变得更清楚，但又似乎的确被改变了。

谢谢每一位朋友。这一期属于你们。

时间轴：

02:38 作为母亲的幸福与爱

09:49 照顾，家务和那些不被看见的劳动

15:18 母爱的“伟大”与摇摆

22:11 不想生，为什么总要解释？

29:04 当问题从妈妈嘴里说出来

36:18 我害怕变成我的母亲

50:48 孩子，后悔，亏欠与放手

片尾曲：Jessica Pratt -《This Time Around》

播客一周年，和大家聊聊怎么逃避哲学。

一周后，评论区留言点赞最高的三位朋友，会收到果麦新书，加缪的《快乐的死》。

去爱发电表扬我！

片尾曲：Crumb –《Locket》

时间轴：

05:18 第一种方式：不想

11:31 第二种方式：常识

20:04 第三种方式：行动

26:09 第四种方式：系统

40:15 第五种方式：犬儒

46:07 第六种方式：现实

50:16 第七种方式：离开

出现了2秒钟断音是因为有句话得去掉。

一个人会因为太爱这个世界，而活活把自己饿死吗？

薇依34岁死在一间乡下疗养院。验尸官写的是：她在精神失衡的状态下拒绝进食，自行结束了生命。

如果只是这样，她大概就是一个奇怪的悲剧。但加缪说她是"我们时代唯一伟大的精神"。他在得到诺贝尔奖那天没去庆祝，一个人跑到薇依生前住过的公寓里坐了很久。而桑塔格说，任何热爱生命的人都不会希望自己爱的人过她那样的生活。

所以问题来了：她为什么会把自己饿死？

这一集我们讲西蒙娜.薇依（Simone Weil）。一个哲学家，工厂女工，战场上笨手笨脚，但是拒绝吃饭的人。她说，我们必须清空自己，这样他人的苦难才能进入。

时间轴：

00:10 巴黎高师走廊里的两个西蒙娜

05:50 韦伊和吃的关系

12:04 红色圣女与火星人"

16:10 在工厂里，荷马变成数字

22:14 当"我在受苦"的那个"我"消失

25:57 力把人变成物

30:42 另一种更极端的力：从工厂到战场

34:24 从头痛中长出来的注意力

45:04 穿过人的神恩与恩典

51:00 用她的方式讲她的死亡

片尾曲：青葉市子 -《アンディーヴと眠って》

请为你和我的爱，来爱发电

美术馆着火了，名画和猫只能救一个，救哪个？

《奇葩说》当年的这个问题很有意思：远方的哭声，近处的小猫，文明的重量，眼前的生命。

这个问题其实还有一个更简单的原始版本：

如果你路过一个浅水塘，看见一个孩子快要淹死，而你只需要弄脏一双新鞋就能救他，你救不救？

可能你会说，当然救。

可这个问题真正的极端版本是：既然一双鞋不能比一条命更重要，那我们花在一件新衣服，一杯咖啡，一次旅行，一部新手机上的钱，就应该花在挽救远方正在死去的人身上！我们应该把自己的生活一直降到和我们救助的人差不多的水平上。

这个问题来自辛格的经典论文《饥荒、富裕与道德》。这一期我们把这篇论文从头展开到尾，顺手还聊了不少奇闻逸事，诸如：协和飞机和悉尼歌剧院作为面子工程；功利主义之父如何成为干尸，以及鸡娃把孩子鸡崩溃；以及，现实里真的有人把几千万捐出去，还偷偷跑去医院捐了一个肾。

辛格最有意思的地方，不是他说得完全对。而是你很难轻松地把他说成完全错。

他问的这个问题，既不需要你真的去回答，也不需要你选边站，但是也许会改变你看待世界的角度。这就麻烦了。

如果你喜欢，请来爱发电持续表扬我！

时间轴：

00:00 奇葩说：名画和猫救哪个

05:27 辛格与池塘里的孩子

10:32 协和飞机与悉尼歌剧院

22:35 边沁的干尸，圆形监狱，与密尔的崩溃

30:54 距离跟道德有没有关系

42:54 捐款是慈善还是义务

48:42 油门踩死：捐到和难民一样穷

50:27 真有人这么干了：捐完钱又偷偷捐肾

01:00:26 消费社会消失了是好事吗

01:09:26 人口控制：辛格没想到的现实

片尾曲：Daft Punk —《Digital Love》

部门聚餐散了场，领导说顺路送小小女士一程，后面发生了她很久都说不出口的事。

小小女士知道那晚发生了什么，但她就是说不出那个词。

这一期从小小女士一个又一个具体的处境说起，也从这个说不出口的词开始，一层一层往下走，经过福柯，波伏娃，巴特基，麦金农，斯皮瓦克，也经过祥林嫂和一个在月经期间自杀的女性，尝试回答一个问题，为什么张口说话这么难？

这一集能做的太少，也许只能展开这个永远无法被完整展开的处境的一角。

时间轴：

00:31 那个晚上

03:21 脑子里自动冒出来的声音

05:48 住进身体的权力

13:15 承认的代价

15:40 女性的处境和那座烂了一半的桥

17:38 共谋

26:40 女性的双重打击

32:46 架在脖子上看不见的刀

47:06 一个在月经期间自杀的女性

50:26 底层人能说话吗

01:01:46 祥林嫂

01:05:43 被历史过滤掉的人

片尾曲：Olivia Rodrigo —《Vampire》

这一集，我们聊加缪。

咱们从一个更贴近他的词，来串起他的一生：沉默。

大家都熟悉加缪的“荒诞”，这背后却有一个和他母亲挺让人出乎意料的联系。加缪的母亲半聋半哑，几乎不识字，也很少表达爱。他的童年在贫穷，阳光，大海，和一种说不出口的爱之间展开。后来，他不断的在作品当中写那些无法，不能，或者不愿开口的人。

沉默在加缪这里，具有不同的形状。

它有时是贫穷的形状，有时是爱的方式，有时是反抗失败后的困局，有时也是他在政治，婚姻，和世界面前的无话可说。

请和我一起在这一集重新靠近一个不那么标签化的加缪，一个从阳光里走来，听见沉默的人。

时间轴：

00:57 荒诞的词根

09:12 母亲

24:22 《沉默者》与《鼠疫》

41:08 阿尔及利亚战争

50:56 妻子与情人

01:08:11 车祸与《第一个人》

01:11:27 女儿的决定

片尾曲：Coralie Clément -《L' Ombre et la Lumiére》

权力不在中心，权力无处不在。

我们习惯性地以为，权力是坐在鹅城那把椅子上的黄四郎，是高高在上的王座，是施加在肉体上的暴力，是压迫和剥削。但福柯告诉我们，权力比这精密，狡猾，甚至充满诱惑的多。权力不只是压抑，它更在源源不断的生产：它生产知识，生产分类，甚至生产我们深信不疑的自我。

欢迎来到福柯系列全集！在这场十个小时的思想漫游中，我自始至终只为追问一个词汇：权力。我希望你和我一起，顺着福柯的目光，重新审视那些渗透在我们毛细血管里的权力运作，在这个合集当中，你会听到：

而在权力的天罗地网中，难道我们只能认命吗？

晚年的福柯给出了一种有限又迷人的抗争：生存美学。既然我们都是被权力结构塑造的产物，那我们可以像修复碎瓷片的金缮工匠那样，在权力的裂隙中，用自己的双手与伤痕，重新为自己的生命捏出一个独一无二的形状。

这可能是一趟让你感到眩晕，但又会拓宽你对权力独一无二理解的旅程。

如果经过十个小时，你真的觉得意犹未尽，请来爱发电表扬我！

福柯告诉我们权力无处不在，随时随地都在规训着我们的身体和思想，这让人听着都觉得喘不过气，找不到出路。但是在生命的最后几年，福柯突然转了个弯，提出了另一个的问题：既然我们被权力网络限制，那我们能不能反过来，像个艺术家雕刻大理石一样，亲手去塑造我们自己的生命？这就是他所谓的 -- 生存美学。

这一集的主角，是日本的一代茶圣千利休。他用一间两叠大的泥巴屋，一只手捏出来的黑碗，让所有人低头弯腰进入他特意打造的茶室。他向权力发起了一场隐秘而致命的冲锋，也为此付出了生命的代价。不过，随着他的死，他那些用来打破规矩的自由选择，变成了新的规矩，变成了福柯口中被权力捕获的新的规训系统。

除了千利休的生死，我们还要聊一种东方工艺：金缮。当一个茶碗摔碎后，工匠不会去掩盖裂痕，而是用生漆和金粉将碎片一点点拼合起来，让裂缝变成醒目的金色纹理。这些醒目而不完美的裂痕在告诉我们什么？我们在修补一个物体的同时，是不是也在拼合同样破碎的自己？

这是我们福柯系列的最后一集，这一集没有枯燥难懂的理论，只有活生生的人，惊心动魄的暗战，和温柔的美学。让我用一杯茶的时间，和你来一场关于自由，权力，和美的一期一会！

如果你觉得好听，也请你来爱发电，递给我一杯茶。

时间轴：

06:38 界镇少年：翻碎布的童年与审美启蒙
10:25 三代茶师的和歌：从名驹到残雪
12:35 织田信长与丰臣秀吉：茶道的政治化
16:34 农民之子与商人之子的蜜月
20:48 待庵茶室：让所有人爬着进来的泥巴屋子
25:18 今烧黑碗：不要名器，只要当下
28:33 黄金茶室：泥巴与黄金，同一种下克上
32:38 苦修与真理的主体化
34:32 金缮的精神：物哀，无心，一期一会
41:52 北野大茶会：从打天下到坐天下
47:02 福柯的说真话，利休也在说：权力还有另外一种可能
49:55 死因不明作为统治术
55:57 自由如何被制度重新捕获：织部，家元制度，《南方录》，与《茶之书》
01:05:00 金缮和利休的共同隐喻
01:08:49 呼继与猫割：他人的碎片住进我们的身体
01:12:35 名残：这只被修复的茶碗，递向你

片尾曲：渡辺俊幸 - 森のテーマ～ソプラノ・ヴァージョン

福柯在加州死亡谷的沙漠里哭了。他说天空炸开了，星星朝他身上落下来。他知道这不是真的，但他说这就是真理！他在那个夜晚到底经历了什么？

这一集让我们跟随三个热烈的灵魂，探索存在的边界：

三个人，三种尝试，面对的是同一个问题：我们怎么才能不再是现在的样子？请你来听听看，看看他们有没有解决这个问题。如果你也有某种极限体验，也感受到了问题的强度，请你来爱发电，让你的表扬成为闪电！

时间轴：

片尾曲：PREP, Cory Wong, Paul Jackson -《Line by Line》

尼采在都灵广场上看到一匹马被人鞭打，他跑过去抱着马的脖子大哭，然后倒下再也没有醒来。陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》里有个类似的梦境，小男孩看到一匹马被人虐待，他冲过去，亲吻那匹流血的马。

他们俩为什么会冲出去？换成我们呢？

如果苦难就发生在我们面前，为什么小男孩和尼采冲了上去，而我们大多数人也许会紧张，会僵在原地，甚至会假装没看见走开？我们没有行动，是因为我们天生冷漠，还是因为我们背负了看不见的压力？

这期节目，我想搞清楚的就是这件事。我会聊到：

我觉得，僵住也许不是冷漠，但冲出去也不一定是答案。这一集聊的，是夹在中间的那个真实的我们。如果这集里，我在什么时候，忽然打动了僵住的你，失去自由的你，你可以选择行动，来爱发电为我发电。

时间轴：

片尾曲：欧尼尔Unur -《Naran bulag》

这期节目，咱不一开始就干巴巴的讲福柯的学术概念。

我设计了一个五步走，这里面每一步，在我看来都蛮正确，蛮科学，而且还非常人道。但是跟着走完，我觉得，这些听起来为了我们好的理由，一步步把我们推向某种毛骨悚然的境地：我们仿佛既是在救人，也是在杀人。

这就是福柯的“生命政治，生命权力”里最独特的地方：过去的权力杀人的时候开始，现在的权力出生的时候就开始了。

这期节目有不少案例，比如：1910年的东北鼠疫，清华大学早期的优生学课堂，美国和瑞典的强制绝育案，我们的独生子女政策，以及德国毒气室，等等。

听完这期，我想邀请朋友们也问问自己：面对这五步，你会停吗？你能停吗？如果你也停不下来，如果你也意犹未尽，请你来发电！

时间轴：

片尾曲：渡辺俊幸 -《森のテーマ～ソプラノ・ヴァージョン》

人特别多，特别热闹的时候，我经常会想：我完全可能是随机的，甚至是不存在的。

这一集，一趟虚构的深夜航班，我把两位哲学家，萨特和九鬼周造，安排在了一起，让他们对，存在完全是偶然的，这事儿聊一聊。

这两位的反应不太一样：

借着他们俩的对谈，我还会和大家聊点日常生活，例如：

我们都是这趟旅途中的旅客，恰好听到了邻座有意思的聊天。准备好登机了吗？我们声音中见！

时间轴：

片尾曲：普阿山 -《我出生的夏天》

如果你觉得我的声音成功入侵了你的某个时刻，或者也为这次一期一会而觉得惊异，请你点击链接，和我一起，为你和我的意犹未尽，欢庆！。

这集咱们从《让子弹飞》开聊。黄四郎被推翻，可权力的椅子还在，只不过换了拨人坐而已。这是真胜利吗？

福柯也问过。他说我们总习惯把权力想象成一个国王，以为只要把他拉下马，大家就自由了。但现代社会的权力已经悄悄住进了我们的心里。

本期节目，我们把《让子弹飞》，《檀香刑》，《包身工》，以及衡水中学混搭在一起，聊一聊权力是怎么从高高的椅子走下来，住进我们每一个人的日常生活中的。

福柯认为权力不是某个人，而是一张网，我们每个人都在无形中成了传递权力的中继器。当我们觉得，到处都是KPI，不敢停下来这些道理是理所应当的时候，就是权力最成功的时候。但只要我们开始问一句：这真的天经地义吗？改变就开始了。

感谢几位朋友跟我分享自己真实的衡水经历。

“时间表”：

片尾曲：関取花 -《きんぎょの夢》

感到意犹未尽的你，来爱发电为爱发电：为你的意犹未尽发电

前两集我们聊了萨特和波伏娃，这期我想借着波伏娃的视角，跟大家聊点女性主义话题。

大家平时可能经常听到说，女人就该温柔顾家，体贴感性。但真的是这样吗？拿我们中国来说，60年代的时候，社会上赞美的是操作机器，砌砖推土的铁姑娘。到了80年代，广告里面反倒大都是操持家务的贤妻良母。二三十年的时间，社会期待的女性气质就翻了天了。如果再往远看，缠足展现的弱不禁风同样是那个时代的女性气质。

所以波伏娃在《第二性》里说：一个人不是天生，而是后天成为女性的。

这期节目，我从洋娃娃聊到婚恋，我想聊的是，社会是怎么从小到大，一步步给我们安上性别剧本的。

在这个基础上，巴特勒更激进。她说，性别不光是被社会塑造的，更是被我们自己表演出来的。我们平时的行动和语言，不自觉的就把我们的性别表演出来了。韩美娟只不过放大了我们以为本该这样的东西。

这一期有很多具体的案例和生活，希望可以拆掉一些看似天经地义的东西。看清楚这件事，本身就很重要。

时间轴：

BGM：Beyoncé & Adichie - 《Flawless》

两个20多岁的天才男女签了一份爱情契约：不结婚，不同居，不要孩子，但永远在一起。这套系统在两人之间运行了51年。

可是契约没写，当一个人失明，失禁，认不出另一个人的时候该怎么办。没写当面对死亡时，能不能选择他的情人作为遗产继承人，而不是契约里的另一半。更没写，如果其中一人用一本对方永远读不到的书，把他的衰老和死亡全部公之于众的时候，是爱情最后的透明，还是某种隐秘的复仇？

这一集，我聊的不是存在主义的概念，而是两个存在主义者，萨特和波伏娃的，存在本身。看他们在时间面前，在身体面前，在死亡面前，怎么样把自己亲手设计的爱情神话，展演成一个谁也说不清的矛盾故事。到最后，为什么波伏娃和萨特合葬，却仍然带着情人的银戒指？

时间戳：

BMG：江嘎组合 - 《额尔敦山影》

1986年波伏娃去世的时候，她选择和萨特合葬。不过，波伏娃的手上戴着，她在信里称他是亲爱的丈夫，美国作家奥尔格伦送的银戒指。

萨特认为爱情有一个不能回避的悖论：我想让你自由地选择我，但如果你是自由的，你就有可能不选我。为了解决这个悖论，20多岁的萨特和波伏娃提出一种特别实验性的回答。他们在1929年签订了一份契约：拒绝传统婚姻，约定互相是对方不可替代的“必然之爱”，也同时允许“偶然之爱”的存在，而且彼此必须保持透明。 

这套开放系统是他们传说中的爱情神话，听起来也极其高级和自由。只不过在随后的几十年里，当真实的嫉妒，恐惧，以及众多的第三者被卷入的时候，事情开始变得复杂起来。

我们这集并不是要来揭穿和解密，他们的故事之所以值得讲，是因为他们把大多数人在亲密关系里的矛盾推到了极致：想要亲密但是又怕困住，想要自由但是又怕孤独。

所以我邀请你，一起来看一看这场长达半个世纪的亲密实验。

时间戳：

BGM：Rocío Dúrcal -《La Gata Bajo la Lluvia》

一辆失控的电车，一边五个人，另一边一个人，你选择让哪边去死？

这期节目，咱聊聊电车困境。它有三个经典场景：按开关，推胖子，杀死一个健康人。同样是一换五，为什么我们的反应天差地别？面对这个难题，我介绍了三种不同的哲学思路：

我会不断回到游戏《最后的生还者》里，去看游戏主人公的选择，我还借此聊了不少真实世界里的极端案例，比如（少年派）理查德·帕克海上吃人案，还有2000年英国连体婴儿不得不死一个的生死官司。面对不得不做的生死抉择，法庭给出的判决往往也充满了矛盾和挣扎。

事实上，这种矛盾和挣扎，让电车困境的发明者都觉得相当厌烦。所以我还聊到了这个困境的发明史，以及现在对它的批评。我还举了自动驾驶的例子来尝试换个角度问问题，以及一些有意思的心理学实验来说明，为什么有时候，感性可能比理性让我们更善良。

希望大家听的愉快！

真实的道德困境通常没有完美的标准答案，但在现实中，我们总是要做选择。正因为如此，我们才需要带着更多的清醒和善意，来理解这个世界的复杂和问题。

时间戳：
03:24 电车困境简介
15:32 三种理论：功利主义与道德直觉的冲突
22:25 康德的程序正义
27:10 美德视角下的行动动机
31:25 真实案例：理查帕克和连体婴案
39:59 发明者的厌烦：电车困境发明史
51:36 批评：和现实脱节
54:29 再一次选择：如果我们自己就是那个被推下去的胖子？
57:51 自动驾驶：让个人负责，还是让权力和系统负责？
01:03:14 心理实验：感性比理性更善良？

海浪来了，沙滩上的画就会消失。福柯说，“人”就是这幅画。

这集节目，咱们和福柯以及一众(后)结构主义大师（索绪尔、列维-斯特劳斯、阿尔都塞、巴特勒），进行一场谋杀：杀死那个18世纪末才被发明出来的，在世界中心的大写的“人”。

这个大写的“人”以为自己拥有自由意志，以为是自己在说话，选择，行动。但如果这一切都只是幻觉呢？如果是语言通过这个“人”说话，社会通过这个“人”展开，结构通过这个“人”运作，那么这个“人”究竟是谁呢？

从上一集的”鱼”不存在到这一集的“人”不存在，我们需要在虚无的废墟上寻找一种新的可能，一种在深渊边缘的眩晕与解放，一种先于定义的活法。

时间戳：

大卫·乔丹，斯坦福大学首任校长，鱼类学家。即便在大地震震碎了他所有的标本瓶后，依然拿起针线，把标签缝进鱼身上 。

讽刺的是，在现代生物分类学中，“鱼”这个类别其实不存在 。

如果疯子，病人，鱼，这些分类都只是为了方便管理，人为画出的知识系统 ，那么正常人自己呢？

福柯说，所谓的正常人也许只是精心编织的虚构。从IQ测试的正态分布曲线，到优生学的残酷筛选，这集我尝试拆开那些我们习以为常的标签，理解为什么正常人也许根本不存在。

划重点：

听友的狗狗：

时间戳：

加缪在《西西弗神话》的结尾留下了一句著名的谜题：必须想象西西弗是幸福的。

对于习惯了苦尽甘来，天道酬勤的我们来说，这种面对永恒惩罚和绝对徒劳的幸福，几乎是无法想象的。如果石头注定滚落，如果一切努力终究是徒劳，我们该如何安放痛苦和失落？

这期节目，我抛弃了课本里的道德教条，回到那些不断被误读的中国神话背后，寻找到了三种极具强度的中国版西西弗，他们用截然不同的姿态，回答了同一个问题：面对徒劳，如何重新确认幸福？

如果徒劳是生命的底色，那么姿态就是我们唯一能拥有的东西。幸福也许不止是苦难后的奖赏，更是当我们指着那块沉重的石头，那座搬不完的山，那轮追不上的太阳，那片填不平的海的那一刻，骄傲的宣誓：这是我的！

【时间戳】

去医院的时候，你有没有觉得自己不像一个人，更像一组等待被审查的指标和数据？

这集我们从梵高死前的画聊起，为什么一个专门研究忧郁症，还懂艺术的医生，也救不了梵高？当医生凝视我们的时候，他们看见的是一个人，还是一具潜在的尸体？

从18世纪解剖学家说“打开几具尸体吧”，到伦琴夫人看着自己的X光片说“我看到了自己的死亡”，再到今天我们拿着各种各样的检验单，躺进各种各样的仪器里，我在这集想搞清楚的是：

我们是怎么一步步把自己交给医学凝视的？怎么又心甘情愿的参与到这种凝视当中的？

时间戳：

BGM：感谢听友 @Zha0rong.Li 推荐

Chuck Berry - 《You never can tell》

被人彻底看透是什么感觉？

有个人被萨特用六百页写成了圣徒，整个法国知识界为他请愿，总统亲自签署特赦令。换任何人，这都是人生巅峰。但他却觉得自己被剥光了！他重度抑郁了五六年，还烧掉了自己的作品。

这个人叫让·热内。七个月大被母亲遗弃，编号192.102。十来岁偷东西被抓，他没有忏悔，而是坚定地认为，既然你们说我是小偷，那我就是小偷。他进了十几次监狱，在牢房里把手稿藏在马桶洞里写作。萨特读到他的作品后，把他封为恶的圣徒。

但热内厌恶这座雕像，他选择了逃跑。

1980年4月15日，萨特在巴黎去世，数万人为他送葬，报纸称他为二十世纪的良心。整整六年后，同一天，热内死在一家廉价旅馆的地板上，身边只有几件换洗衣服和一副老花镜。

萨特说自由是通过选择来成为自己。热内用一生证明了另一种自由：通过拒绝被定义，通过"不成为什么"来成为自己。他逃去了哪里？他怎么逃？

当你被他人凝视、被善意或权威贴上标签后，我们能不能逃跑？还能不能够成为自己？

欢迎收听存在主义系列第三集。

时间戳：

BGM：Bob Marley -《Redemption Song》

“All in 比特币”、“别选那个专业”、“离开那个人”……

如果有一分钟，给过去的自己打电话，这是你想说的吗？

听起来像是个爽文剧本，但这期想和大家聊聊，这个思想实验背后，其实全是bug：

这是一集关于时间、记忆和自我接纳的哲学漫游。听到最后，你可能会重新理解"如果当初"这四个字的重量。

时间戳：

BGM：Louie Zong - 《The Mii Channel》

为什么有些试图叫醒我们的人，最后却被关了起来？匈牙利医生塞麦尔维斯发现，洗手能将产妇死亡率从两位数降到1%，可他没有成为英雄，却被骗进精神病院，死于暴力和感染 。

福柯说：疯癫不是被发现的，而是被发明的。

本期节目，我们借着福柯《疯癫与文明》的视角，深入中国历史的语境，聊聊那些被权力定义的疯狂：

这一集没有医学的进步和理性的胜利，这一集讲的是一部关于我们如何通过排斥异类来定义“正常”的历史。当理性的秩序不断通过裁定和排斥异常来确立边界时，到底是谁疯了？是那些被关起来的人，还是这个容不下真话的世界？

BGM：感谢听友 @浪味小仙 提供的片尾曲：Ivan Kupala - 《蜥蜴》

时间戳：

现在的社交媒体上，萨特和存在主义突然又火了。到处都是“他人即地狱”或者“人被判处自由”的表情包。

为什么一个法国哲学家，会成为今天年轻人的互联网嘴替？其实卷不动又躺不平的迷茫，并不只是现在才有 。

四五十年前，我们的父辈也曾经历过相似的时刻。1980年代，作为年轻人的他们，为了买一本萨特的书，在新华书店大排长龙，就像今天我们在抢购网红玩具 。

这期节目，我聊了一个关于两代人的故事：

这是一场跨越40年的对话，请大家一起来看看，我们人生的路，为什么越走越窄？

时间戳：

02:42 历史的回响：1980年的潘晓来信

09:58 沉重的背景：成分与档案决定的命运

12:19 存在先于本质：对抗出身论的思想武器

15:20 精神初恋：一代人的觉醒与潘晓的真身

21:46 萨特与时尚：蛤蟆镜、喇叭裤与精神污染

24:53 函授班热潮：小镇青年的身份认同

32:51 1988年物价闯关：宏观浪潮下的个人无力感

39:10 误读与正解：“他人即地狱”到底是什么意思？

46:58 现代版地狱：从档案袋到社交媒体的凝视

52:26 90年代的转向：下海经商与被搁置的意义

58:32 问题的回归：当“努力就能成功”失效之后

BGM：

崔健 - 《一无所有》

刘欢 - 《少年壮志不言愁》

费翔 - 《冬天里的一把火》

张蔷 - 《走过咖啡屋》

张国荣 - 《我》

崔健 - 《新长征路上的摇滚》

我们总以为：把心里话说出来，就会轻松。

可福柯一生都在反着想：你一开口，可能就把自己交给了权力。

那告白到底是解放，还是把柄？一旦我说出：我是××，标签、诊断、管理可能就跟着来了。

这一集，我们回顾福柯拒绝告白的一生，跟着他去看：被了解，可能意味着什么？什么时候沉默反而更自由？

时间戳：
03:51 父亲，死婴，与“正常”的家族阴影
08:12 孤僻，羞耻，与自杀：福柯崩溃了
10:53 电疗，休克，与脑叶切除：残忍的精神病治疗
15:55 亲历精神病院，从被治疗到被定义
23:29 在华沙的喘息：自由的幻觉与权力的边界
27:05 诱惑与监控：档案如何行使权力
33:39 达菲尔，无法命名的终身伴侣
36:36 与萨特交锋：不透明的抵抗 vs 透明的介入
47:59 巴尔安：被判定的性别与孤独的死亡
55:03 忏悔和精神分析：欲望，告白与管理的制度
01:03:59 福柯死了，福柯拒绝告白

片尾曲感谢 @taomeme 推荐：

Matt Elliott - 《The Failing Songs》

哲学只能脱离实际，不说人话吗？其实哲学离日常生活一点也不远。作为存在主义系列的第一集，这一集我用存在主义来理解一个常见而且具体的困境：一次离不离婚的选择。

借着四位哲学家的视角，我想聊聊：

最终，存在主义想要做的，不是提供现成答案。恰恰相反，存在主义追问的是，当现成答案失效的时候，我们如何辨认属于自己的声音。

时间戳：
07:55 澄清误解：存在主义不是鸡汤
13:10 思想源头：克尔凯郭尔的飞跃和尼采的超人
16:12 萨特：存在先于本质
19:11 萨特：自由是沉重的判决
21:17 萨特：什么是自欺
25:40 萨特：没办法只是不愿意付出代价？
33:43 波伏娃：自由的处境
42:09 波伏娃：女性既是受害者，又是系统的维护者？
46:27 波伏娃：男人负责创造，女人负责家务？
51:23 加缪：重复的婚姻与徒劳的西西弗
55:58 加缪：抵抗的姿态与幸福的本质
01:01:56 海德格尔：自己活还是别人替你活？
01:11:09 海德格尔：向死而生是找回本真的契机

BGM：感谢听友 @熊小灵 推荐

Tony Anderson/Bonnie Brooksbank - Arpège

如果我们不吃肉，动物会增加还是减少？这期节目的灵感，来自我闺女的提问，和一位听友的启发。

直觉上：不吃肉，动物就会增加。可稍微一琢磨就有点诡异：

一贯的，咱们这里没有标准答案。希望这期节目成为你思考的桥梁，让一个看起来像数学题、是非题的问题，变成一次更加没法回避的追问：当我们替动物做决定的时候，我们到底在对谁负责？

时间戳：
02:09 对养殖动物数量的影响
05:35 对动物数量与多样性的影响
10:34 数量与多样性：关于生命价值的讨论
13:04 人类中心视角的反思
17:02 痛苦的动物还值得活吗？
19:43 动物痛苦与存在价值的功利主义探讨
22:59 功利主义与动物福利：道德计算的边界
26:55 放归自然真的可行吗？
31:11 安乐死可行吗？
34:54 养老送终可行吗？
37:08 动物角色变迁与人类价值观探讨
39:55 野外是浪漫自由的吗？
44:42 人类是造物主吗？
50:21 人类与动植物驯化与异化
56:51 还有一些未决的问题

BGM：

Max Riser - Ladyfingers Lofi

Justin Vasquez - Pasilyo

Jupiter Blues - You're my universe

大野雄二- 雾积の想い出

Bread - If

Replus - Sepia feat

对有些朋友来说，海德格尔可能有点陌生，但是，如果要选一位20世纪的哲学之王，那一定是他。直到今天，我们都在回答他留下的问题：什么是存在？为什么不是虚无？人为什么要“向死而生”，又怎样不被社会和技术裹挟，活出“本真”的人生？

十个多小时是个夸张又有意思的尝试。我觉得，脱离了哲学家们狗血又真实的人生故事，是没办法真正理解他们的哲学的。

所以在这集里，你会听到一个充满矛盾的灵魂：看他一边怎么写出振聋发聩的哲学，转头又去和小自己18岁的女学生阿伦特谈师生恋；看他怎样为了前途，和自己的恩师胡塞尔决裂；看他加入纳粹，甚至说食品工业和毒气室是一回事儿，犹太人是“咎由自取”；又为什么在临终前说“只有神能救我们”？

这十多个小时，不需要你全神贯注，更不需要正襟危坐。海德格尔自己说，真理不是死的知识，真理是发现的过程。希望这十个多小时的时间，成为一座发出召唤的灯塔，陪伴你穿过现实的迷雾，去抵达那个属于你自己的世界。

节目的最后是广受好评的返场曲：巴彦达莱的《麻雀》

1945年，海德格尔没和萨特见面。他觉得整个巴黎知识界都在说废话，其中萨特就是废话哲学的代表。

但有意思的是，萨特可能根本就不在乎。他在战俘营里读海德格尔的时候，书页空白处写满了对海德格尔的反对。他甚至在战俘营组织囚犯演戏，想要用行动证明：就算被关在笼子里，人照样自由！

这集还有个冷知识：萨特接触到现象学和海德格尔的时间，可能比我们想象的要早的多，因为他年轻时可能给一个日本贵族当过法语家教。这个贵族的母亲是艺伎，后来住进了精神病院。他回到日本后，把海德格尔的向死而生改造成了一种日式美，一种在无常里意气风发的生活方式。

这些日本哲学家欣赏海德格尔，但更加决绝。二战失败后，他们认为，只有让那个自以为是的'我'彻底死掉，人才能真正得救。

作为海德格尔系列的最后一集，咱们跟着这位存在的牧羊人，去看海德格尔的思想怎样流浪到巴黎和京都，去看我们这些无家可归的人，能找到什么样的家。

BGM:

当山ひとみ - Cathy

竹内玛利亚 - 幸せのものさし

竹内玛利亚 -  Plastic Love

中森明菜 - Oh No, Oh Yes

パイパー - Gentle Shower

小比類巻かほる - 爱よ消えないで~

はじまるふたり - はじまるふたり

海德格尔死前十年，在《明镜周刊》录好了一个访谈，要求死后才能发表。在访谈里，他给大家讲了一个完整的故事：他是被迫卷入纳粹政治，保护过犹太同事，而且是个坚持原则的悲剧英雄。

2014年，他的私人笔记《黑皮书》出版了。其中有明确的“反犹”证据。

海德格尔自己说，真理就是遮蔽与去蔽：照亮一个地方的同时，也会让另一个地方更黑暗。这一集，我们用他自己的理论来聊聊他：在不同的灯光和文本中，我们会看到哪个海德格尔？哪个是所谓“真实的”海德格尔？

最终也许你会发现，问题不单是真相是什么，同样还是，我们为什么执着于一个完美的答案？欢迎收听！

BGM:

Beat Flickers - 東京シルエットロマンス

松任谷由实 - 残暑

Potsu - Fugu

今井美树 - 地上に降りるまでの夜

桑名晴子 - 夜の海

松任谷由实 - Dang Dang

松原美纪 - Stay with me

为什么海德格尔对梵高《农鞋》的发现，会被批评为一种暴力投射？

一场多位学者参与的世纪论战，不断向我们提问，当我们观看艺术作品，寻找真理的时候，到底是在发现作品本身，还是在投射自我？

更进一步，海德格尔用同样的哲学视角，把现代农业和毒气室相提并论，说它们是一回事。而当大屠杀幸存者策兰到访时，他为什么又陷入了沉默？

从艺术的沉思到历史的暴力，海德格尔的思考展示了什么？

这一集，我们来聊聊海德格尔思想中，真理与暴力之间迷人又模糊的界限 。

BGM：

山下达郎 - Magic Waves

琥珀 - 宿醉之星

Lil Dicky - Sky Hooks

Hibiki - Don't Stop!

山下达郎 - Your Summer Dream

松任谷由实 - Cinderella Express

经历危机之后，海德格尔退回了黑森林的小屋，现在的他问：当神隐退，语言失效，世界陷入黑夜之后，人还能怎么存在？

现在，他从哲学转向诗歌，从概念转向语言，从思辨转向聆听。在疯子诗人荷尔德林的诗中，他看见了新的可能：

“哪里有危险，哪里也生长着拯救的力量！”

在这里，语言成为存在的家；艺术可以让真理重新发生；而诗人则在最深的黑暗里，守护光的到来。

海德格尔邀请我们，在世界之夜中，像诗人一样，成为守夜人，诗意地栖居。

BGM：

Kero One - In all the wrong places

Pat D & Lady Paradox - I wanna feel days

Ryohu - The more, the better

Miles Davies - The doo-bop song

A Tribe Called Quest - Jazz (We've got it)

Nieve - Doin that way

Nieve & SoulChef - How we do

这一集，海德格尔从失败开始。他不能再穿纳粹制服，必须退回黑森林每天劈柴打水。

他经历了三重危机，也没能写出《存在与时间》的下半部。

所以，这一集我们会思考，他为什么不为纳粹道歉？为什么宁可沉默，也不解释？

我们回到他的小木屋，看他怎么用一桶水、一根井绳，重新去理解存在。

也去看他在失败中，怎么发现现代社会吃人的铁笼。

片尾曲：《在日落前拥抱》尕尔东/戈桑玛

上一集，我们认识了五百年前的李贽。

我们聊了他怎么样像一个中国尼采一样，试图砸碎假道学的牌坊，也感受到了他决绝背后，回归“童心”的渴望 。

但这仅仅是故事的开始。

到底是谁杀死了李贽？是政治机器，还是商业品牌？还是那个把他当作王朝覆灭替罪羊，最终把他遗忘的历史本身？

这一集，我们也许会发现，李贽一生追求“成为自己”的挣扎与悖论，最终可能也成了我们这个时代，“必须成为自己！”，这个诅咒的预言。

这期咱们不聊海德格尔，来聊一个同样非常炸裂的人物，李贽。为什么说他是“中国尼采”？

他是明朝思想家，生于1527，但是和尼采一样“疯狂”。出家，但是喝酒吃肉；写书，结果成了禁书；最后在牢里，割喉自尽。

他骂儒家，夸《水浒》，把和女性的信件公开出版。

希望大家在这集一起听听，这个自称“蠢东西”的人到底“疯狂”到什么程度，算不算“中国尼采”，欢迎留言！

上次我们聊到海德格尔加入纳粹，这次咱们更具体一点。

这集咱们聊一聊，他在校长就职演讲里，怎么就把“自由”“真理”“精神”，改造成服务民族的口号了？

不单是这样，他还亲自，把老师胡塞尔挡在图书馆外，写信举报后来的诺贝尔奖得主。

如果刚开始，他和纳粹学生、党内高层看起来关系不错。为什么不到一年，他就辞职了？

那海德格尔和纳粹之间，究竟是怎么回事儿？这集咱们就来聊聊。

这一集我们要聊的，是海德格尔人生中最具争议的时刻——他为什么会在1933年选择加入纳粹？

从《存在与时间》里强调个体的自由与决断，到后来把“决断”交给民族、交给元首，他的思想发生了什么转折？

我们也会对比阿伦特的逃亡、本雅明的悲剧，看看同一个时代里不同思想家的抉择。

哲学能不能真的指引行动？当思想碰到极权，它会被利用，还是被背叛？

这一集，是海德格尔的故事，也是我们每个人都要面对的追问。

这一集，我们回到1929年的达沃斯。在这里，海德格尔获得加冕。

海德格尔会在这里对上卡西尔。他们一个直面虚无和死亡，另一个讲究理性和文化。他们在台上唇枪舌剑，全欧洲的年轻人在台下屏息以待。

有人说那几天就像旧世界的崩溃，新世界的开始。在这一集你会发现，这场思想的火花既点亮了20世纪，又留下了裂痕。你也许还会意识到理性和焦虑的共存也许是一种真相。

欢迎收听！欢迎留言，点赞，转发，赞赏！

这一集我们聊聊海德格尔和两位重要的人：老师胡塞尔，还有朋友雅斯贝尔斯。

胡塞尔和海德格尔一开始是很好的师徒，但后来因为对现象学的理解不同，关系就闹僵了。海德格尔坚持认为，意识不是中立的，意识必然会因为我们自己已经存在在这个世界上被“污染”了。

雅斯贝尔斯是海德格尔的好朋友，也是哲学家，还是汉娜阿伦特的导师。他和海德格尔都关心人的存在和自由。但是随着交往，雅斯贝尔斯也逐渐发现，海德格尔的孤僻和拒绝交流透漏着不一样的危险。

这期节目，我会尽量用简单的话，讲清楚他们三个人之间的思想分歧和复杂关系。

感谢收听！期待你留言，点赞，转发！

这集和大家聊聊海德格尔最重要的著作《存在与时间》。这本书是出了名的晦涩，所以我尝试用自己能理解的话，带入生活，多举例子，跟大家一起探讨这本书里的一些关键概念。

这集播客不是什么权威解读，也不是什么哲学大课堂，更没法说用一个小时能把这本书讲清楚。我希望咱们能对海德格尔前期思想有一个大致了解就可以了。

如果有什么地方讲得啰嗦、含糊，甚至有点颠三倒四，也请大家多多包涵。希望大家喜欢，也别忘了点赞、评论、转发，给我一些反馈！

从这个系列开始，我们来一起探索海德格尔。他是思想的秘密国王，他的著作《存在与时间》可能是20世纪最重要的哲学著作。

同时，他又是20世纪最受争议的哲学家，他一生的晦涩绝不差于他的哲学。那么，第一集，让我们一起来看看他与将在未来提出”平庸之恶”的女哲学家，也是他当初的学生，汉娜.阿伦特的禁忌之恋。

欢迎收听！期待你点赞，评论，转发！

这次是超长特集，欢迎收听！

我把尼采系列前5集合并在这里，方便大家一次听完所有尼采的故事。

为了应景，我在这一集的最后，同样附上一首超长的歌：いつかどこかで。

希望大家喜欢！全都听完的请在评论区举手！

PS. 根据听友的要求，大幅调低了背景音乐的音量。

朋友们好，本期我们来到尼采系列的最后一集，我们来看看他思想的遗产和影响。我们选取了三个代表性人物：

法国的阿尔贝·加缪、日本的三岛由纪夫和中国的鲁迅 。

我们会听到加缪从尼采的虚无主义里找到了反抗的力量，写出了西西弗斯推着石头却依然快乐的故事，告诉我们如何用地中海的热情去抵抗和团结。

我们也会听到三岛由纪夫怎样把尼采的“超人”和“权力意志”与日本武士道精神混在一起，把健身当成修行，最终用一场惊天动地的自杀，把自己的生命变成了一件艺术品。

最后，我们会尝试探索鲁迅怎样把尼采当成武器，用来对抗吃人的礼教。看他怎样化身“精神界之战士”，在黑暗的铁屋子里，发出振聋发聩的呐喊，叫醒沉睡的人们。

三个人三种命运。他们用自己的方式，重新定义了尼采，重新定义了那个时代，也重新定义了他们自己。

欢迎收听！

在尼采精神崩溃后，他的妹妹伊丽莎白接管了尼采的遗产。通过她有倾向性的编辑和筛选，极大地塑造了尼采的思想形象。

在此基础上，纳粹德国对尼采的思想再次进行了恶意利用，导致尼采长期被误解为强权政治和种族主义的鼓吹者。

这期节目探讨尼采的思想经历了怎样的扭曲，伊丽莎白经历了怎样的婚姻，又怎样以极大的渴望和努力建立了整个欧洲闻名的尼采档案馆，为什么如果想要理解伊丽莎白，理解她的编辑和篡改，需要重回历史现场，以更广阔，更复杂的态度来理解这位19世纪末的女性。

这期节目也会重新探讨那些被伊丽莎白和纳粹误用和扭曲的诸如，权力意志，超人，金发野兽等等在尼采思想当中占据重要地位的概念，回归尼采文本的本源，探讨经过后世学者重新发掘之后的尼采思想的本义。

欢迎收听！！

本集我们的尼采会向基督教发起冲锋，呐喊着“上帝已死！”

在这一集里，我们会去看他如何批判基督教道德，揭示奴隶道德为什么源于怨恨，以及奴隶道德和当代的联系。

我们还会去尝试理解他所说的重估一切价值，成为超人，并且通过热爱命运来拥抱永恒轮回究竟是怎么一回事。

欢迎收听。

本期节目，我们探讨为什么尼采说是苏格拉底和柏拉图开启了西方文明两千年的下坡路，是导致虚无主义的始作俑者。

尼采对苏格拉底提出多项指控，说他：

尼采也认为柏拉图不仅将苏格拉底的倾向系统化、极端化，更是

尼采号召重估一切价值，并要求我们具有新视野，去拥抱艺术与生成的生命，以及聆听身体的智慧。

在这期节目，我们可以一起探索尼采深刻的思想，理解他怎样向西方传统开炮，并给人类精神的未来开辟新的可能性。欢迎收听!

本期播客，我将和你回到19世纪，看看青年尼采对自己的精神偶像，瓦格纳和本华，从狂热崇拜到痛苦决裂的戏剧性转变。

你将听到：

这是尼采的故事，也是尼采如何成为尼采的故事，欢迎收听！

欢迎收听《意犹未尽》。本期节目，我整合了前四集，将用一整集和你进行一场深入的思想之旅，完整了解克尔凯郭尔和现代生活。在这一集里，我们会探讨：

1. 为什么克尔凯郭尔拒绝被简单‘定义’，反思语言和标签如何限制我们对自我和世界的理解 ；

2. 为什么‘有趣’的‘审美生活’可能导向的空虚、无聊和‘绝望’ ；

3. 怎样直面焦虑，‘无限反思’的困境以及‘重复’和‘沉默’的意义 ；

4. 如何勇敢而深刻的‘向自我跳跃’ 。审视我们每个人的存在状态、自由、责任和意义来源。

我请你在这些看似矛盾的思考中，和克尔凯郭尔相遇，找到属于你自己的答案和力量。

在本集，克尔凯郭尔系列的第四集中，我去讲解这位哲学家思想中最核心、也最具挑战性的概念——“信仰的跳跃” 。

在最终抵达这道“悬崖”之前，我们曾一同探索：

现在，我们将这些困境汇集于一点，探讨“信仰的跳跃”究竟是什么。

这趟旅程的终点，我希望能为我们彼此提供一面镜子。当我们都必须面对属于自己的悬崖时，我们能否冷静且决绝地纵身一跃，跃向那个注定的，更加可能的自己？

如果你是新朋友想串联起完整的思想脉络，我也强烈推荐你回听前三集内容 。欢迎收听本期节目。

本期内容

这集我们继续探讨克尔凯郭尔的思想，聚焦于现代生活中常见的几种状态：焦虑、反思、重复与沉默。从平凡中的焦虑开始探索当代年轻人面临双重困境，以及这种困境带来三重焦虑。

我们会去探讨重复的机械和可能，还有沉默为什么也许能够给我们打开一个可能性的空间。感谢收听！

社交媒体是浪费时间吗？本期节目，我们跟随克尔凯郭尔一起探讨：

这期节目不提供简单答案，而是邀请你一起，通过“觉察”的方式，重新审视自己的体验 。我们探讨这种“知道自己在体验”的感觉，准备回归的可能。

欢迎来到《意犹未尽》，本期节目我们一起认识19世纪的思想家索伦·克尔凯郭尔——一个用一生抵抗被定义的人。

我们生活在一个迷恋标签的时代：从MBTI到星座，从社交媒体简介到算法推荐，我们似乎总在忙着定义自己和他人。但这是不简化了我们复杂的生命体验？这种对“确定性”的渴望，是否反而让我们失去了看见真实的可能性？

让我们回到19世纪的哥本哈根，走进克尔凯郭尔矛盾而深刻的世界。看如何用十多个笔名进行思想的争吵 ，又如何在爱与信仰中拥抱那些无法被言说的部分 。