Dr. Ali Gomaa | أ.د علي جمعة

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه فمع القرآن الكريم نعيش هذه اللحظات والمصحف الذى بين أيدينا والذي شاع الآن وذاع بطريق الدار كنار وهى الصفحة التى تبدأ بآية وتنتهي بآية وعدد سطورها خمسة عشر سطر كل جزء فى عشرين ورقة وهو الذى طبع به مصحف الملك فهد ثم شاع بعد ذلك فى الناس وسمى فى مصر دار كنار كلمة كان يستعملها العثمانيين فى وصف المصحف الذى بهذه الصفة وضع كذلك من أجل الحفظ يحفظونه بطرية معينة تكلمنا عنها قبل ذلك خدمة الكتاب مرت بمراحل الحجاج يوسف الثقفي قال أريد أن أقرأ القرآن فى أسبوع فجمع العلماء وأخذوا يعدوا حروف القرآن وبعد ذلك قسموها إلى سبعة أجزاء كل جزء يمثل سبع حتى يستطيعوا تحديد كل سبع على حدا ليقرأ كل يوم السبع الخاص به وبعد ذلك أصبح بين أيادي المسلمين عدد حروف المصحف وجاء أبو بكر بن عياش وهو من القراء والمهتمين بكتاب الله وقال ما لنا ومال الحجاج فهو يستطيع أن يختم القرآن فى سبعة أيام لكن عموم المسلمين لا يستطيعون ذلك فقسم القرآن إلى ثلاثون جزءاً وهو موجود حتى الآن وكان ذلك فى القرن الهجري الثاني طبقاً للحروف فنستطيع القول أن كل جزء من الأجزاء الثلاثين مساوٍ للجزء الثاني فى الحروف تقريباً لان هناك بعض الأجزاء أزيد أو أنقص من أجزاء أخرى بقدر بسيط وذلك بسبب الوقف أو تكملة الآية لكن الفكرة الأساسية أن كل جزء يساوى الجزء الثاني فى عدد حروفه فجاء الناس على نفس الفكر فعمل حكاية الثلاثون جزء وقال الناس نريد عمل حصة صباحية وحصة مسائية وكانت فكرة أذكار الصباح والمساء مسيطرة على الجو العام وكان المؤلفون يؤلفون أعمال اليوم والليلة للإمام النسائي مثلاً فقسموا الجزء إلى حزبين وكلمة حزب معناها الشئ الذى تقرأه صباحاً والذي تقرأه مساءً طبقاً لعدد الحروف وأيضاً غالباً قد يزيد أو ينقص ثم قالوا كم عدد ركعات النهار نقرأ فيهم بعد الفاتحة قالوا الظهر والعصر فعددهم أربعة وفى المساء المغرب والعشاء قالوا إذن نقسم الحزب أربعة أرباع حتى نستطيع قراءة ربع فى كل ركعة طبقاً للحروف فعملوا الأرباع فتجد المصحف مقسم إلى ثلاثين جزء وكل جزء مقسم إلى حزبين وكل حزب مقسم إلى أربعة أرباع وأصبح القرآن به ثلاثين جزء وستين حزب ومائتان وثمانون ربع أما الفجر فيحتاج إلى قرآه طويلة قليلاً فنقرأ فيه حزب مثلاً ونعيده فأرتضوا هذه الطريقة وساعدهم هذا فى قضية الحفظ فأصبحت أقدر حفظ الجزء فى زمن معين ثم عملوا الرابعة والرابعة هى مصحف مجزأ إلى ثلاثين جزء وكل جزء مطبوع ومجلد بمفرده فكان الرجل لا يتركه حتى يتم حفظه ثم يعيده للرابعة والرابعة عبارة عن صندوق نضع به المصحف ذات الثلاثين جزء ومن الدر كنار أصبح هناك تقسيم آخر يساعد فى الحفظ أيضاً والتلاوة خاصة فى التراويح وهو الصفحة فلو قرأت صفحة فى الركعة فالصفحة فى عشرين ركعة يصبح جزء والهنود قالوا لدينا فكرة أخرى قالوا أن القرآن ستة آلاف آية برواية حمزة وبراوية حفص ستة آلاف ومائتان وستة وثلاثون وقالوا أن نقسم هذه الآيات عشرة عشره ونسمى كل عشرة ركوع أى أركع هنا أى قسم بالآيات لا بالحروف ولا الكلمات فكم عدد الركعات فى اليوم قلنا سبعة عشر ركعة وقال كم عدد الركعات التى نقرأ فيها قلنا عشر ركعات قال عشرة فى عشرة قلت مائة ثم قال كم عدد السنن قلت سبعة عشر نقرأ فى عشرة ثم قال عشرة فى عشرة بمائة فيصبح مائتين فقال مائتان فى ثلاثين قلت ستة آلاف وهكذا سوف تختم القرآن فى كل شهر مرة ولذلك سوف تجد مطبوع حرف ع على الهامش فى المصحف المطبوع بالهند أى ركوع وتكون كل عشر آيات فإذن تفنن المسلمون فى التقسيم من أجل الذكر والعبادة.

بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع كتاب الله ومع المصحف الشريف الذى وصل إلينا غضاً طرياً عبر العصور بأسانيد بلغت مبلغ الاستفاضة والتواتر والعلو بما تعنيه هذه الكلمات لغة لا اصطلاح أصبح القرآن الكريم يحفظه كل أحد العربي والأعجمي الأطفال والكبار الرجال والنساء العلماء والأميون حفظوا كتاب الله عن ظهر قلب الشيخ على الخواصمى كان لا يستطيع القراءة والكتابة وكان حافظ كتاب الله فملايين البشر حفظته فما أسم هذا الكتاب هل هو من إنشاء البشر أم من تنزيل الله فلم يحدث أن أحد حفظ كل هذا الحفظ ولا كل هذا العدد وصل إلينا الكتاب ففي طبعة الملك فهد للمصحف تجد أن كل جزء عشرون صفحة وكل صفحة خمسة عشر سطر فلدينا ثلاثون جزء فى عشرين يصبح ستمائة ورقة أو ستمائة وأثنين صفحة لوجود زخرفة بالفاتحة والبقرة وكذلك جزء عم سورة صغيرة فيصبح الكتاب ستمائة وأربعة صفحة وكل صفحة تبدأ بآية وتنتهي بآية إذن الآية لا تنقسم بين صفحتين وهذه الطريقة تسمى دار كنار وتعنى فى الإطار وكأن هناك محسوبة فى الإطار فنجعل الولد يحفظ الصفحة الأولى من الجزء الأول والصفحة الأولى من الجزء الثاني وهى رقم واحد وعشرون ثم الصفحة الأولى من الجزء الثالث وهى صفحة واحد وأربعون ثم واحد وستون وهكذا حتى يحفظ ثلاثون صفحة وهى الصفحة الأولى من كل جزء ثم يرجع يحفظ الصفحة الثانية ثم اثنان وعشرون ثم اثنان وأربعون ثم اثنان وستون وهكذا يتم حفظ ستون صفحة ثم يحفظ الصفحة الثالثة فلرابعة فالخامسة وهكذا حتى العشرين فيكون أتم القرآن ويوجد هذا الكلام فى تركيا فقلنا ما فكرتها ؟!فقالوا لا نعلم ولماذا يحفظ الولد فقالوا لا نعلم فمن يحفظ بهذه الطريقة وهذه الكيفية لا ينسى وبالفعل عند تجربتها وجدت أنها نافعة جداً وهذه المصاحف (الدار كنار) التى شاعت بعد مصاحف الملك فهد كان يكتب عليها فى مصر سابقاً طبعت على طريقة الدار كنار أو طريقة الكنار وطبع هذا المصحف منذ نحو مائة وثمانون سنة ولما طبع كان العلماء خائفون ليحدث به تحريف والتحريف يكون بالحبر والحبر يصبح ثابت لأن من كان يكتب باليد كان يمكن شطبه أو تصليحه فحمد على باشا قال لهم لا نحن نريد طباعة المصحف لأننا دخلنا عصر جديد ويجب أن يكون المصحف فى يد الناس لأن الناس تزداد من سنة (1830) والناس فى زيادة مضطردة فيجب أن نطبع المصحف فطبع فى المطبعة الأميرية مائتان نسخة فظهر بهم خطأ فغضبت المشايخ فقال لهم سوف أرصد إليكم قدر من المال لتصححوها كلمة كلمه فصححوها كلمة كلمه ولم تصدر من المطبعة الأميرية إلا وهى مصححة وعل عصر الشيخ المتولي الكبير إمام القراءة فى مصر والشيخ عيد رضوان المخللاتي كتب مقدمة ضافية أضافها أبو زيد على مصحفه حتى أن جاء الملك فؤاد فقال أنا أريد عمل شئ لم يحدث من قبل ونريد كتابة القرآن بخط جميل جداً فقالوا له أن هناك شخص جميل الخط فقال من فقالوا له أنه فى تركيا يسمى الشيخ محمد عبد العزيز الرفاعى فأمر بحضوره على حسابه ليكتب المصحف بخطه الجميل فغضب المصريين من ذلك وقالوا له أليس لدينا خطاطين حتى نحضر خطاط من الخارج وذلك بعد حضور الشيخ محمد عبد العزيز الرفاعى هو وابنته وبعد أن أسكنهم الملك فى مسكن جيد وقال له أبدأ فبدأ يكتب المصحف وعندما علم الملك فؤاد بغضب المصريين وكانت لديه وطنية قال لهم فمن الذى ترشحوه فيبدو أنهم قد رشحوا الشيخ محمد خلف الحسيني شيخ المقارئ المصرية وكان خطاطاً فكتب أصول الحف بيده وهو مصحف الملك فؤاد وقال بعض الخطاطين أن هذه المعلومة خاطئة فجعفر بك هو الذى كتب المصحف ففي آخر مصحف الملك فؤاد إقرار من الشيخ محمد مخلوف الشهير بالحداد شيخ المقارئ أنه وكتب أصله بيده فقالوا لا نعلم هذا فجعفر بك هو الذى كتب هذا الخط فخرج أحسن خط كتبت به العربية إلى يومنا هذا وهو مصحف الملك فؤاد الذى طبع فى المطابع الأميرية فمكن الله المسلمون فى حفظ كتابه وجعله محور حضارتهم وحياتهم والحمد لله رب العالمين الذى جعلنا مسلمين.

أبو بكر الصديق أتم كتابة المصحف كما ذكرنا قبل ذلك فى حلقة ماضية وأشهد على كل آية فيه شهادة رجلين إلا أواخر سورة التوبة فشهد عليها رجل واحد كان رسول الله قال فى شأنه من شهد له خزيمة فهو حسبه من شهد له خزيمة فهو بشهادة رجلين فمن عند الله كل هذا وظل هذا المصحف ويسمى بالمصحف الإمام عند أبى بكر لأنه خليفة المسلمين فلما مات أبو بكر ولأن المصحف هو محور حضارة المسلمين منه الانطلاق واليه المرجع وبه التقويم وله الخدمة وكتاب رب العالمين وهو حبل الله المتين فإنه صار جزءاً من دولة الإسلام ولذلك أنتقل إلى عمر بن الخطاب بوفاة أبى بكر أى أن سيدنا عمر حفظه فعندما يحب أى شخص أن يكتب نسخة يكتبون منها ولكن من الممكن أن يحدث خطأ عند الكتابة ولذلك لم يعتمد العرب على الكتابة فالكتابة وثيقة كونتها لجنة علمية دقيقة . معجزة لأن كل كرامة لولى معجزة للنبى فهذه اللجنة التى كتبت القرآن على أيام أبى بكر ظهرت عليها كرامات وهذه الكرامات ما زالت معجزة إلى الآن فهي معجزة إلى رسول الله فالمصحف حفظ عند أبى بكر فلما مات ذهب إلى رئاسة الدولة ذهب إلى عمر بن الخطاب لكن فى هذه الفترة ظل أبو بكر أكثر من سنتين لكن عمر ظل لأكثر من عشر سنوات إذاً نسخت منه مصاحف لكن النسخة الأصلية محفوظة فشاعت المصاحف وكثرت لكن الأساس هو أن أناجيلهم ( أى قرآنهم) لا يبلها الماء وذلك لحفظ القرآن ولأنه فى القلب ولذلك ما فى القلب لا يبل إذاً القضية ليست قضية صحف يزيد فيها ورقة أو ينقص منها ورقة أو تزيد فيها كلمة أو يخطأ الناسخ فالقضية هى قضية الحافظ ولذلك لدينا شيخ المقارئ وهو مثل القراء فى الماضي عاصم والإمام نافع والإمام أبو جعفر والإمام حمزة الزيات والإمام بن كثير فهم عشر أئمة كل واحد أخذ بسنده لرسول الله طريقة التلاوة فلدينا المصحف لا يصبح مصحف إلا إذا الشيخ الحافظ قال نعم صحيح فطبعنا مرة مصحف وكان الشيخ محمود برانق مصحح المصحف رحمه الله فكان قرأناً يمشى على الأرض كرامة الولي معجزة للنبى فراجعنا هذا المصحف حوالي أربعين مرة ثم قال الشيخ برانق أعطوني الكتاب وقال هل قمتم بمراجعته ثم قال أين الشدة هنا فقلنا أن هذا شئ غريب ثم قال هيا توكلوا على الله ثم قمنا بمراجعته مرة أخرى سبعة عشر مرة فلم نجد أى خطأ فتأكدت أن هذه الحكاية من عند الله فالمصحف محفوظ محفوظ حفظ فجاء عمر بن الخطاب وظل المصحف عنده وبعد عمر بن الخطاب وشاعت النسخ.