Biblia y Filosofía

Aunque renegamos del desorden y el vacío en nuestra vida, es allí donde encontramos que hay movimiento y creación, por más contradictorio que suene. ¿Qué podemos decir del caos como comienzo de la creación en cualquier aspecto de la vida?

Hablamos de esto junto a Rommel Salazar, Samuel Melo, Jimmy Sarango y como invitados Juan Se Bravo de Fe Razonable Ecuador, y Eddy Vásquez de Theological Bites.

Hay gente que critica el existencialismo, sin saber que uno de sus padres era creyente y teólogo: Søren Kierkegaard.

"Debo encontrar una verdad que sea verdad para mí."

¿Y si pensamos la vida desde el fracaso?

"Lo mejor del ser humano sale cuando el éxito nos abandona. Por eso, las actividades en las cuales debo exponer ante mucha gente me asustan. Me asusta dejarme seducir por la admiración, porque sé de antemano que es inmerecida. Cuando uno martilla veinte veces mal y le acierta a la veintiuno, el acierto es producto de los errores anteriores." Marcelo Bielsa, entrenador de fútbol.

La memoria es más que costumbre, rito o tradición. Podríamos decir que es historia y por ende, identidad. Cuando Jesús comparte el pan y el vino, está marcando un momento histórico, que va más allá de lo nostálgico o de una canción lenta de dos minutos en la reunión del domingo. Nos pide que recordemos aquello que hizo, que lo vivamos en memoria de él.

La filosofía nace con preguntas, así que, en lugar de hacer un episodio de preguntas y respuestas, hicimos uno de preguntas y más preguntas.

Nos preguntamos muchas cosas, y te dejamos varias preguntas e ideas para que las consideres.

No se trata de tener más respuestas, sino de hacer mejores preguntas.

"Esos violentos desadaptados"

La violencia no es algo que se ejerce fuera de sí. Se practica estando consciente, planificándolo. No es un recurso de los pobres, o del estado, sino de todos. Incluso, ha llegado a justificarse teológicamente.

La violencia se practica y se sustenta. En casa, en el gobierno, en la milicia, en el barrio. Más que violencia “buena o mala”, se habla de legítima o ilegítima.

Cuando Elías conversa con Dios, le dice que él es el único que queda sin adorar a Baal. Dios le da un baño de realidad y le dice que quedan siete mil más como él. Porque la misión del Maestro no se sostiene con caudillos casi héroes, sino con la fortaleza de la comunidad. Hay miles en la Resistencia, buscando la Reforma de esta Religión.

En este episodio nos acompaña Santiago Benavides, un cantante a quien consideramos un amigo y un referente, por cantar desde la poesía y desde la resistencia.

“¿Has visto cómo es allá afuera, Murray? ¿Alguna vez dejas el estudio? Todos solo gritan y gritan el uno al otro. Ya nadie es civilizado. Nadie piensa cómo es ser el otro chico.

¿Crees que hombres como Thomas Wayne alguna vez piensan lo que es ser alguien como yo? ¿Ser alguien más que ellos mismos? Ellos no. ¡Piensan que nos sentaremos allí y lo tomaremos todo, como buenos niños! ¡Que no seremos hombres lobo y nos volveremos locos!”

En la época de Jesús, era evidente la relación entre el sistema religioso y el estado. Beneficios mutuos por políticas públicas y normas dentro de la doctrina.

El populismo estaba presente y lo evidenciamos en el grito de “suelten a Barrabás” provocado por los líderes religiosos de la época. Entre culpar a un inocente y liberar a un culpable, eligieron lo que más rating daba.

¿Cuál es la relación de la iglesia y el estado hoy? ¿Tenemos aún “sanedrines” que exponen a los inocentes y se lavan las manos?

Cristianos que nacieron de nuevo, pero no crecen, ni maduran. Son Peter Pan en la Iglesia de Nunca Jamás.

¿Qué rol juega la iglesia en este problema? ¿Será que el paternalismo eclesial incapacita a los creyentes a desarrollarse saludablemente?

Si hay pocas camillas, ¿cómo elegimos quién se salva y quién no? ¿Es un tema de riesgo o de preferencias? Si las apps resuelven varios problemas, ¿es necesaria la interacción presencial? ¿Qué decimos de una situación que a muchos les paraliza y a otros les provoca indiferencia?

Hace un año abrimos este espacio para conectar la cultura, la fe, la filosofía, también la cotidianidad. No tenemos todas las respuestas, pero podemos ayudarte a mejorar tus preguntas.

En este episodio respondemos preguntas recibidas por nuestros amigos en Facebook e Instagram.

Mucha de nuestra teología está basada en canciones y no en la Biblia, también responde más a fines comerciales que evangelísticos y busca posicionar a los artistas antes que al mensaje, y aunque no estén listos para esa conversación, es hora de hablarlo.

Además, ver a Bad Bunny vestido de mujer no necesariamente es cuestionar los estereotipos de género.

Junto a Rommel Salazar, Samuel Melo, Jimmy Sarango, y los aportes de Juan Pablo Viteri, antropólogo visual, investigador cultural y productor de medios.

Si Jesús no era un mentiroso y tampoco estaba loco, nos queda una opción según el Trilema de Lewis: lo que decía era verdad, por lo tanto su afirmación de ser el hijo de Dios es cierta.

¿Qué implica analizar esta posibilidad? Rommel Salazar y Lucas Magnin hablan al respecto.

Una de las opciones del Trilema de Lewis frente a Jesús es considerarlo un lunático, alguien fuera de sí que hizo y dijo cosas que no corresponden a la coherencia. Pero, siendo sinceros ¿encontramos evidencia de que la salud mental de Jesús estuviera comprometida como para considerarlo?. Samuel Melo hace una reflexión sobre esta opción.

Una de las opciones del Trilema de Lewis frente a Jesús es considerarlo un mentiroso, un charlatán. Lucas Magnin hace una reflexión sobre esta opción.

Muchas personas no creen en Dios, sino en lo que dicen sobre él. No tienen su fe depositada en Dios, sino en los argumentos apologéticos sobre él. ¿Es tu caso? Hablamos de esto con Rommel Salazar, Samuel Melo y Jimmy Sarango.

C. S. Lewis no era teólogo, pero hizo teología. Su narrativa fantástica acerca a la gente una conversación profunda: Dios, fe, esperanza. Rommel Salazar nos habla de la fantasía como levedad frente al peso de la fe.

C. S. Lewis, el autor de "Las crónicas de Narnia" propone que frente a Jesús tenemos tres opciones: era un mentiroso, estaba loco o era el hijo de Dios. Samuel Melo nos explica más sobre el Trilema de Lewis

En Narnia, hay gente que no cree que Aslan sea real, lo cual es similar a Star Wars y la incredulidad en la existencia o influencia de La Fuerza. Conversamos con Lucas Magnin sobre el creer y el no creer.

C. S. Lewis dijo “Estoy del lado de Aslan, incluso si no hay ningún Aslan que lo dirija. Voy a vivir como un narniano como pueda, incluso si no hay ningún Narnia”. ¿Qué opciones tenemos frente a Jesús? Lewis las resume en 3: o estaba loco, o era un mentiroso, o era quien decía ser. Nos acompaña Lucas Magnin, teólogo y escritor argentino.