Filtrar por género

Fe El Hadara - في الحضارة

Fe El Hadara - في الحضارة

Global Digital Media

رحلة عبر أسرار الماضي وكواليس التاريخ الغامضة

152 - هتعورني هعورك: كل العنف ده ليه؟ | في الحضارة
0:00 / 0:00
1x
  • 152 - هتعورني هعورك: كل العنف ده ليه؟ | في الحضارة

    #في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب من أين يأتي الصِياح والعنف والسلوك الإجرامي الذي نراه حولنا؟ لا يتفق اثنان على أسباب الجريمة، البعض يراها طبعًا موروثًا وخللًا في جينات الشخص، يُحتّم عليه أن يسلك سلوكًا عنيفًا ويخَرج على النظام الاجتماعي، والبعض يراها نتيجة للتربية والبيئة التي نشأ فيها الشخص، والتي خلقت لديه ندوبًا نفسية، ورغبة في الانتقام من خذلان المجتمع. تناقش الحلقة دوافع الجريمة والسلوك العنيف من خلال قصة الرابر الشهير "Eminem"، الذي عاش طفولة سامة في بيئة تمييزية فقيرة، مع أُم "مُدمنة"، وكيف انعكست آثار طفولته في مزيج من مشاعر النقص والمهانة والرغبة في الانتقام، مشاعر لازمته فيما بعد رغم تحقيق ثروة طائلة وشهرة جارفة، وأسقطته في فخ الإدمان الذي قرّبه من حافة الموت. تطرح قصة Eminem سؤالًا حول إمكانية النجاة من شبح الماضي: هل محكوم علينا أن نكون مُجرد مُسخ مكررة من آبائنا وأمهاتنا، أم أن بمقدورنا تعديل المسار؟ هل تحسم الجينات حقًا مصير الفرد ومستقبله؟ أم بمقدور البيئة إبطال مفعولها، وخلق سلوكيات جديدة (أفضل أو أسوأ)؟ تناقش الحلقة هذا السؤال من خلال عدد من التجارب والدراسات النفسية التي حاولت الإجابة على هذا السؤال. المصادر: Eminem Blows Up In three short months, 24-year-old Marshall Bruce Mathers III has gone from white trash to white hot, by Anthony Bozza, Rolling Stone, april 1999. Being Eminem (interview), by Anthony Bozza, 17 May 2009, The Guardian. Secret Service checks Eminem's 'dead president' lyric, CNN, December 6, 2003. The Neuroscientist Who Discovered He Was a Psychopath, BY: Joseph Stromberg November 22, 2013, smithsonianmag. Adams, T. (2013). How to spot a murderer's brain (interview), The Guardian. McDermott R, Tingley D, Cowden J, Frazzetto G, Johnson DD. Monoamine oxidase A gene (MAOA) predicts behavioral aggression following provocation. 2009 Jan 23. Georgieff, M. K. (2020). Iron deficiency in pregnancy. American Journal of Obstetrics & Gynecology. Tseng, P.-T., et al. (2017). Iron Status in Attention-Deficit/Hyperactivity Disorder: A Systematic Review and Meta-Analysis. PLOS ONE. Ullrich, K., et al. (2022). Quantitative susceptibility mapping shows lower brain iron in children with attention-deficit/hyperactivity disorder. Frontiers in Psychiatry Finder, M., Boylan, G. B., & Twomey, D. (2019). Two-Year Neurodevelopmental Outcomes After Mild Hypoxic Ischemic Encephalopathy in the Era of Therapeutic Hypothermia. JAMA Pediatrics. Raine, A., et al. (1994). Birth Complications Combined With Early Maternal Rejection at Age 1 Year Predispose to Violent Crime at Age 18 Years. JAMA Psychiatry. Gilligan, J. (1996). Violence: Reflections on a National Epidemic. Vintage Books. Huang, H. (2022). The Spatial Associations between Crime and Economy in Chicago 2015-2020. Northern Illinois University (Honors Capstones) Shaw, C. R., & McKay, H. D. Social Disorganization Theory. SAGE Knowledge Raine, A., et al. (1997). Brain abnormalities in murderers (Positron emission tomography study). Biological Psychiatry Kawachi, I., et al. (1999). Crime: social disorganization and relative deprivation. Social Science & Medicine. Weisburd, D. (2015). The Law of Crime Concentration and the Criminology of Place. Criminology Wilkinson, R. (1996). Unhealthy Societies: The Afflictions of Inequality. Routledge Wilkinson, R. (2008). Reducing Inequality. Socialist Health Association Lozoff, B., et al. (2021). Iron Deficiency in Infancy and Symptoms of Attention Deficit Hyperactivity Disorder in Childhood. Pediatrics. Armstrong, E. G. (2001). Gangsta Misogyny: A Content Analysis of the Portrayals of Violence Against Women in Rap Music, 1987-1993. Critical Criminology Mcleod, S. (2023). Social Disorganization Theory. Simply Psychology. Proof positive, The Guardian, May 2006. اشتركوا على قناتنا وفعّلوا زر التنبيهات 🔔 https://bit.ly/2U7R0yW

    Thu, 6 Aug 2026 - 29min
  • 151 - نادي الذكورة السامة، فيلم للرجال فقط│ في الحضارة

    #في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب "يلا نلعبوا جولة؟" قبل أن يطلق إسلام كابونجا هذه الدعوة بربع قرن كان تايلر دردن يغزو بها عقول الرجال عبر ""نادي القتال"".. فما سر هذا الفيلم؟ لماذا كلما شاهدناه في مرحلة مختلفة نكتشف فيه أمورًا جديدة عن أنفسنا؟ هل هو فيلم اجتماعي عن أزمة الذكور في زمننا؟ فيلم فلسفي عن غياب المعنى؟ فيلم سياسي عن الجماعات المتطرفة؟ فيلم نفسي عن انفصام الشخصية؟ هل كان تايلر دردن مجرد تجسيد لانفصام شخصية البطل؟ أم رمزًا لشيء أكبر؟ وماذا عن مارلا سنجر؟ كيف سيحلل كارل ماركس هذا الفيلم لو رآه؟.. أسئلة كثيرة نحاول الإجابة عنها هنا لكن انتبه؛ هذه الحلقة فقط لمن يدركون أن 1 + 1 = عركة، غير كدا يبقى انت بتغمز نفسك صديقي الإنسان. اشتركوا على قناتنا وفعّلوا زر التنبيهات 🔔 https://bit.ly/2U7R0yW

    Thu, 6 Aug 2026 - 39min
  • 150 - محمد عبد الوهاب │ في الحضارة

    #في_الحضارة #محمد_السعدني #‎محمد_عبد_الوهاب نتيجة اعتيادنا لقب "موسيقار الأجيال"؛ ننسى أن نفكر فيما وراء هذا اللقب من عبقرية فذة لمحمد عبد الوهاب، الرجل الذي بدأ في زمن سيد درويش، وخاض منافسة شرسة مع أم كلثوم، وقبل أن يختم المسيرة كان ينافس جيل حميد الشاعري وعلي حميدة.. صديقي الإنسان؛ إذا كنت تنبهر بذكاء عمرو دياب في إدارة موهبته الغنائية 40 سنة، فما بالك بعبد الوهاب؟ الفنان الذي لا تكمن عبقريته في الاستمرار لقرابة قرن كامل فحسب، بل تأتي أصلا من ثوريته في تجديد الموسيقى، وتعدد أدواره بين التلحين والغناء والتمثيل، وتنوع هويات تجاربه الفنية، تلك التجارب التي جلبت له أحيانا اتهامات قوية بالسرقة الفنية؛ فهل هذا الكلام صحيح؟ ولّا كل دا كان ليه؟ المصادر 👇 كتب: مذكرات الموسيقار الكبير محمد عبدالوهاب 1938/1954 - جمع وتحقيق وتقديم محمد دياب - دار المرايا. محمد عبدالوهاب مطرب المائة عام، كمال النجمي، أوراق للنشر والإعلام، 1992. محمد عبدالوهاب حياته وفنه، رتيبة الحفني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط 1 يناير 1999. محمد عبدالوهاب، مجدي العمروسي ، دار الحياة، يناير، 1996. رحلتي: الأوراق الخاصة جدًا، محمد عبد الوهاب، فاروق جويدة (إعداد وتقديم)، دار الشروق، 2008. السبعة الكبار في الموسيقى العربية المعاصرة، فكتور سحاب، دار العلم للملايين، يناير 2001. تاريخ الإذاعة المصرية - دراسة تاريخية، حلمي أحمد شلبي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، يناير 1995. صحبة العشاق: رواد الكلمة والنغم، خيري شلبي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، يناير 1996. "أم كلثوم التي لا يعرفها أحد"، محمود عوض، إصدار أخبار اليوم، إبريل 1987. محمد عبد الوهاب وقنصل الوز - سيد إسماعيل - مجلة مسرحنا. فيديوهات: موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب يسمح لـ مفيد فوزي بحضور بروفة أغنية "من غير ليه"، ماسبيرو زمان. لقاء محمد عبدالوهاب مع ليلى رستم. لقاء محمد عبدالوهاب في النادي الدولي مع سمير صبري. لقاء محمد عبدالوهاب مع طارق حبيب. وثائقي محمد عبدالوهاب: صانع موسيقى القرن جزء 1 - جزء 2، الجزيرة الوثائقية، بحث ياسر عبد الله. برنامج "النهر الخالد"، رحلة محمد عبد الوهاب. اشتركوا على قناتنا وفعّلوا زر التنبيهات 🔔 https://bit.ly/2U7R0yW

    Thu, 6 Aug 2026 - 49min
  • 149 - لماذا نحب الشخص الخطأ كل مرة؟ │ في الحضارة

    #في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب احم، بعد إذن الحرب، ماذا تفعل حينما بتزامن موعد صدور حلقتك عن "فن الحب" مع تايم لاين لا صوت يعلو فيه فوق صوت المعركة؟ ، لكن هكذا هو الحب، مفاجئ ولا يمكن التحكم به، وإن كان هذا بالضبط ما حاول إريك فروم أن يقول عكسه، بالمناسبة اصدر توستوي رواية آنا كارنينا بينما كانت تخوض روسيا حربًا، فهل عرفت آنا كارنينا إذا كان صحيح الهوى غلاب؟ هل وصلها تشخيص ابن سينا لحالتها؟ وهل سمعت عن علاجه العجيب للعشاق؟ هل يمكننا الاعتماد على تفسير فرويد لأنماط علاقاتنا المؤذية؟ وماذا عن تحليل إريك فروم؟ هل تلك القوة الجبارة القادرة على على بهدلة أكثر الأشخاص عقلا ورصانة، يمكن فعلا التحكم فيها؟ هل يمكن للحب أن يتحول إلى فن أو مهارة نتعلمها، ثم، بإذن الله يعني، نمارسها؟ المصادر 👇 Anna Karenina – Leo Tolstoy, First published, 1878 القانون في الطب – ابن سينا - دار الكتب العلمية - بيروت - 1999 Metaphysik der Geschlechtsliebe, Arthur Schopenhauer, من كتاب Die Welt als Wille und Vorstellung, Volume II) Kjerlighedens Gjerninger (Works of Love) – Søren Kierkegaard - Howard Vincent Hong (Translator), Edna Hatlestad Hong (Editor), 1998 by Princeton University Press. Über einen besonderen Typus der Objektwahl beim Manne – Sigmund Freud. ضمن: Beiträge zur Psychologie des Liebeslebens, 1910–1912) Zur Einführung des Narzißmus – Sigmund Freud (1914) The Art of Loving – Erich Fromm - First published 1956 اشتركوا على قناتنا وفعّلوا زر التنبيهات 🔔 https://bit.ly/2U7R0yW

    Thu, 6 Aug 2026 - 38min
  • 148 - هل أصبحنا ملكية عامة؟│ في الحضارة

    #في_الحضارة #محمد_السعدني #العربي_تيوب البقية في حياتك صديقي الإنسان.. هل ودعت "راحة البال" قبل أن تنشئ حسابًا على السوشيال ميديا؟ أم خدعوك فقالوا لا تقلق، نحن هنا للتعبير عن أنفسنا بحرية؟ لا عليك، أنا أيضًا وقعت في نفس الفخ، حتى فوجئت بنفسي هنا، أكتب محتواي بحذر من ألف رقيب؛ خوارزميات المنصة، السلطات الحكومية، زملاء العمل، الأصدقاء والعائلة، المتابعون الذين لا أعرفهم، الصفحات الباحثة عن أي "ريتش" بأي طريقة.. كيف أصبحت هذا الشخص؟ وكيف أستعيد حرية التعبير عن ذاتي مرة أخرى ولو نسبيًا؟ الغريب أن مسلسل بلاك ميرور حذرنا من هذا السيناريو قبل 10 سنوات، لكننا لم نأخذ الأمر بجدية.. وها نحن اليوم، نكاد نودع للأبد حقنا في الخصوصية، ، الآن ندرك ما تعنيه فعلًا عبارة الانترنت جعل العالم قرية صغيرة! المصادر 👇 تشول هان، بيونج. (2019). مجتمع الشفافية. ترجمة: بدر الدين مصطفى. مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث. Debord, Guy. (1967). Society of the Spectacle.1970 (Black & Red, in English). Joshua Gamson. (1994). Claims to Fame: Celebrity in Contemporary America. University of California Press. Richard Sennett. (1977). The Fall of Public Man. Cambridge University Press. Jean Baudrillard. (1994). Simulacra and Simulation. University of Michigan Press. Debord's The Society of the Spectacle in the Digital Age, by: Paul D. Wilke. Will the Internet be the Death of Metaphysics?, by: Alkim Erol, August 2017. What does the panopticon mean in the age of digital surveillance?, Thomas McMullan, Thu 23 Jul 2015, The Guardian. Black Mirror’s ‘Nosedive’ Skewers Social Media, By Sophie Gilbert, the Atlantic. Transformation of the Surveillance Society from Panopticon to Omnipticon: The Case of Black Mirror's Episode 'Nosedive', Meryem Serdar, University of Health Sciences, Türkiye. اشتركوا على قناتنا وفعّلوا زر التنبيهات 🔔 https://bit.ly/2U7R0yW

    Thu, 6 Aug 2026 - 30min
Mostrar más episodios