台北靈糧堂

罪得赦免與病得醫治究竟有何關聯？本集謝屬宏院長帶我們從馬可福音 2 章探索「先赦罪、後醫治」的屬靈秩序。無論是向神認罪、彼此饒恕，或是帶著超越理性的「集體信心」，一同在基督的恩典中領受醫治的大能與平安！

經文：馬可福音二1-12 (2026/11/08 證道)

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經文：但以理書五：10-16現在伯沙撒王遇見與他外祖父相同的問題了，無人能解的謎，只待屬上帝的但以理來解。上帝的心意，得以在此解明出來。一、太后進入進入宴宮此時我們看見「太后……進入宴宮」，這裡的太后應指伯沙撒王的母親，也就是尼布甲尼撒王之女，她指出當今只有一人能破解此夢，就是曾為尼布甲尼撒解夢的但以理。二、有一人有聖神的靈這作為尼布甲尼撒之女，她記憶猶新「你父尼布甲尼撒王在世的日子」這裡的父也可解為祖先，她提到但以理時說「他裏頭有聖神的靈……這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧」，同時她也提到尼布甲尼撒如何看重但以理「立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖」，雖說這樣的說法對但以理而言，有點奇怪，但是這就是異教世界的看法，他們看但以理只是一個最厲害的術士。她特別提到但以理「能圓夢，釋謎語，解疑惑」，因此太后建議「現在可以召他來，他必解明這意思」，於是已經沉寂多年的但以理，再一次登上巴比倫帝國的舞台，為君王解釋他們所不能明白的異象與神諭。三、但以理被領到王前於是但以理來到伯沙撒王的面前，王問他「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？……我聽說你裏頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。」接著王就要求他「把講解告訴我」，並應允他「必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三」。此時的但以理已不復年輕，他也歷經好幾代的君王，也許他早已不被後來的君王重用，但是但以理的出現，仍然為充滿驚惶的王室，帶來一個安定的力量。也許人們看見他，就覺得答案就在他的裡面。默想我在別人眼中是一個怎樣的人呢？是一個慌里慌張的人，還是一個沉穩安定的人？人們會到我們面前尋求幫助嗎？當他們尋求時，我給予他們的是自己的經驗、一時的看法、還是表面的安慰？我是否能因主住在我裡面，以致於極其安穩，而能夠給予一個安定的力量，以及向主尋求的盼望？回應親愛的主：你是我的力量、盼望與一切問題的答案，幫助我常住在你裡面，以致於心中沒有懼怕，沒有陰影，而能夠坦然在你面前，尋求幫助與答案。幫助我在別人與自己的困境中，都能夠有一顆平穩的心，帶下屬天的平安。阿們!**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

經文：但以理書五：1-9進入但以理書第五章，時序已經離開尼布甲尼撒王的時代甚遠，一般認為其間約有二十多年，並且尼布甲尼撒王與本章的伯沙撒王之間隔了四位君王，時間都非常短暫。有尼布甲尼撒之子、之婿等人，而伯沙撒則為尼布甲尼撒女婿之子，等於是尼布甲尼撒的外孫。一、伯沙撒設擺盛筵此時約在主前539年前後，巴比倫已漸漸式微，新興勢力為後面會提到的「波斯瑪代」。伯沙撒作為末代之君，卻仍「為他的一千大臣設擺盛筵」，千人之筵是一個大手筆，並且伯沙撒王還要人去把「尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿」拿來，以供王與大臣、皇后、妃嬪飲酒之用，這對上帝是何等不敬之舉。他們一面宴飲，一面稱頌「金、銀、銅、鐵、木、石所造的神」，也就是說，這宴飲同時也是在祭神。以上帝殿中的器皿，祭拜假神。二、忽然有人的指頭就在他們徹夜宴飲之間，忽然看見「有人的指頭顯出」，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。伯沙撒王看見寫字的指頭就臉色大變，驚惶失措，全身不斷的戰抖，膝蓋也禁不住彼此相碰。在場的人都不明白所寫之字的意思。三、誰能把講解告訴我於是伯沙撒王吩咐人將「用法術的和迦勒底人並觀兆的」都找來，要求他們解讀牆上的字。並且聲稱他必有重賞「他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三」。為什麼「在我國中位列第三」而不是第二呢？有解經家指出當時伯沙撒王只是替他的父王尼布拿達斯監國而已，因此他自己也不過位列第二，替他解夢的人當然只能「位列第三」。然而重賞之下，仍然沒有人能解讀牆上之字。因此伯沙撒王就更加驚惶，所有的臣僕也都驚惶，整場宴飲就在驚恐中停住。默想我明白時勢，並能因應時勢作出合宜之舉嗎？或者我完全無視現狀，仍活在迷蒙之中，過著有一天算一天的生活？比方說，我打電玩、上網、滑手機的時間沒有限制，是否在無意中，浪費了寶貴的時間與精力，甚至是金錢，而無法活出有意義的人生。我真實的敬畏主嗎？還是我對主的是有口無心，得罪了主也不自知？回應親愛的主，謝謝你，你是我每一日的主，求主指教我數算自己的日子，好叫我得著智慧的心，不會每天打發時間，或作一些與生命無益的事。求主將你要我作的事指示於我，好叫我活在你的時間表之中，成為通達時勢的人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

經文：但以理書四：34-37現在是尼布甲尼撒王的結語，這是這位功蓋一世的君王最後的表白，他完全降服於掌權的上帝。一、日子滿足首先我們看到「日子滿足」，前面我們說「七期」不一定是七年，而是一段時期。終於王「舉目望天，我的聰明復歸於我」，王在謙卑降服中恢復了他的心智。「為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我」所有過去的權勢與威嚴重回於他的身上。二、我得堅立在國位上正應驗了上帝的應許「存留樹木(ㄋㄧㄝˋ)」，等到王向至高者降服時「以後你的國必定歸你」。此時「我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上」，他不但復位，同時「至大的權柄加增於我。」他似乎在列國中得到更大的尊榮。三、我稱頌至高者然而這位聰明與國位復得的君王，卻不再誇耀自己，他要稱頌的乃是上帝「我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神」，他的頌讚如下：祂的權柄是永有的；祂的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說，你做甚麼呢？ 這是一首對上帝的頌歌，「現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王」，這位外邦的君王吟唱： 祂所做的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。這是他的親身體驗，他要向他所統御「住在全地各方、各國、各族的人」作見證。但以理身在其中，一方面他指出王將因自傲不義受到管教；另一方面，他也指引了王當行的方向：當悔改回轉，必然復歸榮耀。當這一切發生時，我們相信，他也等待陪伴著王，直到王為這一切真認識上帝，並且向眾人作見證。默想我是否在領袖遭遇困境時，能指出困境的因由，並用柔和的舌頭勸動領袖，真實的面對問題？ 我是否能照主的託付，守望領袖，直到走出困境，成為一個寶貴的見證？回應親愛的主：謝謝你，當你將我放在一些領袖的旁邊時，求主賜我智慧與柔和的言語，能勸動領袖行當行的義。並能在困境中共渡難關。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著--歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

經文：但以理書四：19-33當但以理聽完王的夢，他「驚訝片時，心意驚惶」，他知此夢不妙，因此說「願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人」，他先給王打預防針，讓他知道此夢非好夢。一、這樹就是你接著但以理解夢「這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。」看起來王的威勢似乎快要比天高了，這代表現狀，也代表王的心理狀態，似乎沒把上帝看在眼裡。這時上帝要向這高傲的王顯明祂的權柄「臨到我主我王的事是出於至高者的命」，但以理告知王必定「必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛」，王會由王位上被趕逐下來，直到他「知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」至於「存留樹木（ㄋㄧㄝˋ）」，等到王向至高者降服「以後你的國必定歸你。」這是一個應許，但是條件是王要謙卑在上帝面前。二、求你悅納我的諫言因此但以理勸諫王「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」由文中所述，我們可以推論當時的王不但以威勢自誇，並且不施行公義，不憐憫貧窮人。由史料可知，尼布甲尼撒王正在興建他的空中花園，這是將整個大巴比倫城一起興建成為花園城市的壯舉，日後這個空中花園被稱為世界七大奇觀之一。可見當時的百姓會如何民不聊生。三、這話應驗在王身上尼布甲尼撒王聽完之後，卻沒有將此放在心上，「過了十二個月」也許是興建完工「他遊行在巴比倫王宮裏， 他說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」古代君王好用巨型建築來誇耀自己的豐功偉業，尼布甲尼撒王也不例外。但是「這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下」，果然「當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上」。至於尼布甲尼撒王到底遭遇何事，有不同的說法，大多學者認為他失去正常的心智，因此依當時作法被趕逐於荒野，如獸一般生活「身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪」。默想我是否在主面前存謙卑的心？我是否聽取別人對我的真誠勸導？我是否經常反省自己所作之事，是否合主心意？還是誇耀自恃？回應親愛的主：謝謝你，你掌管萬有，我的生命、氣息、存留都在你的手中，請保守我的心，讓我的眼目喜悅你的道路，走在其間，如同義人的路，越走越光明，直到日午。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

台灣人喜歡吃、喜歡辦桌，但你知道「辦桌」背後其實藏著聖經極深的屬靈文化嗎？本集透過亞伯拉罕的故事，帶你重新定義「款待」——它不是被動等待，而是跨越防衛的主動擁抱。讓我們一起接受耶穌的款待、得著安息，成為一個樂意款待、傳遞溫暖的人！

經文：創18：1-8 (2026/10/31 證道)

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經文：但以理書四：10-18本段是尼布甲尼撒王對但以理訴說他所作的夢，並要求但以理解夢。一、一棵極高的樹首先尼布甲尼撒王夢到的是「地當中有一棵樹，極其高大」，我想任誰夢到這樣的大樹都會覺得很好。並且「那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見」，這是一棵高過其他樹木的樹，接著「葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。」哇，若有任何人夢到這樣的樹，都會覺得這是一個好夢。二、一個砍伐大樹的命令然而接下來卻完全不同「有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：伐倒這樹！」有一個從至高者而來的使者發出命令，要將這極高的大樹砍掉，同時「砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。」等於原本樹的華美被奪，同時原本投靠它的也被趕散。唯獨「樹木（ㄋㄧㄝˋ）卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕」。所謂的「樹木」(ㄋㄧㄝˋ)指的是砍伐之後存留下的樹根頭。這樹根頭被鐵圈圈住，特別保留了下來，它要活在周遭的雜草中，經歷天露滴濕。三、一顆獸的心這時，這棵樹好像不再是一棵樹，而像一個人，但是「他的心改變，不如人心，給他一個獸心」，他似乎失了人心，而擁有一顆獸心，這不但日後應驗在尼布甲尼撒王身上，同時似乎也暗喻著在上帝的眼光中，他所擁有的並不是人心而是獸心。這會維持「七期」，有些譯本直譯為七年。但它應該指的是一段完整的時間。發命令的使者說「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」「至高者在人的國中掌權」這句話成了本章最重要的一句話，我們可說發生這一切，就是為了要證明這句話，它出現在17,25,32節，上帝要讓高傲的尼布甲尼撒王知道，在他之上，上帝是永遠並全地的掌權者「要將國賜與誰就賜與誰」。默想我是否在世局各樣的變動之中，堅信主是永遠的掌權者？我是否能對地上的權勢與地位，有一個超然的看法，它不長久，也不可靠，若出於主，就會把我們放在一個祂要使用我們的位分上；若不出於主，也不值得我們驕傲誇耀，或卑微懼怕。我們要敬重在位者，但不須要卑躬屈膝，或過度吹捧。回應親愛的主：你是從永遠到永遠的主，你掌管萬有，作王直到永遠。幫助我們俯服在你的寶座前，降服自己，尊你為大，好讓你能賜福我們的位分，成為一個榮耀你名的位分，並將你的旨意行在地上，如同天上。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著--歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

經文：但以理書四：1-9在此之後，尼布甲尼撒王作了第二個夢，雖然但以理為他解夢，並且向他發出諫言「以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」但是王仍然不聽，因此遭遇上帝的管教。本章就是尼布甲尼撒王事後對此事的回顧，並且承認「至高者在人的國中掌權」。一、王的曉喻本章一開始是王回顧此事時，向全國所發出的「曉諭」。首先他向全國「住在全地各方、各國、各族的人」問安「願你們大享平安！」接著就是他想要向他們曉喻的內容「我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。」王要向全國人民作見證，見證上帝在他身上所行的「神蹟奇事」。在此他首先稱頌上帝「他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！」因著上帝的「神蹟奇事」，他認識到這位上帝的國度永遠長存。二、王的夢境接下去王就訴說他所作之夢，首先他說他當時安穩無憂「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。」就在他對一切都很滿意時「我做了一夢，使我懼怕」，不但他在夢中感到懼怕，同時醒來之後「在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶」。有別於第一個夢，第一個夢王夢完就忘記，還須要但以理求問上帝。但是第二個夢他完全無法忘記，而且越想越害怕。三、王要求解夢因此王尋求解夢的人。他還是一開始就召聚那些「術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的」，他訴說他的夢卻無人能解。最後他還是想到「稱為伯提沙撒的但以理」，並請他來解夢。而且越想越害怕。他稱但以理為「術士的領袖」，可見作為一個異教者，他認為但以理僅是比較有法術的術士，他說「我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。」現在王要但以理「把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我」。這已經是尼布甲尼撒王與但以理的上帝第三次交手了，每次都讓他更加驚歎上帝的偉大與權能，這對當時居於世界霸主之位的君王而言，上帝要他降服於一個更高的主權。夢通常有三方面：一是出於自己，僅為心思煩擾的投射，但也可以藉此了解自己內心的真實感受與想法；二是出於仇敵，用以恐嚇驚擾我們，我們要儆醒禱告，不被威脅；三是出於上帝，對我們的前面有所指引，或對現狀有所解釋。默想當我認為一切都平靜安穩時，我是否會自視得意，而無法謙卑在主面前與人面前？回應親愛的主：你是至高的主，讓我一生都謙卑在主的面前，不因自己的勢力與位置誇耀。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://bolcc.pse.is/bol_online🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書三：26-30現在我們看見，尼布甲尼撒王再一次經歷這位介入歷史的上帝。一、至高神的僕人這時尼布甲尼撒王「就近烈火窯門，說：至高神的僕人……，上這裏來吧！」於是這三個少年從火窯中出來，當大家都就近去觀看時，發現「火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色。」他們身上、頭髮，連衣服都沒有被火燒到，甚至 「沒有火燎的氣味。」但是這火卻燒死那些抬他們的人，就知道這並不是幸運。因此尼布甲尼撒稱他們為「至高神的僕人」，他承認他們所敬拜的上帝是「至高的」。二、神是應當稱頌的尼布甲尼撒王不但承認這位上帝是「至高的」，同時他也說這位上帝「是應當稱頌的！」意思是他自己也甘拜下風，應當稱頌敬拜這位上帝，因為「祂差遣使者救護倚靠他的僕人」，這裡所謂「僕人」就是指事奉祂敬拜祂的人。王也指出這些人的信心「他們不遵王命，捨去己身，在他們 神以外不肯事奉敬拜別神。」因著他們堅持信仰，上帝搭救他們，回報他們的信心。三、沒有神能這樣施行拯救同時尼布甲尼撒王要求「無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆。」他自己高舉上帝，也要求帝國中的人一律尊崇這位上帝，因為祂與所有其它的神明有異「沒有別神能這樣施行拯救。」堅持信仰的結果是得到回報，這三人不但逃過死亡，同時「王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。」相信許多職場弟兄姐妹經歷這樣的見證，堅持不行不義，堅持不拜偶像，一時會有很大的壓力，甚至排擠，甚至失去機會，但是上帝必然回報。默想我是否真實經歷堅持信仰所帶出來的見證？我願否許下承諾，求主幫助我在更多更大的壓力下，仍然堅持原則，持守信仰，不與世界的不義妥協，不向偶像的權勢低頭？回應親愛的主：你是信實的主，你以你的信實回報持守信心的人。求主幫助我成為忠於信仰，忠於所託的忠信之民，將你的信實彰顯出來。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://bolcc.pse.is/bol_online🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

福音不只是給剛信主的人，更是生命邁向成熟的根基！本集周巽正牧師將帶你重新剖析「呼召」與「命定」的差異，拆毀從亞當以來「用功德跟神交換恩典」的奴僕心態。當我們在愛子的身分中真實認識神的良善並完全降服，生命將經歷超自然的覺醒，活出基督長成的聲量！

經文：羅馬書八28-29, 以弗所書四11-13, 加拉太書四1-7 (2026/11/01 證道)

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經文：但以理書三：19-25現在這三位猶大少年貴冑的信心，要受到火的考驗了，而且是真的火燄。一、把窯燒熱七倍首先我們看見「尼布甲尼撒怒氣填胸……吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。」王被這三個人的信念激怒，他不相信有任何事或人可以搭救他們。這三個少年就在「穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。」有衣服在身，更容易燒著，他們的衣服等於是助燃物。二、抬的人都被火燄燒死這窯中的火是一定會燒死人的，因為「那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。」同時這三個人「都被捆著落在烈火的窯中」，手腳都被綑綁，毫無自救或防躲的可能。三、在火中遊行然而就在此時「尼布甲尼撒王驚奇」，他驚奇什麼呢？他期待火立刻燒死那些違逆他的猶太人，但是他卻看到令人吃驚的畫面，讓他「急忙起來」，幾乎是跳起來，因為「火裏的不是三個人」而是「有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷」。究竟第四個人是什麼時候進去的呢？這第四個人又是誰呢？尼布甲尼撒王說「看哪，我見……那第四個的相貌好像神子」，這裡所說的神子當然不是說他看見了耶穌基督，乃是說第四位看起來就像神一樣。他原本聲稱「有何神能救你們脫離我手呢？」現在他知道，原來這三個人的神真的介入在其中，同時祂與祂的子民同受苦難，也保護了他們的性命。以賽亞書說「你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」(賽四三2)這三位少年真實的經歷了這個應許。但是他們原本存著必死的決心，即便上帝不搭救他們也不動搖，這樣的信心被上帝紀念。默想我是否在經歷考驗時跌倒？我是否在極大的試煉中，仍然靠主站立得住，即便遭受損失，即便被人排擠，即便付上代價，也持守我的信仰？回應親愛的主：你是我的主，你必保守你的子民，在受試探時為我們開一條出路，讓我們站立得住。必不叫我們受試探過於我們所能受的。幫助我在任何情況下堅定信心，相信你必搭救，即或不然，也持守信仰，並不與這世界妥協。阿們!**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://bolcc.pse.is/bol_online🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書三：8-18對金像的跪拜，包含了許多的意思，包括效忠君王，敬拜巴比倫的神明，等於降服在地上君主與靈界神明的權威之下，因此拒絕跪拜的人，顯然藐視君王，有叛逆不臣之心。一、這些人不事奉你的神因此有一些與王同族的「迦勒底人」的人，到王面前「控告猶大人」，特別是但以理的三個朋友「就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌」。許多人討論為何但以理不在其中，有許多不同的說法，例如他公幹不在，他抱病不在，或因他居高位可以不拜，甚或因居高位無人敢參他。經文沒有明說，我們也只能推論。但是重點是，不僅是但以理忠心愛主，他的三個朋友的信仰也是可圈可點。二、有何神能救你們脫離我手尼布甲尼撒王已經忘掉給予他夢境的上帝，也忘掉但以理解夢時，他心生的敬畏。他被自己的驕傲所矇敝，他要求這三人再次向金像下拜，否則就是火窯伺候，他也誇大的說「有何神能救你們脫離我手呢？」他忘了他曾對但以理說「你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」(二47)三、我們的神必救我們脫離你手這時，真正的考驗臨到了這三個猶大年輕人。他們一向與但以理為伍，似乎但以理是他們的領袖，帶領他們，甚至保護他們，現在是展現他們自己信仰的時機了。這三位年輕人說了兩件事，一件是「即便如此」一件是「即或不然」。「即便如此」的是「我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手。」這是他們對上帝是信實之主的信心，祂必搭救。「即或不然」的是「王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」即便沒有搭救，他們仍不跪拜。這是他們對上帝表達自己信實的忠心，他們與上帝的關係密不可分，上帝信實於他們，他們也信實於上帝。默想我真實經歷主的信實嗎？我的信心對準祂的信實嗎？即便主並未照我所祈求的成就，我仍然相信祂是信實的嗎？我仍然願意持守我的信仰，成為忠信的百姓嗎？回應親愛的主，謝謝你，你是信實之主，我的信心是對準你的信實。求你堅固我的信心，讓我成為忠信之民，不但你向我守約施慈愛，我也向你守約，遵行你的話語，成為對你持守信實的百姓。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://bolcc.pse.is/bol_online🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書三：1--7照理來說，尼布甲尼撒王在明白夢的解釋之後，應該更加的謙卑在上帝的面前，但是他卻反其道而行，建造一座全金的大像來高舉他自己的尊榮。一、 王造了一個金像與夢中看到的金銀銅鐵不同，尼布甲尼撒王認為他既是金頭，他就不要被其他國家取代，也不想要另一國存到永遠，他要自己的國祚永存。因此他「造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。」並且他要在他的臣僕面前喧赫他的勢力「將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。」他要他們都降服在他的威勢之下。二、 當俯伏敬拜金像於是在開光大典上，傳令的人說「各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」從我們今天的角度，知道在歷史中取代巴比倫的是波斯，但是在當時尼布甲尼撒王並不知道，因此他要「各方、各國、各族的人」都俯伏拜金像，應該是為防堵日後的叛變，因為也許取代他的可能就在這些民族之中。這是使用人的威勢，也可能是使用靈界的力量，讓這些民族無法取而代之。三、 扔在烈火的窯中同時傳令的說「凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」當各地的領袖聚集時，背逆者可以立見，凡不俯伏的就會遭到極刑，於是大家無不低頭屈服「就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」但是王卻沒有想到，他所正在重用的幾個臣僕之中，以色列人是不會向任何偶像屈膝的，因為他們只敬拜天上的真神。初代的教會中，保羅也教導信徒「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。……因為他不是空空地佩劍；……當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅。」但是在信仰上卻不能妥協。因此但以理與他的朋友，可以在異邦君王的權下治理國家，但在信仰上卻絕不妥協。默想我是否在面對挑戰時，能劃清界限，在職務上我們順服權柄，但在信仰上卻不妥協。回應親愛的主：謝謝你，你是獨一的主，是惟一該受敬拜的主。我在環境中往往有挑戰，要我在人的權下拜假神或作不合真理之事，幫助我有勇氣劃清界限，在角色與職份上順服，但在真理上並不妥協。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://bolcc.pse.is/bol_online🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書二：36-49當但以理說出了王早已遺忘的夢之後，他就開始「講解那夢」，上帝不但將夢的內容啟示但以理，也將解夢的能力賜給了他。首先但以理認為上帝將此夢賜給尼布甲尼撒有其目的「王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。」但以理提醒王，他今天擁有的所有權勢，其實是來自這位他所不認識的上帝。一、這就是那夢接著但以理解釋「你就是那金頭」，因此金頭代表巴比倫；「在你以後必另興一國，不及於你」，銀的胸與臂指的是日後興起取代巴比倫的波斯；「又有第三國，就是銅的，必掌管天下」，銅腹指的是更晚興起取代波斯的希臘；「第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。」鐵腿是勝過希臘，征服地中海沿岸諸國的羅馬。它半鐵半泥的腳是代表羅馬帝國人種混雜。二、天上的神必另立一國但是最驚人的是那塊「非人手鑿出來的一塊石頭，打在半鐵半泥的腳上。」這是指在羅馬帝國時，上帝要興起一個由祂自己而來的國度「天上的神必另立一國，永不敗壞。」當然這是指基督耶穌誕生在羅馬時代，而基督將天上的國度帶到地上，並「要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」基督的國度降臨使地上的國無法存立，最後只剩下天上永恆的國度掌權。這不但是當時歷史的真像，同時也是人類歷史的走向，啟示錄說「天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」(啟十一15)三、誠然是萬神之神尼布甲尼撒王在聽完之後，異常敬畏，不但「高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。」同時也承認「你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。」由於上帝的介入，但以理不但逃過一劫，也在王面前蒙恩，他「求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。」但以理四位少年人持守信仰，不斷禱告，終於在命運不可知的異鄉成為股肱之臣。默想無論面對怎樣的時勢，我是否真認識這位主是掌管宇宙萬有的主宰？即便不認識祂的外邦的歷史，都在祂的手中，因此我定意事奉祂。回應親愛的主：謝謝你，你掌管宇宙與歷史，幫助我定準於你的心意，走在你的道路中，面對眼前各種風暴，仍宣告你的主權。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://bolcc.pse.is/bol_online🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書二：24-35但以理在上帝的啟示下，不但知道王所做的夢，並且還能解釋此夢。不但解除了眾哲士的困境，也將上帝的心意顯明給王。一、顯明奧秘事的主但以理在解夢之前，作了一個鮮明的對照「哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王。」(27)同時也「並非因我的智慧勝過一切活人」人間的法術與智慧都不是明白奧秘的關鍵，「只有一位在天上的神能顯明奧祕的事」。因為上帝要讓王明白未來的事「為使王知道夢的講解和心裏的思念」。從做夢到解夢，都是出於上帝的主動。二、甚是可怕的大像接著但以理便開始解夢，他先說出王夢到了什麼，這是王自己都遺忘的「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。」王夢見的是一個極高大可怕的巨像，這是「將來必有的事」。但以理清楚的描繪此像「這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。」大像的每一個部位都是不同的材質，頭是金的，胸與膀臂是銀的，腹部與腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥，金、銀、銅、鐵、泥，一部份不如一部份。三、一塊非人手所鑿的石頭但是更重要的在後面「你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。」這時有一塊小石頭，看來不起眼，卻打碎了這個巨像，這石頭是「非人手鑿出來」，這是出於上帝的手，不是出於人的手。「於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。」巨像完全粉碎如同糠秕一樣飛散。然而「打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」小石頭變成大山，取代了巨像，充滿天下。整個夢非常具有震撼性。人類一直渴望知道未來，想要免去失誤的選擇，因此用盡辦法，包括通靈、密術，或以趨勢分析來掌握未來，卻不知道萬有都掌握在上帝手中，而且祂樂意向我們指明。當我們專心尋求，祂必將又大又難的事指示我們。默想我是否倚靠假神或自己的聰明，想要明白未來的事？還是我專心倚靠主，相信人類的歷史屬乎祂，世界的走向也屬於祂？祂會導引人類的歷史走在祂的計劃之中，因此我只須要專心跟隨祂，就能走進自己生命最好的未來。回應親愛的主：你是從亙古到永恆的主，你創造萬有，介入歷史，將人類從錯誤的方向導正過來。幫助我深信你的全能、智慧，將自己的生命主權交在你手中，求你照你的心意主動向我顯明你的作為。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書二：14-23尼布甲尼撒王強人所難，要巴比倫的術士，說出他遺忘的夢境，術士無法說出，尼布甲尼撒王就要殺死所有的術士與哲士。由此看出在古代，這二者相差不遠，都是在王身邊給予預言或建言之人。但以理也在哲士之列。一、 但以理請王寬限當王的護衛長亞略，要來殺所有的哲士時，但以理「婉言回答他：王的命令為何這樣緊急呢？」這就是但以理的智慧，他知道護衛長壓力也很大，他也許並不想這麼作，但他也不知如何是好，但以理的同理心，讓護衛長告知他實情，這讓但以理找到緩衝之途「但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。」王真正想得到的是答案，並不是殺人，但以理之舉，也切中王心。二、 但以理與同伴禱告於是但以理從此展開他的禱告生涯，也在此禱告生涯中，踏進了一個充滿啟示的世界，這就是上帝利用環境催逼我們來尋求祂，也讓祂的啟示有一個傳達的管道。但以理並非獨自一人禱告，他「將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明。」在壓力之下，四位少年在異鄉同心尋求他們的上帝，這真是信心的考驗。果然上帝回應他們信心的禱告「這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明。」他們不但逃過眼前的一劫，也打開了一扇在異鄉遇見上帝的通道，他們的信心於焉更加堅強。三、 但以理稱頌上帝因此但以理「稱頌天上的神」，他宣告：1. 上帝是惟一智慧的擁有者：「智慧能力都屬乎他。」2. 上帝決定歷史的發展：「他改變時候、日期，廢王，立王。」這是由後面所言夢的內容而發現的。3.上帝將隱祕事告知人：「他顯明深奧隱祕的事。」上帝 並沒有隱藏奧祕事，卻將它啟示給求告的人。但以理總結說「我列祖的神啊，我感謝你，讚美你；因你將智慧才能賜給我。」這豈不是我們每位職場任職者最需要的嗎?上帝將解決事情的智慧與能力賜給求告祂的子民，好叫我們不但解決了問題，也在在上者的面前蒙恩，得以發揮更大的影響力。默想當我遭遇現實的危機時，我是否信靠我的主，相信一切智慧在祂裡面？還是我倚靠自己的聰明，或屬世的價值判斷？回應親愛的主：你是擁有一切奧祕的主，求主幫助我不倚靠自己有限的小聰明，過往的經驗，或他人屬世的指引，讓我等候我的主，直到祂將方向與價值指示於我，讓我能作出正確的決擇。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://bolcc.pse.is/bol_online🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書二：1-13第一章是將但以理的時代背景，作了一個交代。進入第二章，我們開始看見但以理與三個朋友，如何真實的在這險惡的異教世界，一次又一次的倚靠上帝，勝過一場接一場的考驗。 一、 尼布甲尼撒的夢這時我們看見上帝親自介入這異教的世界，將一個夢給了當時權傾天下的巴比倫王。這個夢讓他「心裏煩亂，不能睡覺」，於是他找當時的「術士、用法術的、行邪術的」召來問話。我們知道古代君王身邊，不乏這樣的術士，他們一方面扮演著謀士的角色，一方面其實都是占卜者，用巫術通靈，為君王求問鬼神，好讓君王得以通曉先機，打仗得勝，或為饑荒作法。二、 被遺望的夢然而這些通靈者都是有限的，若要他們解夢，必須「將那夢告訴」他們，否則從何解說呢？但是尼布甲尼撒卻氣忿忿的說「夢我已經忘了」，而且不講情理的要求「你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆。」這是上帝的手再一次介入其中，祂刻意讓王忘記了夢，卻又耿耿於懷，非要得著解釋不可。當一切術士束手無策時，他們就一同面對喪命的危機，而但以理與三個朋友也在這危機之列。三、 除了神明沒有人能說出來術士指出王實在強人所難，「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。」一個被遺忘的夢，如何解出來呢？「除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來」術士也知道這超過他們的能力範圍，除非神明親自指示，否則無人能解。於是王決定將這群沒有用的術士全數殺盡，包括所有的「哲士」但以理與他的朋友也同在其中。這就是上帝的介入，祂要將但以理引到王的面前，不但將奧祕事指示王，也讓他在王面前被高舉，另一方面，祂要將解夢的恩賜賜給但以理。他日後不但解王的夢，他自己也不斷有異夢，上帝要將未來的奧祕事都賜予他。默想我是否在許多事上，都看見主的作為，當危機來時，往往也是主介入其中的轉機？我是否能把握機會，尋求主的心意，好讓祂想為這個世代作的事，顯明出來？我是否時時預備好，真的明白祂的心意，而不致於錯失機會？回應親愛的主：你是權能主，你要介入這混亂的時代，彰顯你自己的作為。幫助我將自己從這個混亂的時代中分別出來，在世界卻不屬世界，而能將屬天的影響力帶入這個世代，來更新轉化這個世代。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集由周神助牧師分享85歲的人生經歷與生命看見。從詩篇67篇出發，帶領我們看見神的恩典與憐憫。邀請你一起經歷神聖的不滿足，開啓屬靈眼界，看見神在台灣與列國所要成就的榮耀工作！

經文：詩篇六十七篇 (2026/10/25 證道)

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經文：但以理書一：8-21現在我們看見這四位少年貴族的決心，他們決定國家雖然敗亡，但信仰不能流失。猶大的失敗，並不是上帝的失敗。在異教橫行的巴比倫，他們要分別為聖是格外的困難；不隨流失去，會造成他們前途難測，但他們決定放手一搏。一、神使但以理蒙恩首先我們看見「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」王的飲食通常祭拜過偶像，但以理此舉等於是表明不與巴比倫的偶像有所牽連。但這對太監長而言，他們真是不知好歹，王將飲食分給他們其實是抬舉他們，同時這也會危及太監長的安危「你們就使我的頭在王那裏難保」。但是「神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫」這就是上帝親自介入在但以理與這個異教的世界之中。二、試試十天最後太監長作出妥協，容許只給他們「素菜吃，白水喝」，並且「試試……十天」，看看十天後他們的面貌如何。沒想到十天過後「他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」這實在是上帝介入這個試驗，親自賜福他們的身體，於是他們就撤去王的用膳與飲酒，只「給他們素菜吃」。三、無一人能比不但如此，上帝也親自教養他們「這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識」，特別但以理「又明白各樣的異象和夢兆」，他在悟性與靈性上都與日俱增。因此當尼布甲尼撒王召見他們的時候「見少年人中無一人能比……所以留他們在王面前侍立」，他們不但勝過同齡的少年人，甚至「他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」，他們還勝過老練的謀士與術士。上帝親自為這四位分別自己的猶大少年貴族開出路。這裡提到「到塞魯士王元年，但以理還在」，我們知道塞魯士就是通稱的古列王，他是波斯的君王。也就是說但以理橫跨兩個帝國，從巴比倫帝國到波斯帝國，他都是時代的重臣，深深影響那個世代，也影響了猶大的命運。默想我是否經歷當我不同流合污，而為真理打美好的仗時，主親自為我開路，回報我的擺上?我是否經歷主賜我一切的智慧聰明，來面對每一天的挑戰？回應親愛的主：你樂意將屬你的百姓放在重要的位置上，讓我們居首不居尾，有機會來影響這個世代，但是你要我們先分別為聖，不被這個世代玷污，你才能使用我們。求主賜我們眼光，看明你做事的法則；求你賜我們力量，靠你賜的真理站立得住；求你賜我們忍耐，付上當付的代價。直到你能使用我們在關鍵的時候，在關鍵的地方，真實被你使用。阿們!**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書一：1-7但以理所處的時代，是在猶大王「約雅敬在位第三年」，約雅敬是猶大倒數第三位君王，是一個不討上帝喜悅的君王(參王下二三37)。當時巴比倫帝國興起，「巴比倫王尼布甲尼撒」在主前605年在迦基米施擊敗亞述帝國，成為國際的新霸主，趁機南下「巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。」這是猶大經歷的第一次被擄。一、主將約雅敬交付他手接下去的經文讓我們詫異「主將猶大王約雅敬……交付他手」，這樣的說法讓我們明白，猶大雖然落敗，卻是出自上帝之手，上帝為要管教背道的猶大，容許巴比倫侵略並擄掠他們。同時上帝還讓「神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。」這樣的動作其實是一種誇耀，誇耀自己的神明得勝(古代的觀念是勝者乃神明之勝，敗者乃神明之敗)，戰敗的神明要事奉戰勝的神明。但在這一切歷史之上，我們知道，猶大的落敗不等於上帝的落敗，一切都仍在上帝掌權之中二、以色列的宗室貴冑尼布甲尼撒王同時也擄掠了猶大的「宗室和貴冑」，這是他的菁英政策，各國菁英都要為他所用。於是「但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅」四個少年貴冑被選入宮中，他們具有王要的條件「年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備」，他們就成了王的儲備人材「要教他們迦勒底的文字言語」，好叫他們「足能侍立在王宮裏」。三、王派定自己的用膳不但如此，王還「派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年」這對他們是一種抬舉，也是一種籠絡，他希望這些人完全變成他的人，甚至他希望這些人在信仰上也與他一致，完全效忠於他。甚至太監長「亞施毘拿」為他們改了巴比倫的名字「但以理」(上帝審判)改為「伯提沙撒」(馬度神請保護王的性命)，「哈拿尼雅」(耶和華施恩)改為「沙得拉」(我懼怕神明)，「米沙利」(誰像上帝)改為「米煞」(我沒有價值)，「亞撒利雅」(耶和華幫助)改為「亞伯尼歌」(尼波的僕人)。原本名字都與上帝有關的四個年輕人，現在被冠以與偶像相連的名字。這對他們而言，是何等悲哀與窘迫的局面。這四個少年人要如何在異邦偶像之鄉生存下去呢？默想我在世界的價值觀與信仰相衝突的環境中，要如何自處？無論是在家族中、職場中，當我遇到這些衝突時，上帝仍然掌權嗎？還是我會灰心喪志？還是我會因循妥協？回應親愛的主，謝謝你，你告訴我們在世界卻不屬世界，即便我們因義受逼迫，因你的名被毀謗，讓我們仍然站立得住，為你的真理站立，持守純正的信仰。因為惟有你的國永遠長存。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書十三：5-14這是《哥林多後書》最後一個段落。保羅激勵哥林多教會，要「作完全人」，這是一位使徒，對他所愛的教會的最高期許。一、你們要自己省察首先，保羅要哥林多教會「自己省察有信心沒有，也要自己試驗」，也就是他們察驗他們是否受了假使徒的錯誤教訓，以致失去了信心，免得他們如同這些假使徒一樣是「可棄絕的」。他們要察驗他們心中的基督「有耶穌基督在你們心裏」，他們的信心就能建立在基督身上，而非假教訓之上，他們就可以有得救的確據。二、所求的是你們作完全人接著，保羅為他們懇求上帝「叫你們一件惡事都不做」，不會因為假教訓而活出不合真理的生活，而能「行事端正」。保羅之所以堅持執行教會的紀律，是因為「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理」，他必須照真理來治理教會。無論他是否受歡迎「任憑人看我們是被棄絕的吧！」或者被視為軟弱都無妨「即便我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜」。因為保羅所要的就是他們「作完全人」。這裡的「完全人」意指生命被修復而成熟的人。這段中保羅兩次提到「完全人」(9,11)可見這是保羅心目中，成熟基督徒的標竿。最後，保羅強調使用權柄「是為造就人，並不是為敗壞人」，他不會濫用權柄。三、願基督的恩惠上帝的慈愛聖靈的感動常與你們同在十三章11-14節是書信的結語。保羅最後的勉勵是「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。」針對充滿紛爭、結黨，不成熟的哥林多教會，這些都說中了他們真實的須要。他也要他們「親嘴問安，彼此務要聖潔」，意為要在聖潔中彼此問安。這也是哥林多教會的問題，他們須要在彼此的關係中保持聖潔。保羅替與他一起的其他人向哥林多教會問安「眾聖徒都問你們安」。最後，保羅留下一個使徒的祝禱，這個祝禱帶著屬天的能力，流傳千年「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」這成了世世代代基督教會的祝禱。當我們讀完《哥林多前書》時，我們看見一位為教會操勞的使徒，對大小疑問有問必答，留下教會治理的典範。當我們讀完《哥林多後書》時，我們看見一個真性情的使徒，為他所愛的教會，奮戰到最後一刻，不是為了自己，而是為了教會能活出基督的真理、次序與能力。默想我是否能夠以真理善用主賜我的權柄，使得多人得造就?我是否竭力追求成為成熟的信徒，讓基督的心得著滿足?回應親愛的主：謝謝你，你將生命的大能賜給我們，讓我們無懼的活出真理，建立教會，向這個世代發出聲音，以至我們可以活在你同在的喜樂之中。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書十三：1-4 由第十章到十三章10節，都是保羅對他使徒權柄的解說。本段中，保羅說明他一再寫信與到訪，為的就是要哥林多信徒回轉，並能經歷基督裡的大能。一、我第三次要到你們那裡去許多解經的人，認為在七章中，保羅似乎因為提多的回報，而與哥林多人有一個和解，由八章到九章甚且勸勉他們為耶路撒冷的教會奉獻。為何到了十章，反而轉為嚴厲，又重新對他的使徒權柄予以辯白，很可能是因為他在這其間，曾經往訪哥林多，卻不歡而去，因此才有第十章到十三章對挑戰他使徒權柄者的論辯。所以此處為保羅「第三次要到你們那裏去」，他也提及「正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。」似乎指的就是上述那次不愉快的往訪。保羅說，我當面說了，現在又用書信說，我再來的時候要「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準」，他必定要執行他使徒的權柄，施行教會的紀律與懲戒。二、你們尋求基督在我裡面說話的憑據特別是當哥林多人「尋求基督在我裏面說話的憑據」，也就是要確認保羅的使徒權柄之際，他更是要將問題處理到底，以維護教會的次序。如果他們視保羅為「軟弱的」，他們將發現，基督在保羅裡面顯出的剛強，正見證了保羅為基督所差，是一位真正的使徒。三、因神向你們顯的大能必與祂同活此處，保羅藉著討論基督的「軟弱」，來討論基督信仰的能力觀。什麼是「基督的軟弱」呢?此處指的是基督「被釘在十字架上」時，似乎是在「軟弱」中而死，但豈不知，正是在這死的軟弱中，上帝復活的能力臨到祂「卻因神的大能仍然活著」，使祂由死裡復活。今天對基督的信徒而言亦然，我們被人視為「軟弱」，乃是因為我們選擇了祂的軟弱「同他軟弱」，不以自己的力量來對抗外界的壓力與抵擋，就與祂一同經歷復活的大能「我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」保羅可以這樣經歷，哥林多的信徒同樣可以經歷「基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的」。世人的剛強是靠著自己的力量，或他人的力量而自顯為剛強。但屬基督的人，看似軟弱，不倚靠自己的強勢，也不倚靠他人的撐腰，就在軟弱中，支取了基督的大能，有一個真正來自上帝的剛強。有時在衝突中，有人靠大聲、靠勢力，卻外強中乾。基督徒選擇堅持照真理而行，最後得著真正的勝利。默想我是否能夠明白什麼是基督的軟弱，而與祂一同經歷大能?我是否能在衝突中，不倚靠勢力，而以真理行事，得著最終的勝利?回應親愛的主：謝謝你，你容許死亡的軟弱抓住你，卻得著復活的大能而復活。讓我學習基督的軟弱神學，行在父的旨意中，因而獲得屬天的大能，經歷反敗為勝的經歷。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

秋天來了，你常在問題裡找神，還是從自然的信實中遇見神？本集齊蕙牧師分享《秋之禮》，帶我們從季節流轉看見神的信實。面對未來與新年度，教你如何辨識屬靈季節、進行生命盤點，帶著敏銳與信心勇敢改變，不再被世界拉著跑，而是與神對齊，活出勝過時代的篤定與盼望！

經文：哈該書1:1-1:13 (2026/10/17 證道)

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經文：哥林多後書十二：11-21保羅繼續他「愚人的自白」，但他言明「我成了愚妄人，是被你們強逼的」，保羅的辯白是不得不為。一、藉神蹟奇事顯出使徒的憑據保羅不但擁有希伯來的身份，希羅的教育，基督的差派，並且為福音走遍山海。同時，他使徒的權柄還帶著基督賜給他的權能「藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來」。但為什麼哥林多人還質疑他呢?「我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下」，並且保羅以謙卑的態度待他們「用百般的忍耐」。二、為你們的靈魂費財費力保羅不但未曾得著他們物質的供應，他還「為你們的靈魂費財費力」。他說「除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢?這不公之處，求你們饒恕我吧。」他乃是靠別的教會的資助來服事哥林多人。現在保羅「打算第三次到你們那裏去」，並不是為了得到哥林多教會的供應「也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物」。保羅把自己當作屬靈的父母「兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財」，但令他感傷的是「難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎?」因為還是「有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。」不但保羅自己未曾得哥林多教會的供應，連他差去的人也都沒有「我所差到你們那裏去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎?我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎?」保羅對他自己的團隊有信心，他們都是「一個心靈…一個腳蹤」，他們的行事為人都是光明磊落的。三、我怕你們不合我所想望的保羅最後將他的「憂愁」，坦承在他們面前「我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的」，他怕彼此的芥蒂沒有消除，仍是對對方抱以懷疑的心態。他也怕「許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改」，前書中那些問題尚未處理好，教會仍活在混亂中。保羅向他們發出呼喊「親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們」，字裡行間，保羅的愛之深、責之切溢於言表。默想我是否能在屬靈上不斷成長，好叫我的領袖不致擔心，而能因我得到安慰?我是否願意除去芥蒂，讓彼此的交通更加光明暢通?回應親愛的主：謝謝你，你愛你的教會，也賜給我們領袖，為我們的成長，費心費力。幫助我們在領袖的不足上，可以體貼與補足，而不批評論斷。在領袖的軟弱中，可以遮蓋扶持，而不質疑挑戰。把基督身體的真諦啟示我們，讓我們在地活出屬天的見證。雖然我們都不完美，但讓我們彼此堅固，走完全程。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書十二：1-10進入十二章，保羅開始談到他在另一方面也「一點不在那些最大的使徒以下」，就是他的特殊屬靈經驗。一、被提到三層天上去保羅原本無意提到這個特殊經驗「我自誇固然無益，但我是不得已的」但為讓哥林多人真正認識他「如今我要說到主的顯現和啟示」。保羅先用第三人稱談到這個經驗「我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去」。其實這人就是保羅自己「我認得這人」。這個經驗使得保羅對上帝有了第一手的認識「他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的」。這個經驗很難描述「或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道」。二、恐怕有人把我看高了但是在談他的特殊屬靈經驗之時，保羅還是強調他不過是個普通人「為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口」。即便這個經驗如此超越，但保羅仍然是一個活在現世界中的人，有肉身的限制與軟弱。他也不願意「有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的」，避免有人傳得太過神奇，因此他自己親自述說此事，他也避免自此人把他捧得高高在上，因此他要來訴說他的軟弱。就是雖有三層天的經驗，但他仍然活在肉身之中，身體上仍然有「一根刺」，這根刺也出於上帝「恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高」。三、有一根刺攻擊我保羅的這根刺究竟是什麼?有許多推論，但都無法定論。但是這根刺是「加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我」，可見這根刺必是因為保羅還活在肉身中，而遭受仇敵對肉身軟弱的攻擊。這事也讓保羅保持謙卑，讓他知道自己的有限。當然保羅渴望脫離這根刺「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我」，這絕不是隨便的禱告，而是認真的懇求。主不是沒有回答，但回答卻不是保羅的期待「他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」哇! 這是什麼答案?這就是基督要保羅無時無刻不緊緊的倚靠祂，而不以自己的特殊經歷自滿。保羅在此也揭露他的「軟弱神學」，就是「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我…因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了」。這是什麼意思?就是說我們只有在軟弱中，才能經歷上帝的大能。事實上，我們本來就是軟弱的，但是我們要承認自己的軟弱，並且將自己的軟弱對準基督的能力，這時我們就能支取到基督的能力。所以保羅說「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的」，這並不是刻意自找苦吃，而是充分使用每一個苦難，來經歷上帝的能力。默想我是否有過特殊的屬靈經驗，讓我更認識我的主?我是否存一個謙卑的心，知道自己的有限，而緊緊倚靠我的主?回應親愛的主：謝謝你，你是有能力的主，我是軟弱有限的人。你卻願意將你的大能覆庇我。幫助我在每一個軟弱中，將自己的軟弱對準你的能力，真實的支取到你的大能，勝過一切軟弱、試探、爭戰。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

這是一集充滿跨文化負擔與生命翻轉的宣教分享！講者Brian Van Deventer牧師於希臘及中東服事逾 35 年，透過《使徒行傳》重新定義「撒瑪利亞」，帶領我們跨越恐懼與文化的牆。邀請你一同聽見中東與北非未得之民的呼求，回應神對這世代的全球呼召！

經文：使徒行傳一8, 列王紀上十六24, 約翰福音四20 (2026/10/18 證道)

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經文：哥林多後書十一：16-33下面就是保羅論自己「一點不在那些最大的使徒以下」的真實寫照，也是他所謂「愚人的自白」的內容。一、要把我當作愚妄人接納首先，保羅再次稱自己是「愚妄人」，但是這是哥林多人逼得保羅不得不「像愚妄人放膽自誇」，因此他要他們「把我當作愚妄人接納」。為什麼呢?因為他們既然可以接納那些假使徒的荒謬行徑，難道不能接納保羅的愚妄嗎?假使徒有哪些荒謬行徑呢?他們「憑著血氣自誇…強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉」，這些人以高抬自己的行徑，威嚇哥林多教會就範，轄管他們，要求他們的供奉，哥林多教會「都能忍耐」，那他們應該也能「甘心忍耐愚妄人」保羅了吧?此處保羅反諷的意味十足。二、我也是亞伯拉罕的後裔這些假使徒如何「憑著血氣自誇」呢?保羅在此一一列出。首先他們認為保羅是「軟弱的」，他們是「勇敢的」，這可能針對他們批評保羅不收取任何費用。保羅說「人在何事上勇敢，（我說句愚妄話）我也勇敢」。其次，他們自稱來自耶路撒冷，是純正的猶太人，保羅回答說「他們是希伯來人嗎?我也是。他們是以色列人嗎?我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎?我也是。」再來，他們可能自誇是「基督的僕人」，保羅說「（我說句狂話）我更是」。保羅擁有他們所有天然人的條件，而他為基督付上代價，有過之而無不及「我比他們多受勞苦」。三、我比他們多受勞苦接下去，就是保羅表列他所付的代價「多受勞苦，多下監牢，受鞭打…冒死…被猶太人鞭打五次…被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。」這就是使徒的真象，就像前書所言「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」(四9)保羅所遭遇的患難包括「屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」保羅甚至多次死裡逃生「大馬士革…提督…要捉拿我…我就從窗戶..牆上被人縋下去」這裡如同使徒行傳的補充版。此外「為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢?有誰跌倒，我不焦急呢?」。因此他說「必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」默想我是否能夠與基督的身體同受苦難，補滿基督患難的欠缺?我是否能不避苦難，走完主所量的行程?回應親愛的主：謝謝你，與你一同受苦，就一同得榮耀。今天普世教會仍然多有苦難，讓我們特別紀念那些被逼迫的地區與信徒，與他們在基督裡一同站立。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書十一：7-15接下來保羅直接稱那些高抬自己的外來使徒是「假使徒」，是「撒但的差役」。一、我自居卑微教你們高升首先，保羅言明自己在哥林多傳福音是「白白傳神的福音給你們」，這意味著保羅與那些假使徒不同，因為這些人來到哥林多，很可能期待的就是哥林多教會的供應。保羅在哥林多時是靠其他教會的供應「我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力」，這也是因為這些教會足夠成熟，知道既由保羅那裡得到福音的好處，也就樂意參與在保羅其他宣教的事工之中，因此支持了保羅當初在哥林多時的需要。保羅稱此舉為「自居卑微，叫你們高升」，也就是保羅沒有受他們的供奉，反而以僕人的角色自居。二、我的缺乏沒有累著你們當時，保羅在哥林多「缺乏的時候，並沒有累著你們一個人」，反而是「我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了」，這很可能是腓立比的教會，因為他們一直都大力支持保羅的行程，並且絕不讓保羅因此而尷尬或不快。保羅因此說「既有基督的誠實在我裏面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇」，所謂的「亞該亞」正是哥林多所處的地區，保羅自言「我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們」，日後也不會期待他們的供應。為什麼呢?因為即便不受供應還被毀謗，如果日後受供應，豈不更被毀謗了嗎?這其實顯露出哥林多教會的不成熟。他們可能還覺得保羅偏心「是因我不愛你們嗎?這有神知道」。三、我要斷絕那些尋機會的人在此保羅解明他將自己與假使徒們評比，不是要與他們爭取哥林多人的供奉，乃是「要斷絕那些尋機會人的機會」，免得他們利用機會，毀謗保羅，只是為得教會的供奉。保羅直接抨擊這些人「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣」，他甚至指出他們的行為是出於仇敵的「撒但也裝作光明的天使，所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇」，並且「他們的結局必然照著他們的行為」。這些假使徒為要壟斷哥林多教會對他們的供奉，不惜毀掉教會與保羅的關係，讓教會失去純正的福音，這是保羅定要「斷絕」的。默想我是否有分辨的智慧，能認出對自己有造就，並能信任的領袖，參與在其事奉之中，讓各地教會都能蒙福?回應親愛的主：謝謝你，你使用你的教會，參與在各地的福音事工中，好叫福音不受攔阻的傳遞出去。幫助我正確地投入合宜的事工與奉獻，委身於大公無私的領袖，好叫你的計劃不受攔阻。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書十一：1-6 由十一章到十二章，保羅自比「像愚妄人放膽自誇」，本段一共七次提到「愚妄」，有學者稱這段經文為「愚人的自白」。當然這不是說保羅真的是愚人，乃是說他向哥林多信徒剖白他的內心世界，只為修復與他們的關係。他為自己的自辯，讓他看起來像一個愚人一般，而這正是他所最不願意，卻不得不為。 一、但願你們寬容我的愚妄首先，保羅要針對那些高抬自己的假使徒，將自己與他們評比，這原是保羅不願作的，但他不得不為，因此自稱這是「愚妄」的行為，但是他籲請哥林多教會「但願你們寬容我這一點愚妄」，也就是容讓他把這些話說個清楚。二、我為你們起的憤恨保羅說明自己為何如此激動「我為你們起的憤恨」，他為何因這些假使徒而憤恨不已，不是為了自己，乃是為了教會。他藉用舊約，上帝的忌邪之愛，如同夫妻之愛不能容忍第三者一樣，說明這樣的憤恨「原是神那樣的憤恨」。保羅清楚指出教會乃是基督的新婦「因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督」，因此他們向著基督，當有堅貞純潔之愛。但是當這些假使徒「來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的」，將錯謬的教訓帶進教會，使他們「另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的」，使得保羅所作的功虧一簣，這是保羅不能忍受的。他說這就好像「蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」，使教會「心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心」。讓保羅更跳腳的是，哥林多教會完全沒有分辨的能力，「你們容讓他也就罷了」意指輕易就接納了這些人。三、我的知識卻不粗俗同時，他們也因這些假使徒，而輕看保羅，稱他為「氣貌不揚，言語粗俗」(十10)。前面已提過，保羅因哥林多教會本身知識不高，因此不以高言大智來向他們傳講(前書一26)，現在卻被評為「言語粗俗」。保羅在此強烈表達「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗」，保羅可能是當時所有使徒中受教育最高的一位「這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的」，同時他也真正建立了哥林多教會，以及許多其他的教會，可能是當時建立教會最多的使徒「一點不在那些最大的使徒以下」。坦白講，看到影響力如此之大的使徒保羅，都不免被人批評，還真讓人安慰。在我們一生中，許多不實的指控，或他人的忘恩之舉，應該是打不倒我們的，我們應該可以如保羅一樣，勇敢往前行。也許不一定有辯白的機會，但讓我們正面看人生，不與人結怨。如果有辯解的機會，也要達到解除誤會的目的，而不是徒然抱怨。默想我是否能跳脫別人對我們的毀謗與忘恩，追求讓事情回歸正軌，而不是自怨自艾?回應親愛的主，謝謝你，你是教會的良人，我們要以純一的愛跟隨你。幫助我們除去彼此的誤解，好讓教會被建立在真理之上，不致被誤導進入錯謬。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書十：7-18 保羅繼續駁斥那些批評毀謗他的言論，這裡有兩種人，一種是「那自薦的人」，就是來到哥林多教會，高舉自己超過保羅的外來使徒。另一種是本地批評保羅「氣貌不揚，言語粗俗」的人，他們可能崇信那些自薦的人有談吐與背景而揚棄保羅。一、主賜權柄是要造就你們首先，保羅針對第二種人批評他「寫信是要威嚇」他們，這些人說保羅「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的」。正如前書中，保羅因為哥林多人其實知識淺薄，所以不用高言大智向他們傳講，現在卻被批評為「言語粗俗」，後面保羅特別強調「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗」。此外，他們也認為保羅托大了他使徒的權柄，保羅的回答是「有人自信是屬基督的…他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧」。二、我們只照上帝量給我們的界限接著，保羅針對那些「自薦的人」。這些人高抬自己在保羅之上，卻是「仗著別人所勞碌的分外誇口」，也就是說他們站在保羅打好的根基之上，高抬自己「用自己度量自己，用自己比較自己」，好像沒有人能比他們更好的了。但是保羅卻是「照神所量給我們的界限搆到你們那裏」，因為「我們早到你們那裏，傳了基督的福音」。哥林多是上帝量給保羅的責任區，他也盡了他的責任來此傳福音，建教會，現在這些「自薦的人」卻來引動哥林多人挑戰保羅使徒的位份。三、誇口的當指著主誇口保羅說這些人乃是「在別人界限之內，藉著他現成的事誇口」，這些人撿現成的，藉著保羅勞苦的果效來高抬自己，為自己誇口。保羅卻「指著主誇口」，他的誇口不是自己的功績，乃是「指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方」，保羅希望藉由哥林多教會承認他使徒的權柄，能將力量匯聚進來，支持他繼續開展其他的福音事工。保羅所追求的，是福音事工的最大利益，他也相信這才是主對教會的心意「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的」，他既無須自誇，也不須要哥林多教會的誇口，他要的是主的悅納，主的稱許。默想我是否能夠尊重別人的努力與成績，而不據為己有，抹煞別人過去的努力?我是否能以團隊最大的利益為訴求，而不是在其中撿現成的，佔盡自己的利益?回應親愛的主：謝謝你，我們有一天都要在你的面前交帳。交帳時無關乎我們的自誇自利，也無關乎別人對我們的誇口，乃在於你對我們的看法。求主幫助我專注於主託付我的使命、責任，全力以赴，讓我可以極大化影響力，讓我在交帳時，可以聽見你對我說，忠心良善的僕人，可以進來享受你主人的快樂。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書十：1-6進入第十章直到十三章10節，保羅又重回到他使徒權柄的解說，我們由此一窺保羅的內心，也傾聽他的自我剖析，以及他與主的親密關係。這段經文讓我們真正的認識保羅，他雖與我們是同樣性情的人，卻是一個真正有屬天經歷的人。一、是謙卑也是勇敢保羅在此要針對那些批評毀謗他的言論，一一予以駁斥。首先就是有人針對他之前那封「流淚但嚴厲的信」，批評他只有在寫信時才敢如此言詞犀利。保羅說他自己是「與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的」，他不是怯懦，而是「親自藉著基督的溫柔、和平勸你們」，他不是要指責他們，乃是要造就他們。二、有人以為我憑血氣行事其次，有人批評保羅「憑著血氣行事」。「血氣」一詞原本是中性的，意指人都活在血肉之中，就好像下面保羅說他「在血氣中行事」，意思就是活在血肉之軀中有所作為。但此處的「憑著血氣行事」，關鍵卻在於「憑著」，意思就是按照人的方法來行事，而不是以上帝的方式來考量事情，這就是指他在上一封信中，嚴嚴的指正他們。保羅期待教會已經轉變，而不必「叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢」。但是無論如何「我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」保羅的標準沒有改變。三、不憑著血氣爭戰接著保羅對「在血氣中行事」作一個釐清。他的意思是我們都是活在血肉之中，但是卻不能「憑著血氣爭戰」，這裡的「憑著」與前面的「憑著血氣行事」都是指倚靠血肉，根據血肉。保羅指出基督徒真正的爭戰，其實是靈界的爭戰。爭戰的標的物是人心思中「堅固的營壘」，爭戰的對象是製造「各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事」的仇敵。爭戰的目的是「將人所有的心意奪回」。簡而言之，人的心思被仇敵的詭計佔據，如同堅固難攻的碉堡，使人與上帝為敵。要用「不屬血氣的」的「兵器」，來將人心思中的碉堡攻破奪回，「使他都順服基督」。什麼是這場屬靈戰役「爭戰的兵器」呢?保羅說是「在神面前有能力」的兵器。也就是出於上帝的能力，才能攻破這些堅固營壘。至於人如何能領受上帝的能力，並憑藉著來爭戰呢?我們可以參考以弗所書「你們要靠著主，倚賴他的大能大力…穿戴神所賜的全副軍裝…我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與…天空屬靈氣的惡魔爭戰…要拿起神所賜的全副軍裝…真理當作帶子束腰…公義當作護心鏡…平安的福音當作…鞋…信德當作盾牌…救恩的頭盔…聖靈的寶劍…靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」默想我是否能夠在溫和與堅持中間拿捏得宜，不因堅持而失諸頑固，也不因溫和而軟弱無力?我是否懂得穿上屬靈軍裝，以神的道與聖靈裡的禱告，支取主的大能，贏回人心?回應親愛的主：謝謝你，你的話語有能力，聖靈裡的禱告也有能力，幫助我進入你的大能，能夠與你一同爭戰得勝。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書九：10-15本段保羅繼續說明，為聖徒的捐項，不但滿足了人的需要，也使上帝得到榮耀，並且教會彼此之間，也會因此建立了彼此紀念，彼此代禱的緊密關係。一、叫你們凡事富足首先，保羅以撒種與收成來說明，一切的豐收都來自上帝「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子」，撒的種多，結的實多，存留的種子就多，存留的種子多，就可以更多的撒種。保羅在此說明豐盛的分享，會帶來彼此更多的豐盛。「又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨」大家都豐盛，就可以一起更多的祝福別人。二、叫許多人越發感謝上帝同時，彼此的分享，不但對人有幫助「補聖徒的缺乏」，也可以「叫許多人越發感謝神」，這些人得著幫助時，自然就會將感謝歸給供應一切的上帝「將榮耀歸與神」。特別他們所幫助的這些人是耶路撒冷的基督徒，都是猶太人基督徒，讓他們得著外邦信徒的幫助，是一個很特別的經驗。一方面猶太人一直對外邦人存有優越感，自認為上帝選民，高外邦一等。另一方面，他們也對保羅等人，向外邦人傳福音之舉，存有疑議，現在看到外邦教會不但被建立起來，而且能成熟到懂得分享，反而針對猶太信徒給予幫補，不啻為他們對外邦教會改觀的好機會「他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音」。三、切切的想念你們保羅在此希望藉此敉平猶太教會與外邦教會彼此的芥蒂，同時能讓彼此之間，產生一個堅固的情誼「他們也因神極大的恩賜顯在你們心裏，就切切地想念你們，為你們祈禱。」猶太的教會，特別是耶路撒冷的教會是所有基督教會的源頭，保羅要外邦教會認同耶路撒冷的教會有其特殊的位份，也讓耶路撒冷的教會慨然成為眾教會的祝福，彼此想念，彼此代禱。由使徒行傳中，我們知道，保羅帶著眾外邦教會的使者，一同回到耶路撒冷，被當地教會領袖所接待(二一17)。相信這一方面讓外邦使者看到母教會的真象，可以更深的連結，同時也讓耶路撒冷的領袖，對這些外邦教會的使者有情感、有負擔，讓對外邦傳福音一事，不再只是保羅一個人的負擔。最後，保羅說「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」保羅相信這一切，都是出於上帝的心意，與豐盛的供應。默想我是否對宣教一事，有一個陌生的感覺，覺得遙遠與我無關?我是否願意踏出一步，或以奉獻，或以代禱，或者實際去到宣教地區短宣，與當地教會，建立情誼，以至能體貼父的心意，一同完成主的大使命?回應親愛的主：謝謝你，你由高天來到地上，將你自己分享給我們。你也差我們往普天下去，作你的見證，教導天國的法則，讓萬民成為你的門徒。幫助我可以真正成為跟隨你腳縱行的門徒，也讓教會成為一個受差的教會，將福音、真理、財富分享出去。讓許多有須要的地區，能夠一同進入蒙福的地位，也能分享出去，好叫教會不但代代相傳，也能遍極全地。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書九：1-9 保羅繼續論到為耶路撒冷的捐項，本段保羅用激勵的方法，教導他們奉獻的真諦「捐得樂意的人是神所喜愛的」。一、我常對馬其頓人誇獎你們在第八章之首，保羅曾以「馬其頓」在艱難中仍然「顯出他們樂捐的厚恩」來激勵哥林多教會。現在保羅則告知哥林多教會，他也曾對馬其頓教會誇獎哥林多教會「常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了」，而且這樣的誇獎對馬其頓教會起了激勵的作用「你們的熱心激動了許多人」。因此保羅提醒哥林多教會，萬一他們沒有預備「在這事上誇獎你們的話落了空」，等到眾教會使者要一同前往耶路撒冷時，「萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。」二、出於樂意不是出於勉強這就是保羅預先差派提多等人先往哥林多去的原因「不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應許的捐資預備妥當」。好叫這個捐項「顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。」保羅不斷激勵他們，既然他們早先已有許諾，就要以甘心樂意的態度，去執行這筆捐項，並且要事先安排好，不要現湊。三、上帝能將各樣的恩惠多多加給你們保羅在此藉用耕種的道理「少種的少收，多種的多收」，來說明給予與得著之間的關係。給予時要「隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強」，有計劃的給予，而不是因為不好意思不給而給予，因為「捐得樂意的人是神所喜愛的」，上帝所看的是我們給予的態度，是不是真的有一個樂於分享的生命。當上帝驗中我們的給予時，祂就會「將各樣的恩惠多多地加給你們」，上帝賜福給予的人「使你們凡事常常充足，能多行各樣善事」，因為他們不會苛扣上帝的祝福，不與他人分享。正如舊約所言「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」(箴十一24-25)舊約的觀點是「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」因為「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」(箴十九17)這就是給予與得著之間的奧祕。當然我們不是抱著得回的心態來給予，而是相信上帝的恩典夠用，以至擁有上帝給予的生命態度，就經歷上帝豐盛的供應。默想我是否在物質上被捆綁，以致吝於給予，反而活在貧窮心態之中，處處覺得捉襟見肘?我是否願意信任上帝的豐盛，也存著憐憫願意分享，以至於真的經歷有量給他人的，就必有量給他們，有上尖下流的祝福?回應親愛的主：謝謝你，你是豐盛之主，你也願意我們經歷你的豐盛。幫助我們由貧窮心態中得釋放，有你的性情，樂於分享，而且是有計劃的分享，不致影響家人的正常需求。讓更多人經歷你的豐盛。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書八：1-15接下來八章到九章，保羅論到另一件事，就是他為耶路撒冷的饑荒，請求外邦教會的奉獻一事。在林前十六章，他已提醒教會要預作準備，現在他更深入的解釋這件事的意義。一、馬其頓教會的甘心捐助首先，保羅以「馬其頓眾教會」作為榜樣，包括腓立比、帖撒羅尼迦與庇里亞的教會。這些教會「在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」。保羅誇獎他們「按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助」，他們甚至「再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」。這是一些知恩、感恩、報恩的教會。「他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」他們的獻上是因為他們真認識主，也委身於主，同時委身於保羅的使命。二、你們當在慈惠的事上顯出滿足藉此，保羅激勵他們「你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來」，哥林多教會是一個資源人力都豐裕的教會，「就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來」。保羅說他是「藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在」，也就是藉馬其頓教會來激勵哥林多教會。似乎在提多前去的時候，已經再次向他們提說此事「我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了」，他也提醒教會「你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了」，因此「如今就當辦成這事」。三、基督的貧窮你們的富足最後，保羅解明奉獻的真義：第一，「主耶穌基督…本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」基督放下天上的榮耀卑微降生，使我們由貧窮中回到富足中。第二，「人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」上帝不會強人所難，祂在乎的是奉獻的心態，而非額度。第三，「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平。」保羅讓他們看見基督身體裡面的互通有無，「要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」財富本就是上帝所賜，保羅以舊約嗎哪的收取作說明「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」，這正是分配正義的核心概念，也是信心的一種實踐。默想我是否能認清自己一切的富足，都來自主的恩典，以至存感恩的心，有計劃的與人分享?回應親愛的主：謝謝你，你從天上的榮耀，降生在卑微的馬槽，一生無枕頭之所。你帶我們回到父的面前，重享蒙賜福的地位。幫助我將財務交在你的手中，請你指教我如何使用，如何奉獻，如何分享，得蒙悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

以色列復國與猶太人歸主，正揭開聖經預言的關鍵序幕！本集信息邀請在迦密山服事40年的彼得・塚平牧師，帶我們從《羅馬書》9-11章，解開被忽視千年的先知性啟示，看見神對以色列與普世復興的奇妙計畫！

經文：羅馬書 3:23、羅馬書 5:8、羅馬書 6:23、羅馬書 12:1、羅馬書 11:1-2、羅馬書 11:11-12、羅馬書 11:15、羅馬書 11:17-20、羅馬書 11:21-22、羅馬書 11:23-26、羅馬書 11:33-36 (2026/10/11 證道)

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經文：哥林多後書八：1-15接下來八章到九章，保羅論到另一件事，就是他為耶路撒冷的饑荒，請求外邦教會的奉獻一事。在林前十六章，他已提醒教會要預作準備，現在他更深入的解釋這件事的意義。一、馬其頓教會的甘心捐助首先，保羅以「馬其頓眾教會」作為榜樣，包括腓立比、帖撒羅尼迦與庇里亞的教會。這些教會「在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」。保羅誇獎他們「按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助」，他們甚至「再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」。這是一些知恩、感恩、報恩的教會。「他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」他們的獻上是因為他們真認識主，也委身於主，同時委身於保羅的使命。二、你們當在慈惠的事上顯出滿足藉此，保羅激勵他們「你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來」，哥林多教會是一個資源人力都豐裕的教會，「就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來」。保羅說他是「藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在」，也就是藉馬其頓教會來激勵哥林多教會。似乎在提多前去的時候，已經再次向他們提說此事「我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了」，他也提醒教會「你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了」，因此「如今就當辦成這事」。三、基督的貧窮你們的富足最後，保羅解明奉獻的真義：第一，「主耶穌基督…本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」基督放下天上的榮耀卑微降生，使我們由貧窮中回到富足中。第二，「人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」上帝不會強人所難，祂在乎的是奉獻的心態，而非額度。第三，「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平。」保羅讓他們看見基督身體裡面的互通有無，「要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」財富本就是上帝所賜，保羅以舊約嗎哪的收取作說明「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」，這正是分配正義的核心概念，也是信心的一種實踐。默想我是否能認清自己一切的富足，都來自主的恩典，以至存感恩的心，有計劃的與人分享?回應親愛的主：謝謝你，你從天上的榮耀，降生在卑微的馬槽，一生無枕頭之所。你帶我們回到父的面前，重享蒙賜福的地位。幫助我將財務交在你的手中，請你指教我如何使用，如何奉獻，如何分享，得蒙悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書七：8-16 在保羅籲請哥林多信徒與他修復關係的最後一段，他提到一封書信，這封書信顯然不是《哥林多前書》，因為這是一封「叫你們憂愁」的信，這應該就是一般學者公認有一封遺失的信夾在《哥林多前書》與《哥林多後書》之間的書信。一、從憂愁生出懊悔來首先，保羅兩次提到這封書信「我先前寫信…從前寫信給你們」(8,12)，可見這信的確影響了他們彼此之間的關係。有人認為這封書信，是由提多帶去給哥林多教會，是一封較為嚴厲的信，因此使哥林多教會「憂愁」。但似乎這個「憂愁」是一個正向的憂愁，因為大大改善了保羅與他們的關係，因此保羅說「我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。」意即保羅寫信之後，其實有點怕話講得太重了，但現在卻發現其實效果很好，讓哥林多教會知道他對他們的誠意。因此哥林多教會的憂愁，不是一個「世俗的憂愁」，而是「依著神的意思憂愁」。保羅在此，也解釋這二者的不同「世俗的憂愁是叫人死」，也就是一種沒有盼望，沒有作為的憂愁。但是「依著神的意思憂愁…從憂愁中生出懊悔來…凡事就不至於因我們受虧損了」，意即有所反省的憂愁，帶來改變，以至可以補救原本叫人憂愁的事。保羅在此也解釋「懊悔」與「後悔」的不同，由上下文我們得知，這裡的「後悔」是出自「世俗的憂愁」，只是對現象感到痛苦，而且陷於其中，完全不求解決之道，是一種消極的憂愁。而此處的「懊悔」則是「依著神的意思憂愁」，是一個有作為，有改變，積極的憂愁。二、生出何等的殷勤保羅也舉出，他們因著「依著神的意思憂愁」而生發出來的改變是「殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」，也就是說他們為他們使保羅痛苦的事，也就是挑戰保羅使徒職份一事，感到抱歉與悔意。保羅認為此舉「你們都表明自己是潔淨的」，證明了哥林多信徒信仰的純正。保羅再次言明，他的上一封書信，並不是為了那些挑戰他的人「那虧負人的」，也不是為他自己或為了維護他而被波及的人「那受人虧負的」，而是要再次激發哥林多教會與他的關係「要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來」，保羅總是用正面的角度看事情。三、我如今歡喜因此保羅表達了他的「安慰…歡喜」，他為哥林多教會正確的接待了提多，使得「我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧」，並且提多也與他們建立了美好的關係感恩。默想我是否能脫離世俗的憂愁，而以主的眼光來看一切事，知道萬事互相效力，以至能從憂愁中生發出正確的心態，改變自己，走出困局?回應親愛的主，謝謝你，你教導我們以屬天的眼光看事情，不自憐自艾，卻能找出問題的關鍵，也賜我們能力改正問題，走向正確的方向。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書七：1-7 本段保羅繼續籲請哥林多教會，修復與他的關係「你們要心地寬大收納我們」，他也以他們對提多的安慰為安慰。一、你們要心地寬大收納我們首先，接續上段，保羅呼召教會分別為聖「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」。接著，保羅就籲請哥林多教會與他和好「你們要心地寬大收納我們」。一方面保羅再次表明他的誠信「我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜」，另一方面，他表明他對哥林多教會的全然付出「你們常在我們心裏，情願與你們同生同死」，保羅一點也不願因為他人對他的毀謗，而毀掉他與哥林多教會的關係，並不是因為保羅要為自己爭一口氣，而是他知道他對哥林多教會的重要性與影響力。二、我因你們多多誇口除了解決關係上的僵局，保羅進一步鼓勵哥林多教會，說到他多麼以他們為榮「我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰」，保羅真是和平使者，不但帶來與上帝和好的福音，也懂得如何與人建立和好的關係。 似乎這時，提多在保羅的差派之下，由哥林多回來，並且帶來了好的消息，這消息安慰了保羅的心。三、我們藉著你們得了安慰保羅描述他當時在「馬其頓」所面對的困境「身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕」，但就在此時，提多帶回來的好消息，安慰了困境中的保羅「那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們」，使他可以「在一切患難中分外地快樂」。哥林多在他們與保羅的猜忌之中，得到保羅所差提多的造訪。「提多」這個名字是希臘名字，可見他是一位外邦信徒，他多次與保羅一同旅行宣教，深得保羅信任，此處看來提多也是一位善於處理紛爭的高手「藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」他智慧的化解保羅與哥林多教會的僵局。默想我是否是和平之子，不但傳和好的福音，也成為使人和睦之人?我是否不讓人因自己有被毀謗的因由而跌倒?我是否竭力以積極的態度，彌補關係中的嫌隙?回應親愛的主：謝謝你，你要我們的生活無可指摘，讓毀謗我們的人無機可乘。幫助我知道如何化解別人對我的誤會與嫌隙，幫助我的生命如同調和的鹽，化解群體中有問題的關係。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書六：11-18 由六章11節到七章結束，保羅在此籲請哥林多教會與他之間，有一個和好的關係「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的…你們也要照樣用寬宏的心報答我」。一、我像對自己的孩子說的在保羅對自己的使徒職份充分說明之後，他籲請哥林多信徒與他修復關係。保羅先說他自己「我們向你們，口是張開的，心是寬宏的」，意思就是保羅向著他們完全敞開。而他們之間的關係之所以滯礙，並不是保羅造成的，而是他們有所計較「你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄」。保羅呼籲哥林多信徒也向他敞開「你們也要照樣用寬宏的心報答我」，保羅永遠也不會向他們封閉，因為「我這話正像對自己的孩子說的」，保羅把他們當成自己的兒女般疼愛。二、你們和不信的原不相配為什麼哥林多教會對使徒會有如此之多的誤解與計較呢?正是因為他們的世俗化，因此保羅在此再次強調分別為聖的重要性「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」，「同負一軛」是指舊約禁止牛驢同軛，因為無法相稱使力。很多時候，我們只將此點用於婚姻的配合，但事實上，它所指陳的非常廣泛，可以擴及我們生活的每一個領域。在此有一系列的對比「義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?神的殿和偶像有甚麼相同呢?」保羅指出在許多方面，其實沒有模糊地帶，是非白即黑的。三、我們是永生上帝的殿接續上述提到「神的殿和偶像有甚麼相同呢?」保羅進一步說明「我們是永生神的殿」，上帝渴望以祂的百姓為居所，而不是一棟建築物。舊約中摩西建造會幕時，上帝就說「我要在他們中間居住」(出二九)，「在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民」(利二六12)。當以色列人從巴比倫歸回時，上帝也說「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」(賽五二11)「我要作你們的父；你們要作我的兒女」(賽四三6)。同樣這聖潔的呼召，也臨到新約的信徒，如果我們要成為上帝榮耀的居所，就必須活出分別為聖的生活。我們不可能又想享受主的同在，又沾染污穢。默想我是否能夠珍惜與主的關係，而願意脫離錯誤的生活習慣、世俗的價值觀、不恰當的關係、會使自己沾染污穢的環境?我是否珍惜基督肢體的關係，願意活出聖潔，彼此敞開，在真理中相交?回應親愛的主：謝謝你，你說有了你的命令又遵守的，這人就是愛你的，愛你的，你要與我們同住。幫助我渴想你的同在，超過任何世上的牽引。釋放我得以自由的住在你的裡面，享受你的恩典、慈愛、同在與更新。當我轉而面對這個世界時，不是軟弱妥協，而是得勝並產生影響力。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集由擁有豐富金融高階主管經驗的朱竹元執事，結合《哥林多前後書》與《提摩太後書》經文，帶我們重新定義「職場與教會」。職場不是世俗之地，而是神拆派你的宣教工場！在高壓與危機中活出不被搖動的平安，成為職場的安定器與福音見證人！

經文：林後6:1-10，林前4:14-16 (2026/10/03 證道)

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經文：哥林多後書六：1-10 本段保羅繼續說明，使徒的職份，是一個「勸人與神和好的職分」，因而保羅為此付上極大的代價。一、不可徒受恩典首先，保羅與哥林多信徒共勉「我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。」保羅自承是與上帝一同工作，也承認哥林多信徒與上帝一同工作，因此彼此也是同工。我們可以與上帝同工，是因為自己先領受了「他的恩典」，在領受恩典之後，卻不與上帝同工，等於「徒受他的恩典」。針對「恩典」，保羅引用了舊約「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」(賽四九8)來說明，此時正是領受恩典的時期「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」。一旦領受「悅納…拯救」的「恩典」，就要開始「與神同工」。二、凡事不叫人有妨礙因此保羅以自己為例子，說明該如何「與神同工」。首先，保羅「凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗」，雖然哥林多教會有人「毀謗」保羅，但保羅對自己品格的誠實與真理的準確，有十足的把握。其次保羅「在各樣的事上表明自己是神的用人」，「用人」一詞既指服事的人，同時也是「執事」一字，此處不是指教會「執事」一職，乃是強調服事的概念。既然是服事者，保羅就不計一切代價來完成他的職份「忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名」，我們翻看使徒行傳保羅的行程，見證了他對初代教會的建立不遺餘力，成為世世代代服事者的標竿。我們不是自找苦吃，而是在面對苦難時絕不退縮。三、似乎一無所有卻樣樣都有在此，保羅描述這樣的生涯，雖是艱難重重，卻也是輕省的「似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」一個人能夠活到這樣的境界，實在是因擁有高過一般人的價值觀與人生觀，能夠毫不回頭，盡其在我，發揮最大的影響力。默想我是否對人生有一個不一樣的看法，不是擁有什麼，而是給予什麼，不是處處避險，而是勇於往前?我是否在領受恩典中，成為一個恩典流出的管道，而不是一個封閉阻滯的生命?回應親愛的主：謝謝你，你是給予的主，更新我的生命，讓我可以同樣成為一個給予的人，不是受人服事，乃是服事眾人。讓我的生命因此更加豐盛、喜樂、活力，沒有抱怨、挑剔、自憐。讓我活得精彩。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書五：11-21從五章11節到六章10節，保羅繼續說明使徒的職份，在於上帝「將勸人與他和好的職分賜給我們」。一、不是向你們舉薦自己首先，保羅再次針對那些外來的假使徒，帶著他人的薦信而來，高舉自己過於保羅一事(三1)。他將自己與這些人分別出來「我們不是向你們再舉薦自己」，因為「我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的…叫你們因我們有可誇之處」，他希望哥林多人能自行認出保羅對他們的價值，而且能夠自行回答這些人對保羅使徒職份的挑戰「好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。」什麼是這些人對保羅的批評呢?他們批評他「顛狂」，什麼是這裡的「顛狂」?就是叫人驚訝，耶穌也曾被評為「顛狂」(可三21)，可能保羅有讓人驚訝的超然經歷，這被人認為他是不可靠的證據，但保羅說「若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們」，意思是他向著上帝或有特殊經驗，但當他向著人時，卻謹守規範。二、基督的愛激勵我們接著，保羅說明他或顛狂或謹守的原因，是「基督的愛激勵我們」，此處「激勵」有抓住、掌握的意思，保羅說他所作的一切都是因為他被基督的愛所完全得著。基督的愛是什麼樣的愛，就是「替眾人死」的愛，一旦我們經歷這樣的愛「一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」就與主同死同活，並且不再為自己活，轉而為主而活。同時，對主的認識也完全改觀「不憑著外貌認人」，他不再是一個智者，一個宗教師傅，而是上帝之子，復活的救主。三、上帝藉基督使我們與祂和好基督的愛究竟為我們成就了什麼呢?「神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」，在保羅眼中，世人都犯了罪，而且是與上帝為敵的，但是上帝主動與人和好，並藉著基督「那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義」，以至於「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」意即我們「在基督裏」經歷了新的創造，使我們成為新的種類，不再屬於第一次創造，乃屬於新的創造，不再屬於死亡，乃屬於永生。而使徒們的職份則是「作基督的使者…將這和好的道理託付了我們…替基督求你們與神和好」，這真是吃力不討好的職份。默想我是否被主的愛所得著，以至開始為主而活?我是否真的與父和好，並承受勸人與父和好的職份?回應親愛的主：謝謝你，你本是義的，卻為我的不義釘在十字架上，義的代替不義的受刑罰，讓我得到你的義，與父和好。求主讓我完全被你的愛所得著，讓我的生命天天經歷新造，並開始為你而活，成為使人與你和好的使者。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書五：1-10 本段連結四章，繼續保羅的生死觀，保羅在此延續前書中的復活觀，強調「好叫這必死的被生命吞滅了」，生命勝過死亡。一、地上的帳棚與天上的房屋保羅首先以以色列人在曠野中支搭帳棚作例子，帳棚是臨時性的，隨時拆搭，一旦進入應許之地，他們就不再住在帳棚中，而是住在常態性的房屋中。保羅以「這地上的帳棚」來談到身體的短暫、有限與必死，因此人們「在這帳棚裏歎息」，這個歎息不僅僅因為其有限，同時也是一種渴望，就是對「神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」的一種渴想。並且相信一旦地上的帳棚「若拆毀了」，就可以「必得…天上永存的房屋」。這是保羅的確據，也應該是每一個基督徒的確據。二、脫下這個與穿上那個其次，保羅以衣服作為例子。當我們暫時在地上的身體之中時，新與舊在這個身體裡並存「我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個」，我們必須還在這個身體中時就「穿上衣服」，也就是漸漸脫去舊衣，穿上新衣「倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了」，這就是日日更新的生命，這更新的生命使我們見主的時候不是赤身，乃是有義袍在我們身上，不是羞恥的，乃是榮耀的。這就是「這必死的被生命吞滅了」，這是一個過程，「為此培植我們的就是神」，此處「培植」意為成就、預備，也就是說上帝預備我們正是為此，而且祂「賜給我們聖靈作憑據」，也就是說聖靈在我們裡面證明此事為真，也成為我們日後領取永活生命的單據。三、憑信心與憑眼見保羅同時也說明「我們住在身內，便與主相離」，因著肉身相隔，我們無法完全與主面對面，但是我們仍要「時常坦然無懼」，不懼怕身體日益衰殘，反要「更願意離開身體與主同住」，對永生有確據與盼望。因為「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」，眼見是身體日益衰殘，信心卻是對永生有確據與盼望。因此可以「無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅」，一生只為討主喜悅而活，因為有一天必要向主交帳「我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」默想我是否能對地上身體的日漸衰殘坦然，但也不限制自己，仍舊在主的道中奔跑?我是否能對天上的生命充滿盼望，但也把握今世的機會，發揮最大的影響力?我是否領受聖靈的啟示，對永生充滿確據?回應親愛的主：謝謝你，你為我們打開回家的路，並為我們預備地方。讓我們今世帳棚的日子，雖然短暫，卻是精彩的。舊衣雖會脫去，卻漸漸穿上潔白的義袍。讓我有一天見你面時，是榮耀的，是可以交帳的。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

巽正牧師從路加福音「好撒瑪利亞人」的比喻切入，帶領我們翻轉視角：我們不是高高在上的施予者，而是那倒在路邊、被耶穌親自包裹醫治的受助者。當我們真實經歷神不配得的恩典，便能卸下內疚感，戴上愛的眼鏡，以福音的大能重新看待身邊的新住民與萬國鄰舍！

經文：路加福音十25-37 (2026/10/04 證道)

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經文：哥林多後書四：16-18緊接上面保羅對使徒職份的描述，是歷經各種苦難，甚至付上生命代價的職份，保羅在此透露了他的生死觀。一、外體毀壞與內心日新首先，保羅說明，今世的有限「外體雖然毀壞」，這是全人類要共同面對的，隨著年歲，人的生理只會越來越衰敗。雖在看重養生與保養的今天，人們還是一天一天的老去，大部分的人心中難免懼怕，但是保羅卻說「我們不喪膽」，特別保羅每天還要疲於奔命的宣教，生死懸念的面對各種不測，他卻能對身體的漸漸衰敗輕描淡寫的帶過，原來因為他有一個祕密「內心卻一天新似一天」，這種新似一天，不是一種心態，而是一個事實，也就是主耶穌復活的大能，在他裡面有一個生命的大能，成為力量，讓他跑完他的路程。二、至暫苦楚與永遠榮耀接著，保羅說明他所受的諸般苦難，只不過是「至暫至輕的苦楚」，其實這些苦難本身一點也不輕省，但是它是與什麼比較呢?原來是與「要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」相比較。「至暫」是與「永遠」相較，「至輕」是與「極重無比」相較，保羅可以清楚的看見，因他一生為主奔跑，他將在永恆中承受永遠的榮耀，就是上帝永遠的同在，以及永恆的基業。三、所見的與所不見的最後，保羅說明「極重無比、永遠的榮耀」雖然是「所不見的」，卻是「永遠的」，而「至暫至輕的苦楚」雖是「所見的」，卻是「暫時的」。這對我們基督徒的信仰而言，是很重要的宣言，也就是相信那看不見的世界，是較這個看得見的世界更加真實。因此我們可以有一個不一樣的人生優先次序，就是「我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的」。所謂的「顧念」就是留意、小心，也就是真正的在乎。當我們的人生觀由今生延展至永生，我們的眼光由可見透視至不可見，我們的優先次序一定會有所更動。正是因為保羅有如此的人生觀，他一生的投資，都不是在於今世，乃是在於永恆，他才能克服萬難，忠於使徒的職份，完成主基督的託付。默想我是否能透過信心的眼光，看見永恆的榮耀，以致輕看今世所付的代價?我是否能領受復活的大能，雖然年齡漸長，卻仍有屬天的精力與創造力，以致不會老舊陳腐，或充滿憂懼?回應親愛的主：謝謝你，你看見父的榮耀，因此付上生命的代價，完成父旨。你也把這榮耀啟示在保羅心中，讓他一生奔跑在你的計劃之中。求主也將這屬天的榮耀，顯明在我心中，讓我的人生充滿動能、盼望、創新，忘記自己的年歲，輕看自己的軟弱，超越自己的好惡，專心的跟隨你，直到你在我身上的計劃，完全成就。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書四：7-15 接續前面，保羅繼續向哥林多人說明，他為這使徒職份所付上的代價。同時再一次表明，這福音是「攸關生死」的福音。一、這莫大的能力是出於上帝首先，保羅用當時儲物的方式，就是「寶貝放在瓦器裏」來說明我們與上帝的關係。當時人們為了保存物品，往往把重要物件藏在一般的瓦瓶之中，一方面可以防潮防腐，一方面也易於保存。因此這瓦瓶就成了價值甚高的器皿，但一旦重要物件取出，瓦瓶仍是低廉的器皿，真正貴重的是放在其中的物件。保羅以此說明我們與上帝之間的關係「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」保羅之所以能完成這些重大的責任，乃在於上帝能力的內住，「莫大」的意思是超越，表明這能力超過我們自己原本的能力。二、死在我們身上發動生在你們身上發動接著，保羅就列舉他為使徒職份所付上的代價「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。」當我們翻讀使徒行傳時，這一幕幕將活畫在我們眼前，我們看到的是一位甘心冒死傳福音，建教會的使徒。保羅越挫越勇，屢戰屢勝，置死生於度外，但也往往化險為夷「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」這是指他總是經歷像主一樣付上死的代價的過程，卻仍舊活在基督的復活大能之中「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來」。而且也正是因為他願意付上生命的代價，以致許多人因此得到生命「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」三、我因信所以如此說話保羅在此不斷提到他是憑信心勝過這一切，三章中他說「我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。」(三4)此處他說「正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。」他引用舊約詩篇，其中詩人也深受苦楚「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前行活人之路。我因信，所以如此說話。」(詩篇一一六8-10)。保羅的處境與詩人雷同，因此深深地共鳴「自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。」保羅願意付上一切的代價「凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。」只為了可以為上帝得著更多的人。默想我是否看明自己生命有限，惟有活在主復活的大能中，才能完成所託，顯出價值?我是否經歷面對人生的責任，我們付上代價，不計得失時，反而經歷主大能的經驗?回應親愛的主，謝謝你，你以超越我的大能覆庇我，讓我脫離懼怕、危險、試探，讓我每一天，都經歷你復活的能力帶我安然經過困難，完成你在地上對我的託付。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書四：1-6 二章到七章是保羅論述使徒的職份，三章保羅說明了使徒職份的重要性，四章到五章，保羅向哥林多人說明，他為這使徒職份所付上的代價。一、我把自己薦與各人的良心首先，保羅非常看重他的託付「我們既然蒙憐憫，受了這職分」，他認為他能承擔這職份是「蒙憐憫」，意思是原本不配卻被選中。其次，他說他自己必須過著光明的生活，讓他人無可謗瀆「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了」。並且「不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來」，他必須為準確的傳遞福音負責。這可以說是服事上帝的三個步驟「回應呼召、分別為聖、完成託付」。因此保羅可以坦然的「在神面前把自己薦與各人的良心」，因為他讓人無可毀謗。另一方面，他也謙卑的說「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」他以使徒身份來服事眾人。二、不信之人被弄瞎了心眼如同以色列人以律法為帕子，蒙蔽心眼一樣，保羅提到外邦人也有「蒙蔽」之人，雖然聽聞福音，卻仍「滅亡」。他們的蒙蔽是「被這世界的神弄瞎了心眼」，有人因偶像而蒙蔽，有人因權勢而蒙蔽，有人因錢財而蒙蔽，這些蒙蔽使人「不叫基督榮耀福音的光照著他們」，他們可能刻意不願蒙光照，逃避被開啟，雖聽聞福音，卻硬著心「不信」，因此與上帝隔絕，以致於成了「滅亡的人」。三、上帝榮耀的光顯在基督的面上但是對信的人，保羅說，他們可以經歷「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」因為「基督本是神的像」。當我們向基督敞開時，上帝的大光照在我們心中，照明我們心中的眼睛，除去一切蒙蔽，讓我們看見上帝的榮耀已經藉著基督彰顯出來。正如約翰所言，基督「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。…從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」(約一14-19)。我們藉基督看見上帝的榮耀，我們自己也可以領受這個榮耀。默想我是否真的蒙光照，看見自己以前的蒙蔽，有因偶像，有因罪，有因貪慾與自我?我在蒙光照之後，是否從黑暗有所回轉，以信心領受救恩，也持續領受聖靈的光照，漸漸更新變化，有上帝兒女的形象?回應親愛的主：謝謝你，你光照我，讓我看見自己裡面的黑暗與蒙蔽，幫助我因著回轉被釋放，因著信心領受聖靈，因著你的大光持續被更新，讓我更自由、更喜樂、更深的住在你榮耀的同在之中。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書三：7-18保羅在此段對比新約「屬靈的職事」與舊約「定罪的職事」之間的差異。一、摩西的榮光漸漸退去首先，保羅提到舊約中，摩西「面上的榮光」。我們知道因為摩西長時間面對榮耀的上帝，以至他下山時，「以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉」，因此「摩西將帕子蒙在臉上」。但是摩西臉上的榮光「原是漸漸退去的」，然而因為他蒙著臉，因此以色列人「不能定睛看到那將廢者的結局」，看不到這榮光已漸漸退去了。保羅用此來說明舊約摩西工作的功效，一方面舊約是「用字刻在石頭上屬死的職事…定罪的職事」，雖然「有榮光」，但卻只是讓人知罪，無法讓人活。因此是會被「廢掉的」。保羅時代的以色列人，緊緊抓著摩西的律法，如同摩西臉上的帕子「直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去」，他們只能認識上帝的律法，卻以此與永活的上帝隔絕，無法面對面與這位永活的上帝相交。二、長存的榮光更有榮光但是「這帕子在基督裏已經廢去了」，而且「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了」。相對於舊約是「屬死的職事…定罪的職事」，新約是「屬靈的職事…稱義的職事」，因此「豈不更有榮光嗎?」同時相對於摩西的榮光會退去，耶穌的榮光卻永不廢去「那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」三、我們變成主的形狀榮上加榮不但耶穌的榮光永不廢去，新約的信徒也能領受耶穌的榮光「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮」，相對於以色列人以律法為帕子蒙在心上，與上帝隔絕，新約信徒卻「敞著臉看見主的榮光」，保羅借用「鏡子」會「返照」人的形象，來解釋基督徒如何「變成主的形狀」。這樣的改變是因為每天向主「敞著臉」，以至於「如同從主的靈變成的」，聖靈就使我們漸漸領受主的榮形。聖靈的工作就是主的工作「主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。」這裡的「自由」相對於律法的定罪，與定罪之後的死亡。保羅在此再一次說明福音的「攸關生死」。默想我是否能夠天天敞著臉朝見主，好讓聖靈在我的身上，完成榮耀的工作，讓我更像主，而且不再被罪捆綁，不再被死亡轄制，而擁有永生的盼望與活潑的生命?回應親愛的主：謝謝你，你釋放我們得以自由，不再被罪捆綁。賜我復活的盼望，不再被死亡轄制。你藉聖靈更新我的生命，一日新似一日，領受你長存的榮光。讓我看重你福音的大能，是一個攸關生死的大能，並能一同承擔這新約的職事，藉著聖靈的工作，叫人活在你的面光之中。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

這集講道透過鮭魚尋味、候鳥辨路的大自然本能，帶我們思考如何辨識神在生命中的引導。從哥林多前後書的對比，剖析人面對管教時的抗拒與衝突，並從保羅的服事歷程，學習如何歷經磨練仍持守「為父的心腸」，以屬天眼光活出「一粒麥子」的生命韌性。

經文：林後6:1-10，林前4:14-16 (2026/9/26 證道)

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經文：哥林多後書三：1-6接續前面保羅說明，福音是一個「攸關生死」的福音，本段繼續談到福音的「攸關生死」。同時哥林多教會之被建立，正是為保羅的使徒職份作了最有力的推薦。一、你們就是我的薦信首先，保羅針對那些外來的「假使徒」(十一13)，就是前述那些「為利混亂神的道」(二17)的人，他們帶著「人的薦信」而來，並且高舉自己在保羅之上。保羅說他自己來到哥林多時，雖沒有薦信，但是「你們就是我們的薦信」，意思是這些哥林多人因保羅的福音而信主，就是最好的「薦信」，這封薦信「寫在我們的心裏，被眾人所知道所念誦的」，哥林多教會之被建立，就成了保羅去到別處的「薦信」了。二、用永生上帝的靈寫成保羅說明哥林多教會的建立，成了保羅的「薦信」，並且「明顯是基督的信，藉著我們修成的。」是指保羅建造哥林多教會的真實性。「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的」是指哥林多教會的建造是出於「神的靈」，是上帝自己的工作。「不是寫在石版上，乃是寫在心版上」哥林多教會被建造，已經成為福音的見證，不只是一個記錄「寫在石版上」，而如同福音一樣是活的見證「寫在心版上」。保羅與上帝同工，完成哥林多教會的建造，既見證了福音的能力，也見證了保羅使徒的職份。三、他叫我們承擔新約的執事在此，保羅雖看重自己使徒的職份，但也知道使徒不算什麼，是靠基督才能承擔「我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事」。一方面，保羅說明使徒職份的不易「我們所能承擔的，乃是出於神」，這是一份責任極重的職份。另一方面，保羅也說明使徒職份的影響力，這影響力仍舊是「攸關生死」的，「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」保羅特別強調「新約的執事」，是要對比後面所提舊約摩西的職份，因為舊約正是「刻在石版上」以及「憑著字句」，只是讓人知罪，無法讓人活。而新約基督的福音，則是「刻在心版上…憑著精意」讓人因此可以活著。保羅在此不但言明福音的能力，也說明傳福音的人，責任何等重大，因為福音「攸關生死」。默想在服事上，我是否不是倚靠別人的美言，而是靠自己服事真正的果效?在工作上，我是否不是倚靠頭銜與資歷，而是憑藉自己的專業與真誠，以及主的賜福與能力?我是否能清楚每一個職份，不在於它的地位與名聲，而在於如何服事眾人，產生影響力?回應親愛的主：謝謝你，你將真理以聖靈寫於我的生命，讓我的生命成了一個見證，讓別人閱讀，以至可以認識你。你使用你的僕人建造我的生命，讓我日日長進，讓我敬重他們，並且預備自己，同當福音的責任，讓教會在這個世代，成為強有力的見證，發揮天國的影響力，帶領眾人出死入生。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書二：12-17從二章本段起，直到七章結束，都是保羅為他的使徒職份作的說明，原因正是因為有人挑戰他的使徒職份。一、在特羅亞敞開的門首先，這裡的12-13節，是上下段經文的一個過橋。它既可連於11節，作為一個結束，也可是承接下段的開始，甚至是一個獨立的說明，主要還是說明保羅為何還沒有去到哥林多「我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。」保羅說明他何以在馬其頓一帶被耽延，是因為他在那裡還有未完成的福音工作。二、顯揚因認識基督而有的香氣接著，保羅使用當時希羅社會中，常見的得勝軍隊凱旋的方式，說明他在基督裡的得勝「感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」當年羅馬軍隊凱旋時，羅馬大城百姓夾道歡迎，有一個很長的遊行隊伍，先是官員、元老院，之後是戰利品，再後是獻祭的祭牲，以及戰俘，最後是祭司，手持香爐，邊搖邊行，香氣上揚。保羅取此景作比喻，以飄揚的香氣作為基督得勝的標誌「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活」。得勝者聞之則喜，等待受賞，成了叫人活的香氣；戰俘聞之則知道自己離死不遠，成了叫人死的香氣。保羅藉此說明福音具有叫人生與死的力量，讓得者生，失者死。福音是攸關生死的福音「這事誰能當得起呢?」福音既是影響生死，因此使徒的責任重大。三、不像人為利混亂上帝的道因此，保羅說明他自己對傳福音一事，非常謹慎「是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」他完整準確的傳佈福音，不像另一群人「為利混亂神的道」。這一群人是誰呢?學者多認定正是這一群人，挑動哥林多教會挑戰保羅的使徒權柄。他們可能誇口他們來自耶路撒冷，可能帶著薦信(三1)，但他們所傳的福音不純正「傳另一個耶穌」(十一4)，他們為了要哥林多人在財物上供應他們，因此挑撥保羅與哥林多教會的關係，保羅稱他們為「假使徒」(十一13)。在此保羅說明使徒身份的重要，以及對區分真假使徒作出一個分界。默想我是否因領受主的生命，而有叫人活的馨香之氣?我是否能分辨主僕人的真假，而能敬重真的主僕，拒絕虛假的教訓?回應親愛的主：謝謝你，賜給教會付上生命代價的使徒，建造你的身體，幫助我們能認識真理，敬重殷勤服事的主僕，也能夠同心服事，傳揚那認識你而有的香氣。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書二：1-11保羅在此段提到一個「叫人憂愁的」人，這個人既叫保羅憂愁，也讓教會憂愁，這人是誰?學者有不一的說法，一是認為即林前第五章那個行淫之人，另一說認為是一個挑戰保羅使徒權柄之人。一、我格外疼愛你們保羅談到「我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們」，似乎保羅在前、後書中間，還有一封書信。學者認為可能是前書的糾正並沒有達到保羅的期待，也可能這期間，保羅曾到哥林多，卻被挑戰他的使徒職份。總之，在保羅與哥林多教會之間，好像曾有一個不愉快的經驗，因此中間有一封「流淚的信」。所以對於保羅再一次去到哥林多，似乎雙方都必須有一點心裡的預備「我自己定了主意再到你們那裏去，必須大家沒有憂愁」，他希望他們已處理了那叫人憂愁的事「恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁」。但另一方面，保羅正面的表示「我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。」保羅也表達他對哥林多教會的感情「寫信給你們…是叫你們知道我格外地疼愛你們。」二、要顯出堅定不疑的愛心來接著，我們就看看保羅如何處理那「叫人憂愁的」人。無論這人是林前五章行淫之人，或是挑戰保羅使徒權柄之人，他似乎已經「受了眾人的責罰」，因此保羅反倒為此人說情「倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了」。同時保羅要他們「向他顯出堅定不移的愛心來」。在這樣的紛擾中，保羅兩次提到「愛」，一是他對哥林多人的愛，一是哥林多教會對這叫人憂愁之人的愛，可見保羅既有真理，也有恩慈。三、免得撒旦趁機勝過我們保羅在此說明，為何他原本要求嚴懲那「叫人憂愁的」人，一方面是要重整教會次序，一方面也要看看「你們凡事順從不順從」。現在教會已經「責罰」了他，只要教會覺得這人的問題已經處理好了「你們赦免誰，我也赦免誰」，而且這也是出自基督的赦免。一旦問題被處理，關係就該修復，「免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計」，如果教會對此人一直嚴厲對待，可能讓他因此灰心喪志，反被仇敵擄掠。保羅看重每一個人寶貴的生命。默想我是否知道如何以真理與慈愛來挽回跌倒的弟兄，免得他被仇敵擄掠?我是否懂得維護教會領袖的權柄與尊嚴，不讓他人輕易挑戰羞辱?回應親愛的主：謝謝你，你是真理之主，也是恩典之主，教導我們處理教會中的紛爭，其中有教導，有和好，好叫仇敵不能因此攪亂教會的次序，破壞肢體的關係，挑戰屬靈的權柄，好讓教會成為你所鍾愛、護衛的群體。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

當服事、工作與家庭讓人耗盡，覺得心很累時，該如何重新充電？本集柳子駿牧師透過《以弗所書》第四章，帶我們看見生命復甦的關鍵——重回與神、與人的「連結」。回到神面前進行一個屬靈體檢，找回起初的熱情與力量！

經文：以弗所書四15-19(2026/9/27 證道)

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經文：哥林多後書一：12-24接著保羅就為他尚未去哥林多，作出解釋，他希望哥林多人能因著真的認識他，而對他有完全的信任。一、我們所誇的是自己的良心首先，保羅表明，他原以為哥林多教會應該是「認識」他的，而且是以他為榮的「以我們誇口」，正如他可以有一天在主面前以他們為榮一樣「好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣」。然而事實上，保羅被猜疑，也被批評，因此他只好為自己辯駁「我們所誇的是自己的良心」，保羅訴諸他過去是如何待哥林多教會的「見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣」。二、我豈是忽是又非接著，保羅說明他原本的行程計劃「早有意到你們那裏去，叫你們再得益處；也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，叫你們給我送行往猶太去。」這是他原本的計劃，結果事與願違，他在以弗所耽擱了。然而這樣保羅就要被哥林多教會質疑他是「反覆不定…忽是忽非」嗎?保羅對此很不以為然，他說「我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。」正因為上帝是信實的，而「耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是」。這裡的「是」，就是實在，真實，與上面的「忽是忽非」的「是」，以及「神的應許，不論有多少，在基督都是是的」都是同一個字。而後面「藉著他也都是實在(阿們)的」，這個「實在(阿們)」是由希伯來文音譯而來，所以意思與「是」是一樣的。上帝是信實的，保羅也是可以信任的，可以用「在基督裏…膏我們…用印印了我們…賜聖靈..作憑據」來證明上帝的信實，以及保羅的值得被信任。三、上帝給我的心作見證最後，保羅說明他尚未到哥林多去，其實是對他們的一種「寬容」，因為一旦他來，他就會拿起使徒的權柄，而這個權柄「並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。」他要以權柄糾正他們，讓他們活在真實的信仰中間。默想我是否領受主信實的生命，以至活出一個可被信賴的生活?我所講的與我所行的是否吻合，讓我可以見證主的真實?回應親愛的主：謝謝你，你是信實的主，父的一切應許，在你都是是的，都是已成就的。幫助我活出你的信實，不但取得人的信任，也能為你所信託，讓你的聖靈來驗證這真實的信仰，帶領更多人來經驗你的真實與信實。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書一：1-11保羅在第三次旅程中(約A.D.55)在以弗所時寫了《哥林多前書》，處理教會次序的混亂。之後在馬其頓時寫了《哥林多後書》，為自己使徒的身份辯駁。下面我們有四週的時間來讀《哥林多後書》，在這卷書中，我們幾乎可以聽見保羅擲地有聲的解明他使徒的身份，看見有血有淚的保羅，一探保羅的內心世界。一、願恩惠平安歸與你們首先，保羅向哥林多教會問安，特別他提到他是和「提摩太」一同問安。前書結束前我們看到他差提摩太前去哥林多，此時必是提摩太回報他當時的情況，並不如保羅的期待，因此他寫信給他們和「亞該亞遍處的眾聖徒」。「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」保羅雖然不滿哥林多教會的情況，但仍求主恩待教會。二、用上帝賜的安慰安慰人接著，保羅解釋為何他尚未前往哥林多，這可能與有人對他遲遲未來存疑，認為他「反覆不定」。他在此解釋他在「亞細亞遭遇苦難」，也就是他在以弗所雖然「有寬大又有功效的門為我開了」但是「反對的人也多」的歷程(徒十九)保羅在以弗所大城，把握福音的機會，攪動了整個亞細亞，但也受到逼迫。然而保羅仍稱上帝是「賜各樣安慰的神」，「安慰」與聖靈是我們的「保惠師」同義，上帝正是藉由聖靈的同在來安慰我們。並且他認為「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰」，他認定受苦與得安慰是成正比的。同時「我們受患難呢，是為叫你們得安慰」，他認定他的受苦，必然叫他人得益處。最後，他還可以「用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人」，他的經歷必然使他更能夠幫助那些受苦難的人。這樣的苦難觀，成為世世代代基督徒的榜樣。三、受壓太重力不能勝保羅一方面相信「多受苦楚…多得安慰」，另一方面，他也讓教會看見他也是平凡的人「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的。」這是何等真切的描述，保羅並不自以為高人一等，或特別幸運，他知道他的血肉之軀是脆弱的，隨時面對死亡的威脅。「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神」，他靠著基督復活的大能面對一切的苦難，並且「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」最後，他謝謝哥林多教會「你們以祈禱幫助我們」，保羅對教會有極深的信任，他相信他們仍然關心著他與其他的福音事工。默想我是否在苦難中，單單倚靠主，並得著祂的大能與安慰?我是否能以主所賜的安慰，去安慰其他遭受患難的肢體，讓他們同得主的安慰?回應親愛的主，謝謝你，你曾救我，每天救我，將來還要救我，讓我每一天，都承認自己的軟弱，承認自己須要你的拯救、能力與安慰。讓我成為你能力的見證，成為你安慰的出口。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十六：13-24今天，我們來到《哥林多前書》最後一個段落，保羅對他們作出最後的勸勉，以及問安。一、你們務要儆醒首先，保羅說了三個「務要」，一是「要警醒，在真道上站立得穩」，意即保持清醒、警覺，以致不會在真理上失迷，而能站立得穩。二是「要作大丈夫，要剛強」，意即要剛強勇敢的像個男子漢，為真理站立。三是「凡你們所做的都要憑愛心而做」，意即不要以智慧知識自誇，使他人跌倒，等於保羅重述「榮神益人」的行事原則。二、他們專以服事聖徒為念接著，保羅提到幾位哥林多教會的弟兄，以他們為眾人的榜樣，「司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。」保羅要他們「順服這樣的人，並一切同工同勞的人」。此外，有幾個弟兄前去保羅之處「司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。」因為這些弟兄們的榜樣與服事「叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。」相對於本卷開始之初，那些打著使徒的名號彼此相爭的人，保羅推薦這幾位默默服事的弟兄，作為哥林多教會信徒當效法的榜樣。三、先知的靈順服先知最後，是保羅的問安「亞細亞的眾教會問你們安」，保羅目前仍在以弗所，所以代以弗所的教會問哥林多教會的安，保羅看重教會與教會之間的連結情誼。「亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安」，「亞居拉和百基拉」曾與保羅在哥林多傳福音，為他們所熟識，保羅也很看重其他領袖與眾教會的關係。保羅勉勵他們「要親嘴問安，彼此務要聖潔」，意即在聖潔中彼此問安，保守肢體在聖潔的關係之中。最後保羅「親筆問安」，這是他的簽名。此處忽然出現一句「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」說明了愛主與與主同住的關連性，因為「可詛可咒」指的就是與主隔絕。「主必要來！」是保羅一生聖潔自守，竭力傳福音的終極動力。最後的問安可與信初的問安相比「願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！」此外還加上了「我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！」說明了保羅對基督之愛的領受，也湧流在哥林多人身上。默想我是否有屬靈的榜樣，成為我的導師或領袖?我是否持守真理，剛強為主站立?我是否以聖潔之愛與肢體相交?回應親愛的主：謝謝你，你愛教會，為教會捨己，求主把愛你與愛教會的心賜給我，讓我在愛中服事，在愛中行事，在愛中與肢體相交，在愛中為你作見證，與你一同建造你的教會。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十六：1-12進入第十六章，我們來到《哥林多前書》的尾聲，保羅激勵信徒為耶路撒冷的需要捐輸，並作最後的勸勉。一、把捐資送到耶路撒冷首先，保羅提到「為聖徒捐錢」，這事的背景應是保羅在第三次旅程中，因著耶路撒冷的需要，鼓勵外邦眾教會為耶路撒冷教會奉獻一事有關。當他勉勵羅馬教會奉獻時，也提到「我往耶路撒冷去供給聖徒」，並且以哥林多教會為榜樣「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人，這…是他們樂意的」，此處保羅也說他「吩咐加拉太的眾教會」一同有份於此。保羅教導外邦教會要有份於耶路撒冷教會的需要，是因為「其實也算是所欠的債，因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們」。外邦教會受益於耶路撒冷，也回報於他們。因此，保羅要哥林多教會「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」要有計劃的奉獻，而不是為了看保羅的面子而到時現湊。保羅也很看重處理公眾財務時的誠信，因此「你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去。」事實上，由使徒行傳看，各個教會都派了代表去耶路撒冷「庇哩亞人…所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都…特庇人該猶…亞細亞人推基古和特羅非摩。」(徒二十4)使這個捐項透明公正。二、以弗所有寬大的門開了接著保羅解釋為何他還沒有前去哥林多，因為「我要仍舊住在以弗所…因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」這就是徒十九章中保羅在以弗所大城，把握福音的機會，攪動了整個亞細亞的經歷。之後他的確經過了「馬其頓」來到哥林多「過冬」。之後他就帶著眾教會的奉獻與代表，一同回到了耶路撒冷(徒二十4)。三、要為提摩太送行因此，很可能他打發「提摩太」先來哥林多，他也提醒哥林多教會「你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。…無論誰都不可藐視他」，他請他們像接待保羅一樣的接待提摩太，並且當提摩太離去時「要送他平安前行」，這有支持提摩太行程的意味。最後保羅提到「亞波羅」，但似乎他不願此時去到哥林多，也許正因為哥林多因他與保羅而起了紛爭，「我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。」此處我們看見保羅本身與亞波羅之間毫無嫌隙，兩位領袖應該都不願看見，教會為了彼此爭大，而假借他們之名。默想我是否能夠在聖徒的需要上甘心給予幫補?我是否在處理公眾財物上清潔透明?我是否尊重年輕的傳道而給予支持?我是否不讓他人因我而起紛爭?回應親愛的主：謝謝你，你要我們凡事清潔，在各樣的事上成為眾人的榜樣，好讓教會行走在真理之中，服事有需要的族群，成為蒙你悅納的教會。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

看看天氣能知風雨，我們是否真看懂屬靈的時局？本集信息取自《路加福音》12章，怡怜傳道帶你從世俗的「生存精明」轉向「福音眼光」。拒絕當戴著面具的演員，看清外在環境，更要看懂神的契機。讓我們卸下焦慮與偽裝，求神賜下屬靈洞察力，活出表裡如一的信靠！

經文：路加福音十二54-56 (2026/9/19 證道)

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經文：哥林多前書十五：50-58現在保羅下一個結論，要談到地上身體與天上身體之間最大的差異，在於「血肉之體不能承受神的國」，意即今世的身體不能承受永恆的國度。一、血肉之體不能承受上帝的國首先，「承受」一詞有繼承與擁有的意思。在基督裡，我們都是天國的子民，都是天父的兒女，能與基督同為後嗣，繼承上帝為我們預備天國的基業，但卻不是憑著「必朽壞的…血肉之體」，因為上帝的國度是永不朽壞的，因此必須由「不朽壞的…靈性的身體」來繼承。二、號筒末次吹響的時候保羅在此宣示一個「奧祕的事」，就是「我們不是都要睡覺，乃是都要改變」，「睡覺」在保羅的書信中，常用來指地上的死亡而言(十五6,18,20)。保羅在此的意思是，死亡對信徒而言，只不過是一個「改變」的過程，這個改變的時刻就是主再來的時刻「號筒末次吹響的時候」。在福音書中，主自己論到祂的再來時說「那時…地上的萬族…要看見人子…駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方…招聚了來。」(太二四30-31)。保羅也說「主必親自從天降臨…有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。」(帖前四16)「號筒吹響」代表招聚的時刻，舊約中摩西即用號聲招聚百姓。因此主再來時，也是祂招聚屬祂子民的時刻，也是「死人要復活成為不朽壞」的時刻。三、死得勝的權勢在那裡?最後，保羅向「死」誇勝。保羅雖暫時仍活在「必朽壞的」身體之中，仍因「罪」身，而被「死的毒鉤」所轄制，但他提前宣告「死被得勝吞滅」必然應驗。他呼叫說「死啊！你得勝的權勢在哪裏?死啊！你的毒鉤在哪裏?」基督不受死亡的轄制，從死裡復活，同樣，信徒可以「藉著我們的主耶穌基督得勝」死亡。因此保羅提醒信徒「務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工」，因為有一天要在主面前交帳「你們的勞苦在主裏面不是徒然的」。可見復活的盼望，不僅將我們由對死亡的懼怕中，釋放出來，更讓我們積極勇敢的為主作見證。正如啟示錄中的「得勝者」都是「至死忠心」(啟十二11)的百姓。默想我是否認清地上身體的角色，是軟弱的，曾服在罪與死的權下，因此不能存到永遠。但因著聖靈重生了我，讓我有神兒女的生命，因此可以勝過死亡，活到永遠，因此對將有的復活的身體，充滿盼望?回應親愛的主：你自己由死裡復活，給了我復活的確據，雖然外體漸漸毀壞，我卻能因聖靈復活大能的澆灌，靈裡一天新似一天，越來越強壯，並知道這活水江河將湧到永生。幫助我用屬天的眼光看今世的日子，使用今世的身子，沒有懼怕，沒有怯懦，成就我在地上的使命，領受我屬天的基業，盼望復活的身體，渴慕永遠與主同住。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十五：35-49最後，保羅實際地回答當時人們最關注的問題「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢?」一、死人怎樣復活首先，保羅以種子當作比喻「你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。」意即種子的形體，與植物發芽長成後的形體是不一樣的。但是種子必須死，才能長出植物「你所種的，若不死就不能生」，也就是必須結束某一種生存形態，才會進到另一種生存形態。而每一種生存形態都是上帝賦予的，包括植物的「子粒」，也包括動物，如「人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。」所有地上的生物「凡肉體各有不同」。二、復活的是不朽壞的不但地上的活物各有形態，就連天上的也是一樣「有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。」例如「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」這些天體也各有形態。接著，保羅藉此說明今生的形態與永生的形態，也俱各不同。就如同種子一樣「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的」，種子死了就長成其他的形態，人今世的肉身會朽壞，復活的身體則不會朽壞。因此種子的存在是暫時的，它存在的目的是為叫它死後的形體存在「所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的」。三、我們必有屬天的形狀因此，保羅確信上帝一定為我們預備了一個「復活的身體」，至於這個身體是怎樣的身體，保羅以今生的身體來比喻，今生我們的身體是「血氣的身體」，也就是血肉之軀，因為「頭一個人是出於地，乃屬土」，我們在亞當裡面擁有屬土、屬地的身體。我們將來在永恆中，在基督裡將擁有「靈性的身體」，因為「屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣」。地上的身體是「屬土、屬地、必朽壞、羞辱的、軟弱的」，而復活的身體則是「屬天、屬靈、不朽壞、榮耀的、強壯的」。如同種子，當我們地上的身體死了，復活時就是天上的身體。默想我是否珍惜今生的身體，好好愛護，善加使用，完成它今世的功效與目的?我是否深知今生的身體，有一天還是會結束，會朽壞，因而渴想天上榮耀的身體?回應親愛的主：謝謝你，賜給我今生的身體，雖然是軟弱的，但仍能為你使用。求主讓我不放縱身體的私慾，不營作一切只為服事肚腹，不嬌養身體只為長壽。幫助我將身體獻上，當作活祭，為你使用，蒙你悅納。做你要我做的事，去你差我去的地。有一天，當我脫離地上的身體，就像脫離帳棚，得著天上的身體，如同住進永恆的房屋。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十五：24-34前面保羅提到，信徒要「按著次序復活」，在此就繼續討論這個次序。一、基督必要作王保羅談到這個次序，首先是「基督復活」，當祂再來時是「那些屬基督的」要復活。之後「末期到了」，就是基督全然掌權的時刻「那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了」。這個世界原本該服在創造的上帝權下，卻因亞當的背逆而背逆，基督卻在父的旨意中「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」，因此「神將他升為至高…叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝」(腓二9-11)。基督再來時「必要作王」，因為「神叫萬物都服在他的腳下」。然而「既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。…那時子也要自己服那叫萬物服他的」，意即基督雖作王，卻「把國交與父神」，祂自己仍然在父的權下，讓萬有回到上帝的權下。二、儘末了毀滅的就是死當基督掌權時，既然「萬物都服在他的腳下」，因此連死亡也要服於祂「儘末了所毀滅的仇敵就是死」，基督復活勝過死亡，也要摧毀死亡對人類的權勢。三、若死人不復活我們就吃吃喝喝罷在此保羅重新回到復活的議題，他上述經文證明復活真理的必要，因此復活與掌權是基督工作的過程與終極目標。保羅提出兩個疑問，其一「那些為死人受洗的，將來怎樣呢?」這個說法引起許多討論，簡言之，哥林多教會中也許有一些信徒尚未洗禮就離世，因此他們有人代替受洗，以表明死去之人的信仰，保羅似乎並不完全贊同，但是他問「若死人總不復活，因何為他們受洗呢?」意即如果死了就死了，沒有復活，為何需要此儀式呢?其二，保羅問到「我們又因何時刻冒險呢?」如果沒有復活的盼望，保羅何必到處奔跑，冒死傳福音建教會?「我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死」。而保羅「在以弗所同野獸戰鬥」也不是為了像「尋常人」只是求今生的好處「那於我有甚麼益處呢?」。最後，保羅引用當時希羅社會的通俗價值「吃吃喝喝吧！因為明天要死了」來諷刺不相信復活之道的人。因為很可能伴隨著他們對復活的質疑，就是為了可以過縱慾的生活。保羅對他們提出警戒「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」默想我是否承認基督是我的王，有權掌管我的生命?我是否清楚復活的真理，以至知道有一天要在主面前交帳，因此謹慎自己的一生?回應親愛的主：謝謝你，你升上高天，勝過仇敵，毀滅死亡。我在父神的王權之下，也與你一同掌權。幫助我知道自己的位份，並為此而活。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集主任牧師周巽正帶我們重新思考教會「團契」的真諦！從使徒行傳第四章切入，告別僅止於社交與同溫層的小組聚會，回到初代教會「一心一意、凡物公用」的超自然連結。當福音持續更新我們的生命、以基督為唯一中心，肢體間將打破世俗邏輯，經歷真正的生命交融與彼此相愛！

經文：使徒行傳四32-35, 使徒行傳一14, 以弗所書四1-14, 羅馬書二4, 約翰福音十九25-27, 約翰福音十七1-11 (2026/9/20 證道)

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經文：哥林多前書十五：12-23接著保羅以「初熟的果子」，來討論基督怎樣復活，信祂的人也照樣復活。一、若沒有死人復活的事首先，保羅挑出他們的私下議論「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?」他們不相信信徒會死裡復活。保羅說「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了」，意即基督的復活與信徒的復活是綁在一起的兩件事，如果不信信徒會復活，等於不信基督的復活，那麼我們的信仰根基將受到動搖。二、若基督沒有復活接著，保羅就說明如果從我們的信仰中，將基督的復活抽離的話，將發生什麼事。「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」，「枉然」是空空的意思，也就是說不信基督復活，我們的信仰將是一個被掏空的信仰。這不但證明使徒們是「妄作見證的」，同時信徒「你們的信便是徒然，你們仍在罪裏」，甚至「就是在基督裏睡了的人也滅亡了」，意即我們的信仰將是一場空。因此保羅說「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」，不信的世人追求今生的享樂，信徒卻追求永恆的生命，如果所追求的是一場空，豈不比世人更可憐?三、在基督裡眾人都要復活此處，保羅講到基督復活與信徒復活的關連性，他用「初熟的果子」來作比喻。一般人都知道，初熟之果預告了全熟之時的情況。初熟之果若碩大甘甜，全樹都熟時，果子也同樣碩大甘甜。反之，初熟之果若又小又酸，全樹都熟時，果子也都又小又酸。現在「基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子」，基督怎樣復活，我們照樣要復活。保羅在此也用亞當作為對照，當初「死既是因一人而來」，亞當的墮落造成全人類失去生命，同樣的如今「死人復活也是因一人而來」。「在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」最後，保羅說「各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」此處的「次序」是指排隊依序，首先復活的是基督，之後信徒將在主再來之時復活。默想我是否真的存著復活的盼望，來走我人生的道路?我是否願為信仰付上代價，因為確知所信是真實復活之主?回應親愛的主：謝謝你，你為我的罪死在十字架上，三日後死裡復活。如今在父寶座的右邊，為我代求，保守我的信仰，引導我的人生。也在父寶座的右邊掌權作王，並且澆灌聖靈，使我過得勝的生活，並學習與你一同掌權作王。我知道當我進入永生，還要與你一同掌權直到永遠。幫助我定睛於你天上的寶座，每日緊緊跟隨，在今世就能經歷復活的大能，預嚐天恩的滋味，知覺永世的權能。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十五：1-11接下去十五章整章，保羅都在討論一個重要的問題，就是「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?」這對保羅而言是嚴肅的事情，因為這關乎我們信仰的根基。一、我領受又傳給你們的首先，保羅清楚說明，當年他所「領受」的，與他所「傳給」的信息，是完全吻合的。他並沒有傳一半的福音，而是傳全備的福音，而哥林多人也「領受」了他所傳的全備福音，並且「靠著站立得住…持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」到底 什麼是保羅「當日所領受又傳給你們的」福音呢?二、也顯給我看接著，就是保羅重新言明福音的內容「第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」，基督的死而復活是基督信仰中最核心的一部分，所有其他的教訓，其他的神蹟，若不是建基在這個核心信仰之上，都是空談。因為我們所信的，不是教義，不是能力，而是這位復活的主。保羅也提到可以為基督復活作見證的人「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。」包括彼得，包括十二使徒，都親眼看見復活的主，這在福音書上都有記載。之後，包括更多的信徒，以及主的兄弟雅各，有些雖已被主接去，但還有大半仍在世，可以作見證。最後保羅說「末了也顯給我看」，這指的是保羅在往大馬色的路上，看見大光，遇見榮耀的主，幡然悔改的經歷(徒九章)。保羅雖不是看見肉身的耶穌，卻真實遇見榮耀的基督。三、我今日成了何等的人保羅談到這個經驗時，他說「我如同未到產期而生的人一般」，這指的是他與其他使徒不同之處，正是他不曾跟隨過肉身的耶穌，卻突然間在大光中被指派為「外邦的使徒」。這突如其來的差派與他的回轉同時發生，「如同未到產期而生」。他經歷的是強力快速到位的成長。因此他自謙「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒」，但是當他蒙恩，他便有了重大的回轉「我從前逼迫神的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」，昔日的逼迫者，如今成了專一的跟隨者，甚至有力的傳揚者「他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在」，這樣的轉變，正是因為他遇見了復活的基督。默想我是否真的認識復活的主，並且經歷祂復活的大能，湧流在我的生命中?我是否樂於見證這位復活的主，為祂而活?回應親愛的主，謝謝你為我而死，為我而復活，昇天掌權，賜下聖靈，今天讓我在聖靈中清楚領受你復活的真理，復活的大能。求主讓我為你而活，活出你的復活生命，向這個世界見證你的復活。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十四：20-40最後，保羅強調「凡事都要規規矩矩地按著次序行」，不要製造混亂，這就是教會公開聚會時的準則。因為他們不該繼續「作小孩子」，而應該「在心志上…作大人」。 一、方言是為不信的人作證據接下去的說法，讓許多人困惑，究竟「說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人」是什麼意思?這要由保羅引用的舊約經文來解明。保羅引用以賽亞書二八11-12說「我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。」意指以賽亞時期的以色列人，上帝就算用外邦人他們聽不懂的話向他們作見證，他們還是不肯悔改。因此保羅此處的意思是，不信的人聽見方言，也不會因此而悔改。因為「全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎?」方言不會使不信者明白真理而悔改，反而見證了不信之人的不信。二、講道使不信的人被勸醒相對於方言無法使人信而悔改「作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人」，也就是說以悟性講道，反而可以使不信者因明白真理而信「偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒…他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。」以悟性講道，成了不信之人信的記號。三、先知的靈順服先知最後，保羅就針對他們在聚會現場有的亂象逐一交代。聚會中若有「詩歌…教訓…啟示…方言…翻出來的話，凡事都當造就人」。其一，「若有說方言的」，必須「翻出來」。而且不能搶著說「只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說」，如果「沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了」，保羅沒有禁止在聚會中說方言，卻要他們按著次序，讓方言可以造就眾人。其二，「作先知講道的」，也要按著次序「只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨」，這讓我們看見初代教會，認為講道應該出於「啟示」的靈，但必須被查驗。在當時，由於聚會不像今日已有安排，因此可能有人在當場彼此爭搶，卻推說自己是被「先知的靈」感動，不得不說，保羅在此老練的說「先知的靈原是順服先知的」。其三，就是「婦女在會中要閉口不言」，如前所說，這不是不准婦女公開服事，而是要她們不要私下閒聊。默想我是否能成熟的運用自己的恩賜，而不會造成混亂?我是否尊重聚會中的次序。讓眾人受益?回應親愛的主：謝謝你，你是次序的主，幫助我順服聖靈，也順服聖徒相交中彼此的次序。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十四：1-19現在保羅要來揭露「最妙的道」，意即「得到最大恩賜的奇妙途徑」是什麼了。一、卻沒有愛首先，保羅列舉許多讓人稱羨的恩賜。其一「萬人的方言…天使的話語」，哥林多教會當時最為高舉的恩賜，正是「方言」的恩賜，但保羅說「沒有愛，就成了鳴的鑼，響的鈸」，徒然聲響，卻毫意義。其次「先知講道之能…全備的信」，「先知講道」的恩賜，是後章保羅要教會切慕的恩賜，但是「沒有愛…就算不得甚麼」，振振有詞卻毫無影響力。再來「將所有的賙濟窮人…捨己身叫人焚燒」，這是極度捨己的表現，但是「沒有愛，仍然與我無益」，仍然是毫無價值之舉。二、愛是永不止息「愛」是什麼呢?這裡的「愛」不是一般情感的愛，而是捨己的愛，也就是我們說的agape的愛，是基督為我們捨己的愛。這愛不屬於人，乃出自上帝。首先這愛具有上帝的特質「恆久忍耐，又有恩慈」，舊約中啟示上帝是「耶和華…是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，舊約的「慈愛」hesed與新約的「愛」agape相對應。「不輕易發怒」正是「恆久忍耐」最佳寫照，也就是在發怒前持久的忍耐。「有憐憫有恩典」也正是這裡所謂的「有恩慈」。因此保羅在這裡說的乃是上帝的愛，不是人的愛。接著，保羅說上帝的愛是「不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理」，也就是說上帝的愛是真理之愛，而不是為滿足自己私慾的愛。這與舊約所言「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪」相若。最後保羅說「愛是永不止息」，「止息」在此是跌倒之意，因此「永不止息」是指這愛可以成就萬事。只要愛是在「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」中運行，就能成就萬事。也就是恩賜必須在上帝的愛中運行，才能成事。三、常存的最大的是愛最後保羅提醒他們「先知講道之能…說方言之能…知識…終必歸於無有」，恩賜是為了今世預備。在今世中「所知道的有限」，因此須要恩賜來解明奧祕，但是「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了」。保羅用兩個例子來說明今世與永恆的不同，今世如同「孩子」與「鏡子」，而永恆如同「成人」與「面對面」，屆時主將一切顯明於我們，不再須要恩賜，但是「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛」，恩賜會終了，愛卻是永存。默想我是否經歷主那永恆、真實的愛，被赦免、被醫治、被教導、被更新?我是否經歷主的愛湧流過我，流到別人身上，以至我能在主的愛中服事他人?回應親愛的主：你的愛是大能，不但讓我經歷這樣的真理之愛，也讓這愛可以由我湧流出來，在別人的身上。讓我在愛中服事，毫無可誇。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

這集邀請生命培訓學院副院長韓泰鉉牧師透過《何西阿書》與《以賽亞書》，點出人生陷入荒涼的三大陷阱：偏離真理界線、盲從人的命令與憑己力「種風」。當我們放下焦慮與世俗追逐，學習如鷹順應聖靈之風專注等候神，在真理中重新得力，翻轉生命！

經文：以賽亞書40:31 (2026/9/5 證道)

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經文：哥林多前書十三：1-13現在保羅要來揭露「最妙的道」，意即「得到最大恩賜的奇妙途徑」是什麼了。一、卻沒有愛首先，保羅列舉許多讓人稱羨的恩賜。其一「萬人的方言…天使的話語」，哥林多教會當時最為高舉的恩賜，正是「方言」的恩賜，但保羅說「沒有愛，就成了鳴的鑼，響的鈸」，徒然聲響，卻毫意義。其次「先知講道之能…全備的信」，「先知講道」的恩賜，是後章保羅要教會切慕的恩賜，但是「沒有愛…就算不得甚麼」，振振有詞卻毫無影響力。再來「將所有的賙濟窮人…捨己身叫人焚燒」，這是極度捨己的表現，但是「沒有愛，仍然與我無益」，仍然是毫無價值之舉。二、愛是永不止息「愛」是什麼呢?這裡的「愛」不是一般情感的愛，而是捨己的愛，也就是我們說的agape的愛，是基督為我們捨己的愛。這愛不屬於人，乃出自上帝。首先這愛具有上帝的特質「恆久忍耐，又有恩慈」，舊約中啟示上帝是「耶和華…是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，舊約的「慈愛」hesed與新約的「愛」agape相對應。「不輕易發怒」正是「恆久忍耐」最佳寫照，也就是在發怒前持久的忍耐。「有憐憫有恩典」也正是這裡所謂的「有恩慈」。因此保羅在這裡說的乃是上帝的愛，不是人的愛。接著，保羅說上帝的愛是「不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理」，也就是說上帝的愛是真理之愛，而不是為滿足自己私慾的愛。這與舊約所言「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪」相若。最後保羅說「愛是永不止息」，「止息」在此是跌倒之意，因此「永不止息」是指這愛可以成就萬事。只要愛是在「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」中運行，就能成就萬事。也就是恩賜必須在上帝的愛中運行，才能成事。三、常存的最大的是愛最後保羅提醒他們「先知講道之能…說方言之能…知識…終必歸於無有」，恩賜是為了今世預備。在今世中「所知道的有限」，因此須要恩賜來解明奧祕，但是「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了」。保羅用兩個例子來說明今世與永恆的不同，今世如同「孩子」與「鏡子」，而永恆如同「成人」與「面對面」，屆時主將一切顯明於我們，不再須要恩賜，但是「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛」，恩賜會終了，愛卻是永存。默想我是否經歷主那永恆、真實的愛，被赦免、被醫治、被教導、被更新?我是否經歷主的愛湧流過我，流到別人身上，以至我能在主的愛中服事他人?回應親愛的主：你的愛是大能，不但讓我經歷這樣的真理之愛，也讓這愛可以由我湧流出來，在別人的身上。讓我在愛中服事，毫無可誇。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十二：1-11本段保羅就實際地以身體的各種功能，來說明教會是基督的身體「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。…都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」，就當「彼此相顧…各自作肢體」。一、身子是許多肢體首先，保羅提到肢體不能獨自存在「設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子，它不能因此就不屬乎身子。」所有的肢體都聯絡在一起，才真的算是一個身體。其次，肢體之間彼此需要「若全身是眼，從哪裏聽聲呢?若全身是耳，從哪裏聞味呢?」也須要彼此協調，身體的功用才會顯出來。二、不能說我用不到你接著，保羅說明肢體之間應該彼此看重對方的功用，而不是只強調自己的功用「眼不能對手說：我用不著你。頭也不能對腳說：我用不著你。」任何肢體都不能獨立運作，除非他與別的肢體連結、相助。特別的是，保羅說「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」也就是說，既然每一個肢體都不好少，就應當相同的得到尊榮，這樣整個身體才會真的得著尊榮。最後，保羅說到身體的相關性「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」這正是一個身體真實的寫照，任何一個地方痛，整個身體都不舒服，這是人人的體驗。保羅巧妙的用人人可以感知的身體，說明了基督身體的奧祕。三、上帝在教會設立的在此，保羅羅列一張恩賜表，可以與羅馬書十二章、以弗所書四章，以及本書十二章8-11整併為恩賜的總合「使徒…先知…教師…行異能…醫病…幫助人…治理事…說方言…翻方言」。除了這些恩賜俱各不同之外，保羅也特別提到「第一是使徒，第二是先知，第三是教師」，學者們都認為這裡的排名必然有其意義，表明這三個職份，在建立教會上是極重要不可或缺的。最後，保羅說「你們要切切地求那更大的恩賜」，哥林多教會的問題，正是在以哪個恩賜為大爭論不已，這時一定豎起耳朵要知道哪個恩賜最大，保羅說「我現今把最妙的道指示你們」，「最妙」意指高超，「道」指途徑，意即得到最大恩賜的奇妙途徑。默想我是否真的看重與眾人互為肢體的意義?我是否能看重他人的恩賜並敬重他們的服事?我是否能感同身受的體會肢體的難處，並彼此相顧?回應親愛的主：謝謝你，把我放在教會中，與大家同作肢體。 謝謝你以聖靈澆灌連結我與你，以及眾肢體的關係，求主幫助我看重這個關係，在聖靈裡彼此連結，發揮基督身體的功用，也能彼此尊榮。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十二：1-11第十二章到十四章，保羅與教會討論在公開聚會中，運用屬靈恩賜的次序，免得他們「分門別類」，混亂次序。首段，保羅說明恩賜的源頭，與上帝賜予恩賜的目的。一、論到屬靈的恩賜保羅首先談到他們沒信主之前「作外邦人的時候…服事那啞巴偶像」，那時他們是「隨事被牽引，受迷惑」，他們受邪靈的影響，各有能力，甚至互相比拼。但是現在他們信主了「論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白」，他們要知道一切都是出於「被神的靈感動」。而聖靈只有一位，祂感動人相信「若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的」，同一位聖靈不會讓人一方面信主，一方面說出「耶穌是可咒詛」的話語。聖靈的工作，有別於邪靈的紛爭，是一致的、和諧的。因此他們不能用他們過去事奉偶像的方式來事奉主。二、聖靈顯在各人身上是叫人得益處其次，保羅談到聖靈賜恩賜的目的，不是要叫人「分門別類」，乃是「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」。這裡的得益處，不是指那個擁有恩賜之人得益處，而是指他以恩賜事奉，使「他人」得益處。因為「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。」 三、聖靈隨己意分給各人在此保羅列出一個恩賜的表列「智慧的言語…知識的言語…信心…醫病…行異能…作先知…辨別諸靈…說方言…翻方言」，這種種的恩賜都是「這位聖靈所運行、隨己意分給各人的」。在以弗所書(四章)與羅馬書(十二章)，也各有一份清單，通常我們作恩賜測試，就是將這三處經文彙整、分類。因著聖靈是恩賜的主人，因此信徒不應以恩賜相爭競，或以為炫耀，乃是要以恩賜彼此服事「叫人得益處」，完成基督修復眾人、爭戰得勝的使命。默想我是否為了自己的恩賜，與人嫌隙、爭競，讓聖靈擔憂?我是否看重自己的恩賜，超過使他人得益處的宗旨，以致高舉自己的恩賜，自以為高人一等?回應親愛的主：謝謝你，你升上高天，擄掠仇敵，將聖靈澆灌在教會中。並讓我們各人在聖靈裡，得著諸般的恩賜。求主幫助我看重自己的恩賜，殷勤操練，建造基督的身體。卻不致於重看了自己的恩賜，導致與他人的關係破裂，基督的身體受到虧損。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集邀請喬美倫教師分享「如何使人力變人才」。從《民數記》70位長老的聖經啟示出發，深入探討組織管理與AI時代下「投資於人」的關鍵價值。無論你是職場領袖還是個人，都能從中找到從「躺平保值」跨越到「卓越增值」的關鍵契機！

經文：民數記十一16-17 (2026/9/13 證道)

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經文：哥林多前書十一：17-34接著十一章後半段，是談到公開聚會中，聖餐的次序。保羅提到他們在聖餐前有愛筵，但是次序混亂「你們聚會不是受益，乃是招損」，因此他「不稱讚你們」。一、這個饑餓那個酒醉首先，我們看見他們顯然在聖餐之前，有類似愛筵的用餐活動，但是他們的作法卻是可議的「你們聚會的時候彼此分門別類…因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉」。看來他們在整個教會用餐中，是各吃各的，有人由家中帶來豐厚的餐點，卻沒有分享，或只分享給自己熟識的人「你們中間不免有分門結黨的事」。而其他人則相形見絀，保羅責備他們「你們要吃喝，難道沒有家嗎?還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢?」因此保羅寧願他們將愛筵與聖餐分開「若有人飢餓，可以在家裏先吃」，否則他們就要「彼此等待」，合宜的分配食物。免得在破壞和諧的愛筵之後，大家反而無法一同領受聖餐。二、我當日傳給你們的接著，保羅就要解明聖餐的真義，免得有人吃了喝了，還是活在罪中「吃喝自己的罪」。首先，聖餐是主自己設立的「我當日傳給你們的，原是從主領受的」。其次，聖餐是「記念」主，「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」再次，聖餐是立約的記號「飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約」。總而言之，主自己在被賣前夕，逾越節的晚餐中，以餅象徵捨了祂自己的身體，以杯象徵祂流出寶血，成為救贖，使我們與父神和好，彼此立約。因此教會要領聖餐「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」。三、人應當自己省察然而，如果人們只將此當做儀式，就完全失去意義「無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」因為基督為我們贖罪，所以在聖餐之前「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯」，聖餐是我們省察自己最好的時機﹔如果得罪主，得罪人，要快快認罪，否則「若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了」，也就是吃了喝了卻仍活在罪中。這種持續在罪中的生活，讓我們支取不到基督所立之約中對我們的保護「在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。」保羅在此要基督徒看見，我們寧可今天被基督光照受罰，強如他日在主面前「和世人一同定罪」。默想我是否明白聖餐的真義，以至絕不輕忽?我是否在聖餐前省察自己的過犯，讓我憑信心支取的赦罪之恩?回應親愛的主：謝謝你，你藉由十字架成就了救贖，也藉由聖餐要我紀念此事。幫助我在每一次聖餐前，都省察自己，免得我徒然吃喝，卻支用不到你寶血的功效。求主讓我在聖餐中不但與你和好，也與肢體真實相交。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十一：1-16接下去十一章到十四章，是保羅談到教會的公共次序，特別針對他們在公開聚會中的一些混亂。本段談到的是關乎女性在公開事奉中的次序。一、你們該效法我首先，承接前一段，保羅行事的準則「榮神益人」，保羅要哥林多教會「你們該效法我，像我效法基督一樣。」如同前面保羅提到他是哥林多教會的使徒時，他曾說「所以我求你們效法我」(四16)。這裡保羅第二次要哥林多教會以他為榜樣，一個人要他人以自己為榜樣極不容易，那是要付上極大代價的。但保羅如此說，是因為「我效法基督」，保羅以基督為榜樣，跟隨到底，因此他勉勵教會也要像他一樣跟隨基督到底，活出「榮神益人」的生活見證。二、凡女人禱告或講道接著，我們看到保羅談到婦女的公開服事。由這段經文論到「女人禱告或是講道」來看，初代教會是容許婦女在公開聚會中帶領禱告與講道的。人們經常引用另外有兩段經文，反對婦女的公開服事，其實這兩段經文都另有其解。第一段是「婦女在聚會中要閉口不言」(十四34)是禁止一般婦女在聚會中私下瑣碎的閒聊，不是指公共聚會中的講道。第二段是「我不許女人講道，也不許她轄管男人」(提前二12)乃是指家庭關係中，妻子不可教導轄管丈夫，也不是指公共聚會中的講道。因此我們可以有一幅清楚的圖畫，初代教會中有禱告與講道恩賜的女性，是被容許公開服事的。三、有服權柄的記號然而，婦女一方面可以公開服事，一方面也須要持守一些原則，這裡的原則就是「蒙著頭」。「蒙頭」之舉在當時有兩方面的意義。一方面是指合宜的裝扮，當時正派婦女都蒙頭，只有類似娼妓的婦女才在公開場合不蒙頭。因此既要公開服事，婦女就要有合宜的裝扮。在已沒有蒙頭習俗的現代，婦女的公開服事還是要有合宜的裝扮，才不會使服事受虧損。「蒙頭」之舉的第二個意義，是「有服權柄的記號」，這是指婦女固然可以公開服事，但是在家庭的角色中，她還是要守住丈夫是頭的次序，這樣她才能在屬靈的次序中執行她的事奉。「基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭」所說的就是萬物都有一定的次序，基督服於父神，人類服於基督，妻子服於丈夫。因此其實無論男女，在服事中都須要站對次序，才能得著權柄。默想我是否明白我們受造的次序，而能活出這樣的次序，讓我們的服事是蒙主悅納，得人喜愛的服事?回應親愛的主，我們為教會中的女性領袖獻上感恩，你賜她們各種恩賜，讓她們成為教會的祝福，求主恩膏她們，讓她們能有能力的事奉，也求主賜福她們，在家庭中有美好的見證。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十：23-33保羅最後揭櫫他自己行事的準則，就是「不要求自己的益處，乃要求別人的益處」。此外，他也明白的講解在各種情況下要如何面對祭物的問題。一、市上所買的只管吃一種情況是，由於當時外邦人獻祭之後，也會把祭肉拿到市場上去賣，因此信徒很可能在不知情時買到祭拜過的肉，保羅說「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。」意思就是肉不會因拜過而有魔法，它還是肉，如果不知是否祭過，不必良心軟弱，只要當它是肉吃掉就是。 二、不信的人請你赴席第二種情況「有一個不信的人請你們赴席」，在不信者的筵席中，有可能是一般的肉，也有可能是祭過的肉，保羅說「凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。」但是有一個例外「若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。」一旦知曉是祭肉，就要選擇不食。這二者雖是當時的情況，但今天也是一樣，不知道的沒有問題，一旦知道，就當選擇不吃。三、或吃或喝都要為榮耀上帝不吃的原因是「為良心的緣故」，保羅說「我說的良心不是你的，乃是他的」，意指是為他人的良心而不吃。也許有人會問「我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?」也就是如第八章一開始，有人認為自己有知識，不以為這些肉有什麼問題，因此不顧他人的良心，照吃不誤。保羅在此揭櫫他行事的第一個原則，就是「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」而這裡的「益處」不是對自己的益處，而是他人的益處「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」保羅行事的第二個原則，則是「或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」總結的說，保羅為我們立了行事的準則就是「榮神益人」。今日的生活中，也許祭肉不是惟一的模糊地帶，還包括穿衣用物、生活型態、嗜好習慣，「榮神益人」可以說是我們釐清這些的惟一原則。默想我是否對自己的自由過度延伸，以致完全不顧慮他人的感覺?我是否害怕自己動輒得咎，處處活在人言可畏之中?我要如何拿捏好這中間的分寸，如何不自以為是，也不受制他人?回應親愛的主：謝謝你，你讓我可以自由的放棄自己的自由，正如你說是你自己將生命捨去，而不是被奪的。也如保羅主動尋求一生榮神益人，而不是被強逼的。幫助我有智慧拿捏我的生活，如何自由的活在真理之中，在取捨中活出你的榮美，也使眾人得益處。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十：14-22現在保羅再次回到是否可以吃祭肉的主題，他提醒信徒「不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席」。一、以色列人在祭壇上有分保羅藉由以色列的獻祭制度，談到吃祭壇上之物，就等於與上帝立約結盟「那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎?」以色列人獻平安祭時，祭牲的油脂燒在壇上歸上帝，其餘的部分由獻祭者食用(利三)，這其中的意義就像結盟之人同席吃飯。平安祭是人神和 好之後獻的祭，一半歸上帝，一半歸獻祭者，就是結盟之後的同席吃飯，表明二者關係是和好的關係，也是立約的儀式。二、我不願你們與鬼相交同樣的，外邦人在祭鬼神時，他們吃獻祭之肉，也等同與鬼神結盟立約，同席吃飯。因此保羅雖然明白「祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?」但他仍然認為吃祭物猶如「祭鬼」，他說「我不願意你們與鬼相交」，這裡的「相交」就是結盟立約，同席吃飯「你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席」。三、喝主的杯吃主的筵席那麼什麼是「主的杯…主的筵席」呢?就是我們所領的主餐。主餐是紀念主為我們死，祂以自己為祭物獻上，因此「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎?」我們在領主餐時就是在與主和好之後，與主結盟立約，同席吃飯。這就是「主的杯…主的筵席」。因此一個與主立約的人，怎可再與偶像立約呢「不能吃主的筵席又吃鬼的筵席」。因此保羅要哥林多教會「要逃避拜偶像的事」，因為他們已經成為基督的身體「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅」。保羅問他們「我們可惹主的憤恨嗎?我們比他還有能力嗎?」保羅言明祭偶像與吃祭肉都是惹主怒氣之事。默想我是否真的明白，主的十字架就是祂將自己獻為祭，成就我與上帝的和好關係?我是否在領主餐時，真正明白我靠著主的血與祂盟約，並且吃祂的筵席，享受祂的生命?我是否在偶像一事上，真的分別為聖，不再沾染?回應親愛的主：謝謝你，你的十字架就是祭壇，你將自己獻上成為挽回祭，讓我與父和好，並且因你的血，進入永約。幫助我每次領主餐時，都是真正進入真理的領受，好讓我是約中之民，享受你約中的潔淨、保守與賜福，也享受你豐盛的生命。讓我徹底脫離偶像與祭物，不但成為見證，也完全活在聖潔之中。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

你是否曾因教會的不完美而感到失望？本集帶你深入《哥林多前書》三章，看保羅如何在面對充斥問題的教會時，依然以「聰明工頭」的眼光與為父的心腸，堅定建造。唯有立界在基督這唯一的根基上，用經得起火熱試驗的金銀寶石對付生命，我們才能在愛裡同行，一同建造成為神的聖殿！

經文：林前三10-23 (2026/9/5 證道)

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經文：哥林多前書十：1-13本段保羅又重回前面哥林多教會中是否吃祭肉的問題，他特別以舊約百姓作為「鑑戒」來警誡他們。一、這些是都是我們的鑑戒首先，保羅說到當年出埃及的以色列人，其實原本有很真實的屬靈經歷「我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。」海中指經歷紅海分開，雲裡指雲火柱的前導，吃了靈食指有嗎哪可吃，靈水指的是磐石出水。他說「隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督」，表明基督是一切的供應者。但是「他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃」，他們並非一開始即不被上帝悅納，乃是因為他們在信仰的歷程中，枉費了這些寶貴的屬靈經驗，沒有因此真認識這位上帝，反而因為環境的挑戰，受到試探而「貪戀惡事」，這是他們倒斃曠野的真正原因。二、不要拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言他們所行的惡事，包括「拜偶像」，所謂「百姓坐下吃喝，起來玩耍」指的是他們立了金牛犢，因而吃喝與偶像立約(出三二)。包括「行姦淫」，他們在什亭與摩押女子行淫導致瘟疫「一天就倒斃了二萬三千人」(民二五)。包括「試探主」，指的是他們怨瀆上帝與摩西，導致火蛇進入他們中間，死了許多人(民二一)。包括「發怨言」，例如像可拉黨因怨言被滅(民十六)。保羅列舉這些出埃及的史實，就是要警戒新約信徒「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」。三、受試探時給你們開一條出路因此保羅提醒他們「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」，正如舊約信徒有過屬靈經歷卻輕忽了與上帝的關係，新約信徒也曾有特殊的屬靈經歷，但若他們同樣輕忽，也會有同樣的結局。上面那些過程，都是因為他們沒有勝過環境的挑戰，反而受試探而跌倒。因此保羅提醒新約的信徒要如何面對試探，以免同樣跌倒。第一，試探是可以「忍受」的，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的」，面對試探必須看清楚這是一個試探，並且能靠主勝過這個試探;而不是還沒面對就認為自己一定會禁受不住。第二，試探是可以過去的「在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」，試探不是永遠的，乃是在我們堅持真理之後，終會過去的。面對試探時，跌倒並不是必然的結局，我們要有得勝的決心與堅持。默想我是否曾經有過寶貴的屬靈經驗，現在卻已輕忽、麻木，以致遠離主，在試探之前搖搖欲墜?我是否願意在受試探時緊緊倚靠主，抱著必勝的決心堅持到底?回應親愛的主：這個世界有許多挑戰，很多時候，我們在其中會失去對你的信任，以致偏左偏右，在試探中軟弱，站立不住。求主幫助我活出儆醒的生活，每一天都緊緊抓住你，讓我在試探中存心忍耐直到得勝。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書九：19-27前一段保羅說明他放棄福音養生的權柄，本段保羅繼續說明，他放棄自由行事的權柄「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人」。一、甘心作眾人的僕人首先，保羅提到「自由」與「轄管」，他強調他擁有自由人的身份。我們知道保羅是羅馬公民，他自己為了傳福音也充分使用這個權柄。所謂「無人轄管」，意指他不是奴僕，他沒有任何主人要服事，但是他卻「甘心作了眾人的僕人」，也就是奴僕，如同他有許多主人要服事，而這些他要服事的人就是他要「得」的人。他若不以奴僕的角色來服事這些人，他就無法得到他們，因此他甘願成為眾人的奴僕。二、向什麼人就作什麼人接著，保羅說明他如何服事這些人，就是「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人」。保羅走遍地中海沿岸，當他面對會堂「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人」，他深知律法不能使人得救「我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人」，但是在猶太人中間，他仍然恪守猶太教的規條，守安息、禁食、進入聖殿守節，為了不被猶太人排斥，以至他可以向他們傳福音。另一方面，當他與外邦人交往「向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人」，這對他而言更不容易，他與他們同席吃飯、他進入他們的文化殿堂。雖然他在基督裡，是活在上帝的聖律之中「我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下」，但是他坦然與他們交流、對談。因此在是否吃拜偶像之物一事上「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人」，是否吃偶像之物是保羅這整段論述的原始問題。保羅的原則就是「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」這就是保羅服事眾人的方式，他甘願捨棄自己的自由，不使任何人因他的生活或行為而跌倒。三、你們也當這樣跑當時在希羅社會中有各種競技比賽，參與的人都全力以赴，保羅勉勵哥林多教會要像賽跑的人一樣「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞」。這些參賽者為了競賽付上代價「凡較力爭勝的，諸事都有節制」，他們為了勝出，會約束自己不去作一些事，而「他們不過是要得能壞的冠冕」。保羅提醒他們，基督徒也有一場競賽，如同鬥拳不能「打空氣」，如同跑步不能「無定向」，因為「我們要得不能壞的冠冕」。因此保羅像一個參賽者「攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」保羅要將來能向上帝交帳而奮力向前奔跑。默想我是否為了眾人得益處，甘願放棄自己的自由?我是否能為了福音的緣故，向什麼人作什麼人?回應親愛的主：請幫助我甘願約束自己，好叫你對我的託付，不受攔阻的得以成就，讓我可以向你交帳。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書九：1-18第九章整章，保羅就以自己作為例子，談到他原有的自由與權柄，但他如何甘願為他人的益處而放下。一、保羅甘心放下作為使徒的權柄首先，保羅談到他從來不曾濫用他使徒的權柄。「我不是自由的嗎?我不是使徒嗎?我不是見過我們的主耶穌嗎?」保羅具有所有使徒的記號，同時他也是建立哥林多教會的使徒「你們不是我在主裏面所做之工嗎?假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。」但他從來不曾高舉他的使徒權柄。二、保羅甘心放下以福音養生的權柄其次，保羅談到他從不曾濫用「靠福音養生」的權柄。不但舊約中「為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?」新約中主差使徒出去時，要他們住在接待者的家中「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生」。初代教會中，使徒們也是這樣生活「難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎?」保羅舉了幾個例子，來說明這原則，一是「有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?」每一個在其職位上的人，都由其職位得到供養。二是「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。難道神所掛念的是牛嗎?不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。」因此「耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。」由本職得供養豈不理所當然「我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎?」然而保羅卻放棄這個權柄，親手做工養生。三、保羅保留傳福音的權柄保羅為什麼放棄這權柄呢?因為他要保留另一個權柄，就是「傳福音的權柄」。保羅把傳福音看為天職「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」因為主已經託付，他必須完成使命。他的獎賞是什麼呢?「就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄」，他不要別人說他是靠傳福音養生，以致毀了他傳福音的權柄。保羅自由的放棄他的權柄。默想我是否為了我的家人、我的職份，以及我的信仰，而主動的放棄自己的某些自由與權柄?不是被強迫，不是害怕他人批評，而是為要叫多人得益處，主動而甘願的放棄?回應親愛的主：謝謝你，你主動放棄天上的榮華，放棄你的生命，甘願來到地上，甘願為我死在十字架上。有許多長輩、屬靈領袖，也甘願為了服事我，放下他們的尊嚴、時間、愛心，陪伴我成長。求主幫助我更加成熟，也願意為了他人，放下自己，自己的堅持、自己的權利，讓基督的恩典透過我的放下，得以湧流出去。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

「我只要跟神禱告就好了，在教會裡容易受傷，保持距離最安全。」巽正牧師點出現代個人主義的屬靈迷思，帶我們看以弗所書第二章，在耶穌裡我們進入肢體生活，活出真正更新的生命，在團契中透過當責與連結，看見個人經歷不到的耶穌全貌！

經文：以弗所書二11-22 , 希伯來書三13 (2026/9/6 證道)

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經文：哥林多前書八：1-13接著的八章到十章，保羅藉由一個特定的問題，就是「論到祭偶像之物」，來與哥林多教會討論基督徒自由的問題。一、我們知道偶像算不得什麼首先，保羅討論對偶像的知識。他提到幾方面，一者我們知道「偶像在世上算不得甚麼」，因為「神只有一位」，就是創造的主宰「就是父－萬物都本於他；我們也歸於他」，我們也只有一位主「就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的」，因此再沒有值得我們敬拜的其他對象。二者，我們知道「食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益」，偶像既不算什麼，祭拜偶像的食物也不能真的影響我們。但是保羅要我們善用這樣的知識「我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」意思就是如果人以自己的知識托大「有人以為自己知道甚麼」，無視他人的感受「按他所當知道的，他仍是不知道」，他的知識就算不得知識，而「若有人愛神，這人乃是神所知道的」，一個愛上帝的人必然也愛他的弟兄。因為對那些「拜慣了偶像」的弟兄而言「就以為所吃的是祭偶像之物」，等於與偶像立約「他們的良心既然軟弱，也就污穢了」。二、恐怕自由成了絆腳石這些人好不容易擺脫了偶像，但進入教會，卻看到自以為有知識的弟兄們「在偶像的廟裏坐席」吃著祭偶像之物，他們就因此「良心…軟弱」，無法分辨其中的差異「豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎?」這時他們就以為與主立約也可以與偶像立約，他們的信仰就因此被混淆了。這時「恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石」，有知識的人知道自己吃的不過是食物，卻絆跌了那些真理不清楚的弟兄們，讓他們重回偶像的權勢「基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了」。三、得罪弟兄就是得罪基督保羅在此要基督徒看見，我們與基督立約，等於也與彼此立約，都是息息相關的「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。」因此保羅在此說了他自己的原則「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」保羅矢言因不使曾拜過偶像的弟兄跌倒，他絕不吃祭偶像之肉。這不是不自由，乃是真自由。默想我是否看重肢體的信仰，超過自以為是的價值觀?我是否在教會中，為了眾人的良知，願以大家都能接受的方式生活，而不是刻意顯露自己的獨特?回應親愛的主：謝謝你，不但救贖了我，也救贖了各種弟兄姐妹，讓我一個也不輕看。求主賜我有一個與你及肢體結盟的意識，不高舉自己的知識與自由，而是善用真正的自由，約束自己，叫眾人得益處。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書七：25-40本段仍屬五章到七章，保羅與哥林多教會討論的第一個問題，就是他們對婚姻的疑問。前面已討論過婚娶與離婚，現在討論的是獨身。由於保羅自己是獨身，因此雖然「沒有主的命令」，但「按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。」他認為獨身甚好。一、守素安常為好對保羅而言，教會要面對「現今的艱難」，在等後主再來之前，世上的挑戰越來越多，因此「人不如守素安常才好」。這裡的「守素安常」，意指如常一樣生活，所謂的如常就是「你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子」，此處並沒有輕看婦女的意味，而是描述婚姻對雙方的約束。二、這世界的樣子將要過去接著，保羅把眼光望向永恆，正如基督所曾說的「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」(太二二30)此處保羅說「時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」在永恆中，人與人的關係，以及物質存在的狀態，與今世都不相同。因此婚娶不是人生惟一重要的事。婚姻既是上帝所設立的，就有婚姻的美好。但因人的墮落，婚姻中也有它辛苦的地方「這等人肉身必受苦難」。三、叫主喜悅同時，保羅解釋獨身的真義，不是逃避婚姻，也不是出於無奈，而是有一個更積極的意義「為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅」。無論是男是女，獨身不應該是消極的獨身，而是積極的獨身，才不致枉過一生。現代社會中，獨身又分幾種，有刻意選擇的獨身，例如天主教的神職人員，或是教會中為服事而選擇的獨身者。另一方面，有因婚姻遲延的資深單身，雖不是自己選擇，卻願為信仰的緣故有所持守。有年輕的適婚年齡單身者，仍在為婚姻禱告尋求。也有因為失婚而面臨單身處境的人。無論處於何種狀況，都該是積極的單身，而不是垂頭喪氣，或對自己的人生無所規劃。既然暫時沒有婚姻的羈絆，就該積極經營自己的人生，並且「行合宜的事…殷勤服事主，沒有分心的事」。如果日後主有預備，自己也已經是預備好的人。默想我是否明白主是為今世設立婚姻，在永恆中，無嫁無娶，因此無論結婚與否，更積極的讓自己的生命更加豐盛?回應親愛的主，謝謝你，讓我們今世有婚姻與家庭，為要生養教育敬虔的下一代。幫助我們中間的單身者，無論是自願或情況使然，都存著喜樂健康的態度，參與人生的每一個環節，專心以你的事為念，並且參與在教會教養下一代的行列之中，讓我們屬靈的兒女眾多，遍滿地面。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書七：17-24保羅在此段，特別強調「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分」，他雖然提出兩點，一是是否行割禮，一是是否為奴，但是在整段文脈中，他還是要強調是否在婚姻之中。一、照主所分給各人的而行首先，保羅給出原則「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行」。每一個人在信主的時刻，都有一個原本的身分，並不因為信主而忽然失去這個身分，或說不盡這身分原本的責任。第一個例子是「有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮」，受割禮的是猶太信徒，未受割禮的是外邦信徒。一個受了割禮的猶太信徒，不須為此改變任何事。同樣的，一個未受割禮的外邦信徒，也不須因為他信主而去受割禮。保羅要猶太人仍作猶太人，外邦人仍作外邦人「只要守神的誡命就是了」。二、你們是重價買來的第二個例子是「你是作奴隸蒙召…作自由之人蒙召的」。有人信主時的身分是奴隸，「不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好」，但是若不能脫離奴隸的身分也不要強求，因為他在基督裡已經是自由人了「作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人」。而那些信主時是自主之人，如今乃是「基督的奴僕」。因為我們都被基督所贖買，因此我們都是主的人「你們是重價買來的，不要作人的奴僕」，乃要服事主。因此保羅的原則還是「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分」。三、要守住這身分以上這兩個例子，保羅其實是要反應在婚姻之上。信主時已在婚姻中，就要在聖潔中守住婚姻。信主時不在婚姻中，可以在聖潔中守住自己，或者進入聖潔的婚姻。因此，保羅的原則還是「你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分」。沒有人可以拿信仰作藉口，不盡自己原本該盡的責任，無論這個責任是家庭的責任，還是社會的責任。默想我是否對自己的角色有很清楚的認知，特別在信主之後，對於自己角色中的挑戰與責任，不但不迴避，反而更加以合乎真理的態度來面對?我是否認識到這些角色，正是我事奉主，服事人的機會，因此將自己獻給主，完成祂在這些角色中給我的託付?回應親愛的主：謝謝你，你將我擺在人生中的某些角色之中，雖然不是很容易，但讓我尊重這些角色，也感謝你賜予的機會。幫助我不是一個逃避人生責任的人，讓我成為你的僕人，在對家人、工作、教會的服事中，找出你所賦予我的人生意義。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書六：12-20保羅此處承接淫亂這個負面的問題，正面的談到婚姻的問題「要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。」防堵淫亂之道，就是有一個健康的婚姻。一、丈夫當用合宜之分待妻子保羅談的第一個狀況，是在婚姻之內「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此」。這是指夫妻在婚姻中已將自己的身體給了對方「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。」所以「夫妻不可彼此虧負」。若有人以屬靈的原因分房「除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們」保羅深諳人性，要夫妻雙方保護對方免於淫亂。二、我願眾人像我一樣我們知道保羅自己是守獨身的，這在當時是少見的，因為猶太人很看重家庭，保羅後面有一段完整的談到獨身，此處他只是說明他自覺獨身甚好「我願意眾人像我一樣」，但不是人人都可領受「只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣」，因此保羅勸那些「沒有嫁娶的和寡婦…倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」不要強逼自己或他人守獨身，還是為免遇到淫亂的試探。三、丈夫不可離棄妻子至於離婚呢?「主吩咐說：妻子不可離開丈夫…丈夫也不可離棄妻子」。基督雖然說摩西因著人心硬而容許人休妻，但仍指明「神配合的，人不能分開」。離婚不是上帝創造時的心意，只是人世間的真象;摩西只是根據世間的困境定出規條而已。保羅特別針對夫妻中只有一方信主的信徒，提醒他們不能據此作為離婚的原因「倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫…」否則我們的信仰會變成被毀謗的話柄了。婚姻中雖有許多不易，特別配偶未信，可能更不易，但是「因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子…」，婚姻是見證主的機會，真實的生活比任何信息還有力，同時也提供孩子們一個護庇「如今他們是聖潔的了」。只有一個原因是信徒離婚的理由，就是「那不信的人要離去」，今天也有一些肢體在不得已的情況下失婚，上帝仍然眷顧著這些信徒，他們的生命仍可以是充滿色彩的人生。默想我是否在婚姻中，竭力保守自己，也保護對方，彼此相顧，讓婚姻在主的聖潔中蒙恩?我是否能在不信的家人中，活出聖潔合宜的生活，成為見證，讓家人有機會認識主?回應親愛的主：謝謝你，你設立婚姻，為要賜福予我們與我們的後代，幫助我們珍惜彼此，愛惜婚姻，讓我們的婚姻成為眾人的見證，在這個混亂的世代，活出屬主家庭的真正價值，贏得眾人歸向真理。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

神如何在歷史與安逸中鋪陳復興？本集從《尼希米記》的重建城牆切入，看以斯拉與尼希米如何成為復興器皿。邀請你走出溫水煮青蛙的舒適圈，將屬靈負擔轉化為職場行動，一起迎接當代的國度復興！

經文：經文：尼希米記8:1-8、以斯拉記 7:6-10、尼1:1-4 (2026/8/29 證道)

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經文：哥林多前書六：12-20本段保羅又重回前面哥林多教會中淫亂的問題，顯然除了前面那個特定的問題之外，他們還有其他關於這方面的問題。並且延續到第七章，保羅繼續和他們談到婚姻中會出現的一些問題。一、身子不是為淫亂是為主首先，保羅言明身體存在的目的。保羅提出當時一般世俗的兩個目的，一個是為「為肚腹」，一個是「為淫亂」。所謂食色性也，許多人都認為這就是人生存的目標，一個是要吃飽，一個是要滿足情慾，這就是當時哥林多人的通俗人生觀。但是保羅丟下一顆震撼彈，兩者都不是基督徒擁有身體的目的，上帝為人預備了身體，乃是為了服事祂「身子不是為淫亂，乃是為主」。同時「主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」透過基督由死裡復活，祂已經買贖我們這必死的身體，並將復活的大能澆灌在我們的身體之上，讓我們不再為自己活，而是為祂活。因此「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」凡是對主的旨意沒有益處的事，對我的身體一定也沒有益處，我自由的選擇不去行，不讓自己的身體陷入綑綁之中。二、與主聯合便是與主成為一靈接著保羅言明「淫亂」一事，所影響的不僅是人的身體，也影響人的靈。就婚姻而言「二人要成為一體」，不僅是身體的聯合，也是靈的聯合。因此就淫亂而言「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎?」人在淫亂中，他的靈也與淫亂的對象相聯合。但如果一個人是屬基督的「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?與主聯合…與主成為一靈」，一個人怎可又與主聯合，又在淫亂中與他的對象聯合「我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可！」人一旦在淫亂中與人聯合，他就會失去在靈裡與主的聯合，因為上帝是忌邪的主。三、要在你們的身子上榮耀上帝因此保羅清楚強調淫亂之罪的嚴重性「無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」而這個身子已被主的十字架贖買回來「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的」。保羅要基督徒「逃避淫行」，因為身體不是為此而存在，乃是「要在你們的身子上榮耀神」。默想我是否能夠脫離世俗的觀點，認為身體是屬自己的，只要自己喜歡，無不可為?我是否能明白基督為了贖回我的身體，付上極大的代價，就是獻上祂自己的身體作為贖價?我是否甘願將身體獻上，單單為榮耀祂而活?回應親愛的主：這個世界有許多謊言，很多時候，我們也是在這些謊言中長大。求主將這些謊言由我的心思中除去，重新設定我的價值觀，讓我知道身體是你所賜，為要服事你。當我墮落後，基督又付代價將我的身體贖回。幫助我珍惜自己的身體，不受罪的綑綁，情慾的轄制，讓我自由的選擇用身體與你聯合，並且榮耀你。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書六：1-11保羅繼續討論教會內部有紛爭或待解決的疑議時，他們應當在真理的裡面解決此事，因為真理的標準要比世界法律的標準為高。一、聖徒要審判世界首先，保羅提到上帝賦予聖徒屬靈的權柄「豈不知聖徒要審判世界嗎?…豈不知我們要審判天使嗎?」啟示錄中特別提到得勝者，要與基督一同坐在寶座上，執掌王權「得勝的我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」(啟三21)因為聖徒持守真理，因此有一天得與上帝一同以真理審判這個有罪的世界，同時也審判敵擋上帝的靈界勢力。因此「最小的事…今生的事」，難道聖徒就沒有判斷的能力嗎?「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢?」這不是說教會要設立法庭，乃是說他們應該有能力憑真理判定是非。世上的法庭往往以法律而非真理施行審判，但教會要以真理為判斷的根據。二、沒有智慧人能審斷弟兄的事麼?顯然，哥林多教會內部真的出現弟兄彼此相告於世俗法庭之事「你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前」，這表示彼此之間的問題，可能已經牽涉到法律的問題，保羅不是不容許信徒上法院解決問題，而是質疑他們為何彼此之間，會有值得打官司的紛爭?可見他們之間有了彼此「欺壓、虧負」的問題。這件事如果以世上的法庭審斷，當然就是憑證據說話，判其中一方償還;但如果證據不足，是否就無法判定了呢?所以保羅要他們提高標準，以真理的角度來判斷「難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎?」這時彼此之間的「欺壓、虧負」，就要用另一個層次來看，「欺壓、虧負」的人應該認錯，而被「欺壓、虧負」的人，則當以基督的心來饒恕。保羅並不是不要人據理力爭「為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?」從字面上看，好像要吃虧到底，其實保羅是要欺壓者因著真理而自覺羞愧。三、不義的人不能承受上帝的國因此保羅並沒有寬貸那些欺壓者「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?」他表列了一個行不義的表「無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的」，同時保羅要他們「不要自欺！」保羅深深洞悉人性，人往往自己合理化自己的罪，保羅告訴他們，上帝是清清楚楚的看著我們的。最後保羅勉勵他們「如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們 神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」，因此不要再回到罪中，也不要彼此虧負，保羅渴望因著真理在人心中掌權，而能彼此以真實相待，才能真正「承受神的國」。默想我是否能以真理來衡量自己的行為?我是否願以恩典挽回失迷的弟兄?回應親愛的主：請幫助我活在真理的掌權之中，真正成為你國度中的一員，是一個配得承受你國度的人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書五：9-13保羅一方面要保持教會的潔淨，一方面教導他們如何與這個遍地罪惡的世界相處。一、不可與淫亂的人相交首先，保羅指出這的確是一個充滿「淫亂、貪婪、勒索、拜偶像」的罪惡世界，不僅僅是當年的哥林多大城，今天這個世代亦然。但是基督徒無法自外於這個世界，我們在這個世界，不是為了求存，乃是為了見證上帝，不可能完全與這個世界無關。保羅因此解明，他說「不可與淫亂的人相交」，並不是「指這世上」活在罪中之人，不然「你們除非離開世界方可。」保羅不是出世主義，他自己就天天活在充滿各種罪惡的世界中，為主作見證。二、行淫亂的弟兄不可與他相交因此，他所謂的「不可與淫亂的人相交」，指的是「有稱為弟兄」的人，也就是當信徒陷入「行淫亂、貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒、勒索」，也就是違反十誡，明顯犯罪的信徒，又遲遲不肯悔改，就「不可與他相交，就是與他吃飯都不可」。所謂的「相交」，指的是混在他們中間，或是容他們混在其他信徒中間，而不加以處理，任由他們的罪如同酵一樣，影響玷污教會。此處「吃飯」，並不僅是一般社交，早期的人們對同席吃飯的意義很深，應有結盟、相屬的意思。三、外人有上帝審判他們最後，保羅說明我們面對這個世界的罪，與面對教會之內的罪，有所不同「審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?」這世界的罪，有一天「有神審判他們」，他們在公義聖潔的上帝面前，必不能逃罪。但是教會有責任處理內部的問題，保羅絕不是妥協主義，「你們應當把那惡人從你們中間趕出去」。這就是我們所說的教會紀律，清楚的指出罪，並且在教會中，施行規範，好叫基督的身體能夠純一清潔，成為世上的明燈。如果教會也妥協，世界就繼續活在黑暗中而不自知。默想我是否清楚的幫助弟兄姐妹，明白何為罪，以及如何由罪中出來，靠著基督的寶血，經歷潔淨與自由?我是否有智慧與世人交往，行事為人都合乎真理，成為基督的見證與眾人的榜樣?回應親愛的主：謝謝你，藉著你的十字架，釋放我由罪的權勢下得釋放。藉著你的血，我的污穢得潔淨。幫助我成為真理的見證，並且與弟兄姐妹彼此激勵，活出真理。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集信息以《提摩太後書》來看使徒保羅生命最後階段的心態與囑咐。看他在獄中面對殉道前夕，如何宣告打過美好勝仗、守住真道，並獻上極具愛的細膩囑咐。邀請您一同透過聖經經文，學習保羅「效法基督」的榜樣！

經文：提摩太後書四6-13 (2026/8/30 證道)

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經文：哥林多前書五：1-8接著的五章到七章，是保羅與哥林多教會討論的第一個問題，就是他們在道德上的妥協，以及他們對婚姻有的疑問。一、你們中間有淫亂的事首先，保羅直指他們的問題「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母」。這明明是亂倫，但是更讓保羅痛心的是哥林多教會的反應「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」哥林多教會完全無視這件事的嚴重性，反而妥協，並容讓了這樣的人仍在教會中。二、我已經判斷行這事的人接著，保羅說他本人雖然不在他們中間，但是「心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。」保羅好像親身的定了這事的是非。因著基督的真理與保羅的教訓是如此清楚，因此這事的是非對錯，是昭然若揭的。保羅要求教會驅離此人，有兩個原因。一是讓這人因為驅離，真正明白何為對錯，也許他有所悔悟，還有得救的可能「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」這樣的說法讓人有點混淆，其真意就是當此人離開教會與主的護庇後，必然面對仇敵的攻擊，好讓他真正有所悔悟，也許因著真心悔悟，還有得救的機會，強如留他在教會中，卻死在罪中。三、當把舊酵除去成為新團保羅要求教會驅離此人的第二個原因，就是「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?」這人犯罪，教會卻不表態，結果就是倫常鬆弛，起了錯誤示範的效應。保羅在此用逾越節除酵之舉來作說明。當年以色列出埃及，正是受逾越節羔羊之血的遮蓋，讓他們免於滅命之災，因此上帝要他們要以吃無酵餅來紀念此事，正是要他們除去埃及的一切污穢，成為一個聖潔的新群體。在此保羅提醒，在新約中「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」，因此教會更當「把舊酵除淨，好使你們成為新團」。不要讓罪隱藏在教會中，產生污染的力量。保羅一方面解明舊約以色列的出埃及是一個「除去舊酵，成為新團」的行動；另一方面，也解明基督就是真正「逾越節的羔羊」，祂已流出寶血潔淨我們，我們正該活出一個潔淨的群體生活。默想我是否明白基督是真正逾越節的羔羊，祂的血已經潔淨我，也遮蓋護衛著我，讓我不受仇敵攻擊?我是否存僥倖之心，帶著罪活在教會之中，自以為可因此被保護，其實卻把自己曝露在仇敵的攻擊之中而不自知?回應親愛的主：你的血為我流，是要潔淨我的罪，而不是包庇我的罪。求主讓我在肢體生活中，活出聖潔，而不是自欺欺人的以為活在罪中，也可以享受主血的護衛。求主賜教會勇敢的心，指出何為罪，讓人因此知罪，才能悔罪，而不是欺哄犯罪之人，以為可以在罪中享受主愛，反而失卻救恩。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書四：9-21本段經文是保羅針對使徒的職份，最精闢的論述，字字血淚，將自己完全剖露在哥林多教會之前。當人人都以為使徒是高高在上時，保羅清楚的說明「神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯」。一、好像定死罪的囚犯什麼是「定死罪的囚犯…成了一臺戲」?當時的羅馬帝國將死刑犯帶入競技場，與野獸拼鬥，展示在眾人面前。保羅藉用這幅場景，描述使徒如同最後上場壓軸的戲碼「明明列在末後」面對生死的挑戰。但是觀看的不是群眾，乃是「世人和天使」，上帝要藉使徒在世人面前得勝，在靈界宣告主權。因此，使徒們在世上往往被人輕看，因為他們為福音而冒死，看起來「愚拙」而「軟弱」。但是使徒所傳福音得救的信徒卻往往因此擁有豐盛的人生，看起來「聰明」而「強壯」，在世人面前「有榮耀」。然而這些信徒可曾紀念使徒為他們而面對的「被藐視」?二、被人咒罵我們就祝福接著，保羅細數身為使徒而曾付上的代價，這往往也是一般信徒難以窺見的真象「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。」使徒為要完全的表彰基督的救贖，因此打不還手，罵不還口。當世人將對教會的敵對傾巢而出時，也是教會領袖來承接，當逼迫臨到教會時，首當其衝的，也是教會領袖「直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓」。三、在基督裡用福音生了你們然而，保羅卻被自己建立的為哥林多教會所輕看「有些人自高自大」。這些人挑戰保羅的使徒權柄，保羅卻用溫和的話說「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣」，因為保羅把自己當作他們屬靈的父親「我在基督耶穌裏用福音生了你們」。保羅先差他屬靈的兒子「提摩太」前去，提醒他們，保羅曾怎樣服事他們與眾教會「我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人」。之後，如果主允許，保羅要親自來到他們中間「並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能」，保羅也要親自挑戰那些自高之人「神的國不在乎言語，乃在乎權能」，這些人不能只是說說而已，他們真的擁有上帝所賜的權柄與能力嗎?保羅最後說「你們願意怎麼樣呢?是願意我帶著刑杖到你們那裏去呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?」你們要面對一位慈愛的父親，還是一位帶著權杖的父親呢?默想我是否明白主設立教會領袖為要成全我，我是否願意敬重並服於這樣的權柄?回應親愛的主，謝謝你，幫助我敬重領袖們為我們付上的代價，並在屬靈權柄中長大成熟，安慰領袖。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書四：1-8保羅提完「栽種者」與「工頭」之後，他又提出使徒的第三個角色「管家」。 一、神奧祕事的管家首先，保羅說「人應當以我們為基督的執事」，這裡的「執事」雖與三5所說的「執事」(同提前所提的執事)不同，但都是指為主人作事的助手或僕役。而「栽種者」、「工頭」、「管家」正是為主人作事的三種角色。此處保羅特別以「神奧祕事的管家」來詮釋這個角色，「所求於管家的，是要他有忠心」，意思是管家不是照著自己的意思來管理家業，乃是照著主人的託付來管理家業。二、判斷我的乃是主因此，管家是否忠心，就不是別人說了算，而是主人說了算「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」這裡的「論斷」是審問、究責之意。保羅不但不懼人的審斷，他自己也不審斷自己，既不為自己出脫，也不刻意自責。因為連他自己也是有限的，惟有主「照出暗中的隱情，顯明人心的意念」，屆時「各人要從神那裏得著稱讚」。三、你有什麼不是領受的呢因此，哥林多人落在他身上的諸多指責與批評，似乎無法影響保羅對他們的責任與權柄，他即便不是毫無缺點，但他仍是他們的使徒。保羅說明前面他「拿這些事轉比自己和亞波羅」，不是要為自己辯白，乃是要教導他們「效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」最後保羅對哥林多教會提出質問：「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢?」特別他們其實是由保羅領受福音，現在卻來挑揀保羅。保羅接下去，以反諷的語氣說「你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」保羅的意思是，現在你們已經覺得自己夠厲害，完全不需要我吧?真有這麼厲害，巴不得你們是真的可以作王，而不是自行其是的以為自己可以作王!默想我是否忠於主的託付，服事眾人?我是否在面對別人批評時，不自我解說，也不自責過度，而是交在主手中?我是否承認自己凡事都是領受來的，無可自誇?回應親愛的主：謝謝你，你是真正的君王，你判斷一切的隱情，我們是否忠於所託，在你的眼中一目瞭然。幫助我看重你的喜悅超過人的嘉獎；在被批評中，仍能完成所託，不氣餒、不放棄。幫助我存謙卑的心，承認自己凡事都是領受來的，並不批評或與人相較。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書三：10-23保羅此處承接「建造房屋」的概念，說明自己既是「與神同工的」，也是主所託付的「工頭」，所建造的是「神的殿」。一、我好像一個聰明的工頭「工頭」的意思是建築師，一個「聰明的工頭」必須要打好地基，才能建造。此處建造的既是上帝的教會，「那已經立好的根基就是耶穌基督」，因此保羅的福音建立在基督的救恩之上，除此沒有其他根基。工頭既立了根基，其他的工人就可以在此根基上繼續建造。這也呼應著前面他是「栽種」者的說法，對哥林多教會而言，保羅是福音的撒種者，教會的奠基者。二、各人的工程必然顯露但是無論保羅的建造，或之後工人的建造，「各人的工程必然顯露」。建造過程中，建築材料很重要，「金、銀、寶石」是來建造宮殿，「草、木、禾稭」是來建造茅屋。「金、銀、寶石」遇到火可以經得起考驗，「草、木、禾稭」遇火則化為灰燼。有一天「有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣」指的是「那日子」，也就是主再來之日，萬物要顯明於主面前的時刻。此時各人必因自己的工程得著回報「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」存立不住的工程將使人僅僅得救，卻不能得著賞賜。存立得住的工程，不但得救，也要得賞賜。最後保羅說明教會就是「神的殿」，因為「神的靈住在你們裏」。這殿既是「聖的」，就是屬於上帝的，「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人」。三、萬有全是你們的接著，保羅作一18~三23整段的結語「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。」因此，他要哥林多教會不要再自作聰明，追求高言大智，拿保羅與亞波羅評比，滿足自己好勝的世俗傾向。上帝將福音的工人賜給他們「或保羅，或亞波羅，或磯法」，都是為了服事他們，不是他們「拿人誇口」的對象。上帝已將「萬有」賜給教會，而教會是「屬基督的，基督又是屬神的」，我們在得著基督裡，得了萬有，也被基督得著，被父神得著。默想我是否能看見教會就是神的殿，我當悉心參與建造，而不是破壞?我是否能付代價參與建造，好叫我交帳的時刻，可以被鑒察並得賞賜?回應親愛的主：謝謝你，你是萬有之主，我在你的裡面得了一切的豐盛，讓我也以這豐盛參與建造，能以謹慎、忠心、合主心意的建造。在你來的日子，顯露出一切時，讓我的工程能存立得住，並且能夠得著賞賜。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

生活常陷入困難與灰心，「靠主得勝」難道只是口號？本集信息深入剖析哥林多前書，帶你釐清禱告偏離的盲點，掌握「務要堅固、多做主工」的四重操練。

經文：林前15:57-58(2026/8/22 證道)

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經文：哥林多前書三：1-9前面的討論已經讓我們知道保羅其實在針對哥林多教會中，某些人嫌棄他不若「亞波羅」能言善辯。因此本段他特別將他自己與「亞波羅」相對照，這看起來有點危險，不過保羅處理得很好。一、你們是屬肉體的首先，保羅責備哥林多教會的幼稚「在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」顯然他們在屬靈的生命上並未持續成長，以致多年之後仍像只能餵奶哄讓的嬰孩，而不是可吃乾糧的成人。因著他們的「嫉妒、紛爭」，因此「不能把你們當作屬靈的」，意味著他們並未跟隨聖靈，而是「屬肉體的」。這裡的「肉體」指的是天然人的慾望。他們為了彼此爭大，甚至不惜拿領袖來相較量，這豈是領袖所樂見的?不但保羅不樂見，相信亞波羅也不會以為然。二、你們和世人一樣正如哥林多大城之中充斥著各種紛爭，哥林多教會也「和世人一樣」，他們把世界中紛爭的靈帶入教會「有說我是屬保羅的；有說我是屬亞波羅的」。保羅不但替他自己，同時也為亞波羅辯明「亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」三、我們是與上帝同工的由於保羅是教會的奠基者，所以他說「我栽種了」，之後亞波羅來幫助他們，所以「亞波羅澆灌了」。領袖們在不同的階段幫助教會成長，但是給予生命的乃是上帝自己「惟有神叫他生長」。因此「可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」這也是每一個服事主的人的自勉，無論我們作什麼，都無法叫人得救，因為救恩乃是上帝自己作成的。無論我們作什麼，都無法叫人成長，因為生命乃是上帝自己賜予的。因此沒有人可以向他人誇口「栽種的和澆灌的，都是一樣」。但是我們就可以因此輕忽嗎?當然不行「將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜」，雖然植物在生長中，無法區分工人何者功勞較大，但任一疏失，卻能帶來損失。「工夫」是勞苦，「賞賜」是工資。上帝清楚我們的擺上，必照我們擺上的予以回報。前面保羅以植物的成長來作比喻，後面他則以房屋的建造來作比喻，因此他在這裡說「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋」。並且承接「建造房屋」的概念，說明自己與亞波羅都是「與神同工的」，上帝是真正的建造者，我們只是祂託付的工人。默想我是否能夠追求明白屬靈的事，成為吃乾糧的成熟信徒，不再作無謂的爭競，而能全力以赴，完成主的託付，參與教會的建造?回應親愛的主：你是賜生命的主，若不是你叫人生長，我們作什麼也是無用。你也是公平的主，我們既不互相評比，有一日，你仍是照我們的勞苦來回報我們，讓我們真的明白何謂與你同工。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書二：1-16保羅繼續解明屬地的智慧與屬天的智慧有何不同。屬地的智慧是「世上有權有位、將要敗亡之人的智慧」，但屬天的智慧卻是「所隱藏神奧祕的智慧」。一、用聖靈和大能的明證首先，保羅再次說明他傳福音，不是靠著「高言大智」，這些聽慣世上爭辯的哥林多人，期待的是一場精彩的辯論，但是保羅卻「定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」因此，保羅在他們中間，看起來「又軟弱，又懼怕又甚戰兢」，一點也不像個有學之士。但是他卻「用聖靈和大能的明證」，見證了所傳的道「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」。二、在完全人中也講智慧然而，保羅真的沒有智慧與學問嗎?其實不然，論地上的學問，保羅其實毫不輸人，但是他卻不講「這世上的智慧」。他說明另有一種智慧「在完全的人中，我們也講智慧」，這智慧乃是「神奧祕的智慧」。這個奧祕就是「神在萬世以前預定使我們得榮耀」。原來上帝所隱藏的奧祕，不是別的，就是要我們在基督裡重返受造的榮耀地位。這件事是世人想破頭也想不到的「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了」。在古代，所有的知識學問都為有權有位者所壟斷，只有他們擁有智慧與奧祕，如今卻讓他們跌破眼鏡，真正的奧祕原來隱藏在耶穌基督裡面。而這個重返榮耀的計劃，只向信的人顯明，保羅引用舊約「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」這是一份出人意外的禮物，只向某些人顯明。三、將屬靈的話解釋屬靈的事如何顯明呢?「只有神藉著聖靈向我們顯明」，因為是上帝的奧祕，因此只有聖靈能解明「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了…除了神的靈，也沒有人知道神的事」。因此保羅要講明這些事，也必須「不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事」。這個萬古的奧祕「屬血氣的人不領會…反倒以為愚拙」，惟有「屬靈的人才能看透」。因著「聖靈參透萬事」，所以「屬靈的人能看透萬事」。當聖靈在我們心中，啟示這一切，我們就完全明白「基督的心」，也就是隱藏在基督裡的奧祕-我們可以藉著祂的十字架重返榮耀。默想我是否在聖靈裡明白我可以藉著基督的十字架，重新得回上帝為我預備的榮耀生命?我是否靠聖靈的大能來解明這個奧祕給他人明白，而不是靠屬世的高言大智?回應親愛的主：你為我們所預備的超過我們的所求所想，這是隱藏在你裡面的奧祕，謝謝你藉聖靈的大能賜我得救的智慧。幫助我在聖靈的啟示中，更深認識你，領受更豐富榮耀的生命。也幫助我能夠靠聖靈的大能，講說屬靈的事，讓我周圍的人也能明白。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書一：18-31本段針對前述保羅說，他傳福音「並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空」，來討論屬地的與屬天的智慧。一、十字架的道理看似愚拙首先，保羅討論什麼是「愚拙」，什麼是「智慧」。對這個世界而言，有智慧的是「智慧人、文士、辯士」，當他們聽到「十字架的道理」即是得救的道理時，必然以為愚拙，卻也因此成了「滅亡的人」，這就是上帝「叫這世上的智慧變成愚拙」。上帝「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，因為「世人憑自己的智慧，既不認識神」，上帝就單單「用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了」。保羅指出「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」，他們都輕看基督的十字架，因為單憑基督釘十字架，人類就可以得救的說法，未免太沒有學問了「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」。但是保羅選擇不傳高言大智，只傳「釘十字架的基督」，因為「但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧」，因此信的人就得救了，這就是「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯」。世人被自以為是的智慧愚弄了，他們等候一個了不起的道理，輕看十字架的道理，反而使他們與上帝的救恩絕緣。信的人接受單純的十字架的道理，反而成就了上帝的智慧。二、你們蒙召有智慧的不多其次，保羅針對以高言大智誇口的哥林多教會，言明其實他們就算按世界的標準而言，原本也算不得是智慧人「你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」。哥林多大城算不得文化城，因此保羅在此也不若在雅典一樣與他們就著哲理爭辯，如今這倒成了他們批評保羅不夠有智慧的說詞了。保羅的意思說得直白些，就是如果當初他用智慧的言語和他們傳講，他們可能也只會聽得一知半解呢。幸好保羅只傳十字架的道理，讓他們可以得救。這樣，他們既是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、無有的」，為何還要自誇呢?三、基督成為我們的智慧最後，保羅說明我們在基督裡可以得著真智慧，因為基督「成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。因此「誇口的，當指著主誇口」。默想我是否看重高言大智，追求世上的道理，卻與單純的基督十字架的福音擦身而過?我是否事事自以為聰明，誇口自己的條件，卻失去單純領受基督所賜的智慧?回應親愛的主：你的十字架是一個奧祕，卻如此淺顯的表明出來，讓信的人得著得救的智慧。謝謝主，成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，讓我得著你就得著一切。幫助我存謙卑的心，領受你屬天的智慧。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

世人常在順境中求平安，但在逆境與恐懼中，真正的平安何在哪裡？ 本集信息帶您透過聖經經文與震撼人心的真實故事，剖析世俗平安與主耶穌所賜平安的根本不同。邀請您一同經歷超越環境、勝過苦難的真平安！

經文：約翰福音十四27,16:33 (2026/8/23 證道)

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經文：哥林多前書一：10-17保羅在為哥林多教會獻上感恩之後，隨即提到他們中間最嚴重的問題，也是一切問題的根源「你們中間有紛爭」。一、 你們中間不可分黨首先，保羅「藉我們主耶穌基督的名」在「勸」哥林多教會「都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」這裡的「勸」有「懇求、鼓勵」的意味，可見保羅用非常溫和的方式挽回教會的錯誤。「分黨」在本書中出現過三次，原意指分裂、紛爭。除了此處，還有指他們在聚會中「分門別類」排擠別人(十一18)，以及在恩賜上「分門別類」互相比較(十二25)。這裡的「分黨」與「相合」剛好是反義詞，「分黨」是分裂，好像把衣服扯裂，「相合」卻是將裂開的補好。「都說一樣的話」與「一心一意」的意思一樣，指的是同心同意。二、基督是分開的嗎？接著，保羅直接挑明他們的現況。「革來氏」似乎是往來於哥林多與以弗所的一個家庭，他們告知遠在以弗所的保羅，哥林多教會「中間有紛爭」。這個紛爭似乎至少分了四個派別「我是屬保羅的、我是屬亞波羅的、我是屬磯法的、我是屬基督的」。保羅是教會的開拓者，可能最早的一批信徒仍對他念念不忘；「亞波羅」是「有學問最能講解聖經」的人，他曾在以弗所時遇見「百基拉、亞居拉」夫婦，他們接待他，並且「將神的道給他講解更加詳細」，而且在「他想要往亞該亞去」時，推薦了他(徒十八24-28)，也因此他必然曾在哥林多講道，教導了許多人，因此有些哥林多人更推崇他。「磯法」就是彼得，他是否到過哥林多不確定，但必有人因他是使徒之首而推崇他。最後一派，為有別於人，就說自己是「屬基督的」。哥林多大城原本就是各色人等充斥的大城，此刻他們把人的分別帶入教會，讓教會因此而四分五裂。保羅因此鄭重的問他們「基督是分開的嗎？」哥林多書中保羅不斷說明教會是基督的身體，祂的身體破裂正是因為人的關係是破裂的，祂的破碎正是要把眾人帶回一個身體。三、基督差遣我是為傳福音保羅對大家尊奉他也不買帳「保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」惟獨基督的十字架作成救恩，否則所有的使徒所作的工都是徒然。保羅此處倒為他當時沒有為太多的人施洗而感恩「基利司布、該猶、司提法那家」，免得「有人說，你們是奉我的名受洗」。保羅不要人歸於他自己的名下，而是要歸於基督的名下「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」默想我是否明白基督的身體破裂，正是為要把我帶回修補好的基督身體之中？我是否自誇或誇耀某些領袖超過該有的尺度，卻沒有歸榮耀給基督？回應親愛的主：你是拆毀中間隔斷之牆的主，你在十字架上作成和好的工作，讓我們與父神、他人、自己和好。幫助我有一個和好的生命。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM