Iglesia Bautista Emmanuel CUU

La fe verdadera debe manifestarse mediante buenas obras, el servicio a los hermanos y el cuidado de la unidad de la iglesia. También nos exhorta a permanecer firmes en la sana doctrina, evitar discusiones inútiles y rechazar todo aquello que provoca divisiones.

La gracia de Dios no solo nos salva, sino que transforma nuestra vida para que reflejemos a Cristo con hechos concretos de amor, obediencia y servicio.

Era necesario que el Padre corroborara la identidad de Jesús como su hijo y que estaba complacido con el antes de su ministerio. Jesús no necesito hacer nada para que su vida fuera de agrado al Padre. El ministerio de Jesús comenzó con obediencia, se preservó en obediencia y culmino en obediencia.

Si Cristo es nuestro modelo, la obediencia no solo es parte de la vida del creyente, sino que es un deleite. Los hijos de Dios imitan la entrega de Jesús en obediencia al Padre.

En el bautismo vemos que la voz del Padre es la prueba de su identidad, pero en el desierto vemos la prueba del carácter.

Este es el primer encuentro entre Satanás y Jesús. La naturaleza divina de Jesús, su propósito claro y la comunión con el Padre fueron los factores determinantes para triunfar sobre la tentación. Desde el inicio del ministerio de Jesús, Satanás está derrotado. Desde el inicio de tu vida en Cristo, satanás está derrotado.

Jesús es quien toma la iniciativa del seguimiento. Pero ese seguimiento implica fe, arrepentimiento y obediencia. Cristo nos llama para ser parte de ese reino que Él ha establecido, soy hijo de Dios y formo parte de su reino. Él me ha dado identidad, me ha hecho su hijo; Me da su naturaleza para vencer la tentación; y me da un propósito para poder cumplir.

Sin Cristo no hay evangelio, y si se predica un evangelio que no conduce a Cristo, no es el evangelio de arrepentimiento y salvación.

Desde el principio podemos entender que se enfoca en lo que Dios quiere para los seres humanos por medio de la obra redentora de Cristo y que en la actualidad debe ser uno de los propósitos de la iglesia. La iglesia necesita predicarse y predicar urgentemente el evangelio en la actualidad.

Juan no vino a anunciar un camino que se acomodara a nuestros deseos, sino a preparar el camino del Señor. El evangelio nos recuerda que no somos nosotros quienes le decimos a Dios cómo queremos vivir; es Cristo quien endereza nuestro camino.

El evangelio no cumple su propósito cuando escuchamos de Jesús; lo cumple cuando nuestra vida se rinde y comienza a ser transformada por Él. No podemos preparar el camino del Señor mientras seguimos empeñados en caminar por el nuestro.

El amor permanece a pesar de la distancia. En esta porción pablo está expresando el cariño y la pertenencia que tenía en la iglesia en Tesalónica. La distancia física no impedía la distancia del Espíritu y Pablo podía interceder por la iglesia para que siguiera firme en la fe y creciendo en santidad.

A pesar de que Satanás siempre tratará de intervenir en lo planes de Dios como adversario activo la obra de Dios no se detendrá. Aunque puede obstaculizar, robar el gozo, el nunca podrá impedir la obra ni interferir en la voluntad soberana de Dios.

Es un deber de la iglesia que cada creyente anime y conduzca a los demás hermanos a Dios. Es una responsabilidad de todos los creyentes preservar la unidad en la iglesia. En medio de los ataques, las tribulaciones y las aflicciones los cristianos nos debemos animar y llevarnos a Dios para que nos fortalezca en medio de las pruebas.

El Gozo por la iglesia nos conduce a agradecer por la iglesia en la que Dios nos ha puesto. Aparte del agradecimiento a Dios, El sentir de Pablo era orar para que la iglesia se mantenga firme en la fe y por la condición espiritual de la iglesia

Lo que Pablo tiene en mente es que el resultado de esa confrontación manifestará el poder de Dios. El poder de Dios se ve manifiesta cuando hay arrepentimiento, perdón, quebrantamiento.

La fe tiene su base en la palabra de Dios. Un creyente no puede tener una fe firme si no está en la palabra. Hay ocasiones en las que la condición espiritual de la iglesia o de nuestras vidas es lamentable o desalentadora. Y aquí Pablo está viendo a la iglesia como Dios la ve, con esperanza por que ve más allá de la situación. Siempre hay esperanza para la iglesia y para el creyente sin importar su situación.

Porque cuando nuestras fuerzas terminan, no significa que Dios ha terminado; puede ser justamente el momento en que su poder comienza a manifestarse en nosotros.

“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros”…“Amén”.

La efectividad de un verdadero ministro no va relacionada con lo que recibimos de las personas, sino por cuánto estamos dispuestos a entregarnos por ellas. Pablo podía sentirse herido, incomprendido, rechazado y hasta humillado, pero su amor por los corintios no dependía de cuánto ellos lo amaran a él; porque él no buscaba lo suyo, sino a ellos.

Y ese es el corazón de un ministro que se entrega en amor: servir aun cuando no sea reconocido, corregir aun cuando duela, permanecer aun cuando sea difícil y gastar lo propio, incluso gastarse a sí mismo, por el bien de las almas que Dios ha puesto bajo nuestro cuidado. Que cuando Dios examine nuestro ministerio, no encuentre personas que solamente quisieron ser servidas, sino siervos que, como Pablo, puedan decir: “No busco lo vuestro, sino a vosotros”. No estamos interesados en lo vuestro, sino estamos interesados en ustedes

Eso nos conduce a entender que la gracia de Dios fue la única esperanza para Pablo por que el poder de Dios, se perfecciona en la debilidad. Recordemos que la vida Cristiana está llena de paradojas: para ganar la vida, hay que perderla; para ser enaltecidos hay que humillarnos y en este caso, para que el poder de Dios se manifieste nuestras debilidades tienen un papel importante.

La espiritualidad no la podemos medir por ese tipo de manifestacionesmísticas o espirituales. Pablo nos enseñará que la espiritualidad consiste en entender que las esas experiencias que vivimos nos llevan a depender de Él y a darle la gloria.

La iglesia descansa y actúa dependiendo del poder de Dios.

Pablo comenzó hablando de un motivo para jactarse al decir que había estado en el tercer cielo.Pero terminó hablando de algo que resaltaba su fragilidad, un aguijón que no podía quitarse.Una experiencia extraordinaria no hacía a Pablo más espiritual, y una debilidad dolorosa no lo hacía menos útil.Todo se trata de Cristo y de su gracia.

La palabra de Dios expone la condición de nuestro corazón. Cuando recibimos La Palabra nuestro corazón puede estar endurecido como la semilla que cayó en el camino; nuestro corazón puede recibir la palabra durante poco tiempo; o incluso nuestras actividades cotidianas pueden desviarnos de la palabra de Dios.

El corazón fértil, no solamente recibe La Palabra, la alimenta, riega la semilla, se expone constantemente para que el mensaje haga efecto en su vida.

Vivimos rodeados de evidencias de la gloria de Dios, pero solamente Su Voz, Su Palabra nos va a transformar.

La petición del salmista era: límpiame, protégeme del pecado deliberado y no permitas que el pecado me domine. Debemos repetir esa formula hasta que Cristo venga por nosotros.

Toda lectura bíblica debería conducirnos a que Dios nos examine, nos corrija, nos limpie, gobierne nuestros pensamientos y a que nuestra vida le agrade.

Mientras los falsos apóstoles se glorían en aquello que el mundo admira, Pablo se gloría en aquello que el mundo ni siquiera reconoce o incluso desprecia. Las verdaderas marcas de un siervo de Cristo no son los aplausos que recibe, son otro tipo de marcas, las cicatrices que ha adquirido por permanecer fiel al evangelio.

El problema de los corintios y de muchas iglesias en la actualidad es que estaban evaluando a los líderes con criterios humanos: apariencia, elocuencia, prestigio y éxito. Eso es"jactarse según la carne", es decir, usar estándares mundanales en lugar de estándares bíblicos.

El sufrimiento más profundo de un verdadero siervo no siempre proviene de la persecución, sino del amor por la iglesia. Cuando un creyente se debilita, él sufre con él; cuando uno tropieza, su corazón arde de dolor porque sabe que Cristo ama a esa oveja. Esa es la diferencia entre un falso líder y un verdadero siervo de Cristo: el falso utiliza a las personas para construir su ministerio; el verdadero, entrega su vida para edificar a las personas.

Las cicatrices del evangelio no hablan de hombres extraordinarios, sino de un Dios extraordinario que sostiene a siervos débiles que no son preservados por su fuerza, sino que perseveran en la fidelidad de Dios.

Las cicatrices demuestras que un Dios nos preservó, nos perdonó, nos sanó y nos fortalece para seguir fieles en su obra.

Siempre estará presente la tentación sutil de desviarse, de ser seducidos por el éxito terrenal, la comodidad, los lujos, y aunque no dejemos el camino, lo más terrible es seguir en el camino sin presentar a una esposa santa.

La marca de un ministerio saludable es la preocupación por la fidelidad de la iglesia a Cristo en cualquier circunstancia. Es esencial que el ministro se interese en que los creyentes conozcan la palabra para que con base en ella puedan ser fieles a Cristo.

Es una exhortación a ir a Cristo, y permanecer en El para ser guiados por su Palabra. Y que cuando Cristo venga por Su iglesia, nos encuentre como esa novia pura, fiel y perseverante anhelando estar delante de Él.

Una de las consecuencias del evangelio es derrumbar todo aquello que nos lleve a una autodependencia, autosuficiencia y autosatisfacción.

El mirar las apariencias nos va a desviar de ver lo que debemos ver. Debemos ver que detrás de una labor hay oración, estudio, sumisión, muchas veces lágrimas. Abajo de nuestro "iceberg" debe haber sumisión a Cristo, disciplina, oración, trabajo arduo.

El ministerio que Dios aprueba no es el que busca reconocimiento, sino el que humildemente vive el evangelio, edifica a la iglesia con amor, ejerce la autoridad para servir y se gloría únicamente en el Señor.

La generosidad no solo tiene que ver con ser desprendidos del materialismo sino como la generosidad se manifiesta en la administración de lo que Dios nos ha dado para poder servir y bendecir al prójimo.

La forma correcta de dar es por amor a Dios y a los demás, respondiendo al amor que Dios nos mostró primero.

Pablo no quiere que simplemente pensemos en una ofrenda, sino en un corazón transformado por el evangelio. La generosidad no comienza en nuestro bolsillo, sino en nuestra relación con Cristo. Cuando entendemos cuánto nos ha dado Dios en su Hijo, dar deja de ser una carga y se convierte en un privilegio que solo tiene el cuerpo de Cristo.

La pregunta no es cuánto damos,sino si nuestra vida refleja el carácter generoso de nuestro Señor. ¿Estamos sembrando tiempo, dones, recursos y amor para bendecir a la iglesia y a los demás? Porque una iglesia llena del evangelio será también una iglesia llena de generosidad.

Por eso Pablo termina donde nosotros también debemos terminar: "¡Gracias a Dios por su don inefable!" Todo comienza y termina con Cristo. Él es el regalo más generoso del Padre, el modelo perfecto de entrega y la razón por la que vivimos para dar. Que nuestra respuesta a un Salvador tan generoso sea una vida de obediencia, servicio y gratitud para la gloria de Dios.

La verdadera imitación de Cristo y de las iglesias fieles no se limita a la copia de movimientos sociales o externo, sino a una transformación del ser y del carácter, manifestada especialmente en tiempos de tribulación.

Así como un niño adopta la manera de pensar de su maestro, el creyente es moldeado por la Palabra de Dios para reflejar el carácter de Cristo. La efectividad del mensaje divino depende de su recepción como Palabra de Dios y no como palabra humana, produciendo un fruto genuino y visible. Todos imitamos a alguien; la cuestión crítica es identificar quién es nuestra referencia de verdad.

¿A quién estamos imitando? La imitación no es una opción, es un proceso natural. El creyente debe decidir si se deja influenciar por figuras seculares (influencers, compañeros, modas) o por la fe perseverante y el carácter de Cristo.

La Palabra de Dios ses santa, sabia, justa y fiel, contrastando con la fragilidad, necedad o trivialidad de las palabras de los hombres. No es una palabra inerte; siempre va acompañada de vida y poder.

El objetivo final es la formación de una iglesia que no solo escuche el evangelio, sino que lo viva con fidelidad, firmeza en la prueba y un corazón sensible a la dirección divina.

La generosidad no implica cuánto tenemos, sino la disposición de un corazón que reconoce a Dios como su proveedor. La generosidad no nace de la abundancia, sino de la fe, la gratitud y la compasión. La generosidad no busca demostrar que poseemos, sino reflejar a quién pertenecemos. La generosidad es un fruto que nace de una entrega a Cristo, no es simplemente una acción económica.

La generosidad cristiana nace de la comunión, el amor y la identificación de las necesidades. Pablo no está promoviendo una igualdad ni un despojo de posesiones, sino una comunidad donde Dios provee a través de la generosidad de unos para bendecir las necesidades de otros.

El evangelio demanda la santidad. En la porción anterior Pablo ha presentado de una forma muy clara la idea de la reconciliación con Dios y los efectos de la gracia en la vida del creyente.

La amonestación para la iglesia en Corinto era necesaria y tenía como base el interés en la santidad de la iglesia en Corinto. La amonestación es habilitar al pueblo a ser lo que deben ser. La exhortación es un rasgo distintivo de la iglesia. Tiene su base en el amor y la verdad de Dios. El compañerismo cristiano nos conduce a obedecer a Dios ya fortalecer el vínculo entre creyentes.

Ese es el fruto del evangelio: corazones transformados, relaciones restauradas y una iglesia que camina junta hacia la santidad.

La gracia que nos reconcilió con Dios es la misma gracia que sigue limpiándonos, formando en nosotros el carácter de Cristo y produciendo un verdadero regocijo en su presencia.

Esta porción nos habla sobre como la reconciliación y el vivir en la gracia se expresa por medio del fortalecimiento de la relación en la iglesia y pureza del creyente.

Una congregación fuerte es aquella que cada creyente acude a la gracia de Dios para perseverar, santificarse y ser ese eslabón que fortalece la cadena. Es la relevancia de ese poder de Dios obrando de manera individual en cada uno y que se verá reflejado en toda la comunidad de fe.

¿En qué medida debemos renunciar a las influencias que ponen en peligro nuestra pureza y nuestras convicciones? Las influencias no bíblicas o cristianas demandaban un intercambio continuo de ideas que pueden afectar nuestro estilo de vida, dependiendo de que tanto nos expongamos.

Al igual que la iglesia en Corinto, hay prácticas, ideologías, costumbres que pueden interferir en nuestra pureza y convicciones cristianas, y debemos tener la madurez necesaria para no justificarlas, sino todo lo contrario, reconocer que, si comprometen nuestra comunión con Dios, nuestra pureza, bondad, perseverancia es necesario dejarlas.

Cómo formamos parte de un cuerpo, la relación más significativa del creyente es la relación con Cristo y la relación con su cuerpo. Si la relación más importante para ti no es la relación con Dios, eso se verá reflejado en la relación que tienes con la iglesia. Podría comprender la unión al yugo desigual pero no justificarla. Un rasgo distintivo de la fe cristiana es la relación con el cuerpo.

En la relación con Cristo aprendemos a amar; en la relación con su cuerpo demostramos que realmente amamos; Cristo murió para reconciliarnos con Dios, pero también para reconciliarnos unos con otros; el yugo desigual no comparte ese propósito.

Dios nos llamó a ser perdonados, reconciliados con Él y a vivir como su pueblo santo. La gracia que nos salvó también nos transforma y nos llama a proteger aquello que más valor tiene: nuestra comunión con Cristo y con su iglesia. Examinemos nuestras relaciones, nuestras influencias y nuestras decisiones, preguntándonos si nos acercan más a Dios o si comprometen nuestra pureza, nuestra santidad y la relación con su cuerpo.

La reconciliación con Dios no es una experiencia que se limita a la salvación; es una obra continua de la gracia que transforma todo nuestro ser. Pablo nos muestra que el creyente reconciliado manifiesta la obra de Dios en su carácter, en sus relaciones y en su servicio.

La pureza, la bondad, la tolerancia, el amor sincero y la fidelidad a la verdad no son el resultado del esfuerzo humano, sino del Espíritu Santo, el amor de Dios, y la palabra de verdad obrando en nosotros.

La vida cristiana no está exenta de contradicciones, pruebas o sufrimientos. Habrá honra y deshonra, alegría y tristeza, abundancia y necesidad. Sin embargo, ninguna circunstancia puede cambiar la realidad de que en Cristo lo tenemos todo. El mundo evalúa por apariencias y posesiones; Dios evalúa por la obra de Su gracia.

No recibamos en vano la gracia de Dios. Acerquémonos a Él, dependamos de Su Espíritu y permitamos que Su poder se manifieste en nuestras vidas. Porque quien ha sido reconciliado con Dios puede atravesar cualquier circunstancia sabiendo que, aunque parezca no tener nada, en Cristo posee todo lo necesario para vivir, perseverar y glorificar a Dios.

La sana doctrina no es solo conocimiento intelectual sino una verdad que transforma la vida del creyente. Pablo manda a Tito a que exhorte y reprenda a los hermanos con la palabra, el estudio de la palabra de Dios es lo que hará consiente al creyente sobre su verdadera necesidad de Cristo. La sana doctrina siempre apuntará al creyente a Cristo.

Por medio de esta carta Pablo manda a Tito exhortar a la iglesia a que se someta a las autoridades terrenales reconociendo que Dios es quien pone a los gobernantes. El sometimiento es una muestra de nuestra confianza a la soberanía de Dios. Obedecemos a Dios cuando nos sometemos a la autoridad.

La Isla en Creta debía tener paciencia con los no creyentes, ya que ellos se encuentran en una ignorancia, alejados de la vida de Dios como en algún momento lo estuvimos todos los creyentes. No tenemos opción de no ser amables con los demás. Es una forma de demostrar la compasión y la misericordia que Dios nos mostró a nosotros en su momento.

El creyente es bondadoso porque ha reconocido que recibe la bondad de Dios en cada momento. Aun mas sabiendo que Dios nos rescato de su ira a consecuencia de nuestro pecado, nuestra ignorancia y nuestra incapacidad para acercarnos a Él para salvación. Los hijos de Dios nos debemos caracterizar por ser bondadosos con el prójimo demostrando el carácter de Dios.

Dios nos salvó de su ira a consecuencia de nuestro pecado, ha demostrado su misericordia por medio de Cristo para ser herederos. De estar enemistados con Dios, nuestra condición ha sido cambiada por medio de Cristo. Ahora somos herederos, siervos, amigos de Dios.

No podemos separar la reconciliación con Dios de la vida eclesiástica ni social del creyente ¿Cómo esperamos que sea la relación del creyente con la iglesia? La iglesia debería de ser un lugar donde se experimenta la comprensión, la paciencia, la misericordia, la gracia sin separarla de la verdad y la justicia de Dios.

La gracia se expresa en la salvación y la nueva vida en Cristo, si soy salvo por gracia también soy renovado, restaurado y santificado en su gracia.

Al ser embajadores en nombre de Cristo, somos llamados a proclamar la reconciliación con Dios. No podemos ser indiferentes a la necesidad de reconciliación de las personas sin Cristo, mucho menos de la misma iglesia.

La reconciliación siempre será oportuna por la simple razón de que siempre es necesaria. La reconciliación siempre será necesaria porque el evangelio siempre será necesario. Y donde la gracia de Dios gobierna, el carácter de Cristo comienza a manifestarse.

Los creyentes en Corinto aceptaron la gracia de Dios de manera oportuna, y están reconciliados con Él. Ahora manifestarán una vida que concuerda con la relación más significativa que ahora tienen. La relación más significativa que tenemos es la que altera todas las demás relaciones.

Hoy vivimos en un tiempo donde muchos quieren el privilegio del ministerio, pero pocos quieren el peso del sacrificio.

Una vida reconciliada con Dios siempre producirá un testimonio responsable y sacrificial para Su gloria.

Este pasaje es muy importante porque es puente que Pablo utiliza para explicar el inicio de una nueva etapa y como esta nueva vida afecta la forma en la que nos vemos a nosotros mismos y como vemos a los demás. La sociedad evalúa con base en la apariencia, nivel socioeconómico, cargos, incluso con base en el beneficio que se puede obtener de alguien.

Somos nacidos de nuevo para tener una relación eterna con él. Muchos asistentes a las iglesias piensan que son hijos de Dios según la carne, “soy hijo de Dios por que me sano”, “soy hijo de Dios porque soy bendecido”. Han recibido bendiciones sin ser nuevas criaturas, sin dejar pasar las cosas viejas, sin estar en Cristo, incluso sin estar reconciliados con Dios.

“Cuando el hombre experimenta la reconciliación con Dios, es natural que se reconcilie con los hombres; él no puede gozar de la reconciliación efectuada por Dios y rehusar la reconciliación con los hombres; es más, Dios “nos ha dado el ministerio de la reconciliación”. Somos portadores y agentes con la obligación de efectuar la reconciliación entre los hombres y Dios, luego, como consecuencia, la reconciliación se hace posible y necesaria entre los hombres”. CMBH

“¡Reconciliaos con Dios!” debería de ser nuestra frase diaria. Aspirar diariamente a esa reconciliación con Dios.

¿Cómo será una iglesia, familia, comunidad de personas reconciliadas con Dios?

En esta porción, Pablo le da a conocer a la iglesia lo que el Señor quiere provocar en ellos. El propósito no es lo que yo quiero que Dios haga, el propósito radica en entregarme para que Dios haga en mí antes que conmigo.

Pablo fue con temor a Dios ante los corintios, no con temor a los Corintios. El miedo a una audiencia terminará en una apariencia que puede ser engañosa. El buscar una alabanza propia nos conducirá a una vida de apariencia donde no mostremos fragilidad, ni mucho menos incapacidad y fragilidades. La sinceridad tiene que ver con mostrarnos a Dios tal cual somos. Cristo nos presenta sin mancha delante de Dios, nos da ese acceso al Padre, pero presentarnos en temor y sinceridad es en reconocimiento de nuestra indignidad en medio de su santidad.

“Si estamos locos, es para Dios” Es como si Pablo dijera: “Si mi forma de vivir les parece exagerada o fuera de lo normal, es porque estoy completamente entregado a Dios”. Alguien que vive para Dios no está amoldado a la sociedad y lo que hace no es basado en la lógica común. El amar incondicionalmente, el perdonar una ofensa, el servir sin buscar crédito es locura para un mundo que vive condicionado, que busca venganza y que le agrada la aprobación.

Un hijo de Dios vive con temor, con un corazón sincero, y con una vida centrada en Cristo. Una vida que quizá para el mundo parezca “locura”, pero que en realidad está gobernada por algo mucho más grande: el amor de Cristo. Cuando entendemos que Él murió por nosotros, ya no tiene sentido seguir viviendo para nosotros mismos. Ahora vivimos para Cristo que murió y resucitó por nosotros.

Pablo expresa su agradecimiento a Dios cuando escucha de Timoteo que la iglesia en Tesalónica ha recibido la palabra y la ha puesto en práctica.

El anhelo de Dios es que escuchemos su voz constantemente por medio de su palabra. Es la única forma en la que podemos ser perfeccionados, santificados y estar preparados para toda buena obra.

La Palabra de Dios debe ser predicada y recibida con total fidelidad, sin agradarle ni quitarle nada al mensaje. No podemos ser selectivos al recibir el consejo de Dios para nosotros. Es bueno conocer todo el consejo de Dios, para conocer todo el consejo de Dios tenemos que conocer toda su palabra.

La palabra de Dios actúa en el creyente cuando es recibida con gratitud y el aceptarla completamente , nos da consuelo y fortaleza para que podamos guardarnos y cumplir con la voluntad de Dios en cualquier circunstancia.

Dios nos da su palabra para que seamos transformados por medio de ella. El creyente no puede madurar ni crecer en Cristo si no va a la palabra de Dios a alimentarse cada dia.

¿Cómo recibes la palabra de Dios? ¿Qué tan expuesto estás a ella?

Estos versículos son división que Pablo está utilizando para hablar de la transformación y la obra que Dios ha hecho en el creyente. En el capítulo anterior utiliza la imagen de “un vaso de barro” para describirse (incluidos nosotros) como ministro del evangelio. Un vaso de barro vale únicamente por su utilidad, no tiene un valor agregado de belleza, obviamente no hay un costo añadido por elementos que contenga como piedras, alguna aleación. Únicamente por su contenido, Dios ha puesto su Espíritu en nosotros y ha encomendado su obra en nuestras manos. Vasos corrientes y frágiles con la gloria de Dios dentro manifestando la excelencia del poder de Dios.

La vida no es una experiencia constante de euforia, sino un camino donde abundan las dificultades y la aflicción. A pesar de eso hay una seguridad de contentamiento y plenitud de este lado de la eternidad en Cristo. Un creyente puede estar atribulado en todo, mas no angustiado; en apuros, mas no desesperado; perseguido, mas no desamparado; derribado, pero no destruido. Pablo sabe que debemos de seguir adelante. En Filipenses 3:12 Pablo dice: “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús”. El anhelo de la segunda venida no es una ilusión, es una promesa mientras Dios nos prepara, esa santificación es la seguridad del creyente. La esperanza en esa santificación nos debe dar confianza.

El juicio de Dios para los incrédulos, no será arbitrario, sino una remuneración. Pero Hablando de los hijos de Dios, aunque sea salvo por gracia se refiere a la calidad de su vida en Cristo. La parábola de los talentos nos puede ayudar a entender está porción. A los siervos les dio conforme a sus habilidades, 5, 2 y 1. Los primeros dos una eficiencia del 100% y otro del 0%. Todos somos igualmente responsables delante de Dios por lo que nos ha dado, todos rendiremos cuentas, la recompensa será con base en la responsabilidad y diligencia productiva con base en las exigencias del amo. Aunque no habrá una continuidad en los servicios, si habrá una retribución “Cada uno recibirá”. El hijo de Dios totalmente responsable ante Dios por la calidad de vida terrenal.

Pablo está defendiendo su ministerio y explicando cómo el evangelio se manifiesta a través de la debilidad humana. No es un ministerio de éxito externo, sino de sufrimiento, entrega y dependencia de Dios. Tenemos un tesoro en vasos de barro, nos ha hecho ver que estamos atribulados, perseguidos y que en medio de que desmayamos Cristo nos levanta.

Significa que hay sacrificio, desgaste, sufrimiento y riesgo de muerte que Pablo ha experimentado como apóstol que comparte los sufrimientos de Cristo  Al decir “Y en vosotros la vida” quiere decir que mientras Pablo se desgasta, se sacrifica y sufre hay conversión  en Corinto, crecimiento espiritual y vidas renovadas en Cristo. El sufrimiento de Pablo, produce Vida en Cristo. “Nosotros nos desgastamos, sufrimos y nos exponemos por predicar a Cristo y como resultado, ustedes están recibiendo vida espiritual.”

Mientras esas vasijas de barro proclamamos por causa de Jesús la gracia de Dios es manifestada, lo cual nos lleva a agradecer y dar la gloria de Dios.

Pablo nos conduce a una verdad que transforma nuestra manera de ver la vida y el ministerio. No podemos evitar el desgaste, huir del sufrimiento. Consiste en que Cristo sea manifestado en nosotros. Mientras el mundo busca conservar su vida el creyente la entrega. Mientras el mundo huye del dolor, Dios lo usa. Mientras el mundo se enfoca en lo visible, nosotros vivimos por lo eterno. Y aunque la muerte sigue actuando en nosotros haciéndose manifiesta en nuestro cansancio, en nuestra renuncia diaria al yo, es una muerte que vida en otros, bendición en la iglesia.

El evangelio de Cristo es el único recurso para que la gente que está en la ignorancia de quien es Dios pueda llegar al conocimiento pleno de nuestro Señor y que ceguera espiritual sea quitada.

Aunque Satanás este derrotado no quiere decir que esté inmóvil. Mientras la gente no reciba el evangelio en todo su esplendor estará cegada por Satanás, su interés es que la gente no vea la luz del evangelio.

El evangelio nos muestra quién es Dios y su interés en salvar a los hombres para que sean transformados de gloria en gloria conforme a su imagen. Cristo es la imagen del Dios invisible, el evangelio nos lleva a Cristo para ser formados a su imagen. El propósito de del evangelio es mostrar quien es Dios y que la gente venga a un conocimiento pleno de Él.

Esta porción nos enseña lo difícil que la parte humana del ministerio, y como en medio de la debilidad el hombre podemos ver la grandeza del poder del Dios. El poder de Dios nos sostiene en medio de nuestra vulnerabilidad, y es como podemos servir a pesar de nuestras debilidades.

En medio de la debilidad, de la presión, del cansancio, de la oposición seguimos adelante, porque sabemos que aunque somos derribados, no somos destruidos; aunque somos débiles, el poder de Dios se perfecciona en nosotros.

La Reforma en Alemania surge desde una profunda conciencia de pecado en Martín Lutero. En Suiza, con Ulrich Zwinglio, nace como resultado de un serio estudio humanista de las Escrituras.

Pero en Inglaterra, la Reforma tiene un origen distinto: surge en medio de tensiones políticas, familiares y religiosas, cuando Enrique VIII rompe con Roma al no obtener la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón.

En esta clase veremos cómo, aun en medio de conflictos humanos, Dios obra soberanamente para cumplir su voluntad, dando origen a la Iglesia Anglicana.”

El ministerio es un instrumento para transformar a las personas a la imagen de Cristo. No podemos medir el ministerio por indicadores externos como el número de personas que asisten, la cantidad de dinero que se recibe, entre otros, trae mucho desánimo. El resultado del ministerio va más allá de cualquier empresa humana.

Pablo confiaba en que el evangelio de Cristo estaba escrito en los Corintios. No había necesidad de que él se recomendara a ellos. Oremos para que Dios levante ministros que escriban el evangelio de Cristo en los corazones de la gente, ya agradezcámosle a Dios porque Dios ha levantado ministros que han escrito el evangelio en nuestras vidas.

El problema no es la Escritura, el problema es un corazón no regenerado que la usa incorrectamente. Pablo no está diciendo que estudiar la Biblia mata, sino que una relación con Dios basada solo en reglas externas, sin el Espíritu Santo, produce condenación; pero cuando el Espíritu aplica el evangelio al corazón, produce vida verdadera. Sí necesitamos la Palabra es el medio que Dios usa, El Espíritu es quien da vida y transforma. Necesitamos que el evangelio siga siendo escrito en nosotros para seguir clavando al yo en la cruz y que Cristo sea quien viva en nosotros y por nosotros.

Una transformación que resulta en la semejanza de Cristo que no cesará hasta el día en que veamos cara a cara. La esperanza del creyente es confiar en que “seremos semejantes a él; porque le veremos tal como él es”. El nuevo pacto no sólo lleva la crisis del arrepentimiento, el perdón de los pecados y la purificación del corazón, también nos conduce a la santificación continua. Proceso que terminará cuando seamos transformados a la imagen del Hijo de Dios.

En Ginebra, Calvino intenta crear una comunidadcristiana disciplinada, proponiendo la Cena del Señor regular, catecismo obligatorio, disciplina eclesiástica y supervisiónmoral de la ciudad. Muchos ciudadanos resistieron la disciplina moral y el control religioso y enn 1538 Calvino es expulsado de la ciudad.

La influencia de Calvino fue enorme y su pensamiento moldeó iglesias en Francia, Escocia (John Knox), Países Bajos en Inglaterra con los puritanos, Hungría y Polonia

Su teología creó una espiritualidad caracterizada por disciplina moral, confianza en la soberanía de Dios, compromiso social y una fuerte educación teológica.

Calvino es conocido como El gran sistematizador de la Reforma, el arquitecto del protestantismo reformado y el reformador con mayor impacto político y cultural.

Pablo escribe a Tito que para que la iglesia siga siendo animada y corregida era necesario el establecimiento de ancianos, el cuidado de los falsos maestros y el vivir coherentemente con la sana doctrina. La iglesia necesita la misma exhortación hoy en día comprendiendo que la iglesia sana se conforma de miembros sanos.

¿Cómo podemos hacer todo esto? Por medio de la gracia Dios nos salva, nos santifica, nos capacita, y de la misma manera que un entrenador anima, exhorta, confronta a un deportista, la gracia de Dios nos motiva a la santidad.

La motivación mas grande del creyente es obedecer a Dios por medio de la gracia. Los puntos principales de esta enseñanza son:

No podemos ser indiferentes a la gracia de Dios, ni podemos reinventar una forma de agradarle. Debemos obedecer guiados por la gracia que nos salvó, nos capacita en el presente para arrepentirnos y conducirnos a buenas obras y nos da una esperanza futura en Cristo.

Este pasaje nos habla de la prudencia como parte de la vida cristiana. En medio del mensaje que predicamos hay momentos en los cuales las personas no se encuentran receptivas a la palabra ¿Es fácil que una persona que ha atravesado una pérdida pueda comprender la voluntad de Dios? El proceso de Dios en nuestra vida incluye heridas que sanarán con el tiempo y verdades que tienen que ser aceptadas y reconocidas en su momento.

La sabiduría divina es saber cuándo confrontar y cuándo no hacerlo, dejando tiempo para sanar las heridas y permitir un cambio de mente. Eclesiastés 3:7 nos dice: “tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar”. Pablo nos muestra no solo su interés bíblico, sino su lado humano.

Que la verdad bíblica no nos deshumanice. Que la verdad bíblica, la gracia y la compasión nos lleven a refugiar a la iglesia en Dios.

Quienes han experimentado problemas dentro de la iglesia saben que en el liderazgo se necesita urgentemente una calidad humana. Se necesita de esta calidad humana para que Satanás no se aproveche de nuestras emociones. Promoverla desunión dentro de la congregación es una de las maneras en las que Satanás obstruye los propósitos de Cristo.

No puede haber una iglesia triunfante, sana, madura si la palabra de Dios se encuentra alterada. El ministerio del pastor es alimentar a la iglesia con la palabra, y la iglesia debe de aceptar la palabra de Dios en toda su pureza. La única forma en la que se pueden terminar los falsos maestros es que se terminen lo falsos oidores.

En esta primer clase hablamos sobre aspectos generales de la vida de Calvino, su conversión y como el ambiente reformador de Francia propicia la institucionalización de la religión cristiana y la sistematización de la iglesia como trabajo de Calvino.

En estos versículos Pablo justifica su actuar. No porque haya sido malo o no haya sido genuino, al contrario. Era necesario que la iglesia supera cual era el fundamento de su acción. Siempre habrá una intención detrás de una acción y Pablo está siendo sincero respecto a sus motivaciones. Pablo necesitaba a los corintios ellos lo necesitaban a él, así son las relaciones entre los creyentes; nos necesitamos los unos a los otros.

Cristo es quien nos ungió, nos selló, y nos da la garantía del Espíritu en nuestros Corazones. Cristo no obra porque el ministro sea fiel, nosotros como ministros cumplimos porque Dios es fiel ¿Qué predicamos? La palabra de Dios, las promesas de Dios que son en Él sí y en él Amen. La iglesia no necesita las promesas de Pablo, la presencia de Pablo, la iglesia está fundada en la palabra de Dios y debe de confiar en las promesas de Dios. Una iglesia que se fundamenta en la palabra y confía en sus promesas es una iglesia firme. Independientemente del número, de su infraestructura, de su economía.

Pablo defiende la integridad de su ministerio mostrando que sus decisiones y cambios de planes no nacieron de ligereza ni de intereses humanos, sino de una conciencia limpia delante de Dios y de un amor pastoral sincero por la iglesia. Al mismo tiempo, dirige la mirada de los creyentes hacia la fidelidad de Dios en Jesucristo, en quien todas las promesas son “sí” y “amén”. Así, Pablo enseña que el ministerio cristiano debe ejercerse con sinceridad, confianza mutua y dependencia de la fidelidad de Dios, buscando siempre el crecimiento y el gozo espiritual de la iglesia.

Alemania estableció el protestantismo legalmente,Escandinavia lo nacionalizó,Ginebra con Calvino lo estructuró teológicamente y disciplinariamente.

Tres modelos emergen:

Modelo territorial (Alemania)Modelo monárquico-estatal (Escandinavia)Modelo urbano-disciplinario (Ginebra)

Y estos tres moldearán la historia del protestantismo europeo.

En esta porción Pablo le recuerda a la congregación en Tesalónica la importancia del cuidado que tuvo con la misma iglesia.

Dios nos exhorta, nos consuela y nos encarga que andemos dignamente como hijos de Dios. Tres mandatos que deberíamos de tener como iglesia para apoyarnos entre nosotros mismos.

Exhortarnos a seguir firmes en los caminos del Señor; Consolarnos en medio de nuestras aflicciones y encargarnos a comportarnos como es digno del evangelio.

La Reforma suiza no nace primero de una crisis espiritual como en Lutero, sino de el Humanismo, la busqueda de una autonomía política y el Rechazo al poder eclesiástico externo.

Posteriormente provocando el movimiento Anabaptista como unaReforma Radical

Mientras Zuinglio reformaba con apoyo del gobierno, algunos discípulos dijeron: “La Reforma no ha ido lo suficientemente lejos.” Dando pie a que fuera "la reforma de la reforma, de la reforma" siendo perseguidos por los católicos, los luteranos y los reformados.

Pablo en medio de su dolor expresa alabanza a Dios e invita a la iglesia a que seamos compasivos con el dolor de alguien más con el fin de ministrar a quienes estaban sufriendo y necesitaban ser consolados. La clave para comprender y madurar por medio de las pruebas y los sufrimientos es ir a Cristo, porque Cristo es el Siervo Sufriente de Dios y el único Consolador de la Iglesia.

Pablo al igual que para cada creyente el carácter de Dios es fundamental, es un Dios que ha manifestado su amor en medio de nuestra miseria y que en medio de nuestras aflicciones es un Dios que consuela.

La aflicción se enfrenta con paciencia y persistencia. Al enfrentar la aflicción podremos crecer en nuestro carácter como hijo de Dios. Creyente que no enfrenta aflicción no crece espiritualmente.

Una vida carente de oración no podrá encontrar ese consuelo en Dios, si no tiene ese consuelo de Dios estarpa incapacitada para consolar a otros y acercarlos a Dios, no verá en la aflicción una oportunidad para ser santificado, ni mucho menos su fe ni su confianza será fortalecida.

Pablo enfatiza que su llamado como apóstol no está basado en su capacidad, sino que su autoridad apostólica depende únicamente de Dios. Su llamado y servicio está basado en la soberanía, sabiduría y omnisciencia de Dios. Pablo, al igual que nosotros somos escogido “por la voluntad de Dios”. Nuestro papel en la sociedad como hijos de Dios y nuestro llamado son parte de Dios.

Si Dios en su soberanía y voluntad nos llamó, el actuará constantemente para ayudarnos a permanecer como sus ministros. Descansemos en la acción soberana de Dios en nuestra vida.

Al seguir estas pautas de la Palabra de Dios reconocemos a Dios como Señor y nosotros como hacedores de su voluntad. Dios como dueño y nosotros como administradores de su iglesia. Dios como Salvador y nosotros como colaboradores en la proclamación de su evangelio.

La vida y relación de la congregación deben ser evidencia de esta gracia/paz. Que nuestra comunión con Dios se vea reflejada en la gracia y en la paz que como iglesia vivimos.

Esta reforma se puede definir como: un cambio espiritual, teológico y social en la historia de la Iglesia.

En este episodio hablamos sobre el detonante de la Reforma Protestante, las razones que llevaron a Lutero a escribir sus 95 Tesis y porque se desarrollaron las 5 Solas. Sola Fe, Sola Gracia; Sola Scriptura, Solo Cristo y Solo a Dios Gloria.

Cristo siendo la cabeza de la iglesia guía a sus hijos, quienes componen su cuerpo para sostenerse, animarse y guiarse a cumplir la obra de Dios. Los miembros de la iglesia universal de Cristo no pueden ser indiferentes a la voluntad de Dios, cada miembro del cuerpo obra guiado por Dios para el mismo sostenimiento del cuerpo.

Lo mas terrible que puede pasar en la vida eclesiástica es que un miembro salga de ella, y no se note su ausencia. Se que no somos indispensables para la obra, y que la obra de Dios se hace sin nosotros, con nosotros y a pesar de nosotros. Pero el hecho de ser un cuerpo nos manifiesta la importancia de un miembro para la iglesia y la iglesia para un miembro.

Durante la Edad Media gran parte del interés intelectual y artístico se había concentrado casi exclusivamente en la vida religiosa y teológica.

El hombre buscaba respuestas que la iglesia ni los gobernantes proporcionaban. La división que fortaleció a las naciones de manera individual permitieron que junto con el renacentismo la gente fuera al estudio de la palabra de Dios.

Todo esto fue una preparación para que se fuera dando la Reforma protestante.

La iglesia es un organismo vivo que trasciende la historia y los lugares. Es el cuerpo de Cristo, sostenido por Cristo a través de la historia de la humanidad. Por qué a pesar de que la iglesia esatacada, calumniada, obstaculizada, perturbada ¿Por qué permanece y sigue creciendo? Sabemos que Dios es quien sustenta a la iglesia. Dios es quien alimenta a la iglesia por medio de su palabra. Pero también, ese sustento ¿De donde surge? Si Dios sustenta a la iglesia por medio de su palabra, Dios levanta predicadores, personas que enseñen guiados por Él; si Dios sustenta la iglesia materialmente ¿de donde salen los recursos de la iglesia? Del corazón dadivoso de los mismoscreyentes; Si Dios sustenta su cuerpo por medio de miembros ¿De donde salén? De la responsabilidad de los mismos creyentes al evangelizar y al igual que en el libro de los hechos “el Señor añadía a la iglesia los que habían de ser salvos”. Laiglesia es Diosustentable, Al ser el cuerpo de Cristo, iglesia se sustenta a si misma por el poder, gracia, misericordia, verdad y dádiva divina.

Si deseo crecer en la gracia del Señor, debo crecer en la gracia de dar. El usar adecuadamente lo que Dios nos da, es confiar que el saciará mis necesidades. Cuando doy enseño a otros a crecer en fe y en la gracia de dar. Damos porque confiamos en el cuerpo de Cristo, en la administración de la iglesia basada en un temor y confianza en Dios. Damos porque tenemos fe y confiamos que Dios hará algo en su cuerpo.

Durante los siglos XIV y XV la iglesia occidental atravesaba una crisis profunda marcada por corrupción moral, acumulación de riquezas, interferencia política del papado y el escándalo del cisma papal. Esto generó descontento popular y un creciente deseo de una fe más sencilla, bíblica y auténtica.

Pablo nos enseña que la sana doctrina transforma vidas y exhorta a cada grupo de la iglesia: ancianos, ancianas, jóvenes y siervos a vivir con dominio propio, amor, reverencia y fidelidad.

La enseñanza debe ser íntegra, seria y sana, pero también respaldada por una vida ejemplar.

Cuando vivimos lo que predicamos, adornamos la doctrina de Dios y hacemos visible Su gracia al mundo.

Nuestra conducta debe ser el espejo que refleje a Cristo y haga atractivo el evangelio.

En la segunda venida de Cristo, el creyente será glorificado, Dios le dará una nueva naturaleza incorruptible, apta para estar delante de la presencia de nuestro Dios tres veces santo. Esto es importante, porque los mensajetos que Dios utilizó a lo largo de la palabra son santos, puros, y sin pecado. Sin embargo, hemos visto que Agar, Abraham, Lot, Jacob, Balam, Gedeón, Manoa, Elías, Daniel, Zacarías, José, María, los pastores, las mujeres en el sepulcro, etc. Ellos pudieron interactuar con ellos a pesar de ser puros. Pero el hombre no puede estar delante de la presencia de Dios que es tres veces santo. Necesitamos que Dios nos glorifique para estar delante de Él.

Muertos o vivos, al sonar la trompeta, en un instante estaremos transformados, glorificados, sin la corrupción de la carne y nuestra mente, santificados totalmente. Debe ser así porque nuestro estado de corrupción no es apto para estar en la presencia de Dios.

No seremos transformados para ser mejores, seremos santificados para ser aptos. En la vida con Dios no hay corrupción ni mortandad. Una obra completa que transformará al creyente y derrotará al pecado. Esta acción de Dios al resucitar a los creyentes y transformarlos, la muerte será derrotada de forma final y triunfal.

Los hermanos en Corinto, al igual que nosotros no debían permitir que la cultura en la que vivían los persuadiera, corrompiera ni desviara de la obra de Dios. No debemos dejarnos llevar por el pensamiento de cualquier persona o sistema que no tenga a Cristo. Su conocimiento doctrinal de las verdades del evangelio los debía mantener formes; y a su vez el servicio en la obra del Señor. El creyente no debe dejar de conocer a Dios ni de servirle. El conocimiento y el trabajo de nuestro Dios no debe de cesar hasta que Cristo venga.

Entre las Cruzadas y la antesala de la Reforma Protestante, la Iglesia vivió un periodo de contrastes: avances misioneros, pérdidas territoriales, y una profunda crisis en la autoridad papal, que la llevaría de su máximo esplendor a una de sus mayores humillaciones.

Del siglo XII al XIV, la Iglesia vivió una mezcla de expansión misionera, crisis políticas y transformaciones profundas. Mientras algunos misioneros abrían caminos hasta China, Europa atravesaba guerras, nacionalismos emergentes y la caída de la autoridad papal.

Este periodo prepara el escenario para lo que vendrá después: el Gran Cisma, las críticas internas, y finalmente la Reforma Protestante.

Algunos enseñaban que el cuerpo en la resurrección sería el mismo cuerpo sepultado pero restaurado. De hecho, es una idea que no solamente había en corinto, una idea que persiste en la actualidad. La explicación tiene la intención de resaltar la transformación que se da en el proceso de la siempre, de hecho, en algunos casos se menciona que la semilla para germinar tiene que morir. Se siembra una semilla, y produce algo totalmente diferente que surge del interior de la semilla.

Dios es quien produce el resultado de la semilla, es quien provoca que la semilla cresta para en su momento convertirse en fruto. De la misma manera que Dios produce la planta, Dios es quien dará forma al cuerpo glorificado del creyente en la resurrección.

Una resurrección donde no habrá corrupción, debilidad, muerte, enfermedad, aflicción. Dios hará nuevamente todo, sin la perversión. Un cuerpo perfecto, santo, puro limpio totalmente apto para poder estar en su presencia.

En la resurrección, los creyentes tendremos la imagen del “hombre celestial”, Jesús. Aunque nuestro cuerpo sigue arraigado al pecado y por ahora tenemos esa lucha contra la carne, en la resurrección, nuestro cuerpo espiritual no luchará más con la incorrupción del pecado. Un cuerpo glorificado a la imagen de Cristo que cumpla completamente la voluntad de Dios.

Un hombre que no ha sido salvo ni transformado no puede estar en la presencia de Dios. Todo hombre, vivo o durmiendo cuando Cristo venga necesitará ser vivificado en Cristo. Hace falta una transformación. Si quieres estar en el reino de Dios, la vidacorruptible, putrefacta, en descomposición que tienes ahorita, es totalmente insuficiente. Es necesario que Cristo te de una nueva vida. Es necesario un nuevo nacimiento para que Dios te santifique por completo y puedas estar eternamente con Él.

Durante el siglo XII, las escuelas que funcionaban en las catedrales y en los monasterios alcanzaron su máximo desarrollo. De estas escuelas surgieron las primeras universidades, no como un “nuevo sistema educativo”, sino como asociaciones organizadas de maestros y estudiantes que buscaban: Protección mutua, órdenes y reglas comunes y un mejor control del acceso a la profesión docente.

El surgimiento de las universidades y el desarrollo del escolasticismo marcaron una etapa clave en la historia de la Iglesia. Fue un tiempo de profundización intelectual, búsqueda de integración entre razón y fe e influencias que perduran hasta hoy.

Ese surgimiento de la razón dio origen al misticismo, no como una contra parte, sino como una búsqueda sincera de sentir a Dios y experimentarlo de manera personal. Buscando fusionar la razón del escolasticismo con la experiencia del misticismo.

En el estudio de Pablo argumenta las razones por las cuales su ministerio fue irreprensible entre la iglesia en Tesalónica.

Aprendemos que el valor de Pablo venía principalmente de Dios, en su deseo de agradar a Dios. Pablo compartía con el Valor de Dios y compartía el Evangelio que es el poder de Dios.

Pablo pudo estar entre los hermanos en Tesalónica compartiendo el Evangelio con valor, pero también, con amor y ternura.

Pidamos a Dios el mismo valor, amor, ternura que le dio a Pablo para compartir el evangelio en medio de ambientes hostiles.

Las Cruzadas dieron pie a los movimientos de los Cátaros, que fomentaban el dualismo y los Valdenses que resaltaban el conocimiento y emo voto de pobreza.

Ante la expansión de cátaros y valdenses, la Iglesia lanzó cruzadas. La más sangrienta, ordenada por Inocencio III tras el asesinato de su legado (1208), devastó el sur de Francia.

La Santa Inquisición fue una institución creada por la Iglesia Católica para investigar, juzgar y castigar a quienes se consideraban herejeso contrarios a la fe cristiana. Su objetivo principal era defender la pureza de la doctrina y mantener la unidad religiosa. En su momento quitaron el acceso de las biblias al pueblo con la intensión de que unicamente los sacerdotes estudiaran la palabra.

Las escuelas catedralicias y monásticas, impulsadas por figuras como Beda, Alcuino y Rabán Mauro, se dedicaban a reproducir las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, especialmente Agustín y Gregorio Magno. Aunque mostraban poca originalidad, en el siglo XI, sobre todo en Francia, el uso de la lógica o dialéctica en la teología dio origen al movimiento conocido como escolasticismo.

En esta predicación se habla del cuidado de la iglesia basado en la palabra de Dios. El Pastor y la congregación deben guardar la palabra de Dios y estar al pendiente de todo lo que pueda corromper el mensaje de Dios para nosotros.

Las Cruzadas constituyen uno de los fenómenos más complejos y trascendentes de la Edad Media. Su origen debe entenderse dentro del contexto social, económico y espiritual del siglo XI, una época marcada por la miseria, el hambre y la inestabilidad. Entre los años 970 y 1040 se contaron 48 años de hambruna, y nuevamente hacia 1085, Europa sufrió graves hambrunas que afectaron la estructura social y económica. En medio de estas penurias, surgió un profundo sentimiento religioso, una conciencia de la fugacidad de la vida terrenal y un anhelo de redención espiritual que se expresó en movimientos monásticos y ascéticos. Este fervor religioso, unido al deseo de liberar los lugares santos del dominio musulmán, dio origen a las Cruzadas.

La preocupación del creyente no debe de ser por los muertos, mucho menos por los muertos en Cristo. La ocupación que más demanda el creyente es en su propia vida ¿Y por qué nosotros peligramos a toda hora? Aunque no haya amenaza de muerte, el hijo de Dios siempre está en constante peligro.

El creyente siempre se encuentra bajo ataque. Pero lo que hace que el peligro más dañino, no es el peligro en sí, sino la ingenuidad con lo que lo vemos. La iglesia primitiva enfrentaba peligros visibles —persecución, encarcelamiento, tortura, muerte física—, hoy muchos de los riesgos para la iglesia son mucho más sutiles, internos y psicológicos. Precisamente por ser menos evidentes, son más fáciles de ignorar. Los peligros de la iglesia en la actualidad son seductores y no son nada estruendosos. Eso nos lleva a que los peligros no sean directos y por ende seas desapercibidos.

1. La normalización de la fe superficial.

2. El cristianismo centrado en uno mismo.

3. Desgaste emocional y crisis espiritual delliderazgo.

4. Confundir información bíblica con transformaciónbíblica.

5. Individualismo y desconexión.

6. Tolerancia espiritual disfrazada de amor.

7. La guerra en la mente.

8. Distracción constante.

9. Ideologías que parecen verdad.

10. Falta de discipulado real.

No podemos quedarnos de brazos cruzados ante los peligros que nos acechan. Por una sencilla razón: La resurrección vale la pena.

La resurrección. La doctrina puede parecer algo remoto e innecesario. Pero, el no creer fielmente esta doctrina afecta todo nuestro credo y por ende nuestra vida. “la mala doctrina al final puede llevar a una conducta pecaminosa”. La advertencia es tan importante que negar la resurrección era negar el evangelio y abrir la puerta al pecado. Afirmar la resurrección era valorar el evangelio y abrir el camino a la santidad.

Estos movimientos fueron importantes porque dieron pie a las cruzadas, la separación de la Iglesia Ortodoxa, la santa inquisición y por consecuencia la reforma protestante.

Es impresionando como el Papa Gregorio excomulga a el Emperador Enrique VI, quien pide perdón realizando el camino a Canosa en 1077.

El Imperio comienza a debilitarse y a perder injerencia en las decisiones de la Iglesia; la iglesia, en cambio comienza a expanderse hasta el norte de Europa

La resurrección corporal de Cristo es parte del propósito de Dios en la resurrección y la salvación final de los creyentes. La resurrección corporal de Cristo fue necesaria para que nosotros confiemos en que es posible la resurrección de la muerte. Si Cristo no hubiera resucitado físicamente para ascender al Padre ¿Cómo podríamos confiar en que nosotros también resucitaremos para estar eternamente con Él? ¿Qué provecho tendría creer en la salvación sin resurrección? No habría una promesa efectiva de eternidad para nosotros. si no hay resurrección de la muerte, toda la predicación es una falsedad y una fe en vano.

Pablo enfatiza que, por la resurrección de Cristo, la fede la iglesia no es en vano, no es inútil. La resurrección de Cristo hace posible nuestra resurrección. Al decir “primicias de los que duermen” es que la resurrección de Jesús representa la seguridad de que los creyentes serán resucitados. Cristo, al resucitar garantiza la resurrección de los creyentes.

Cristo obedeció en todo al Padre y no pretende usar su posición para ir en contra del Padre, le entregará todo. Por el poder de Dios, Cristo venció el pecado, los efectos eternos del pecado, la muerte y se someta al padre “para que Dios sea el todo en todos”. Dios ejercerá su soberanía total. Será una soberanía reconocida por su pueblo, y éste la glorificará.

Después de la muerte de Carlo Magno la vida monástica fue una base de la educación y cultural en el imperio.

Eso permitió que los monasterior fueran un centro de aprendizaje y de disciplina. Con el tiempo la vida monástica fue un factor para que esa disciplina llegara al clero y se hagan reformas importantes referente a la disciplina sacerdotal y el ascetismo. Se fortaleción la estructura papal y permitió que los sacerdotes y monjes se caracterizaran por ser personas estudiosas y disciplinadas.

Cada mensaje predicado nos debe llevar a Cristo, y recordar el propósito de su muerte y resurrección. Es necesaria una constante repetición de la palabra.Lo que Pablo enfatiza en esta porción es que el origen del evangelio es Cristo. Predicamos el evangelio porque Cristo murió por nuestros pecados.

A diferencia de las deidades de los demás sistemas religiosos, Dios se reveló a la humanidad. Sabemos quién es Dios y cómo es porque él se ha revelado al hombre. Cristo se ha revelado directamente al hombre, ha convivido con él, y su muerte y resurrección son el clímax de las obras de Dios a favor de la salvación del hombre.

Así como los corintios, hemos aceptado este evangelio. La iglesia debe recibir, perseverar y retener esa palabra y atenerse a las consecuencias de esta verdad.

Después de la muerte de Carlo Magno El Imperio comenzó a perder fuerza e influencia. Mientras que el poder de la iglesia siguió creciendo e influencia ahora en el mismo imperio.

En está clase se explican las razones que llevaron al imperio en decadencia y como la iglesia, especialmente el papado retoma el poder y al influencia.

Fue un tiempo de crecimiento en la organización eclesiástica, las misiones, y la influencia de la iglesia en Europa del norte.

Pablo ha pasado del tema de los dones al tema de la edificación. ¿Qué hace la iglesia cuando se reune? Sabemos que alabamos a Dios, que escuchamos su voz por medio de la palabra compartida, pedimos perdón por nuestro pecado, nos rendimos a Él para que nos transforme, somos bendecidos con el compañerismo y nos alegramos de ver a nuestros hermanos. Todo la que la iglesia hace nos debe conducir a la edificación de la misma iglesia. Pasa de hablar de lo que edifica (los dones) al como hacerlo (con orden).

El hermano Donald Whitney dice: “Si usted planea holgazanear regularmente en la preparación y solamente “hablar con unción para maquillar el sermón ¿Podría hacernos el favor de retirarse del ministerio?

¿Es este pasaje el sustento bíblico para decir que la mujer no debe enseñar en la iglesia? No. No está prohibiendo la enseñanza de mujeres en la iglesia: Pablo mismo afirma que las mujeres ejercían ministerios de palabra. Anteriormente nos ha dicho que Profetizaban; En hechos 18:26 relata que Priscila junto con su esposo instruyeron a Apolos; Febe es llamada diaconisa en Romanos 16:1; en Hechos 21:9 nos habla que las hijas de Felipe eran profetisas.

La profecía se le debe de dar la importancia necesaria. Había que buscar el don de la profecía para el beneficio de la iglesia y su edificación. Y aunque Pablo no descarta el hablar en lenguas ha dejado claro que la iglesia se puede exhortar, edificar bendecir por medio de la profecía, respetando el tiempo y espacio para hacerlo de una manera ordenada y descante.

En esta predicación el hermano Ramses no muestra la importancia de una congregación que refleja a Dios.

Tito tenía la encomienda de establecer obispos y ancianos en la iglesia en Creta. Para esto, el apóstol Pablo por medio de la inspiración divina le muestra a Tito las características que los líderes de la iglesia debían de tener. Líderes que iba a seleccionar de la misma iglesia.

Los pastores y líderes deben ser irreprensibles en un mundo de "máscaras" y de falsos maestros el líder debe ser auténtico seguidor de Cristo.

Los dones son dados por el Espíritu Santo a los creyentes para la edificación de la iglesia y su base es el amor de Dios operando en el creyente. El creyente ejerce los dones que Dios da por medio de su amor.

Deben ser para edificación, exhortación y consolaciónde la iglesia. Ese puede ser un buen parámetro para identificar nuestro don espiritual, aparte de ir a Dios en oración. ¿Te has preguntado qué es lo que Dios te ha dado para edificar, exhortar y consolar al cuerpo de Cristo?

Pablo no desacredita, condena, ni prohíbe el don de lenguas. Pero si pone ciertas condiciones para que ese don edifique a la iglesia.

Encontraste con las lenguas, el efecto de la profecía es diferente. La profecía es necesaria porque por medio de ella hay convicción de pecado, el que no es creyente es llamado a rendir cuentas delante de Dios y el evangelio manifiesta lo que hay en su corazón. No podemos ser una iglesia que adora si no esconfrontada con el evangelio. Dios usa su palabra para que seamos adoradores quebrantados por su espíritu conscientes de quienes somos, quien es Dios y cuál es su voluntad.

Carlomagno fué, quizá más que cualquier otro, el verdadero jefe de todas las cosas en su época. Guerrero de grandes dotes, duplicó las posesiones de su padre. Cuando murió, sus dominios se extendían a toda la Francia moderna, Bélgica y Holanda, casi la mitad de Alemania moderna. Sumamente importante para la extensión del cristianismo fué la conquista de los sajones por Carlomagno. Estos ocupaban lo que ahora es el noroeste de Alemania.

Su gobierno impulso al ejercito, la educación, los monasterios. Una Europa floreciente en todos los aspectos. Dándole importancia y poder a la iglesia.

Ágape, es el término que más se usa para expresar la naturaleza amorosa de Dios y la forma en que esta se extiende hacia los hombres que no merecen este amor. Amor que vemos reflejado en la el obrar de Dios para la salvación de la humanidad. Destacando el interés en la comunión con el hombre dejando el egoísmo a un lado.

Una profecía sin el amor, el descubrir los misterios de Dios si amor, y el conocimiento y la fe sin amor se vuelve inútil, y debería de ser innecesario. Una persona que no tiene el amor de Dios y no tiene el amor que Cristo tiene por su iglesia y su prójimo, no debería de ejercer sus dones.

El ejercicio de los dones, la entrega en el servicio y la aportación de nuestros dones y talentos sin amor, es un estruendo vacío, innecesario, inútil e inservible.

Una iglesia con ese amor jamás será detenida y siempre encontrará la fortaleza en Dios para seguir.

.Una iglesia que ama, deber ser el distintivo de la IBE. Una iglesia que permanece fiel a la palabra y crece en su verdad será una iglesia sólida, y una es gobernada por el amor de Dios será una iglesia edificada.

Tras la difusión del arrianismo, la conversión de los francos a la fe católico romano y caída del Imperio Romano, la Iglesia mostró gran vitalidad al extender el cristianismo entre los pueblos germánicos y en las Islas Británicas.

En este contexto surgió también la célebre “Donación de Constantino”, un documento falso que pretendía justificar la soberanía papal sobre Roma y todo Occidente. Aunque su autenticidad fue aceptada durante siglos, hasta que en el siglo XV se demostró su falsedad, reflejaba la ambición papal de consolidar su poder tanto espiritual como político.

En la iglesia se dejan a un lado las ambiciones, el egoísmo, las dobles intenciones para pensar en el bienestar del cuerpo. Los dones son provistos para servir y promover el bienestar general de la misma iglesia.

Cada miembro necesita de los demás para el buen funcionamiento de la iglesia y el cumplimiento de su misión. La salud de la iglesia se ve en el respeto, amor y preocupación mutua y reconocimiento de los dones y funciones entre miembros. Una iglesia que vive así no tendrá lugar para partidismos, divisiones socioculturales y económicas.

El hermano Jorge nos anima a ser una iglesia constante en la oración e interceder por los hermanos. Ser un ejemplo de fe, trabajo y constancia en la obra de Dios.

Nos exhorta a ser imitadores de Cristo y recibir la palabra y recordar constantemente el evangelio para santificación y crecimiento personal y de esa manera ser un ejemplo y buen testimonio a las demás iglesias y en el lugar en el que estamos.

En la actualidad no hay ignorancia respecto a la información y significado de los dones. La ignorancia mas importante es en cuanto a que don tenemos.

Cuando a Jesús se le proclama como Señor, el Espíritu Santo obra. El mover del espíritu es cuando Dios obra en la vida del creyente en salvación, restauración, santificación y en este caso, servicio.

Toda la comunidad de creyentes es provista por el mismo Dios. Ese único Dios es quien provoca esa diversidad en el cuerpo formado por los creyentes para su glorificación.

Si Dios en su gracia nos ha dado dones a todos ¿Por qué no todos lo ejercen? El ministerio y las actividades que ejerces dentro del cuerpo de Cristo deben tener su base en el don que Dios te ha dado. Nos deja claro que una persona no puede hacer todo, porque la gracia de Dios ha sido derramada sobre todos. Está obra de Dios debe provocar unidad en medio de las diferentes operaciones o actividades.

¿Usted quiere saber su don? Pregúntele a Cristo, necesitamos ir al autor y consumador de la salvación. El en su soberanía, sabiduría y voluntad ya le ha provisto de un don para edificación de la iglesia y alabanza de su nombre.

Las reuniones de la iglesia deben redundar en bendición, unidad y acercamiento a Dios. Había quienes abusaban de su libertad cristiana, y creían que esa libertad les permitía saciarse y embriagarse sin tener en mente la edificación de la iglesia, a los creyentes más débiles, ni a los necesitados. La cena del Señor se celebraba con una comida fraternal. Que contradictorio que en una celebración de rendimiento al Señor se daba rienda suelta a sus gustos personales.

En la fraternidad dentro de la iglesia no hay lugar para el egoísmo. La fraternidad y el compañerismo tienen como finalidad la satisfacción, el crecimiento y santificación de todos. En la iglesia se debe experimentar el crecimiento por medio del compañerismo.

La proclamación del evangelio trae como resultado que la cena se siga conmemorando. Esto aumenta aún más el valor de la ordenanza para la evangelización. ¿Por qué evangelizar? Porque hay personas que nunca van a participar de la cena del señor, lo que implica que nunca serán parte del cuerpo de Cristo y nunca serán limpiados por la sangre de Cristo. Se evangeliza y se conmemora “hasta que él venga”.

¿Cómo estamos en relación a nuestros hermanos en la fe? ¿Somos culpables de hacer acepción de personas? ¿Nos portamos como si amáramos a todos por igual en la iglesia, sin que importe su condición económica, social o educativa?

Es una invitación a comprender que todo lo que Dios hace en la iglesia se realiza en comunidad. Aunque la salvación es personal, se vive, se manifiesta y se disfruta en comunidad.

Está idea de Pablo en la actualidad llega a ser algo controversial. El reto de esta predicación es interpretar el pasaje sin generar cierta controversia, además de una aplicación pertinente a nuestra vida. Confiemos en que Dios tiene algo por medio de su palabra, aun en pasajes que pudiéramos pensar que no tienen nada para nosotros o que incluso podemos escuchar con cierta predisposición negativa o con ciertas ideas preconcebidas.

La iglesia nunca estará perdida cuando a pesar de todo, la palabra se siga predicando.

La analogía es evidente: el hombre es producto de la creación directa de Dios para su gloria; la mujer es tomada del hombre para su gloria. Ella, al ser su ayuda idónea cumple con la glorificación de Dios. En él todas las distinciones de rango entre el hombre y la mujer se borran. La mujer comparte la misma causa del hombre.

La libertad Cristiana se ve en el interés en buscar la redención de otros, no en buscar puntos de conflicto, sino siempre volver al propósito. ¿Cuál es el propósito de la iglesia? ¿A que puntos le hemos dado tanta importancia que nos hemos olvidado de lo central? ¿Hemos puesto creencias sociales sobre la palabra de Dios? ¿Le damos más importancia al concepto de la sociedad sobre la iglesia o doctrinas que lo que la palabra de Dios dice? ¿El yo tiene mas peso que el Dios dice? ¿Qué costumbres o ideas tienes más arraigadas que la misma palabra de Dios?

El beber el vino en la cena del Señor es una manifestación en la que el creyente expresa su aceptación del sacrificio de Cristo por medio de su muerte. Es ilógico aceptar la salvación por medio de la sangre de Cristo y participar de rituales donde recibimos bendiciones materiales de los ídolos. El participar de la cena del Señor es un recordatorio de que estamos unidos a Cristo y todos recibimos los mismos beneficios del sacrificio de Cristo.

Cuando los israelitas combinaron la adoración a Dios con ritos paganos, la ira del Señor se encendió. Cuando le adjudicaron el milagro al becerro de oro, la ira de Dios se manifestó. Dios no comparte su adoración con nadie más, ni mucho menos podemos adjudicarle a un ídolo, una idea, ni al hombre (incluidos nosotros) la gloria que le pertenece a Dios.

Como cuerpo de Cristo, debemos hacer lo que conviene y edifica; lo que aprovecha, es útil y benéfico a quienes me rodean; Lo que glorifica a Dios, sirve y bendice al prójimo; Una libertad que bendice, edifica eternamente. El creyente expresa su libertad en Cristo por medio de lo que bendice.

La historia de desprecio de Lea no es algo ajeno a cada uno de nosotros. Sin embargo, Dios en su omnisciencia ha dejado ese ejemplo para que veamos su misericordia en medio del sufrimiento. El sufrimiento del hombre es una constante a lo largo de la humanidad.

El hombre no puede huir del sufrimiento, al contrario, Dios lo usa para cumplir sus planes y cumplir su voluntad en sus hijos.

Gregorio Magno ha sido uno de los papas con mas influencia administrativa a lo largo de la historia. Logro defender a Roma de los lombardos y tener una gran influencia en Italia, Francia y hasta Inglaterra.

Muchos de sus movimientos y capacidades le dieron fuerza a la iglesia católica que en ese momento se encontraba en un punto de inflexión.

El propósito de Pablo es afirmar que Cristo era quien proveía y sostenía al pueblo. De la misma manera que Dios sostuvo al pueblo en esa etapa de transición, Dios va a sostener a su iglesia en esta etapa de transición. Pero, el hecho de que la iglesia sea bendecida no es sinónimo de que sea agradable a los ojos de Dios. Podemos ser bendecidos y a la vez no ser aprobados por Dios. Así como al pueblo de Dios no le faltó nada en el desierto, en la actualidad la iglesia tiene todo en Cristo para esta etapa de transición a la eternidad. Las bendiciones de Dios no son evidencia de que nuestro corazón es conforme a Dios.

La presunción de los Corintios es algo que también sucede en la actualidad. Los ejemplos de pablo tienen la finalidad de que la iglesia sea diligente en su comportamiento pero tambien que siempre camine con cautela. No me puedo creer ni excepcional ni autosuficiente. Tenemos que estar firmes, Satanás engaño a una tercera parte de los ángeles estando en un ambiente incorruptible ¿Qué te hace pensar que no va a poder engañarte? Satanás engaño a Eva y Adán en un ambiente perfecto. ¿Qué crees que pueda hacer con nosotros en un ambiente pecaminoso y con un corazón engañoso y una naturaleza caída?

Este pasaje es una exhortación a tener presente nuestra responsabilidad de estar firme y tener siempre presente que la tentación se puede superar únicamente con el poder de Dios.

En esta clase hablamos sobre la controversia más famosa de Agustín, y como contribuye a sus más claras las enseñanzas sobre el pecado y la gracia.

La comprensión de nuestra libertad en Cristo no solo nos debe conducir a saber lo que Dios le da al creyente, sino el ir ante Dios para saber que quiere de nosotros.

Ese reconocimiento de las responsabilidades como hijos de Dios y de las necesidades de los demás nos impedirá jactarnos y nos llevará a actuar. Cuando rindamos cuentas a Dios no será basado en los beneficios que obtuvimos si en la mayordomía responsable que ejercimos.

El creyente corre disciplinadamente y utiliza su libertad en Cristo para negarse así mismo por el bien de los demás y el extender el evangelio. Pablo les hace ver que la fe que salva, perdura. Los hombres no son salvos por su perseverancia, sino que perseveran porque son salvos.

Agustín es el líder más distinguido de la iglesia. Ha sido el teólogo más influyente de la iglesia. Aunque su teología, estuvo afianzada por las escrituras siempre estuvo ligado a la filosofía, la tradición eclesiástica y a su propia experiencia.

Por la discusión que tenía la iglesia en Corinto sobre si algunos eran de Pablo, Apolos, o Cefas, había dentro de la congregación hermanos que cuestionaban la legitimidad del apostolado de Pablo.

¿Cómo saber que una persona es llamada por el Señor para el ministerio? Primeramente, el llamado es del Señor y con el tiempo la iglesia lo corrobora con base en el fruto de Dios en la vida del ministro y en el fruto externo como la forma como el Señor se manifiesta en la vida del llamado para beneficio de los creyentes.

El sello era una garantía de autenticidad. Si ellos dudaban de la autenticidad del llamado de Pablo indicaba que también debían cuestionar si genuinamente eran la iglesia de Cristo.

Teniendo claro que el apóstol no debe abusar de los privilegios que conlleva el ministerio, comprendiendo la situación particular de la iglesia; y la congregación no debe menospreciar el estudio, tiempo trabajo que implica el ministerio.

La iglesia, como en cualquier comunidad, es un conjunto de personas. Las personas producen líderes, y los líderes forman y guían a la iglesia.

En esta clase hablaremos sobre los 4 líderes mas emblemáticos de la iglesia, Ambrosio, Jerónimo y Crisóstomo.

Pablo nos invita a que tengamos principios bajo los cuales podamos decidir antes de catalogar algo como pecaminoso o santo; bueno o malo; conveniente o no conveniente. Analizando todo con la verdad del evangelio y a la vez con la gracia que nos ha rescatado y nos ha hecho libres en Cristo.

¿Podemos comer de lo sacrificado a los ídolos? A nuestro alrededor ¿Cuántas de las cosas que usamos tienen el objetivo principal de alabar a Dios? ¿Qué pasaría si se prohibiera usar todo aquello que desde su creación no fuera consagrado a Dios?

El conocimiento sin amor se convertirá en un legalismo que destruye las relaciones, en cambio, el conocimiento basado en el amor edifica y restaura. Cuando hay amor no solamente hay interés bíblico, hay un interés en el corazón de la persona, en sus sentimientos, sus luchas, si hay soledad, si está pasando por un momento crítico.

El mismo Pablo da el ejemplo al escribir esta carta está manifestando el amor. En esta carta Pablo manifiesta elconocimiento que tiene de Dios, de la iglesia y de la obra de Dios; y a su vez resalta el amor que Pablo tiene por Dios, por laiglesia y por su obra. Sabía que eran inmaduros, es la razón que escribe dando una esperanza en Cristo sin menospreciar a la iglesia por su condición espiritual.

Cuando Constantino llega al poder, la vida y la organización de la iglesia tuvo algunos cambios importantes en los primeros años. La iglesia de considerarse un enemigo llega a ser una aliada del estado. Antes ser miembro de la iglesia era peligroso; ahora, una ventaja. El poeta, el filósofo, el artista, el político, el militar, el arquitecto, y el banquero adoraban abiertamente junto al obrero, el agricultor, y el comerciante. La iglesia se había hecho una parte aceptada e importante del imperio más rico y poderoso del mundo.

Las circunstancias nuevas en que se hallaba ahora la iglesia afectaron profundamente cada aspecto de su existencia. Hubo cambios notables en el gobierno de la iglesia, la iglesia y el estado y la forma del culto. Ahora tendremos la introducción del segundo periodo de la historia del año 312 al 600.

Filemón era un siervo de Cristo que había entregado su vida por medio del evangelio que había sido expuesto por Pablo muy seguramente en la iglesia de Éfeso. Pablo estimaba a Filemón y agradecía a Dios por su fe y amor hacía la iglesia y hacia él. Era uno de los hijos espirituales de Pablo, alguien que había recibido la Palabra y se había sometido a ella. Pablo daba gracias a Dios por el amor y la fe que caracterizaban a Filemón. Destacaba especialmente su interés por los creyentes en Colosas, a quienes animaba y fortalecía, refrescando sus corazones.

Pablo espera que Filemón, en un acto de gratitud y amor cristiano, libere a Onésimo y lo reciba no como esclavo, sino como hermano en la fe. De hecho, el apóstol expresa una gran confianza en la respuesta de Filemón, asegurándole que hará no solo lo que se le pide, sino incluso más de lo esperado. La carta a Filemón presenta un poderoso paralelo con la obra de Cristo en el evangelio. Pablo había predicado el mensaje de salvación tanto a Onésimo como a Filemón, y por medio de esa verdad ambos habían sido reconciliados con Dios. Esta es la reconciliación vertical, que restaura nuestra relación con el Padre. Pero una vez que esa reconciliación con Dios ha tenido lugar, Pablo dirige su atención a la reconciliación horizontal: la restauración de la relación rota entre estos dos hermanos en la fe.

El seguir a Cristo no nos aparta del mundo pero si nos lleva a afrontarlo mas allá de una esperanza basada un bienestar material, salud o una tranquilidad circustancial. Eso nos permite vivir con contentamiento y con reconocimiento de la soberanía de Dios ¿Será necesario que Dios cambie nuestras circunstancias?

Independientemente de la condición del hombre, ya sea soltero o casado, una marca religiosa, una condición económica o social hay libertad y plenitud en Cristo. El creyente en esa libertad debe ser fiel y agradecido por las bendiciones dadas por Dios, especialmente la salvación a pesar de las condiciones externas.

La plenitud del creyente y de la iglesia no se encuentra en el estado civil, la compañía de la gente, la situación económica, la posición laboral, sino en Cristo. Y cada creyente independientemente de su situación debe buscar servir a Dios y a la vez enfocarse en en el cumplimiento de la voluntad de Dios como esposos, padres, trabajadores, estudiantes. En cada momento y en cada situación.

En esta clase hablamos como fue el Imperio Romano fue perdiendo fuerza con el desarrollo de los bárbaros en las regiones que no eran parte del imperio.

Cómo Dios permitió que el arrianismo fuera un medio de evangelización y como la iglesia fue un factor fundamental en el desarrollo social, cultural de Europa.

La autoridad no indica superioridad. El uno se pertenece al otro mutuamente. El matrimonio como unidad implica una reciprocidad y obligación compartida. Esta porción nos indica que la pareja tiene las mismas responsabilidades conyugales. Nos habla de una igualdad de trato conyugal. Debe haber una sumisión mutua de parte de los esposos.

Pablo conoce su realidad y reconoce el poder de Dios para perdonar y reconciliar. El conocer la realidad en la que nos encontramos no debe anular nuestra fe en el poder de Dios. ¿Vivimos en una sociedad donde es difícil encontrar una pareja cristiana comprometida? Si, que era realidad no anule tu fe en Dios. ¿Vivimos en una sociedad donde el divorcio ha llegado a ser común en las mismas iglesias? Si, que nuestra realidad no anule nuestra fe en que el poder de Dios puede reconciliar. El problema no es la sociedad, la sociedad tiene problemas. El problema es que ponemos a la sociedad como pretexto y dejamos de confiar en lo que Dios puede hacer.

Mientras vivimos en un mundo desechable con la ley del mínimo esfuerzo, la exhortación bíblica es reconocer que Dios no desecha, al contrario, transforma. El mantenimiento y permanencia del matrimonio es el resultado de la bendición de Dios y el reconocimiento de la responsabilidad conyugal.

En esta clase analizamos el conflicto sobre La Trinidad y las causas políticas por las cuales Constantino organiza el Concilio de Nicea.

Es importante analizar como va tomando poder el Arrianismo y como a pesar de los intereses políticos la verdad bíblica prevalece.

En la actualidad hay todo tipo de argumentos para que las personas sientan que tienen permiso de hacer todo lo que gusten. Se argumenta que los sentimientos o los deseos es lo que debe de mover al hombre. Frases como “sigue tu corazón”, “hazle caso a tus sentimientos”, “haz lo que te haga sentir bien y cómodo contigo mismo”. Aunque la base de este tipo de justificación son las emociones, son utilizadas para dar rienda suelta a sentimientos y a su vez a comportamientos. Esa manera de actuar, primeramente, deja de lado la razón y a su vez la espiritualidad de la persona. ¿Cuál es el criterio que un creyente debe de seguir para tomar decisiones? ¿la simple satisfacción o el placer lo suficiente para permitirnos hacer algo? Recordemos que el pecado es placentero y momentáneamente satisfactorio.

La libertad es buena, pero la libertad también implica límites ¿Las acciones de mi libertad son convenientes para quienes me rodean? ¿logra mi libertad el bien social, espiritual? ¿Mi acción es conveniente más allá de mi placer? ¿Estaré demostrando algún tipo de esclavitud con el uso de mi libertad? Lo que Pablo quiere decir es que es bueno si tengo dominio sobre mis acciones, pero si mis acciones tienen dominio sobre mi persona, pierdo mi libertad. Me convierto en esclavo de mis acciones.

El creyente a estar unido a Cristo no puede desperdiciar su cuerpo ni su uso. El creyente, y por lo tanto, la iglesia somos miembros de Cristo. Incluso por medio del bautismo nos hemos identificado con Cristo y con su iglesia. Soy y llego a ser parte del cuerpo de Cristo, la iglesia, para cumplir la voluntad de su creador. En el acto sexual el hombre peca contra si al entregar más de la cuenta de su emoción, su mente y su voluntad a otra persona que no sea su cónyuge. Es una entrega del ser.

Utiliza el ejemplo de la restauración de un esclavo al estado de un hombre libre. Hay un acto de redención para servir a Dios. Las cadenas se rompieron. Ya ha sido liberado de su esclavitud al pecado, incluso de la unión inmoral. Ahora debe servir a Dios con todo su ser (el cuerpo).

Anteriormente vimos las ciudades importantes donde se vio el mover de Dios por medio del surgimiento de teólogos y maestros que pudieron defender y cuidar a la iglesia por medio del celo por la doctrina.

Ahora veremos los como afecto al desarrollo de la iglesia la llegada de Diocleciano, el último Emperador pagano; y Constantino, el primer Emperador cristiano.

Ninguno de nosotros está exento de las problemáticas interpersonales. Todos aquí podemos dañar y dañarnos entre nosotros mismos. El llevar sus problemáticas ante los paganos para que ellos las resuelvan era un insulto para Dios y para la misma iglesia. No pretende hacer ver que los cristianos no tenemos problemas, sino que es mejor cuando los problemas y la raíz de los mismos los vemos desde una perspectiva Cristo céntrica con el objetivo de santidad.

¿A quién buscamos cuando tenemos un conflicto? ¿Buscamos a un hermano maduro en Cristo para que nos de su perspectiva? ¿Vamos ante la iglesia o a los de afuera para que juzguen sobre cuestiones que no solo pueden ser resueltas, sino que podemos sanar una relación? Los juicios pueden solucionar y mediar problemas, pero no sanar relaciones.

Esos pleitos manifiestan los deseos de su corazón. Siempre habrá un problema más grave que el problema práctico o material, el problema de corazón. La solución no es lo difícil, aquí lo difícil es manifestar el carácter de Cristo.

La santificación, la justificación son acciones de Dios a favor del pecador para que éste sea apartado del mal y declarado justo por Dios. Lo que debemos reconocer es que Pablo en ningún da pie a la idea de la salvación por las obras. Ninguna de estas acciones hechas por Dios a favor de los corintios se realizan sin la fe en Cristo. La fe en la obra redentora de Cristo. Estas acciones de Dios hacia los corintios no se logran sin la intervención del Espíritu Santo.

Alejandría fue una ciudad con gran influencia Helenista. Eso provocó que la Iglesia de Alejandría produjera grandes teólogos pensadores. Es donde comienza la Catequesis provocando un énfasis en el estudio.

Aquí surgieron grandes pensadores como Clemente y Orígenes que con su gran influencia griega cayeron en herejías que en su futuro tuvieron que ser defendidas.

Así como el partidismo, el pecado que se verá en los siguientes capítulos son un reflejo de la arrogancia y soberbia de la iglesia en Corinto. Aunque el pecado mencionado es una situación delicada, nos da a entender que había alguien en corinto a quien le interesaba la santidad de la iglesia.

La iglesia debe ser conducida constantemente al arrepentimiento, y no a que el creyente justifique su arrogancia y alimente su egoísmo. Pablo hace la pregunta con la intensión de que la iglesia recapacite, “la iglesia debe de lamentarse por el pecado”. La limpieza de la iglesia conlleva el lamento que los conduzca a la separación de lo inmoral con un propósito restaurador.

Si el pecado no avergüenza la libertad no es en Cristo, es en el pecado. No hay razón alguna para jactarse. La obra de Cristo puede cambiar al creyente, de tal manera que la iglesia no será un lugar donde potencialmente se puede destruir, al contrario, un lugar para conciliar, unificar y restaurar.

Agradecemos a Dios su fidelidad y la bendición de que en este domingo de aniversario nos acompañara la iglesia Bethel y su Pastor Jessie Calzadillas.

Que mejor bendición que haber recibido por gracia; el perdón de nuestros pecados, una relación con Jesús, la libertad de la tiranía del pecado, la adopción como hijos de Dios, la eternidad en Su presencia, el haber sido sellados por medio del Espíritu Santo como garantía de que algún día podremos ver Su rostro.

Jesús vino para satisfacer la ira de Dios pero también vino a reconciliarnos con el Padre para tener esa relación correcta con Dios, y por eso sobre todas las cosas disfrutarlo para siempre. Tenemos asegurada nuestra ciudadanía en el reino de nuestro Dios.

La iglesia es el escenario que Dios ha escogido para mostrar Su misericordia y la gloria de Su evangelio. Como muchos lo han dicho antes, la iglesia es embajadora de Dios en este mundo. No es correcto decir que la iglesia es el reino de Dios. Como ya hemos visto, el reino es mucho más que solo la iglesia. Pero sí es correcto decir que la iglesia es donde vemos el reino de Dios manifestado en este mundo.

Las ciudades de Roma, Cartago y Alejandría eran las ciudades de mas influencia en el imperio Romano y norte de África.

Roma no fue caracterizada por impulsar o tener grandes teólogos, ya que los romanos no eran grandes pensadores. Sin embargo, la tradición apostólica permitió que fuera la ciudad de mas influencia para la iglesia.

En cambio Cartago y Alejandría, por su gran influencia helenista, se caracterizaron por tener grandes pensadores y personajes importantes para la historia de la iglesia.

Ningún siervo de Dios debe alimentar el ego competitivo de otro siervo, sino alentarnos a cumplir con nuestro ministerio para edificar la obra de Dios.

El envanecimiento implica sentir o manifestar vanidad, soberbia o una admiración excesiva de uno mismo, de la propia apariencia, cualidades o logros. Se trata de una condición de arrogancia, engreimiento o altivez. Pablo sabía a pesar de su confianza en los dones, en sí mismos, en su sabiduría humana no tenían argumentos para discutir sabiamente. A pesar de sus muchas capacidades para discutir, sus palabras y argumentos son reflejo de debilidad y no de fuerza. No debemos envanecernos, no debemos mirarnos tanto a nosotros mismos.

La iglesia no debe usar la vergüenza o la exhibición para provocar un cambio en el creyente. Pablo tenía la capacidad para amonestar a la iglesia. No solo era el hecho de que fueran fruto del trabajo del apóstol, sino la preocupación por la espiritualidad de la iglesia.

La falta de diálogo y la prevalencia de la confrontación partidista obstaculizan el progreso y la resolución de problemas de interés general. Divide mas a la sociedad y obstaculiza el diálogo.

En este capítulo Pablo tiene el propósito de desenfocar a los corintios de la idea de los partidismos para que la iglesia se puede fijar en las responsabilidades de los lideres y el propósito de la misma iglesia.

Para Pablo no era importante lo que los corintios pudieran pensar, ni mucho menos lo que un tribunal humano pudiera decir referente a él o su trabajo. Ya sea para condenación o de aprobación. Ni lo malo que diga el hombre nos debe de amedrentar ni lo bueno que diga el hombre nos debe de exaltar.

Es bíblico el reconocimiento, Pablo anima a los tesalonicenses a reconocer a quienes trabajan y presiden; A Timoteo lo exhorta a tener una estima especial a los ancianos que se dedican a la enseñanza fiel. Pero ese reconocimiento no debe tomarse de una manera egoísta. Todo servicio que podemos realizar y que termina en una bendición para la iglesia es debido a la gracia de Dios.

La muerte de los apóstoles, las falsas doctrinas y la persecución fueron eventos que atentaron contra la fe y la unidad de la iglesia.

Eso condujo a la iglesia a darle autoridad espiritual a los obispos por la importancia en el cuidado de la enseñanza. Se hizo el canon del nuevo testamento para defenderse en contra de herejías y se especificó el credo apostólico para enfatizar la base de la enseñanza.

Si la obra le pertenece a Cristo, y Dios hace la obra por medio de su iglesia que le pertenece a Cristo, el creyente al ser parte de la iglesia le pertenece a Dios, por tanto, Dios hace su obra utilizando a sus hijos en su iglesia. Su iglesia, su obra, su salvación, su llamado, sus hijos, su espíritu, su fruto, su sabiduría, sus pensamientos, su voluntad, su gloria.

Legará el tiempo en el que la construcción será manifiesta. En este día la labor de edificación de cada uno será probada, y solo lo digno permanecerá, donde la calidad será revelada por el fuego. El fuego no tiene un sentido de castigo o disciplina. La salvación no excluye esta prueba. Se separa la salvación del obrero de la obra indigna. Para los obreros auténticos hay una recompensa.

Somos el templo donde mora el Espíritu de Dios ¿Cómo sería un lugar digno de la presencia de Dios? Si Dios es quien habita en un lugar ¿Cómo se imagina un lugar que Cristo ha limpiado? ¿Cómo dejaría Dios ese lugar? Nosotros no nos limpiamos, Cristo con su sangres nos lavo, solo tenemos el compromiso de no contaminarnos. El templo de Salomón en el AT era un templo que manifestaba la gloria de Dios de manera visible. El templo era el lugar donde la presencia de Dios se manifestaba, de la misma manera con el creyente. La vida del cristiano es donde la gloria de Dios ha sido manifestada por la salvación, renovación y santificación.

Pablo presenta la idea de que la iglesia le pertenece a Cristo. Cristo es el Señor y los corintios son de Cristo. Como son de Cristo, son salvos por Cristo, sabios en Cristo, construyen en Cristo, santos en Cristo.

En esta predicación el hermano Jorge nos habla de como la oración es un reflejo del amor de Dios en la iglesia.

La comunión con Dios y la comunión que la iglesia tiene entre si es fundamental para la demostración del amor de Cristo y la oración es esencial en la vida del creyente, primeramente porque es una unión a Cristo, y a su vez expresa ese amor que hay entre la misma congregación.

La persecución, al venir del fuera por personas que se oponen al evangelio, es un peligro que se puede reconocer fácilmente. Una amenaza más seria surge en como consecuencia de doctrinas que tergiversaban el evangelio: el gnosticismo, la doctrina de Marción, y el montanismo.