Filtra per genere

Светлов Р.В. - Эпистемологические парадоксы в античной философии

Светлов Р.В. - Эпистемологические парадоксы в античной философии

ОФФ - Открытый Философский Факультет

Авторская аннотация курса: Античность считается - и небезосновательно - начальным периодом становления европейского рационализма. И именно по причине своей рациональности она при определении базовых понятий научного и философского дискурса видела те же самые проблемы, что и современность. Формально их можно обнаружить уже в парадоксах Зенона и во вводной части платоновского «Парменида». Но «по взрослому» все начинается, когда Сократ в «Теэтете» опровергает определение знания как истинного мнения с логосом, а затем оставляет вопрос о то, что такое знание «на завтра». Понимание знания как истинного мнения с логосом, о котором идет речь в «Теэтете» и знания как истинного хорошо обоснованного мнения в современной постэмпирической традиции - это не языковое совпадение, но тождество проблем. На наших встречах мы постараемся разобраться, действительно ли мыслители, жившие задолго до эпохи «DigitalSociety» и «OpenSociety» рассуждали в духе парадоксов Гемпеля и Геттиера. Несколько фактов о Романе Викторовиче: - Доктор философских наук; - Основатель и руководитель Санкт-Петербургского Платоновского философского общества; - Член Экспертного совета ВАК по теологии; - Директор Института философии человека РГПУ имени А. И. Герцена. - Член редакционной коллегии «Вестник Русской христианской гуманитарной академии»; - Член редакционной коллегии ежеквартального научного журнала «Государство, религия, Церковь в России и за рубежом». Автор монографий: «Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика» «Гнозис и экзегетика». курс проходит ноябрь- 2018 https://m.vk.com/off_svetlov

4 - Эпистемологические парадоксы в античной философии - Лекция 4
0:00 / 0:00
1x
  • 4 - Эпистемологические парадоксы в античной философии - Лекция 4

    Античность считается - и небезосновательно - начальным периодом становления европейского рационализма. И именно по причине своей рациональности она при определении базовых понятий научного и философского дискурса видела те же самые проблемы, что и современность. Формально их можно обнаружить уже в парадоксах Зенона и во вводной части платоновского «Парменида». Но «по взрослому» все начинается, когда Сократ в «Теэтете» опровергает определение знания как истинного мнения с логосом, а затем оставляет вопрос о то, что такое знание «на завтра». Понимание знания как истинного мнения с логосом, о котором идет речь в «Теэтете» и знания как истинного хорошо обоснованного мнения в современной постэмпирической традиции - это не языковое совпадение, но тождество проблем. На наших встречах мы постараемся разобраться, действительно ли мыслители, жившие задолго до эпохи «DigitalSociety» и «OpenSociety» рассуждали в духе парадоксов Гемпеля и Геттиера. Рекомендованная литература от Романа Викторовича Светлова: 1. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений. Книга 1 http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z000066.. 2. Вопросы Милинды, книга II ("Вопросы о свойствах") http://abuss.narod.ru/Biblio/milindapanha.pdf лекция прошла 18 декабря 2018

    Mon, 31 Dec 2018 - 1h 20min
  • 3 - Эпистемологические парадоксы в античной философии - Лекция 3

    Античность считается - и небезосновательно - начальным периодом становления европейского рационализма. И именно по причине своей рациональности она при определении базовых понятий научного и философского дискурса видела те же самые проблемы, что и современность. Формально их можно обнаружить уже в парадоксах Зенона и во вводной части платоновского «Парменида». Но «по взрослому» все начинается, когда Сократ в «Теэтете» опровергает определение знания как истинного мнения с логосом, а затем оставляет вопрос о то, что такое знание «на завтра». Понимание знания как истинного мнения с логосом, о котором идет речь в «Теэтете» и знания как истинного хорошо обоснованного мнения в современной постэмпирической традиции - это не языковое совпадение, но тождество проблем. На наших встречах мы постараемся разобраться, действительно ли мыслители, жившие задолго до эпохи «DigitalSociety» и «OpenSociety» рассуждали в духе парадоксов Гемпеля и Геттиера. Рекомендованная литература от Романа Викторовича Светлова: 1. Марк Туллий Цицерон «Учение академиков» Самое основное в книге 2, главе XXVI - прямо по ссылке: http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1435230002#26; 2. Про парадокс Гемпеля - упрощенный вариант тут: http://platonicrealms.com/encyclopedia/Hempels-Ravens-Paradox лекция прошла 04 декабря 2018

    Mon, 10 Dec 2018 - 1h 27min
  • 2 - Эпистемологические парадоксы в античной философии - Лекция 2

    Античность считается - и небезосновательно - начальным периодом становления европейского рационализма. И именно по причине своей рациональности она при определении базовых понятий научного и философского дискурса видела те же самые проблемы, что и современность. Формально их можно обнаружить уже в парадоксах Зенона и во вводной части платоновского «Парменида». Но «по взрослому» все начинается, когда Сократ в «Теэтете» опровергает определение знания как истинного мнения с логосом, а затем оставляет вопрос о то, что такое знание «на завтра». Понимание знания как истинного мнения с логосом, о котором идет речь в «Теэтете» и знания как истинного хорошо обоснованного мнения в современной постэмпирической традиции - это не языковое совпадение, но тождество проблем. На наших встречах мы постараемся разобраться, действительно ли мыслители, жившие задолго до эпохи «DigitalSociety» и «OpenSociety» рассуждали в духе парадоксов Гемпеля и Геттиера. лекция прошла 20 ноября 2018

    Thu, 22 Nov 2018 - 1h 24min
  • 1 - Эпистемологические парадоксы в античной философии - Лекция 1

    Античность считается - и небезосновательно - начальным периодом становления европейского рационализма. И именно по причине своей рациональности она при определении базовых понятий научного и философского дискурса видела те же самые проблемы, что и современность. Формально их можно обнаружить уже в парадоксах Зенона и во вводной части платоновского «Парменида». Но «по взрослому» все начинается, когда Сократ в «Теэтете» опровергает определение знания как истинного мнения с логосом, а затем оставляет вопрос о то, что такое знание «на завтра». Понимание знания как истинного мнения с логосом, о котором идет речь в «Теэтете» и знания как истинного хорошо обоснованного мнения в современной постэмпирической традиции - это не языковое совпадение, но тождество проблем. На наших встречах мы постараемся разобраться, действительно ли мыслители, жившие задолго до эпохи «DigitalSociety» и «OpenSociety» рассуждали в духе парадоксов Гемпеля и Геттиера. Рекомендация от Романа Викторовича Светлова. Статья Эдмунда Геттиера "Является ли знанием истинное и обоснованное мнение?" лекция прошла 06 ноября 2018

    Thu, 22 Nov 2018 - 1h 33min

Podcast simili a <nome>