En este episodio hablamos extensamente sobre la conquista de Canaán, relatada principalmente en el libro de Josué, aunque iniciada un poco más antes tanto en Números como en Deuteronomio.

Hacemos un resumen del libro de Josué, y luego nos preguntamos cuanto de cierto hay en todos estos relatos, y los comparamos con la evidencia arqueológica. En realidad escogemos las excavaciones realizadas en las ruinas de las ciudades Arad, Jesbon y Dibon en Negeb; y Jericó, Ai, Lakish y Jasor en Cisjordania, por ser estas las que en el relato sufrieron una destrucción total que debería dejar evidencia arqueológica. Luego nos fijamos en dos cosas: ¿Había una ciudad que iba a ser destruida? ¿Hay señales de tal destrucción?, eso lo hacemos para ambas posibles fechas que dan los creyentes, el siglo XV y finales del siglo XIII antes de la era común. Los resultados son claros. Libro de Josué es casi todo ficticio y de poco o ningún valor para el historiador.

Miramos entonces el contenido mitológico, los paralelos entre la destrucción de Jericó y el relato de Tamar en el Génesis, con el sitio a Troya, y el mito de Antenor y Teano en el saqueo a Troya. Los paralelos del mito de la detención del Sol con algunos pasajes de la Ilíada, una comparación extensa entre Josué y Odiseo, sobre todo en el canto XIII de la Odisea. Y desde luego la comparación necesaria entre Josué y Keret. Keret es uno de los relatos encontrados en Ugarit (actual Ras Shamra).

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Este episodio trata de los grupos herejes más importantes del cristianismo primitivo, las escuelas de pensamiento gnóstico.

Hablamos de los heresiólogos como Irineo de Lyon que describieron a los gnósticos y atacaron furiosamente sus creencias, siendo durante mucho tiempo las únicas fuentes que teníamos sobre los gnósticos. En 1945 Muhammad Ali descubre accidentalmente la llamada biblioteca de Nag Hammadi, donde encontramos varios libros gnósticos.

Describimos la mitología gnóstica, detallando la versión que encontramos en «El libro secreto de Juan»

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La longevidad de la mitológica Lilith es el más impresionante de la historia, surgió de alguna forma a la antigua mitología sumeria y babilónica, pero llegó a florecer especialmente en la mitología judía en la Edad Media, perduró a través de la modernidad y floreció positivamente en los videojuegos contemporáneos, la magia y el feminismo. Lilith de una forma u otra fue anterior a la mitología abrahámica misma y, sin embargo, sobrevive gracias a ella.

De hecho, vemos a Lilith, originalmente un demonio relativamente humilde, responsable de la muerte infantil por rechazar el dominio sexual de Adán, llego a crecer y explotar en su estatura mitológica más allá de toda expectativa, de hecho, se convertirá en nada menos que la consorte demoníaca de Dios. El exilio místico, uno de los elementos más impactantes de toda la Cábala.

En este episodio damos una mirada exhaustiva de Lilith, la Reina de la Noche, el personaje mitológico más antiguo que aún sigue vigente.

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Hay tres hipótesis distintas sobre quién era Jesús:

En este episodio argumento porque la última de esas hipótesis. Primero constatamos que lo relatado en los evangelios sobre la vida de Jesús es puramente mitológica. Buscamos en la obra de Flavio Josefo, el origen de muchos de esos mitos.

Entre otras, demostramos que el «testimonio Flaviano» es una interpolación, y también hablamos del párrafo sobre el hermano de Jesús.

Comparamos la mitología con las historietas modernas de superhéroes, argumentamos que Jesús ha sido colocado de manera artificial en el hilo histórico, ahí recomendamos la lectura del libro «Did Jesus Live 100 B.C.?», de G.R.S. Mead en gnosis.org/library/grs-mead/jesus_live_100/

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Empezamos esta nueva temporada mostrando la sorprendente hipótesis que la escritura de los mitos, supuestamente más antiguos de la Biblia, son realmente los más modernos y están fuertemente influenciados por la cultura griega.

Hacemos un resumen breve de los mitos de creación y del diluvio universal, para centrarnos luego en el mito de la Torre de Babel, y la mesa de las naciones con las que ejemplificamos la hipótesis de Russell Gmirkin.

Bibliografía:

Russell Gmirkin - «Plato’s Timaeus and the Biblical Creation Accounts: Cosmic Monotheism and Terrestrial Polytheism in the Primordial History», «Berossus and Genesis, Manetho and Exodus»

Paul Schnabel: «Berossus and the Babylonian Hellenistic Literature»

Ben Zion Wacholder: «Eupolemus: A study of Judaeo-Greek literature»

Helge S Kvanvig: «Roots of apocalyptic: The Mesopotamian background of the Enoch figure and of the Son of Man»

Alexander Polyhistor: «The Babyloniaca of Berossus»

Eusebio de Cesarea «Praeparatio evangelica» (Pseudo-Eupolymus)

El poema de Erra.

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Marción de Sinope fue un influyente teólogo cristiano del siglo II, conocido por sus enseñanzas radicales y su controvertida visión del cristianismo primitivo. Aunque su legado ha sido objeto de debates y su figura ha sido vilipendiada por muchos, su impacto en la historia del cristianismo es innegable. A lo largo de este episodio, exploramos la vida y las ideas de Marción, así como su influencia duradera en el desarrollo del cristianismo.

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En este episodio hablamos de dos temas importantes de entender para poder analizar críticamente la Biblia.

La hipótesis documentaria que propone que el Pentateuco es una combinación de documentos que provienen de cuatro fuentes de origen y narrativa originalmente independiente, que se combinaron posteriormente por una serie de editores que dieron origen al Pentateuco como lo conocemos en la actualidad. Explicamos cada una de las cuatro fuentes.

El problema sinóptico del Nuevo Testamento se refiere a la cuestión de las similitudes y diferencias entre los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, que se conocen como los Evangelios sinópticos debido a su estrecha relación literaria y temática. El problema surge porque los tres evangelios comparten muchas historias y enseñanzas similares, lo que indica una posible dependencia literaria entre ellos. Sin embargo, también presentan diferencias significativas. El problema sinóptico se centra en la pregunta de cómo se relacionan exactamente los evangelios sinópticos entre sí. Presentamos las hipótesis, mas relevantes, propuestas para explicar esta relación.

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Magistralmente, Erick Rolón nos presenta la tesis de que los evangelios, en particular el mas antiguo el de Marcos, son obras de ficción.

Una charla muy interesante que toco temas como los rollos del mar muerto, diferentes tipos de cristianismos primitivos, ebionitas, marcionitas, la influencia del zoroastrismo sobre el judaísmo y cristianismo, entre otras.

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Este episodio algo diferente, desde Puerto Rico nos visita Gary Gutiérrez, y nos presenta el mito de la familia que ha sido desarrollado por el nacionalismo cristiano estadounidense moderno, y como ese mito no tiene nada que ver con el contenido bíblico. Donde no se menciona la familia para nada.

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En este episodio hablaremos del mito mas conocido y difundido de la biblia: «El diluvio universal».

Empezamos explicando de la manera más simple posible que una inundación planetaria es físicamente imposible, y desmentimos los «argumentos» que presentan los que sostienen la historicidad de este mito.

Vemos rápidamente varias versiones de este mito tomadas de varias culturas. Presentamos los eventos geológicos que según los creyentes podrían haber sido el origen de este mito. 

Finalmente, vemos el origen mismo del mito bíblico en la «Epopeya de Gilgamesh» que la resumimos, y en el «Atrahasis». De la Biblia, presentamos la versión de la fuente yahvista y la de la fuente sacerdotal, de manera separada, y mencionamos las diferencias que existen en la versión del Corán.

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Desmentimos el mito de un cristianismo primitivo ortodoxo y relatamos sobre los principales cristianismos primitivos, pro-judíos, como los nazarenos y los ebionitas, incluyendo sus variantes influidas por el helenismo y el gnosticismo, y los cristianismos paulistas el marcionismo y los gnosticismos.

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En este episodio nos centramos en el personaje de Caín, el mito del primer asesinato, donde Caín mata a su hermano Abel. Vemos como esta historia es relatada por la fuente yahvista en el Génesis. Y observamos como esta historia oficial es demasiado vaga, que faltan detalles, que obviamente fueron llenados de diferentes maneras por diferentes autores mucho después.

Sorprendentemente, solo vemos una referencia bastante vaga a esta historia en el Antiguo Testamento, fuera del relato mismo.

Pero si bastantes en las escrituras intertestamentarias y en el Nuevo Testamento, que llenan los huecos de la historia original, de una manera simplista.

Luego vemos como en tiempos modernos esa interpretación es cuestionada y leemos un fragmento de la novela «Caín» de José Saramago, y vemos la letra de la canción rock «Hijos de Caín» del grupo español «Barón Rojo».

Vemos mas acerca de la marca de Caín, las interpretaciones dadas a esa, algunas incluso bastante racistas. Vemos mas de las historias creadas a posteriori, sobre por ejemplo la muerte de Caín.

Y terminamos el episodio, hablando de los quenitas, pueblo beduino del que posiblemente Caín sería un héroe legendario situado en tiempos remotos, que explicaría el origen de este pueblo.

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El primer episodio del 2023 trata de uno de los 12 discípulos de Jesús, Judas Iscariote.

Empezamos hablando del nombre «Judas» que se ha convertido en un sinónimo de traidor, aunque se origina del nombre Judá, que fue el patriarca de la tribu de Judea, que es en la práctica la tribu que conocemos hoy en día como «los judíos». Mencionamos que Judit es el femenino de ese nombre y hacemos un resumen del libro bíblico de Judit, hablamos algo de Judas Macabeo, y empezamos en el nuevo testamento hablando de los Judas que aparecen ahí, Judas el hermano de Jesús, Judas Tadeo discípulo de Jesús. 

Pero luego entramos a la historia de Judas Iscariote, que parece haber sido aumentada a una historia preexistente sin Judas, en el primer evangelio, el de Marcos. Luego vemos cómo el personaje Judas va cambiando en los próximos evangelios en Mateo, Lucas y Juan. Como su imagen ha ido empeorando en los primeros años del cristianismo debido principalmente al sentimiento cristiano de odio hacia los judíos, a los que de cierta manera Judas Iscariote representa.

Vemos como en los últimos tiempos la imagen de Judas ha ido mejorando, para ello en este episodio leo completamente el cuento «Tres versiones de Judas» de Jorge Luis Borges. Terminamos el episodio haciendo un resumen del evangelio de Judas.

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Satanás es uno de los personajes mitológicos menos queridos por los creyentes de las tres religiones abrahamicas, al que, sin embargo, le tienen un respeto profundo.

El mito creado sobre este personaje es uno de las mas fascinantes y además muestran como puede evolucionar un mito, a partir de pedazos de otras historias de otras entidades mitológicas que se utilizan como ladrillos para la creación y construcción de este nuevo ser mitológico.

Vemos como los conceptos de oponente y acusador, se convierten en el aspecto legal de lo que llega a ser un fiscal, y como en el sistema jurídico espiritual, mas bien celestial de la mitología hebrea, el cargo de fiscal es asignado a un ángel.

Vemos como hay ángeles que realizan esa función mirando como ejemplo el cuento de la burra de Balaam. Como errores o incluso maldades cometidas por Dios, son reescritas para culpar a este nuevo personaje. Al que luego se atribuirían todas las iniquidades.

Veremos una pequeña lista de demonios parecidos que usualmente son identificados con Satanás, como Belial, Semyazza, Azazel, Mastema, Belcebú.

Comparamos las traducciones de diferentes versiones de la biblia, desde las mas populares que son La biblia de Jerusalén, la Reina Valera 1960, la de la Watch Tower, y algunas menos conocidas como Dios Habla Hoy, La Biblia del Jubileo y Nueva Biblia Viva.

Vemos mitos e historias en varios libros apócrifos, el libro de Enoc, El Apocalipsis de Abraham, El libro de los Jubileos.

Llegando a ver la versión islámica del mito en el Corán.

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En este episodio hablamos sobre el mito de la persecución, posiblemente el mito mas exitoso de la mitología cristiana. De tal manera que a pesar de que en muchos lugares del mundo son los cristianos los perseguidores, igual se victimizan como perseguidos, y se sienten perseguidos cuando se les impide discriminar.

Tratamos la postura de Voltaire sobre este mito, y vemos el origen mismo del mito desde la supuesta muerte de Jesús, el martirio de Esteban, las historias apócrifas de los martirios de los apóstoles, la supuesta persecución de Nerón,  los martirios de Policarpo, Ptolomeo, Perpetua, los Mártires de Lyon, Crisanto y Daría las cartas entre el emperador romano Trajano y Plinio.

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En este episodio hablaremos de la fiesta de Halloween. Y explicamos su origen que es desde luego la celebración del año nuevo celta Samhain, y luego como se sincretizó con las Lemurias romanas y finalmente con las fiestas católicas de todos los santos y los fieles católicos.

Terminamos el episodio con las 5 historias mas terroríficas de la Biblia.

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En este episodio hablaremos sobre el concepto mismo de martirio. Vemos como se origina la palabra «mártir», nos preguntamos si Jesús fue un mártir, y constatamos que enseño a sus seguidores a serlo.

Vemos ejemplos de martirio, en la Ilíada de Homero, en la muerte de Sócrates, el suicidio de Lucrecia, y pasamos luego a los mas conocidos casos de martirio en el Antiguo Testamento, empezando por Sansón y su acto de terrorismo suicida, y terminamos con el martirio de Eleazar y los mártires macabeos.

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A pesar de que las religiones Abrahamicas son claramente patriarcales, tienen un contenido feminista que los religiosos no quieren ver. En este episodio vemos la historia de las 4 matriarcas principales del judaismo, y como han influido en el desarrollo de lo que vendría a ser el judaismo y el cristianismo.

Vamos analizando sus historias, en el Génesis, pero también los comentarios que hacen sobre estas historias los rabinos en el Talmud y el Midrash, y también vemos algunas diferencias de estos relatos en el Libro de los Jubileos.

Sara, Rebeca, Raquel y Lía influyeron mucho mas que Abraham, Isaac y Jacob en las historias de la era «patriarcal».

En el primer episodio del segundo año del pódcast, hablamos sobre uno de los temas que mas me apasionan, el mito de Jesús, vemos que no es tan importante preguntarse si ¿Existió un Jesús histórico?, como preguntarse ¿Quién fue ese Jesús histórico?. Vemos cada una de las posibles respuestas a estas preguntas, y argumentamos por la posición mítica.

Hablamos de la conspiración del silencio, nadie contemporáneo de Jesús escribe nada sobre él. Los primeros autores del nuevo testamento parecen desconocer completamente la supuesta historia de Jesús, que se va clarificando cuando se llega a los últimos escritos de este testamento. Si lo leyéramos en orden de publicación nos daríamos cuenta. Los mismos evangelios, de la manera que están escritos, no son relatos de primera mano y se contradicen entre sí. Las personas que creen en un Jesús histórico tienen ideas muy diferentes sobre quien fue él: rey mesiánico, o un fariseo progresista, o un chamán galileo, o un mago, o un sabio helenístico, o un zelote, o un esenio, o un profeta apocalíptico, etc., etc.

Observamos además que ya en la época en la que se escribió el nuevo testamento, había personas que sostenían que Jesús no era un personaje histórico. Había cristianos docetas que pensaban que Jesús era una ilusión óptica, y los mismos cristianos primitivos sabían que la mitología cristiana que presentaban era muy parecida a algunos mitos de la mitología pagana.

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En tiempos anteriores a la violenta imposición del monoteísmo patriarcal, el pueblo judío vivía una concepción religiosa con una pareja divina: Diosa Madre y Dios Padre.

La Diosa Madre era Ashera, el Dios Padre Yahweh. Y a pesar de que a lo largo de la biblia califican de idolatría el culto a Ashera, no tienen mucho éxito, pues se cuenta sobre este culto desde el Éxodo hasta los libros de los profetas anteriores al exilio babilónico. Al parecer recién tienen éxito de eliminarlo durante la reforma deuteronomista que es la que impuso el monoteísmo. 

En este episodio vemos algunas de las referencias a Ashera en la biblia, pero también hablamos de la evidencia arqueológica que nos demuestra que la diosa Asherah era la pareja de Yahweh.

En este episodio debido a preguntas realizadas directamente, estudiamos la historicidad del apóstol Pablo, personaje imprescindible para el desarrollo del cristianismo.

Primeramente, nos dedicamos a comprender las causas por las que se puede dudar de la existencia del Pablo presentado en la biblia, y descubrimos que en la biblia hay varios Pablos. Mencionamos el hecho de que casi la mitad de las cartas atribuidas a Pablo son falsas, es decir, dicen estar escritas por Pablo, pero su autor es diferente.

Contamos un par de interesantes mitos relacionados con Pablo, y para terminar presentamos las principales hipótesis existentes para explicar las contradicciones del texto bíblico, y las posiciones que existen referentes al Pablo histórico.

Agradezco a Gary Gutiérrez, Manolo Matos y Ángel Arnal por proponer el tema.

Debido a que la Corte Suprema estadounidense revoco el derecho constitucional al aborto, el debate sobre el tema a sido dominante en las redes sociales. Muchos religiosos usan la biblia para querer imponer sus opiniones, es por eso que en este episodio, a la mitad de la vacación de verano (invierno en el hemisferio sud), tratamos, de manera exhaustiva, todos los versículos bíblicos usados en el debate, mencionen o no el aborto. Revelando de esta manera lo que dice la Biblia sobre el aborto, algo que seguro muchos fundamentalistas bíblicos no querrán aceptar.

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En este episodio nos concentraremos en analizar dos libros de la biblia, el libro profético mas largo de la biblia, que es el del profeta Isaías, y el libro de Job, que es una verdadera joya tanto en aspecto teológico como en sus rasgos mitológicos.

Empezamos dando una breve explicación sobre la tesis documentaria del pentateuco centrándonos en la fuente deuteronomista, y luego mostraremos su paralelismo con las hipótesis mas aceptadas sobre la autoría del libro de Isaías. Vemos las tres fuentes existentes en Isaías y discutimos algo de la influencia de este libro en el desarrollo del cristianismo.

Hacemos algo similar con Job, mostrando que esta obra tiene al menos tres autores, y vemos lo que cada uno de ellos quiere decir.

En este episodio presentamos un resumen extenso del libro de Daniel, todos sus relatos, todas sus profecías. El libro de Daniel se lo puede resumir separándolo en dos partes, una parte en la que el peso del libro está en el relato, del capítulo 1 al 7, incluyendo la conquista de Jerusalén por los babilonios. El cautiverio de Daniel y sus amigos, como la comida kosher, los hace mas fuertes e inteligentes. El sueño de Nabucodonosor sobre una gran estatua, representaba los reinos que se levantarían en el futuro. La historia de los judíos que fueron librados milagrosamente por Dios, a pesar de haber sido echados dentro de un horno de fuego. La locura de Nabucodonosor causada por su soberbia. La caída de Babilonia avisada por Yahweh a Baltasar con un mensaje que solo Daniel puede leer, pues estaba en Arameo. Daniel en el foso de los leones.

La parte mas profética o mas bien apocalíptica del capítulo 8 al 12, incluyendo la visión de las cuatro bestias, la visión de un carnero y el macho cabrío, la profecía de las «setenta semanas».

Y desde luego los interesantes relatos de la parte griega de Daniel: La Historia de Susana, la Historia de Bel y la historia del Dragón.

Este es un episodio muy especial pues se trata de una magnífica charla con Ariel Villazón.

Ariel Villazón, aparte de ser maestro en la interpretación del charango, es egiptólogo y es autor del libro «Dioses o impostores».

La conversación fue bastante animada, mas que conversación fue a mi parecer una verdadera clase de mitología bíblica brindada por Ariel.

Tratamos muchos temas, desde el minimalismo bíblico y la escuela de Copenhague, pasando por el Rey David, El rey Josías, las tribus perdidas, la reforma deuteronomista, el exilio babilónico, la historicidad de Jesús. Terminando con la especialidad de Ariel que es el Éxodo. Un episodio que lo recomiendo de todo corazón.

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En este episodio vemos una colección amplia de mitos primaverales de dioses que mueren y resucitan, simbolizando el ciclo de las estaciones del año. La relación que tienen con la fiesta judía de la Pascua y los paralelos que se encuentran con el mito de la muerte y resurrección de Jesús.

Los mitos que vemos son:

Viendo los paralelismos con la muerte y resurrección de Jesús, comprobamos que todos los pedazos de este mito cristiano ya estaban presentes en la sociedad de esa época.

Este episodio está centrado en el mito de la creación bíblico de Génesis 1.

Empezamos estableciendo quién es el autor de este relato. Para establecer la autoría del relato, hacemos un resumen rápido de la hipótesis documentaria.

Luego realizamos una comparación con el segundo mito de la creación bíblico que se encuentra en Génesis 2, estableciendo sus diferencias, tanto de contenido como de estilo.

Hacemos un resumen del mito de creación babilónico relatado en el Enûma Elish, estableciendo además que parte de este mito está basado en el mito de la batalla contra el caos (Chaoskampf), que es un mito recurrente en todas las culturas indoeuropeas, mito que simboliza el paso del matriarcado prehistórico al patriarcado de la edad de bronce. Constatamos que si bien en la biblia no existe el relato de este mito, existen referencias a él.

Luego hacemos la comparación entre Génesis 1:1 - Génesis 2:4a con Enûma Elish y constatamos que el mito bíblico de la tradición sacerdotal es un plagio del mito babilónico. Y brindamos además una explicación de las causas por las que un sacerdote judío, tuvo que plagiar la cosmogonía de un pueblo pagano.

Empezamos el episodio con el relato de la batalla entre Satanás y el arcángel Miguel en la epístola de Judas. 

Debido a la invasión de Rusia a Ucrania, vemos las disparatadas interpretaciones bíblicas que muchos comerciantes de la religión hacen, para «demostrar» que la biblia predice el futuro. Y en este caso específico, como identifican a Gog con Putin y Magog con Rusia. Por lo que tratamos de manera exhaustiva las menciones de Gog y Magog, en la biblia, el Corán y otros escritos religiosos.

Este es también otro episodio especial centrado en la fiesta del carnaval. Iniciamos el episodio con la base bíblica de la fiesta, que simplemente trata del ayuno de cuarenta días que realizó Jesús y las tentaciones que le hizo Satanás.

Esos cuarenta días de ayuno lo recuerdan los católicos y algunos grupos protestantes en lo que se llama cuaresma, en la que se supone tienen que ayunar, significando para los católicos no comer carne. Es por eso que se celebra el carnaval, que textualmente significa «Adiós a la carne».

Obviamente siendo orureño, me veo obligado a hablar del carnaval de Oruro, que por razones que explico en el episodio, es rico en mitos y leyendas, de las que relatamos:

De las danzas del carnaval de Oruro, nos centramos en la diablada por su relación obvia al cristianismo, pero hablamos también por ejemplo del Tío de la mina.

El Relato de la diablada mencionado en el podcast se encuentra en: https://youtu.be/ox9bktkgIGo

En este episodio presentamos algunos de los mitos más importantes de la corriente marianista católica, el mito de la Virgen de los Remedios de Fregenal, el de la Virgen del Rosario, de la Virgen de la Candelaria, de la Virgen de Guadalupe, aparte de hablar de sus mitos contamos el importante papel que jugaron en la independencia de los países hispanoamericanos. Como valor agregado leemos un episodio del libro «El evangelio según Jesucristo» de José Saramago.

Tinta Invisible

Presentamos una de las muchas citas bíblicas que regulan la poligamia.

¿Esta eso en la biblia?

Sobre los sacrificios humanos. Y claro que eso está en la biblia.

Poniendo a prueba las profecías

Vemos la profecía de que la ciudad de Tiro sería completamente destruida por Nabucodonosor.

Empezamos el episodio comentando sobre un tuit que preguntaba sobre el versículo bíblico Génesis 3:16, que justifica el aberrante machismo bíblico. Este versículo nos lleva a comentar extensamente sobre el mito de la creación bíblica de la fuente yahvista, que esta basada en mitología sumeria de la que relatamos un par de mitos.

Tinta invisible

En esta sección hablamos sobre el joven que huye desnudo cuando arrestan a Jesús.

Violencia bíblica

Solamente constatamos que los autores bíblicos desconocían los derechos de los animales y que carecían completamente de empatía con ellos.

Apología o no querer admitir errores

En esta ocasión hablamos del dogma católico de que la virgen María es la madre de todos.

Este episodio no está dividido en secciones, sino que el episodio completo es un estudio resumido del contenido bíblico, desde un punto de vista racional.

Empezamos haciendo el resumen de la historia deuteronomística, desde los mitos de la creación hasta terminar con la caída de la dinastía asmonea y la ascensión de Herodes el grande. En realidad la última parte no está relatada en la biblia, pero la tenemos por así decirlo «a la mano».

Luego vemos en que periodos históricos se escribieron los libros de la biblia. Eso nos brinda otro tipo de perspectiva, puesto que es entonces que uno empieza a darse cuenta de que la historia contada en la biblia, no es histórica sino mitológica, algo que, por otro lado, nos lo confirma la arqueología.

Posteriormente, observamos que mientras mas desarrolla la ciencia, en este caso los métodos de análisis histórico, mas se va achicando las partes de la biblia que historiadores serios aún piensan que tienen bases históricas. Y brindamos algunos ejemplos cortos para cada uno de estos casos.

Terminamos identificando dos tipos de alegorías que tienen los mitos bíblicos, tanto de historias astroteológicas, es decir de historias basadas en movimientos de los objetos celestes, como caricaturas políticas para mostrar lo que estaba pasando en ese momento, pero teatralizado por patriarcas que representan a diferentes pueblos, en un pasado lejano. 

La navidad es una fiesta basada en muchos mitos y, por lo tanto, es bastante obvio que tengamos un episodio en el que hablemos exclusivamente de navidad. La navidad tiene muy poco que ver con el supuesto nacimiento de Jesús si no que pertenece a la herencia cultural milenaria de la humanidad. Sin embargo, este año hablaremos más del nacimiento de Jesús.

La causas por las que el nacimiento de Jesús se convirtió en algo importante dentro del cristianismo en el siglo IV.

Vemos los relatos navideños de Mateo y de Lucas por separado para ver que son incompatibles. Vemos también relatos relacionados en algunos apócrifos, exactamente enLa historia de José el carpintero, El evangelio de la natividad de Marı́a, El evangelio árabe de la infancia y El evangelio armenio de la infancia.

Este es el séptimo episodio del podcast, y en él hablamos de la celebración de Santa Lucia, de su relación con el solsticio. En las otras secciones lo que sobresale es la discusión sobre el Urim y el Tummim. 

La celebración de Santa Lucia.

El 13 de diciembre en Suecia es un día muy especial en Suecia y en gran parte de la órbita escandinava, ya que, este día es la celebración de Santa Lucía que es, una hermosa tradición llena de magia, misticismo y luz. Tratamos de hacer un relato completo de lo que significa esta celebración desde el punto de vista mitológico y sobre todo del sincretismo entre el cristianismo forzado con las antiguas creencias y mitos escandinavos.

Refutando Mentiras

Aunque no debería ser necesario, desmentimos que la iglesia católica cree que el embarazo de la virgen María duro solo 17 días, explicando que la «inmaculada concepción» se refiere a la concepción de la virgen María, no de Jesús.

Poniendo a prueba las profecías

Comprobamos que la profecía de Isaías sobre Damasco, no se cumplió.

¿Esta eso en la biblia?

La biblia dice que Dios se comunica con los humanos mediante el azar. Damos una explicación exhaustiva de lo que es el Urim y el Tummim, el oráculo de los sacerdotes judíos.

Apología o no querer admitir errores

Un repaso general al politeísmo judío anterior a la reforma deuteronomista.

El sexto episodio de Mitos Bíblicos es el mas largo hasta el momento, y no está dividido en secciones, sino que se habló exclusivamente sobre los ángeles.

Empezamos mostrando el origen de este mito, la religión mazdeísta o zoroástrica. Una breve explicación de los fundamentos de esta religión y como lograron influir a la clase dominante del pueblo judío, que copiaron sus fundamentos para su nueva religión monoteísta, aspectos heredados luego tanto por el cristianismo como por el islam.

A continuación escuchamos a Juan Pablo Jerry, que explicando como percibe él a los ángeles como aspectos de Dios, y entre otras nos cuenta un testimonio de una experiencia sobrenatural que tuvo durante un viaje a Europa.

Terminamos el episodio con una tertulia de algo mas de una hora en la que hablamos alrededor del mito de los ángeles, de muchos otros temas

Estrenamos en este episodio una nueva introducción con música hecha especialmente para el podcast por David Garrido.

Empezamos el episodio contando el origen de la división del texto bíblico en capítulos y versículos, asunto que se desvía a comentar sobre las películas Constantino con Keanu Reave y Pulp Fiction de Tarantino. El quinto episodio de Mitos Bíblicos contiene además dos nuevos segmentos.

Apología o no querer admitir errores

Comento sobre una apología bastante común entre académicos fundamentalistas que quieren creer que todo lo escrito en los evangelios es histórico, y un pequeño extra sobre la secta de los Raelianos.

Preguntas de los oyentes

La primera pregunta realizada por un oyente del podcast, y tiene que ver con rituales en la Iglesia Católica.

Violencia bíblica

Analizamos el relato de Pedro cortando la oreja de Malco. 

El episodio de esta semana tiene una faceta diferente debido a la participación de Manolo Matos, lo cual, de cierta manera, acercó en algo «Mitos Bíblicos» a «El evangelio de K».

Contradicciones

En este segmento presentamos una docena de las contradicciones bíblicas obvias, destruyendo la doctrina de la inerrancia de la biblia.

Manolo Matos.

Una plática divertida con Manolo Matos, en la que se tomaron temas interesantes como el mito de que «no existen ateos en un avión cayendo», como algo de la experiencia esotérica de Manolo, incluyendo cartas de tarot con imágenes de cuentos de Edgar Allan Poe.

El episodio empieza haciendo un pequeño estudio comparativo que muestra cómo un texto bíblico puede ser una especie de etapa de transición en la evolución de un texto anterior a uno posterior. Vemos como el autor de la epístola de Judas utiliza el primer libro de Enoc, y otros apócrifos, y como el autor de la segunda epístola de Pedro usa la epístola de Judas, casi textualmente. 

Apología o no querer admitir errores

Este segmento es el que dio el nombre al episodio. Hablamos de la leyenda urbana creada por Harold Hill, sobre el mito bíblico del día que Yahweh detuvo el movimiento del sol, para alargar el día facilitando al ejército de Josué. Que a pesar de ser tan obviamente absurda, sigue circulando y siguen habiendo personas que lo aceptan y viralizan.

Tinta Invisible

La cita escrita con tinta invisible está en Jeremías 29:17. Hablamos de los nombres usados por Dios en la biblia, en este caso Yahweh Sebaot, traducido por los protestantes a «Jehová de los ejércitos».

¿Esta eso en la biblia?

¿Habla la biblia de la reencarnación? Presentamos las dos perícopas del nuevo testamento que parecen mostrar que la reencarnación está enseñada en la biblia.

¡Es el episodio dos de «Mitos Bíblicos»! En este episodio, tratamos de manera exhaustiva el mito de los vigilantes en el primer libro de Enoc.

Determinamos que la afirmación de que «La biblia dice que el matrimonio es entre hombre y mujer» es falsa, y terminamos el episodio destruyendo el argumento apologista de que Dios es inmutable.

Mito de los vigilantes.

Vemos los orígenes de este mito, la función que tenían esos ángeles, su transgresión. Desde luego la relación que tiene esto con el mito de Satanás, y en ese contexto nuestro robot lee por primera vez un texto del Corán. Y revelamos lo que simbolizan estas potestades.

Damos un resumen sobre los libros de Enoc, y constatamos que efectos de este mito siguen vigentes por ejemplo en el uso del velo en sociedades islámicas y en algunas iglesias cristianas. Su relación a otros mitos como el origen demoniaco de Caín, y desde luego la transformación de Enoc en el ángel Metatrón, en una historia que revela que Enoc era el dios sol de la mitología judía previa a la reforma deuteronomista.

¿Esta eso en la biblia?

Frecuentemente en las redes sociales se lee que «La biblia dice que el matrimonio es entre hombre y mujer». Sin embargo eso no está en la biblia. Discutimos los versículos usados por los creyentes para atacar los matrimonios igualitarios, comparándolos con mitos similares de otras culturas, concluyendo que la biblia no condena los matrimonios homosexuales, de hecho ni los menciona.

Apología o no querer admitir errores

Los apologistas sostienen que Dios nunca cambia, contradiciendo muchísimas historias en la Biblia donde se dice precisamente lo contrario. En esta sección explicamos dónde se origina ese argumento apologista, que de verdad es más un dolor de cabeza para los apologistas que otra cosa, y porque no lo pueden abandonar.

El primer episodio del Podcast empezó con una pequeña charla acerca de lo que es la tradición, los mitos, las mitologías y la religión, para luego entrar a las secciones del episodio. Se introdujo al robot que leerá las citas bíblicas.

Contradicciones

Presentamos un párrafo en el que se dice que ni un ápice de la Ley del Antiguo Testamento podrá ser cambiado, para luego inmediatamente cambiar la ley de divorcios.

Tinta invisible

Jesús dice que no es Dios.

Apología o no querer admitir errores

Santiago el hermano de Jesús, no creía en Jesús, pero termino siendo el obispo de la iglesia de Jerusalén. En ninguna parte de la biblia se cuenta la conversión de Santiago.

Poniendo a prueba las profecías

Análisis exhaustivo del pequeño apocalipsis (Marcos 13).