Ps. David De La Cruz

Según el,Instituto Nacional de Psiquiatría Ramón de la Fuente Muñíz. Dirección de Servicios Clínicos. “Proyecto Igualdad entre Mujeres y Hombres 2010”. Participación de la Clínica de Género y Sexualidad. 

Sobre la violencia dentro del matrimonio: 

La violencia hacia la pareja se refiere a un patrón repetitivo de abuso (en relaciones de matrimonio, concubinato, noviazgo o extramaritales) o ex pareja (divorcio o separación), que se caracteriza por una serie de conductas coercitivas esencialmente hacia las mujeres, que incluyen maltrato psicológico, físico, sexual, económico o patrimonial. Por lo general, este tipo de violencia se observa desde el inicio de la relación de pareja (incluyendo el noviazgo). 

Las investigaciones realizadas en todo el mundo han mostrado que la mayor parte de la violencia hacia la pareja es ejercida por parte del varón hacia la mujer. 

¿Cómo identificar si sufro violencia de pareja?  

Las relaciones de pareja deben estar basadas en la fidelidad mutua, el amor, el respeto y la aceptación de las decisiones del otro; a pesar de que en todas estas relaciones existen problemas, la mejor forma de solucionarlos siempre es a través del diálogo.  

Desafortunadamente existe una gran cantidad de parejas jóvenes que viven violencia desde el noviazgo; algunas investigaciones han considerado que ésta puede presentarse casi en la mitad de las relaciones de este tipo. Si desde el noviazgo existe violencia hacia la pareja, es probable que en el matrimonio o en la unión libre persistirá y que sea más severa.  

Muchas mujeres pueden minimizar las conductas violentas de su pareja y tener creencias tales como que ellas son capaces de “controlar” su enojo, que “con amor lo podrán cambiar” o que “el verdadero amor puede tolerar todo”.  

Es frecuente que los hombres agresores hacia sus parejas demuestran: poca habilidad para la comunicación, bajo control sobre la expresión de la ira y niveles elevados de hostilidad, mostrarse constantemente molestos e intolerantes, solicitar la satisfacción inmediata de sus necesidades y por lo regular tener creencias equivocadas sobre los roles sexuales, por lo que consideran a las mujeres como seres inferiores a ellos.  

La violencia en una relación de pareja se entiende por cualquier agresión física, psicológica, mental y sexual con el fin de dominar y mantener el control sobre la otra persona. Comienza con cualquier comentario incómodo, después con un jaloneo que al principio puede parecer un juego entre ambos, pero conforme pasa el tiempo la situación puede llegar a ser más grave.

Existen varios factores que impiden darse cuenta del rumbo que está tomando la relación; uno de ellos es estar  enamorado, pues no les permite pensar de manera objetiva sobre que están siendo violentos por su pareja y que son víctimas de la misma. No querer aceptar la realidad de este atroz hecho quizás sea el primer síntoma de que uno de los dos está siendo agredido.

Cuando se cree que se encuentra a la persona correcta e indicada y al estar en la etapa del enamoramiento, se idealiza a la pareja y hasta se puede pensar que se va superar todo lo malo, a tolerar y perdonar sus insultos y/o golpes, el maltrato psicológico, físico y hasta sexual; sin embargo, se debe de tener en cuenta que no se puede confundir amor con maltrato.

Para saber si tu relación es violenta debes analizar cómo te sientes cuando estás con tu pareja, si te sientes libre de comentar sobre algún tema de interés o de hacer cualquier cosa cuando estás a su lado sin el temor de que se enoje o se ponga agresivo, te insulte y te haga hacer cosas que no quieres, como cambiar tu forma de vestir o de convivir con otras personas.

Jacob había decidido establecerse en la tierra de Canaán, puso sus tiendas muy cerca de una ciudad llamada Síquem, una ciudad inmoral, violenta, esta influencia estaba por afectar la vida de los propios hijos de Jacob en su adolescencia.

La ausencia o presencia del padre afectan a toda la familia y trae consecuencias en la vida de nuestra esposa o en los hijos.

Génesis 34 Narran por completo los sórdidos detalles del maltrato sexual de Dina y la vergüenza de Levi y Simeón. Quizás esto se hizo para advertir a los lectores de que al entrar a Canaán con facilidad los descendientes de Abraham podrían mezclarse y casarse con cananeos de manera contraria al deseo patriarcal y a la voluntad de Dios.

Jacob actuó contra la voluntad de Dios, ya que Jacob tenía Dos mujeres, tenía amantes, el testimonio del padre muchas veces edifica o destruye la familia.

Génesis 34 como otros pasajes de la biblia nos enseñan como abundaba la fornicación, adulterio, la violencia, como hoy día.

El hecho de que Juan el Bautista tuvo que apuntar a la luz verdadera ilustra gráficamente la ceguera del mundo, porque solo los ciegos no pueden ver la luz. Los incrédulos son ciegos espirituales porque, como les escribió Pablo a los corintios, “el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (2 Co. 4:4; cp. Is. 61:1-2; Lc. 4:17-18).

La ceguera del mundo incrédulo es inexcusable, porque Jesús era la luz verdadera, la que alumbra a todo hombre, la que venía a este mundo. El pueblo de Dios había visto reflejos de luz de su gloria, pero en Jesús se reveló todo “el resplandor de su gloria” (He. 1:3).

Jesús alumbra a todo hombre por medio de su venida a este mundo (cp. Is. 49:6). Hay varias explicaciones posibles para esa verdad: cada una se enseña en el Nuevo Testamento. Podría significar que el Verbo encarnado no es otro que la revelación más completa del Dios que ya se había revelado a todo alma humana, una verdad que Pablo expresó a los Romanos 1: 18-21; Ef. 4:18).

Aun quienes nunca se hicieron hijos de Dios son responsables por el conocimiento de Dios y su luz revelada en Cristo. Aunque todos los hombre están ciegos y muertos espiritualmente (Ef. 2:1-3), son responsables del conocimiento de Dios revelado en la creación y la conciencia (Ro. 2:14-15).

La realidad trágica es que los pecadores rechazan la “luz del mundo” (Jn. 8:12)

Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas (Jn. 3:19-20).

Las personas se niegan a venir a la luz de Jesucristo porque aman su pecado y no quieren exponerlo; son ciegos voluntarios. De modo que, Jesús en el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y aun así el mundo no le conoció. El Creador del mundo (Jn. 1:3) se hizo su Salvador (Jn. 4:42), pero el mundo lo rechazó y no le conoció para que pudiera ser salvo.

Pablo supone que con sus credenciales y ahorros espirituales que tenía la salvación, pero al ver la salvación por fe en Jesucristo vio la negación de sí mismo porque todo lo que el hombre hace en obras humanas para salvación no sirve.

Pero al encontrar a Jesucristo se da cuenta que todo lo que lo que había invertido acumulado para salvación era (basura):

Filipenses 3.8

3:8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo

Solo en Cristo, hay salvación:

Juan 14:6

14:6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. 

La misión del Bautista era también ser heraldo de la llegada del Mesías: “Predicaba, diciendo: Viene tras mí el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar encorvado la correa de su calzado. Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo” (Mr. 1:7-8).

Los líderes religiosos judíos, al igual que Herodes, estaban perplejos con Juan y enviaron una delegación para interrogarlo. Él dijo que su misión era ser heraldo de la llegada del Mesías. El apóstol Juan registró su testimonio en 1:19-36 (cp. Mt. 3:1-12; Lc. 7:18-23).

El ministerio de Juan el Bautista produjo tal conmoción que, aun cuando había dicho de él mismo en relación con Cristo: “Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Lc. 3:16), crecía alrededor de él un grupo de seguidores devotos (cp. Jn. 3:25). Tristemente, algunos eran devotos de Juan y no del Mesías cuya llegada proclamaba.

La misión de Juan no era exaltarse sino ser un testigo del Mesías, dar testimonio de la luz.

El Evangelio de Juan expresa la verdad más profunda del universo en los términos más claros. Aunque un niño podría entenderla fácilmente, las palabras de Juan inspiradas por el Espíritu comunican una verdad imposible de asir aun para la capacidad de las más grandes mentes: el Dios infinito y eterno se hizo hombre en la persona del Señor Jesucristo. La verdad incontrovertible y gloriosa de que en Jesús el Verbo divino “fue hecho carne” (Jn. 1:14) es el tema del Evangelio de Juan.

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

Primero, las declaraciones directas de las Escrituras afirman que Jesús es Dios. Juan registra varias de esas declaraciones para mantener el énfasis en la deidad de Cristo. El versículo inicial de su Evangelio declara “el Verbo [Jesús] era Dios” .

En el Evangelio de Juan, Jesús asumió en repetidas ocasiones el nombre divino “Yo soy” (Jn. 4:26; 8:24, 28, 58; 13:19; 18:5-6, 6, 8).

En Jn. 10:30 afirmó ser uno en naturaleza y esencia con el Padre, ellos reconocieron que esta era una afirmación de deidad). Tampoco corrigió Jesús a Tomás cuando él le dijo “¡Señor mío, y Dios mío!” (Jn. 20:28); de hecho, lo alabó por su fe (v. 29). La reacción de Jesús es inexplicable de no haber sido Dios.

Pablo escribió a los filipenses que Jesús existía “en forma de Dios” y era “igual a Dios” (Fil. 2:6). En Colosenses 2:9 declaró: “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. Romanos 9:5 se refiere a Cristo como “Dios… bendito por los siglos”. Tito 2:13 y 2 Pedro 1:1 lo llaman “nuestro Dios y Salvador”. Dios Padre se dirige al Hijo como Dios en Hebreos 1:8: “Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino”. Juan se refiere a Jesucristo en su primera epístola como “el verdadero Dios” (1 Jn. 5:20).

Segundo, Jesucristo recibe títulos que se dan a Dios en otras partes de las Escrituras. Como ya se dijo anteriormente, Jesús tomó para sí el nombre divino “Yo soy”. Juan 12:40 cita Isaías 6:10, un pasaje que hace referencia a Dios en la visión del profeta (Is. 6:5). Aun así, en el versículo 41 Juan declaró: “Isaías dijo esto cuando vio su gloria (la de Cristo), y habló acerca de él”. Jeremías profetizó que el Mesías sería llamado “[El SEÑOR], justicia nuestra” (Jer. 23:6).

Tanto a Dios como a Jesús se les llama Pastor (Sal. 23—Jn. 10:14), Juez (Gn. 18:25—2 Ti. 4:1, 8), Santo (Is. 10:20—Sal 16:10; Hch. 2:27; 3:14), el primero y el postrero (o último) (Is. 44:6; 48:12—Ap. 1:17; 22:13), Luz (Sal. 27:1—Jn. 8:12), Señor del día de reposo (Éx. 16:23, 29; Lv. 19:3—Mt. 12:8), Salvador (Is. 43:11—Hch. 4:12; Tit. 2:13), el traspasado (Zac. 12:10—Jn. 19:37), Dios fuerte (Is. 10:21—Is. 9:6), Señor de señores (Dt. 10:17—Ap. 17:14), el Alfa y la Omega (Ap. 1:8Ap. 22:13), Señor de la gloria (Sal. 24:10—1 Co. 2:8) y Redentor (Is. 41:14; 48:17; 63:16—Ef. 1:7; He. 9:12).

Tercero, Jesucristo posee los atributos incomunicables de Dios, aquellos únicos a Él. Las Escrituras revelan que Cristo es eterno (Mi. 5:2; Is. 9:6), omnipresente (Mt. 18:20; 28:20), omnisciente (Mt. 11:27; Jn. 16:30; 21:17), omnipotente (Fil. 3:21), inmutable (He. 13:8), soberano (Mt. 28:18) y glorioso (Jn. 17:5; 1 Co. 2:8; cp. Is. 42:8; 48:11, donde Dios declara que no le dará a otro su gloria).

Cuarto, Jesucristo hace obras que solo Dios puede hacer. Él creó todas las cosas (Jn. 1:3; Col. 1:16), sostiene la creación (Col. 1:17; He. 1:3), resucita a los muertos (Jn. 5:21; 11:25-44), perdona el pecado (Mr. 2:10; cp. v. 7) y sus palabras permanecen para siempre (Mt. 24:35; Is. 40:8).

Quinto, Jesucristo recibió adoración (Mt. 14:33; 28:9; Jn. 9:38; Fil. 2:10; He. 1:6), aun cuando enseñaba que solo Dios debe ser adorado (Mt. 4:10).

Finalmente, Jesucristo recibió oración, la cual solo se debe dirigir a Dios (Jn. 14:13-14; Hch. 7:59-60; 1 Jn. 5:13-15).

Desde la rebelión inicial de Satanás (Is. 14:12-14; Ez. 28:12-16; Lc. 10:18), él ha intentado sin descanso hacerle la guerra a Dios y sus siervos.

El conflicto, que se inició en la esfera angélica (Dn. 10:13, 20; Ef. 6:12; Ap. 12:4, 7-9), llegó a la tierra cuando Satanás tentó a Adán y Eva en el huerto del Edén (Gn. 3:1-19). Desde entonces, el diablo ha hecho todo en su poder, amplio pero limitado, para menoscabar los propósitos de Dios y oscurecer su mensaje. Aunque hay absoluta certeza de la victoria total y completa de Dios (1 Co. 15:24-25; Ap. 20:10), en el presente la batalla espiritual continua desarrollándose (2 Co. 4:3-4; Ef. 6:12-18).

En tanto la guerra cósmica de todas las épocas ha tenido como escenario la historia humana, los hombres de Dios han confrontado sistemáticamente a los enemigos satánicos de la verdad divina; hombres como Moisés, quien exigió que el faraón dejara ir a su pueblo (Éx. 5:1; 6:27); Micaías, quien reprendió con audacia al rey Acab (1 R. 22:6-28); Elías, quien retó a los profetas de Baal (1 R. 18:19-40); Juan el Bautista, quien reprobó a los fariseos y saduceos corruptos (Mt. 3:7-10); Esteban, quien confrontó al sanedrín y pago por ello con su vida (Hch. 7:51-53); Pedro y Juan, quienes denunciaron a Simón el mago (Hch. 8:9-24) y Pablo y Bernabé, quienes condenaron a Barjesús, el falso profeta (Hch. 13:9-11).

Pero sobre todos los héroes humanos de la fe, el Señor Jesucristo confrontó las huestes del infierno. Juan escribió en 1 Jn 3:8 así: “Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo” (cp. Gn. 3:15; Mr. 1:24; Col. 2:15; He. 2:14). Jesús advirtió que su misión traería conflicto: “No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada” (Mt. 10:34).

Los Evangelios sinópticos están repletos de enfrentamientos entre Cristo y las fuerzas de Satanás, tanto las demoníacas (p. ej., Mt. 8:31; 17:14-18; Mr. 7:25-30; Lc. 4:33-35, 41; 9:42; 11:14; 13:32) como las humanas. En el nivel humano, el liderazgo religioso judío (compuesto principalmente por falsos maestros justos en su propia opinión) recibió sus ataques más fuertes. Los líderes judíos—hipócritas apóstatas—eran en realidad los enemigos del Dios a quien decían servir; y Jesús estuvo presto a exponer esa condición espiritual.

LA CRUCIFIXIÓN DE JESUCRISTO 

Juan 19: 16-19 NBLA 

17 Tomaron, pues, a Jesús, y Él salió cargando Su cruz al sitio llamado el Lugar de la Calavera, que en hebreo se dice Gólgota,  

18 donde lo crucificaron, y con Él a otros dos, uno a cada lado y Jesús en medio.  

19 Pilato también escribió un letrero y lo puso sobre la cruz. Y estaba escrito: «JESÚS EL NAZARENO, EL REY DE LOS JUDÍOS». 

Dios convirtió a la nación de Israel en un reino de sacerdotes (Éx. 19: 6), y la obra del siervo sufriente logrará un resultado mayor del que podría conseguir la nación de Israel. A través del siervo, el sacerdocio se aplicará a muchas naciones. Por medio de la obra de Cristo, los creyentes judíos y gentiles han recibido un sacerdocio (1P. 2: 9; Ap. 1: 6). La sangre de Cristo ha rociado a las naciones (1P. 1: 2).  

Este siervo se enfrentará al rechazo como varón de dolores. sabrá lo que es ser despreciado y experimentar sufrimiento. 

Las descripciones en Isaías les recuerdan a los creyentes los acontecimientos de la semana de la pasión de Jesús, cuando afronto, el sufrimiento y la muerte que culminaron su misión terrenal. 

Los lideres judíos conspiraron contra Él, los romanos fueron convencidos para que lo crucificaran por insurrección política, y las multitudes pidieron su ejecución.  

Jesús fue arrestado, golpeado, azotado y crucificado. Experimento un nivel tremendo de dolor, y sin duda tendría un aspecto repugnante. Sin embargo, en los relatos de los evangelios contemplamos la sabiduría de Dios cuando el siervo sufriente hace la voluntad divina. 

La crucifixión del Señor Jesucristo es el clímax de la historia de la redención, el centro del plan de la salvación.  

Jesucristo fue a la cruz: 

Juan 12: 27 NBLA 

27 »Ahora Mi alma se ha angustiado; y ¿qué diré: “Padre, sálvame de esta hora”? Pero para esto he llegado a esta hora. 

Mi alma se ha angustiado. La expresión utilizada aquí tiene una fuerte connotación y significa horror, ansiedad y agitación. El hecho de vislumbrar la ira de Dios derramada sobre Él por los pecados del mundo producía una profunda aversión en el Salvador, quien jamás había cometido pecado (2 Co. 5:21). 

Porque Dios nos amó a nosotros, y envió a su hijo en propiciación por nuestros pecados. Allí, como el cordero de Dios, entrego su vida en sacrificio por el pecado. 

Pero, aunque la cruz fue la expresión suprema del amor redentor de Dios, también fue la manifestación final de la depravación humana; el pecado más notorio contra la luz, la gracia y el amor divinos.  

Jesús sufrió: 

·       Sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismos (He. 12:3) 

·       Era Dios encarnado y los designios de la carne son enemistad contra Dios (Ro. 8:7) 

·       También era la hora del infierno (Lc. 22:53) 

·       El tiempo en que la serpiente heriría su calcañar (Gn. 3:15) 

·       Jesús al final sufrió según el plan soberano de Dios (Is. 53:10) 

·       En la cruz el Dios soberano utilizo los esquemas de maldad de hombres impíos (Gn. 50:20) 

El pecado condena a la humanidad a la muerte espiritual, la cual resulta en la separación eterna de Dios, en el castigo infinito del infierno. 

El único remedio para el pecado y sus consecuencias eternas es el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. 

Los judíos, enfurecidos por la insistencia continua de Jesús de que no eran descendientes espirituales de Abraham, arremetieron contra Él con insultos feroces. La declaración burlona “Nosotros no somos nacidos de fornicación” sin duda era una referencia de menosprecio a la controversia que rodeó el nacimiento de Jesús. En otras palabras, implicaban que el nacimiento de Cristo, a diferencia del de ellos, era ilegítimo .

Los líderes judíos insistieron: “Un padre tenemos, que es Dios”. Sin duda, tenían en mente pasajes del Antiguo Testamento como Éxodo 4:22: “Israel es mi hijo, mi primogénito” y Jeremías 31:9: “Soy a Israel por padre, y Efraín es mi primogénito” (Dt. 32:6; 1 Cr. 29:10).

Es cierto que Dios era el Padre de todo Israel en el sentido nacional. Pero hablando espiritualmente, solo era el Padre de quienes habían llegado verdaderamente a la fe salvadora.

Tal vez en este punto los oponentes de Jesús comenzaron a captar lo que Jesús iba a decir pronto: que eran hijos de Satanás En respuesta, sostenían que su religión era pura, impoluta por las falsas religiones idólatras.

Por lo tanto, no podían ser hijos de Satanás, porque él era el padre espiritual de los paganos. Así, aseveraban con confianza que eran hijos de Dios.

Pero su orgullo era claramente falso; como Jesús les dijo: “Si vuestro padre fuese Dios (de lo cual se deduce que no lo era), ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió”. Quienes profesan amor a Dios pero rechazan a quien de Dios ha salido, y ha venido, no pueden ser verdaderos hijos de Dios.

Por rehusarse a aceptar a Jesús, los líderes judíos socavaron completamente su afirmación de que Dios era su Padre. Como Jesús les había dicho antes, “El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió”; después les advirtió: “El que me aborrece a mí, también a mi Padre aborrece” (15:23).

Los verdaderos hijos de Dios se caracterizan por el amor a su Hijo.

En un mundo lleno de problemas y agitación, con la realidad inevitable de la muerte y la vida futura, las personas anhelan seguridad. Buscan comodidad, estabilidad, perspectiva de futuro y esperanza después de la muerte. También, sean conscientes o no de ello, anhelan hacer más liviana la aplastante carga de pecado que domina la vida.

La Palabra de Dios instruye ampliamente sobre la locura de buscar la seguridad en las cosas erradas. La consideración general de este asunto establecerá el escenario de nuestro texto para la única seguridad verdadera.

Algunos buscaban que las posesiones y la riqueza les dieran seguridad y eliminaran la ansiedad. Pero “las riquezas no duran para siempre” (Pr. 27:24); por eso, Proverbios 23:4-5 aconseja: “No te afanes por hacerte rico; sé prudente, y desiste. ¿Has de poner tus ojos en las riquezas, siendo ningunas? Porque se harán alas como alas de águila, y volarán al cielo”.

En Mateo 6:19-21 Jesús dijo: No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

FUEGO EXTRAÑO

(EL PECADO DE NADAB Y ABIU)

En medio de la orden de Dios para consagrarse para el servicio de Dios, el sacerdote Aarón comenzó su servicio de una manera solemne.

Levítico 9:23-24

9:23 Y entraron Moisés y Aarón en el tabernáculo de reunión, y salieron y bendijeron al pueblo; y la gloria de Jehová se apareció a todo el pueblo. 
9:24 Y salió fuego de delante de Jehová, y consumió el holocausto con las grosuras sobre el altar; y viéndolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus rostros.

La Biblia se refiere con frecuencia a la gloria de Dios, la manifestación visible de su hermosura y perfección reducidas a una luz refulgente.

Su Gloria se manifestó:

·     A Moisés en la zarza ardiente en Madián (Éx. 3:1–6),

·     En una nube en el monte Sinaí (Éx. 24:15–17)

·      y en una roca en el monte Sinaí (Éx. 33:18–23).

La Gloria de Dios:

·     Llenó también el tabernáculo (Éx. 40:34),

·     dirigió al pueblo como columna de fuego y de nube (Éx. 40:35–38),

·     y llenó también el templo en Jerusalén (1 R. 8:10, 11).

Cuando Aarón hizo el primer sacrificio en el desierto, como sacerdote, la gloria de Jehová se apareció a todo el pueblo.

En estas manifestaciones, Dios estaba revelando su justicia, santidad, verdad, sabiduría y gracia, la suma de todo lo que Él es.

Sin embargo, la gloria de Dios nunca se ha expresado de manera más perfecta que en su Hijo, el Señor Jesucristo (Jn. 1:14). Se verá de nuevo en la tierra cuando Él vuelva (Mt. 24:29–31; 25:31).

Este fuego representaba la aprobación y aceptación divina que Dios hacía del sacrificio que presentaba.

La alegría se convirtió en tragedia cuando dos de los hijos del sumo sacerdote murieron instantáneamente después que se presentaron a Dios de manera inadecuada y con una conducta pecaminosa.

LA PROMESA DE LA LIBERTAD

Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo sí queda para siempre. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres. (Jn. 8:35-36)

El Señor usó de nuevo la analogía de la esclavitud en estos dos versículos, pero con propósitos diferentes. Su declaración, según la cual el esclavo no queda en la casa para siempre pero el hijo sí queda para siempre, sí era una advertencia.

El hijo tiene derechos permanentes en la casa; el esclavo no. Aunque los judíos eran descendientes de Abraham (y así parte de una nación escogida) eran como esclavos, no como hijos, y estaban en peligro de perder para siempre los privilegios recibidos.

En Mateo 8:11-12 el Señor advirtió:

Y os digo que vendrán muchos del Oriente y del Occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Solo quienes reciben a Jesucristo como el Hijo de Dios (desciendan o no de Abraham) son los verdaderos hijos de Dios (Jn. 1:12; Ro. 8:14; Gá. 3:26; 4:6; 1 Jn. 3:1-2).

En el versículo 36 Jesús reiteró su promesa del versículo 32, declaró que a quienes el Hijo libertare, serán verdaderamente libres. Como el Hijo que gobierna en la casa de Dios (He. 3:6), Jesús tiene la autoridad para liberar a quienes depositan su fe en Él, liberarlos del pecado y hacerlos hijos de Dios.

Él los “ha librado de la ley del pecado y de la muerte” (Ro. 8:2). Y no solo los libera, también los adopta y los lleva a la casa de Dios (Jn. 1:12; Ro. 8:15; Gá. 4:5; Ef. 1:5), los lleva de una posición de esclavitud a una condición de hijo (Ro. 8:17).

LA AMISTAD: SOLUCIÓN A LA SOLEDAD ECLESIASTES 4:9-12

Mejor es son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayere, no habrá segundo que lo levante. También si dos durmieren juntos, se calentarán mutuamente; más ¿cómo se calentará uno solo?

Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirán; y cordón de tres dobleces no se rompe pronto.

 La palabra soledad: describe una de las condiciones más tristes y desoladas, lastimeras y patéticas que describen al ser humano hoy día, el ser humano busca llenar su alma, y tapar los huecos de su vida, con diversiones, programas de tv, redes sociales, la gente busca algo que llene su vida de esa soledad. En la vida de políticos, artistas que aun llenos de gente, fama, están solos, ¿Quién pues en momentos difíciles en la vida no desea estar acompañado para no pasar esa angustia?

La biblia nos enseña soluciones prácticas para combatir la soledad: mejores son dos que uno.

Perspectiva divina en cuanto a la soledad:

Génesis 2:18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él.

Cuando Dios vio su creación como muy buena (Gn. 1:31), la contempló como que era hasta aquel punto el resultado perfecto de su plan creador. No obstante, al observar el estado del hombre como no bueno, comentó acerca de su condición incompleta antes del final del sexto día, por cuanto la mujer, la pareja de Adán, todavía no había sido creada.

Las palabras de este versículo resaltan la necesidad que tiene el hombre de una compañera, de una ayudadora y de una igual.

Él estaba incompleto sin alguien que lo complementase en el cumplimiento de la tarea de llenar, de multiplicarse y de sojuzgar la tierra. Esto señala la incompetencia de Adán, no la insuficiencia de Eva (1 Co. 11:9).

La mujer fue hecha por Dios para suplir la deficiencia del hombre (1 Ti. 2:14).

La Biblia nos enseña que no es bueno que el hombre este solo, el diseño de Dios para con el hombre es que no esté solo. Dios nos muestra que es imposible salir solo en los problemas en la vida, somos como medias naranjas, solo la mitad una a otra se hace una.

¿Qué con los solteros, viudos o divorciados?

Salomón nos enseña que Dios tiene su media naranja para cada uno de nosotros, que Dios primero nos enseña el valor de la amistad, para después madurar esa relación.

En el Nuevo Testamento, se compara repetidamente la vida cristiana con prácticas, situaciones y cosas cotidianas.

Por ejemplo, la vida cristiana se compara varias veces con una guerra.

·      Pablo nos aconseja sufrir las penalidades como buenos soldados de Jesucristo (2 Ti. 2:3) y ponernos “toda la armadura de Dios” (Ef. 6:11).

·      También usa la lucha para comparar. “De esta manera peleo, no como quien golpea el aire” (1Co. 9:26; cp. 2 Ti. 4:7).

·      Al cristiano se le llama generalmente esclavo de Jesucristo. Pablo se refiere a él con frecuencia como un esclavo, un siervo, de Cristo. En muchas de sus cartas se presenta como siervo (Ro. 1:1; Fil. 1:1; Tit. 1:1).

·      Jesús se refirió a sus seguidores como sal y luz en el mundo (Mt. 5:13–16).

·      Pedro se refiere a los cristianos como bebés y piedras vivas (1 P. 2:2, 5).

A Pablo le gustaban particularmente las ilustraciones con carreras.

Usa frases como:

·      “corren en el estadio” (1 Co. 9:24),

·      “vosotros corríais bien” (Gá. 5:7) y

·      “no he corrido en vano” (Fil. 2:16).

·      Esta ilustración también la usa el escritor de Hebreos 12:1–3.

En estos versículos vemos varios aspectos de la carrera comparados con la vida fiel en Cristo:

·      la carrera como tal,

·      el estímulo para correr,

·      los obstáculos de la carrera,

·      el Ejemplo a seguir,

·      la meta u objetivo de la carrera y

·      la exhortación final.

El tema de este pasaje breve, pero poderoso, es la verdad que trae libertad espiritual. El diálogo ocurrió en los meses finales del ministerio terrenal de Cristo, Jesús había reafirmado varias veces ser el Hijo de Dios y el Mesías, había realizado milagros incontables para probar su afirmación (Jn. 10:25, 37-38; 14:11; 15:24). Aun así, el pueblo y los líderes lo rechazaban.

La hostilidad creciente resultó también en creciente oposición que culminó en un complot para matarlo (cp. Jn. 5:18; 7:1, 19, 25); un complot que terminaría en la cruz en menos de seis meses.

Pero no todos eran hostiles a Jesús afirma que cuando dijo estas cosas “muchos creyeron en él” (Jn. 4:39, 41, 50, 53; 7:31). Como evidenciará pronto, su creencia no era fe salvadora, sino el primer paso hacia ella. Así, el objetivo del Señor en esta sección era señalar a la fe salvadora y total en Él; el tipo de fe que los haría verdaderamente libres del pecado, la muerte, Satanás y el infierno.

Luego expuso la pretensión de libertad: las nociones falsas que engañaban a estos judíos a creer que eran salvos de verdad. Por último, extendió la promesa de libertad: la garantía absoluta de libertad verdadera para todos los que vienen a la fe salvadora.

La vida en el mundo caído está llena de oportunidades perdidas y pesares personales; son las consecuencias dolorosas, y a veces devastadoras, de decisiones malas y pecaminosas. La oportunidad perdida original, aquella de la cual fluyen las demás, ocurrió en el huerto del Edén. Cuando Adán (y Eva) probó la fruta que Dios le había prohibido, violó directamente el mandato de Dios. Su pecado le costó (y a toda la raza humana) perder el privilegio de continuar en comunión ininterrumpida con Dios (Gn 3:6-8).

“Entonces Dios el SEÑOR expulsó al ser humano del jardín del Edén, para que trabajara la tierra de la cual había sido hecho. Luego de expulsarlo, puso al oriente del jardín del Edén a los querubines, y una espada ardiente que se movía por todos lados, para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida” (Gn. 3: 23-24, NVI).

A la luz de la evidencia abrumadora, la incredulidad en Jesús no tiene excusa. Quienes oyen el evangelio y lo rechazan recibirán el castigo eterno; sin nadie a quien culpar excepto a ellos mismos. (Debe notarse que incluso quienes no han oído el evangelio son culpables de rechazar la verdad que se les ha dado. Tal verdad incluye aspectos de la existencia y el carácter de Dios, como se revela en el orden de la creación [Ro. 1:1821] y la consciencia [Ro. 2:14-15]).

Por tanto, quienes rechazan a Jesucristo son completamente responsables de escoger morir en sus pecados (Jn. 3:19).

Este pasaje revela cuatro formas en que las personas pueden asegurarse una muerte tan trágica y eterna: por buscar la propia justicia, ser mundanos, incrédulos o ignorantes voluntariamente.

Pablo expreso su gratitud a los filipenses por sus expresiones amables de amor y el regalo generoso  que le enviaron. Así suministra un ejemplo contundente de cómo un cristiano puede estar contento sin importar cuales sean las circunstancias.

La frase de mayor impacto en estos versos se encuentra en:

Filipenses 4:13

4:13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. 

Por estas últimas palabras, que indican tan bien la plenitud de que la gracia de Dios puede colmar a un pobre pecador, Pablo apresura a dar aquel que fortalece, Cristo,  toda la gloria de esta difícil ciencia del contentamiento del espíritu aun en el seno de las privaciones.

Quien se apoya en sus propias fuerzas experimenta la más triste decepción e incapacidad para encontrar sentido a la vida, fortaleza para seguir adelante.

Pero quien se apoya en la gracia, de Cristo, experimentará por su fidelidad, que ella es omnisciente, omnipotente. ¡Que consuelo en el extremo de nuestros males y nuestra debilidad!

Vivimos en un mundo oscuro; un mundo eclipsado por la gran sombra del pecado. Las personas perdidas a nuestro alrededor buscan con afán la verdad y no les es fácil encontrarla. Debido a su ceguera espiritual, tropiezan cada vez más en su penumbra desesperanzada de pecado; están totalmente atrapados en los lazos de la inmoralidad, idolatría y “en las obras infructuosas de las tinieblas” (Ef. 5:11).

Para la Biblia los pecadores son los “que dejan los caminos derechos, para andar por sendas tenebrosas” (Pr. 2:13); en consecuencia, “el camino de los impíos es como la oscuridad; no saben en qué tropiezan”. Pero no tienen excusa quienes con necedad “hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz” (Is. 5:20), “pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido” (Ro. 1:21); tienen “el entendimiento entenebrecido, [son] ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón” (Ef. 4:18). Como resultado de esta ignorancia, “el necio anda en tinieblas” (Ec. 2:14) y “el que anda en tinieblas, no sabe a dónde va” (Jn. 12:35).

Jesucristo vino a este mundo como “la luz en las tinieblas [que] resplandece”, la “luz verdadera, que alumbra a todo hombre”.

El pasaje no trata principalmente la historia de una adúltera o de los líderes hipócritas religiosos que la usaron con cinismo para atacar a Jesús. La figura central en este drama apasionante de inmoralidad, hipocresía y perdón, como en todo el Evangelio de Juan, es el Señor Jesucristo.

El ministerio terrenal del Señor Jesucristo creó una sensación sin precedentes en Israel. Durante tres años y medio, realizó milagros que nunca se habían visto (Jn. 15:24; cp. Mt. 9:33; Mr. 2:12).

Tales señales eran una autenticación de que Él era el Hijo de Dios y el Mesías (Mt. 11:2-5). Jesús, en su compasión y gracia, frecuentemente escogió milagros que aliviarán el sufrimiento de las personas.

Sanó enfermos prácticamente eliminó las enfermedades de Israel durante el período de su ministerio—, resucitó muertos, expulsó demonios y alimentó grandes multitudes de personas con hambre.

Además, enseñó sobre el reino de Dios con audacia, confianza y autoridad. A diferencia de los escribas, los cuales citaban principalmente otras autoridades humanas, Jesús hablaba con el poder divino del Hijo de Dios (cp. Mt. 5:21-22, 27-28, 31-34, 38-39, 43-44).

Como resultado, “la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” (Mt. 7:28-29) y “todo el pueblo estaba suspenso oyéndole” (Lc. 19:48). Incluso sus enemigos lo reconocieron: “¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!” (Jn. 7:46).

El viejo refrán según el cual no se puede juzgar el valor de algo por su envoltorio es verdadero para los cristianos. Como un tesoro enterrado, o una perla preciosa escondida en una fea ostra, el recipiente humano no refleja el valor del tesoro del evangelio que contiene.

El sorprendente contraste entre “la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” y los recipientes débiles, imperfectos y rústicos en los cuales se trasporta es el eje de este pasaje.

Pablo comunicó tal verdad nos solo por medio de principios, sino con el ejemplo, este pasaje es biográfico, no didáctico. No presenta a Pablo como un maestro que comunica información, sino como una vida para imitar. La vida del apóstol demostraba genuinamente que era caminar con Dios. De ese modo, pudo exhortar a los corintios diciéndoles: “sed imitadores de mí, así como yo de Cristo” (1 Cor. 11:1).

A medida que  Pablo iba escribiendo esta epístola, estaba bajo un feroz ataque en Corinto. Los falsos apóstoles se habían infiltrado en la iglesia allí, agrediendo a Pablo para crear un ambiente fértil para la herejía legalista. Si querían que alguien prestara atención, a sus mentiras demoníacas, primero debían destruir la credibilidad apostólica y espiritual de Pablo, a los ojos de la congregación Corinto. Para tal fin lanzaron un bombardeo desde todos los flancos sobre el carácter y ministerio del apóstol. Su ataque fue inmisericorde, implacable y mezquino. Tan bajo legaron los falsos apóstoles que hasta terminaron criticándola apariencia personal de Pablo, declarando despectivamente que “la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable” (2 Corintios 10:10). De acuerdo con ellos, Pablo no era una figura imponente; no era bien parecido, carecía e encanto y de capacidad oratoria. Quizás hasta tenía una enfermedad ocular que marcaba su apariencia (Ga. 4:13-15). La razón por la cual muchos rechazaban el mensaje de Pablo, afirmaron los falsos apóstoles, era su apariencia poco impresionante, común y del montón.

Tales ataques hirientes y odiosos mudaron la lealtad de los corintios de la verdad divina a la mentira satánica, y exigían una respuesta de Pablo. No estaba interesado en defenderse por provecho propio, sino por amor al evangelio. Pablo sabía que si los falsos maestros podían desacreditar, lo reemplazarían como los maestros autoritativos de Corinto. Entonces tendrían libertad para engañar a los corintios con su falsa enseñanza.

Los ataques de los falsos maestros pusieron a Pablo entre la espada y la pared. Si se defendía contra su difamación, cosa que debía hacer para mantener a la iglesia en la verdad, se arriesgaba a parecer orgulloso. Y, honestamente, nadie era más intensamente consiente de los defectos de Pablo que el mismo. De hecho, constantemente se sorprendía por formar parte  del ministerio.

El “corazón malo de incredulidad” (He. 3:12) caracteriza a las personas no regeneradas; es un corazón que ama las oscuridad del pecado y detesta la luz del evangelio (Jn. 3:19-20).

El corazón de incredulidad es también agravado por Satanás, “el dios de este siglo [que] cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (2 Co. 4:4). A veces Dios endurece los corazones de los incrédulos como acto de juicio por su incredulidad obstinada (Jn. 12:39-40). Por ejemplo, el Antiguo Testamento registra que cuando el faraón endureció su corazón (Éx. 8:15, 32; 9:34; 1 S. 6:6), Dios también endureció el corazón del faraón (Éx. 4:21; 7:3; 9:12; 10:1, 20, 27; 11:10; 14:4, 8).

En esencia, la incredulidad es un rechazo de la verdad salvadora divina contenida en las Escrituras. Por eso Jesús dijo a los judíos incrédulos: “Porque digo la verdad, no me creéis. ¿Quién de vosotros me redarguye de pecado? Pues si digo la verdad, ¿por qué vosotros no me creéis?” (Jn. 8:45-46).

La incredulidad es rechazo a Jesucristo, quien es la verdad de Dios encarnada (Jn. 14:6). Juan escribió: “Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él; para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?” (12:37-38; cp. 5:38; 16:9; Ro. 11:20; He. 3:12).

El pueblo de Israel rechazó las señales milagrosas del Señor, tal como había rechazado las obras poderosas de Dios a lo largo de su historia (Sal. 78:32; cp. v. 22; Nm. 14:11; Dt. 1:32; 9:23; 2 R. 17:14; Lc. 22:67; Hch. 14:2; He. 3:1819).

Israel es una nación única bendecida por Dios. Solo de Israel dice que Él “los [ha] escogido entre todas las familias de la tierra” (Am. 3:2, NVI). O, como Moisés les recordó a los israelitas, “para el Señor tu Dios tú eres un pueblo santo; él te eligió para que fueras su posesión exclusiva entre todos los pueblos de la tierra” (Dt. 7:6).

A los israelitas, como pueblo escogido de Dios, se les había garantizado bendiciones y promesas singulares. Por ejemplo, Dios le aseguró a Abraham que sus descendientes serían una gran nación y que a través de ellos serían “benditas… todas las familias de la tierra” (Gn. 12:1-3; cp. Hch. 3:25).

Dios también los llevó “a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel” (Éx. 3:8; cp. 6:7-8; Gn. 13:14-17; 15:18; 17:8; 35:9-12; Dt. 30:5). El Señor prometió incluso defenderlos de sus enemigos si le obedecían fielmente: “¡Sonríele a la vida, Israel! ¿Quién como tú, pueblo rescatado por el SEÑOR? Él es tu escudo y tu ayuda; él es tu espada victoriosa.

Tus enemigos se doblegarán ante ti; sus espaldas te servirán de tapete” (Dt. 33:29, NVI; cp. 20:1-4; 23:14; 28:7; Gn. 49:8; Éx. 23:22; Nm. 10:9; Jos. 10:24-25).

Tristemente, la desobediencia de Israel provocó que la nación fuera oprimida por sus enemigos, conquistada en algún momento y enviada al exilio. Pero las promesas de Dios de bendecir a la nación seguían vigentes y hoy todavía lo están (Jer. 33:20-26; Ro. 9:4-5; 11:1-26).

A pesar de la desobediencia continua de Israel y la derrota consiguiente, la promesa de Dios nunca ha fluctuado.

Mientras Jesús estaba sentado junto al pozo, cansado y con sed por su viaje, vino una mujer de Samaria a sacar agua. Las mujeres solían hacer esta labor en la frescura de la noche (Gn. 24:11). Pero esta mujer vino en pleno día, tal vez porque deseaba evitar la vergüenza pública. Además, también era inusual que anduviera una distancia tan larga hasta este pozo, cuando había otras fuentes de agua cercanas a la villa. Pero ella era una paria (persona de clase social muy baja-muchas veces delincuentes y con vicio) por razones que pronto se harían evidentes. Prefería caminar la distancia extra a la hora más calurosa del día que enfrentar la hostilidad y el desprecio de las otras mujeres en el pozo más cercano, a horas más tempranas o tardías.

La petición sencilla del Señor fue una ruptura impresionante en esa cultura, dadas las costumbres de la época: “Dame de beber”.

Los hombres no hablaban en público con las mujeres (Lc. 7:39). Y lo más importante de toda la situación: los judíos no acostumbraban tener nada que ver con los samaritanos. Pero Jesús derribó todas esas barreras.

Los hijos de Israel vivieron por siglos bajo el agobiante pacto que Dios hizo con sus padres en el monte Sinaí. Así como este era la ley absoluta de justicia de Dios, el reflejo de su naturaleza santa, también contenía las marcas únicas de su identidad nacional como pueblo escogido por Dios (Dt. 7:6; 14:2). De este modo, por sus detalladas regulaciones ceremoniales y sociales, la ley los separó de sus vecinos paganos. Con todo, ellos no entendieron bien el pacto desde el principio y abusaron de sus elementos morales y espirituales.

La intención era revelar el pecado del hombre y el fracaso abismal en obedecer a Dios, pero lo convirtieron en una fuente de orgullo arrogante, además de una falsa esperanza de salvación. Los pilares centrales del antiguo pacto eran la santidad y el amor de Dios para el hombre (Mr. 12:28-31). Pero en los tiempos de Jesús, la adherencia de Israel al pacto había degenerado en una forma externa de moralidad superficial, ceremonias mecánicas, ritualismos legalistas y tradiciones extrañas.

Israel también erró suponiendo que el antiguo pacto era el medio para la salvación, cuando ésa nunca fue la intención de Dios. Su propósito era confrontar a los pecadores con una reflexión sobre su santidad absoluta, demandar el cumplimiento perfecto de la ley y enfrentarlos con su incapacidad para cumplirla. Esto les llevaba al juicio divino o la oportunidad de arrepentirse, confiar en su gracia y recibir su perdón provisto en el nuevo pacto (Jer. 31:34) y ratificado en la muerte de Cristo. En las palabras del apóstol Pablo, “la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe” (Gá. 3:24). El viejo pacto no podía justificar a nadie. Sin embargo, apuntaba a la venida del Salvador, por medio de quien los creyentes podrían reconciliarse con Dios (Ro. 5:10).

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

Las ovejas de Cristo experimentarán el amor, el perdón y la salvación divinos; entrarán y saldrán con libertad; siempre teniendo acceso a la bendición y protección de Dios y nunca temiéndole al daño o al peligro.

Les parecerá satisfactorio hallar pastos en tanto el Señor los alimenta (Sal. 23:1-3; Ez. 34:15) en su Palabra (cp. Hch. 20:32).

En contraste completo con los falsos pastores y ladrones que, como su padre el diablo (Jn. 8:44), solo vienen para hurtar y matar y destruir a las ovejas, Jesús vino para que tengan vida espiritual y eterna (Jn. 5:21; 6:33, 51-53, 57; Ro. 6:4; Gá. 2:20; Ef. 2:1, 5; Col. 2:13) y para que la tengan en abundancia.

Todas las aldeas de las regiones pastoriles de Palestina tenían un redil donde las ovejas pasaban la noche.

Los pastores apacentaban sus ovejas en los campos de los alrededores durante el día y las llevaban de regreso al redil comunal en la noche. Allí los pastores paraban a cada oveja en la entrada y la inspeccionaban cuidadosamente con su vara antes de permitirle entrar al redil (Ez. 20:37-38).

Una vez en el redil, la oveja quedaba al cuidado del portero (un pastor contratado, (Jn. 10: 12) que las cuidaba durante la noche. Solo él daba acceso al redil a los pastores; por lo tanto, el que no pudiera entrar por la puerta en el redil de las ovejas, sino que trepaba por otra parte, era ladrón y salteador. Puesto que el portero no permitiría el ingreso de extraños, los posibles ladrones trepaban el muro del redil para llegar a las ovejas. Solo el que entraba por la puerta era el pastor de las ovejas.

Cada uno de esos elementos corrientes en la vida cotidiana tenían un significado simbólico en la metáfora del Señor. Aunque algunos argumentan que el redil representa a la Iglesia o al cielo, el contexto (Jn. 10:16) indica que representa a Israel. Además, es difícil ver cómo podrían irrumpir los ladrones en la Iglesia o el cielo para robar una oveja.

La puerta es Jesús (vv. 7, 9), el único con autoridad para sacar del redil a sus ovejas elegidas. Los ladrones y salteadores representan a los líderes religiosos judíos, nombrados por ellos mismos (cp. Mt. 23:2) los cuales, haciendo la obra del diablo, no la de Dios, trepaban los muros del redil para lucrarse espiritualmente y matar al pueblo.

Por toda la historia de Israel, el pastoreo siempre había sido parte conocida de la vida agraria cotidiana. Y todas las personas sabían que las ovejas son los animales más desamparados, indefensos, extraviados y sucios. Requieren supervisión, dirección, rescate y limpieza constante o se mueren. Ser pastor era buen entrenamiento para dirigir personas. De hecho, los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob habían sido pastores, como lo fueron los más grandes líderes de Israel: Moisés (Éx. 3:1) y David (1 S. 16:11; 17:28, 34; 2 S. 7:8).

Entonces no sorprende que los escritores del Antiguo Testamento usarán frecuentemente la imagen del pastoreo para describir a Israel como el rebaño de Dios, a Dios como pastor y a los líderes como los pastores ayudantes de Dios.

Los escritores del Nuevo Testamento también usaron esa misma terminología conocida para describir a la Iglesia.

Pero aunque la metáfora de un pastor sugiere cuidado tierno, también puede describir un gobierno autocrático, maltratador y duro.

La Biblia llama pastores a los falsos líderes espirituales, como también lo hace con los verdaderos.

Jesús se contrastó con los falsos pastores de Israel por medio de dos imágenes: Él es el pastor verdadero de las ovejas y él es la única puerta al redil.

La Biblia se refiere a Jesucristo con muchos títulos.

Pero tal vez su título más cautivador e íntimo es el de Pastor. Siglos antes de que el Mesías viniera, el Antiguo Testamento había predicho que Él habría de pastorear a su pueblo.

En Ezequiel 34:23 Dios dijo: “Y levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará; a mi siervo David [una referencia al Mesías, el descendiente de David], él las apacentará, y él les será por pastor” (Ez. 37:24).

Miqueas profetizó que el Mesías “surgirá… para pastorearlos con el poder del SEÑOR, con la majestad del nombre del SEÑOR su Dios” (Mi. 5:4, NVI).

Zacarías 13:7 dice, prediciendo la muerte del Mesías: “¡Despierta, espada, contra mi pastor, contra el hombre en quien confío!—afirma el SEÑOR Todopoderoso—. Hiere al pastor para que se dispersen las ovejas y vuelva yo mi mano contra los corderitos” (NVI).

El Nuevo Testamento también describe a Cristo como un pastor.

El apóstol Pedro describió a Jesús como el Pastor de las almas de los creyentes (1 P. 2:25) y después como el Príncipe de los pastores (1 P.5:4).

El escritor de Hebreos cerró su epístola con una bendición: “Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén” (He. 13:20-21).

Desafortunadamente existe una gran cantidad de parejas jóvenes que viven violencia desde el noviazgo; algunas investigaciones han considerado que ésta puede presentarse casi en la mitad de las relaciones de este tipo. Si desde el noviazgo existe violencia hacia la pareja, es probable que en el matrimonio o en la unión libre persistirá y que sea más severa.  

 Muchas mujeres pueden minimizar las conductas violentas de su pareja y tener creencias tales como que ellas son capaces de “controlar” su enojo, que “con amor lo podrán cambiar” o que “el verdadero amor puede tolerar todo”.  

Hay perdón, restauración en Cristo

Mensaje de ánimo para perseverar en el evangelio

Los escritos del profeta Malaquías surgieron hacia el final de la revelación del Antiguo Testamento, probablemente una generación o dos después de los días de Esdras y Nehemías. A Malaquías generalmente se le sitúa alrededor del año 400 A.C.  

Por el contexto del mensaje de Malaquías es evidente que, desde las reformas de Esdras y Nehemías, a mediados del siglo V A.C., los judíos se habían deteriorado espiritualmente una vez más. Esto se refleja en especial en las preguntas que Dios responde tan pacientemente en el libro.  

Desde el primer capítulo hasta Mal. 3.15 encontramos una serie de preguntas hechas al parecer por los jefes del pueblo, los que no creían lo que Dios les había estado enseñando a través de su Palabra. Cada pregunta va precedida de una declaración de Dios sobre la situación espiritual del pueblo en aquellos días.

A continuación sigue la pregunta llena de dudas del pueblo y finalmente la respuesta de Dios. Después de esta serie de preguntas y respuestas, el mensaje procede a hacer una clara distinción entre los justos y su futuro, por un lado, y los injustos y su futuro por otro (3.16--4.3).

El libro termina con una exhortación final dirigida al pueblo de Dios (4.4-6).  

La iglesia actual como el pueblo de Dios de esa época, están en la misma situación, la gran mayoría de la iglesia está insensible, ingrata y apostata. 

EN ESTE PASAJE ENCONTRAMOS UNA CLARA DEMOSTRACIÓN DE LA DEIDAD, PODER Y SOBERANÍA DEL HIJO DE DIOS SOBRE LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA, ADEMÁS DE UNA LECCIÓN PROFUNDA ACERCA DE LA FE.

APRENDEMOS QUE EL PODER SOBERANO DE JESÚS PUEDE CALMAR CUALQUIER TORMENTA QUE SE LEVANTE EN CONTRA NUESTRA

Este pasaje nos enseña de qué manera opera la fe y como es recompensada por Dios

¿Qué es la Santería?

El culto a la Santería  es uno más de los muchos cultos equivocados en que la mayoría de la gente se ha involucrado por desconocer las Sagradas Escrituras, las cuales proclaman la adoración de un solo Dios y de su Hijo Jesucristo.

La confusión en el mundo aumentará cada día más, las tinieblas se harán más densas y los seres humanos continuarán buscando a quién adorar y a quién servir.

Todo esto producto de la ignorancia y del paganismo en que está sumergida la humanidad.

La Biblia invita

Romanos 10:8-10 RV60

[8] Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos:

[9] que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.

[10] Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.

El abuso y comercio de menores no es fácil ni agradable. Sin embargo, resulta más peligroso guardar silencio sobre el fenómeno.

Ante la muda complicidad de la sociedad y en (algunos miembros del Estado), miles de niñas y niños son víctimas de comerciantes que los convierten en objetos sexuales de millones de hombres que encuentran en el abuso sexual infantil y en la pornografía un deleite personal sin cuestionamientos éticos.

 Mateo 18:6 RV60

Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar. 

LOS ORÍGENES DE LA HOMOSEXUALIDAD

Existe una dimensión adicional  de dolor para aquellos que han crecido en un hogar con fuertes bases cristianas. Sus pensamientos y sensaciones sexuales les producen grandes oleadas de culpa acompañadas por temores secretos de castigo divino.

Se preguntan: ¿Cómo puede Dios amar a alguien tan vil como yo? ¿Cómo puedo controlar esos deseos? ¿Pasaré el resto de la eternidad en el infierno?

La homosexualidad no tiene que ver con sexo. Tiene que ver con lo demás, la soledad, el rechazo, la afirmación, la intimidad, la confusión de género y una búsqueda de aceptación.

La biblia dice.

Juan 3:16-20 RV60

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.

EN ESTE MENSAJE, EL SEÑOR JESÚS HACE UN CONTRASTE ENTRE LAS ACTITUDES DE UNA MUJER ARREPENTIDA Y LAS DE UN FARISEO RELIGIOSO NO ARREPENTIDO MANIFESTANDO SU JUSTICIA PROPIA.

TENER UNA JUSTICIA PROPIA ES UN PECADO MUY SERIO, LA BIBLIA DICE:

Efesios 2:8-9 RV60

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.

Este milagro extraordinario solo lo podemos encontrar revelado de maneras diferentes en las páginas de la Biblia y el cual nos revela el increíble poder de Dios (Ro. 4: 17).

Durante el ministerio terrenal de Jesús, hizo diferentes milagros, pero los más extraordinarios y fenomenales, fueron cuando levantó a personas muertas para volver a darles la vida (Jn, 5: 21).

Jesús ofreció dos paralelos históricos acerca de cómo será la vida en los días del Hijo del Hombre.

La frase, los días se refiere a la secuencia de acontecimientos involucrados en el regreso de Cristo para juzgar a los malvados y establecer su reino. Durante el tiempo de la tribulación (Mt. 24:21, 29; Ap. 7:14) que precede inmediatamente al regreso del Señor, la vida será muy parecida a como fue inmediatamente antes de dos importantes juicios del Antiguo Testamento. 

Los días de Noé y de Lot fueron también dos de los momentos más desventurados, viles y malvados en la historia humana. La perversidad era desenfrenada. En la época de Noé, “la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y… todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal” (Gn. 6:5).  

Fue una época de actividad demoníaca descontrolada, mientras hombres poseídos por demonios violaban mujeres.  

Sodoma en la época de Lot también se caracterizaba por perversión sexual, hasta el punto de que el nombre de la ciudad llegó a significar pecado homosexual.

Tan malos eran sus habitantes que intentaron violar a dos ángeles enviados a rescatar a Lot y su familia del inminente juicio sobre Sodoma (Gn. 19:4-11). 

En otro paralelo entre los días de Noé y Lot con el regreso de Cristo, tanto Noé y su familia como Lot y su familia fueron llevados a un lugar seguro antes de que cayera el juicio. Eso representa el arrebatamiento de la Iglesia antes de la tribulación y la preservación de la ira de Dios para los que se conviertan durante la tribulación. Puesto que el arrebatamiento es para la Iglesia, es significativo que ninguno de los pasajes que describen el acontecimiento (Jn. 14:1-3; 1 Co. 15:5152; 1 Ts. 4:13-18) mencionan el juicio. 

La increíble y hermosa historia llena de misericordia en Mefiboset

El olvidado y acomplejado joven padre es levantado a estar en la mesa del rey

En las últimas décadas la moral y la vida honesta han sido concesionadas por privilegios egocéntricos que separan de Dios y que hacen que una persona se auto destruya.

El viejo refrán dice: “todo hombre tiene su precio”, ¿es eso verdad?, ¿tenemos normas morales que son válidas mientras convienen nuestro objetivo y deseos personales?  ¿Estamos dispuestos a poner  a un lado nuestros deseos en  favor de esas normas que afirmamos creer?

La historia de la iglesia abunda en personas que se negaron a transigir en cuanto a las normas bíblicas:

Martin Lutero no negó a Cristo.

Hugo Latimer, reformador inglés fue quemado en la hoguera por su fe en Cristo.

Esos hombres representan a la gente que no puede comprarse; ningún precio les hará venderse.

EL COSTO DE HACER CONCESIONES

Hay una gran falta en la iglesia hoy de hombres que se aferran a sus convicciones. Muchos que se llaman cristianos se ufanan de sus normas morales y alaban su recto carácter, pero abandonan sus convicciones cuando hacer concesiones resulta más beneficioso y oportuno.

En ninguna parte es la integridad tan decisiva como en el liderazgo de la iglesia, porque el líder espiritual debe mantener la integridad para ser un ejemplo confiable que todos puedan imitar. Pero hay muchos líderes que carecen de integridad y que son, por definición, unos hipócritas.

Nuestro Señor no tiene paciencia con estas personas. Los escribas y los fariseos fueron blanco frecuente de los acerbos ataques de Cristo a causa de su hipocresía. Él dijo de ellos: «Porque dicen, y no hacen» (Mt. 23:3).

Eso es falta de integridad: seguían un conjunto de reglas, mientras mandaban a los demás que vivieran según otro. Después de pronunciar varios ayes sobre ellos, Jesús ofreció les dio esta reprensión final: «¡Serpientes, generación de víboras! ¿,Cómo escaparéis de la condenación del infierno?» (v. 33).

No obstante, Dios promete bendiciones al hombre íntegro. Cuando Salomón terminó de construir la casa del Señor, éste se le apareció y le dijo:

« Yo he oído tu oración y tu ruego que las hecho en mi presencia. Yo he esta casa que tú has edificado, para poner ¡ni nombre en ella para siempre; y en ella estarán mis ojos v mi corazón todos los días. Y si tú anduvieres delante de mí como, anduvo David tu padre, en integridad de corazón v en equidad, haciendo todas las cosas que yo te he mandado, y guardando mis estatutos y mis decretos, yo afirmaré el trono de tu reino sobre Israel para siempre, como hablé a David tu padre, diciendo: No faltará varón de tu descendencia en el trono (1 R. 9:3-5)

La conclusión es sencilla: los que mantengan una vida de integridad serán bendecidos por Dios: los que no lo hagan serán maldecidos, especialmente aquellos que ejerzan liderazgo espiritual.

La integridad es fundamental para cualquier creyente que quiera representar a Dios y a Cristo en este mundo. Todo lo que no sea una devoción completa a nuestro Señor, tanto en carácter como en conducta, equivale a comprometerse con el mundo.

Un error cometido a menudo por cristianos bienintencionados es el de ir demasiado lejos en la dirección contraria: el de adherirse al código bíblico de comportamiento sin la adecuada motivación interior. Eso también es hipocresía.

Tomado del libro EL PODER DE LA INTEGRIDAD EDI. PORTAVOZ-1999

POR: JOHN MACARTHUR

A lo largo de la epístola, el apóstol Pedro inspira a los creyentes a entrar en acción señalándoles la segunda venida de Cristo y lo que Dios ya ha revelado para el final de los tiempos, el apóstol les recuerda que el final de los tiempos está cerca como una manera de motivar a una conducta cristiana apropiada. 

Debido a que la muerte y la resurrección de Cristo—los acontecimientos cruciales de toda la historia humana—ya han tenido lugar, estamos balanceándonos en el filo de la era venidera. 

Está realidad insta a una mentalidad sobria que conduce a la oración. 

La venida del fin también debería motivar ante todo a un amor constante por los hermanos creyentes, ya que el amor es la virtud esencial de la fe cristiana. 

Pedro les recuerda a los creyentes que deben cubrir (perdonar) los pecados de los demás como una expresión de amor. 

Ellos no deben manifestarles su amor únicamente a los creyentes que conocen, sino también a los que no, especialmente a los cristianos viajeros que son extraños necesitados de hospitalidad. 

Finalmente, la venida del fin debe motivar a los creyentes a usar en su totalidad los dones que Dios les ha dado. Dios tiene creyentes dotados de diversas capacidades y cada uno de ellos debe administrar fielmente esos dones para el avance de toda la iglesia. 

A nivel personal, el espíritu de compromiso se aprecia aún más en nuestras relaciones sociales. Es posible que usted haya tenido oportunidades de proclamar a Cristo a los no creyentes, pero se ha quedado callado por sentirse intimidado o por falta de confianza. Quizás haya claudicado en la Palabra de Dios respecto a algún asunto ético en su trabajo o en su vecindario, y se haya convencido a sí mismo de que tal concesión era necesaria para mantener su confianza como empleado o vecino. Sin embargo, su testimonio cristiano es proclamado a través de su total devoción a la Palabra de Dios como la autoridad suprema, sean cuales sean las consecuencias. Dios atrae a los elegidos a su reino por medio de cristianos que demuestran ser diferentes del resto del mundo, que revelan su verdadera fidelidad por su devoción y obediencia a las normas de Dios.

El problema que hay en vivir de esta manera, es la oposición que encontramos en el mundo secular. R. C. Sproul, en su libro Pleasing God (Complaciendo a Dios), describe así la presión que ejerce el mundo sobre nosotros:

El mundo es un seductor que trata de atraer nuestra atención y nuestra devoción. Se halla tan cercano, tan visible y tan tentador, que eclipsa nuestra visión del cielo. Lo que vemos reclama nuestra atención. Atrae nuestra mirada, a menos que la dirijamos hacia un lugar mejor cuyo arquitecto y constructor es Dios. Nos agrada (por lo menos, gran parte del tiempo) y, desafortunadamente, a menudo vivimos nuestra vida para agradarlo a él. Y allí es donde surge el conflicto, porque agradar al mundo rara vez coincide con agradar a Dios.

El llamado divino que recibimos es éste: «No os conforméis a este siglo» (Ro. 12:2). Pero el mundo quiere que nos asociemos con él. Se nos apremia para que participemos al máximo de él. Nos presiona grandemente por medio de nuestros compañeros de generación. ([Wheaton, III.: Tyndale House, 19881, 59)

La iglesia está ahora tan versada en cuanto a comprometerse con el inundo que ha olvidado el cómo no transigir. Es por eso que aceptamos con tanta facilidad los sistemas de valores del mundo y nos abandonamos a ellos, hasta el punto de que los personalizamos y se convierten en objetos de nuestros deseos.

En pocas palabras, nuestras normas sustituyen a las de Dios.

La iglesia está ahora tan versada en cuanto a comprometerse con el inundo que ha olvidado el cómo no transigir. Es por eso que aceptamos con tanta facilidad los sistemas de valores del mundo y nos abandonamos a ellos, hasta el punto de que los personalizamos y se convierten en objetos de nuestros deseos. En pocas palabras, nuestras normas sustituyen a las de Dios.

Las Sagradas Escrituras nos exigen lo opuesto de la transigencia. Desde el principio hasta el final de la Biblia. Dios le ordena claramente a su pueblo que viva separada del mundo.

Cuando Dios estableció la nación de Israel, incorporó en la vida diaria de los israelitas el principio de la separación del mundo. Las prácticas religiosas a lo largo del año les servía de protección para impedir que se mezclaran con los paganos, por ser un pueblo único (Dt. 11:2).

Del mismo modo. Dios le pide hoy a todo su pueblo que se separe del mundo Siempre que nos sintamos tentados a comprometer nuestras convicciones, sólo necesitamos recordarnos que Dios nunca sacrifica sus verdades y principios absolutos a cambio de las conveniencias. Él siempre vive conforme a su Palabra.

El Salmo 138:2 dice: «Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas.» Dios está consagrado a su Palabra y, como sus hijos. también lo deberíamos estar nosotros.

Cuando consideramos la Palabra de Dios como la máxima autoridad, eso nos abre el camino para que desarrollemos la integridad, en vez de las concesiones.

A nivel personal, el espíritu de compromiso se aprecia aún más en nuestras relaciones sociales. Es posible que usted haya tenido oportunidades de proclamar a Cristo a los no creyentes, pero se ha quedado callado por sentirse intimidado o por falta de confianza. Quizás haya claudicado en la Palabra de Dios respecto a algún asunto ético en su trabajo o en su vecindario, y se haya convencido a sí mismo de que tal concesión era necesaria para mantener su confianza como empleado o vecino. Sin embargo, su testimonio cristiano es proclamado a través de su total devoción a la Palabra de Dios como la autoridad suprema, sean cuales sean las consecuencias. Dios atrae a los elegidos a su reino por medio de cristianos que demuestran ser diferentes del resto del mundo, que revelan su verdadera fidelidad por su devoción y obediencia a las normas de Dios.

El problema que hay en vivir de esta manera, es la oposición que encontramos en el mundo secular. R. C. Sproul, en su libro Pleasing God [Complaciendo a Dios], describe así la presión que ejerce el mundo sobre nosotros:

El mundo es un seductor que trata de atraer nuestra atención y nuestra devoción. Se halla tan cercano, tan visible y tan tentador, que eclipsa nuestra visión del cielo. Lo que vemos reclama nuestra atención. Atrae nuestra mirada, a menos que la dirijamos hacia un lugar mejor cuyo arquitecto y constructor es Dios. Nos agrada (por lo menos, gran parte del tiempo) y, desafortunadamente, a menudo vivimos nuestra vida para agradarlo a él. Y allí es donde surge el conflicto, porque agradar al mundo rara vez coincide con agradar a Dios.

Vivimos en un mundo de concesiones, en una sociedad que ha abandonado los parámetros morales y los principios cristianos a cambio de la conveniencia o del pragmatismo. La filosofía subyacente consiste en alcanzar nuestros objetivos sin importar los medios que sean necesarios para ello. Esta perspectiva egocéntrica debería tener como lema: «Si le sirve, hágalo». Esta noción lleva inevitablemente a comprometer la conciencia y las convicciones. Como las concesiones son tan prevalentes en nuestra sociedad, se podría decir que ya no poseemos una conciencia nacional; el sentimiento de culpa y el remordimiento no son factores que determinen la conducta.

Desgraciadamente, la filosofía y la práctica del compromiso ha invadido hasta la iglesia. Como la tolerancia es la ideología operante de nuestra sociedad, la iglesia adopta una perspectiva similar para alcanzar a los perdidos. Muchas iglesias buscan ahora modos de presentar el evangelio a la gente sin que se sientan ofendidos. Pero la misma naturaleza del evangelio es ofensiva, porque confronta a los pecadores con su pecado. Ignorando eso, muchas iglesias comprometen voluntariamente la Palabra de Dios en vez de mantenerse firmes en el evangelio, ofreciendo así al mundo una versión suavizada incapaz de efectuar cambio alguno.

Es la vida invencible del Jesús resucitado en el interior de sus siervos lo que les permite ir a la muerte voluntaria de sus actos egoístas y perpetuamente por amor a Él.

Es ese Jesús resucitado que da esperanza al creyente de una resurrección para vida eterna incomparable con las aflicciones de este mundo.

En la medida en que el cristiano sirva fiel y humildemente al Señor, el poder divino fluirá a través de él, el resultado será de Adoración y glorificación a Dios:

2 Corintios 4:12-15

4:12 De manera que la muerte actúa en nosotros, y en vosotros la vida.  4:13 Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está escrito: Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, por lo cual también hablamos,  4:14 sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros.  4:15 Porque todas estas cosas padecemos por amor a vosotros, para que abundando la gracia por medio de muchos, la acción de gracias sobreabunde para gloria de Dios. 

El apóstol Pablo ¿Cómo iba a defenderse él y el evangelio que predicaba sin parecer orgulloso?

En lugar de negar las acusaciones de los falsos apóstoles sobre ser débil e imperfecto, las acepto. El apóstol declaro que la verdad incalculable del evangelio estaba en un recipiente humilde. De hecho, sus debilidades, lejos de ser razones para rechazarlo, estaban entre sus más convincentes credenciales apostólicas. Para expresarlo utilizo la analogía de un tesoro precioso guardado en vasos de barro (2Co. 4 7-15)

Como todos los predicadores y todos los creyentes, las imperfecciones de Pablo contrastan fuertemente con la gloria resplandeciente del evangelio. Pero si Dios no pudiera usar personas imperfectas, no habría personas en el ministerio. Puesto que no hay personas sin pecado, Dios escoge sus ministros entre los humanos caídos, débiles e imperfectos.

La humildad y debilidad de Pablo no lo paralizaron ni destruyeron, sino que lo fortalecieron. Paradójicamente, encontró aliento en su fragilidad, porque por el poder de Dios fluía sin obstáculos a través de él. La evaluación franca de sus limitaciones espirituales era su más grande activo, y estaba lejos de ser un impedimento para su ministerio.

¿Qué SUFRIO PABLO?

2 Cor. 6:4-5; 1 Cor. 4:11)

·  Tribulaciones * Necesidades

·   Angustias

·   Azotes

·   Cárceles

·   Tumultos

·   Trabajos

·   Desvelos

·     Ayunos

·     hambre

·     sed

·     desnudez

·     ser tratado con rudeza y no tener casa

Además de todo esto llevaba consigo la preocupación por todas las iglesias. Aun así, a pesar de todo su sufrimiento, había un aura de confianza en este siervo noble del Señor, pues aunque carecía de fuerza, el poder de Dios fluía a través de él.

Los ataques de los falsos maestros pusieron a Pablo entre la espada y la pared. Si se defendía contra su difamación, cosa que debía hacer para mantener a la iglesia en la verdad, se arriesgaba a parecer orgulloso. Y, honestamente, nadie era más intensamente consiente de los defectos de Pablo que el mismo. De hecho, constantemente se sorprendía por formar parte  del ministerio.

Tales ataques hirientes y odiosos mudaron la lealtad de los corintios de la verdad divina a la mentira satánica, y exigían una respuesta de Pablo. No estaba interesado en defenderse por provecho propio, sino por amor al evangelio. Pablo sabía que si los falsos maestros podían desacreditarlo, lo reemplazarían como los maestros autoritativos de Corinto. Entonces tendrían libertad para engañar a los corintios con su falsa enseñanza.

En la primera carta inspirada a Timoteo confeso:

1 Timoteo 1:12-14

1:12 Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio,  1:13 habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad.  1:14 Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús. 

A medida que  Pablo iba escribiendo la epístola a los Corintios , estaba bajo un feroz ataque en Corinto. Los falsos apóstoles se habían infiltrado en la iglesia allí, agrediendo a Pablo para crear un ambiente fértil para la herejía legalista.

Si querían que alguien prestara atención, a sus mentiras demoniacas, primero debían destruir la credibilidad apostólica y espiritual de Pablo, a los ojos de la congregación Corinto. Para tal fin lanzaron un bombardeo desde todos los flancos sobre el carácter y ministerio del apóstol. Su ataque fue inmisericorde, implacable y mezquino. Tan bajo legaron los falsos apóstoles que hasta terminaron criticándola apariencia personal de Pablo, declarando despectivamente que “la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable” (2 Corintios 10:10). De acuerdo con ellos, Pablo no era una figura imponente; no era bien parecido, carecía e encanto y de capacidad oratoria.

Quizás hasta tenía una enfermedad ocular que marcaba su apariencia (Ga. 4:13-15). La razón por la cual muchos rechazaban el mensaje de Pablo, afirmaron los falsos apóstoles, era su apariencia poco impresionante, común y del montón.

El viejo refrán según el cual no se puede juzgar el valor de algo por su envoltorio es verdadero para los cristianos. Como un tesoro enterrado, o una perla preciosa escondida en una fea ostra, el recipiente humano no refleja el valor del tesoro del evangelio que contiene.

El sorprendente contraste entre “la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” y los recipientes débiles, imperfectos y rústicos en los cuales se transporta es el eje de este pasaje.

Pablo comunico tal verdad no solo por medio de principios, sino con el ejemplo, este pasaje es biográfico, no didáctico. No presenta a Pablo como un maestro que comunica información, sino como una vida para imitar.

La vida del apóstol demostraba genuinamente que era caminar con Dios. De ese modo, pudo exhortar a los corintios diciéndoles: “sed imitadores de mí, así como yo de Cristo” (1 Cor. 11:1).

Este salmo, concebido en la mente del Señor e inspirado por el Espíritu Santo, expresa su preocupación y cuidado diligentes por quienes lo siguen. Ellos son el objeto apreciado de su divino amor.

El cuida de cada uno de ellos como un padre cuida de sus hijos y como un pastor de sus ovejas.

En los últimos años ha aumentado aparentemente la longevidad, las condiciones de la vida han mejorado y el trabajo se ha hecho más fácil. Se ha eliminado o controlado las enfermedades temidas que alguna vez se habían extendido, como la viruela, la poliomielitis y otras plagas.  

La mecanización (al menos en los países desarrollados) ha eliminado el trabajo penoso y los peligros en muchos empleos, y son máquinas las que ahora ejecutan completamente algunas de las tareas más desgastadoras. Por su puesto, hay, muchos problemas que no se han solucionado, como la guerra, la pobreza, ciertas enfermedades incurables, las preocupaciones ambientales y los nuevos problemas que surgen de la misma tecnología que ayudo a resolver los problemas antiguos.  

Aun así, la fe de la humanidad en el progreso se mantiene prácticamente inalterada. Muchos creen fervientemente que, con suficiente tiempo, ciencia y tecnología, se solucionaran algún día los problemas restantes de la humanidad. 

Pero, aunque el hombre ha dado grandes pasos para mejorar sus condiciones de vida, el problema más apremiante-aquel ante el cual los otros palidecen- sigue estando infinitamente más allá de su capacidad para resolverlo. Es el mismo asunto insalvable que confronto a Adán y Eva después de la caída; esto es, que todas las personas sin excepción: 

Son culpables de pecado (Romanos 5:8) 

Dios los condenara al castigo eterno en el infierno (Apocalipsis 20:11-15) 

Por violar su ley santa (Gálatas 3:10) 

Desde que la desobediencia de Adán hundió a la raza humana en el pecado (Romanos 5:12-21) Satanás no ha cesado de promover la mentira de que las personas puedan llegar a Dios por sus propios términos. Esa mentira, aceptada por quienes siguen el camino ancho que lleva a la destrucción (Mateo 7:13), está en el centro de toda religión falsa.  

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

Hebreos 11, a menudo mencionado como el gran “Salón de la fama de la fe”, se ha convertido con los siglos en uno de las partes de la Escritura más amadas en la iglesia. De cadencia poética, visión panorámica e inmediata pertinencia en su reto, este capítulo llama al creyente a resistir fielmente valiéndose del abundante testimonio de las vidas de los santos antiguos.

En este pasaje, el autor desafía a sus oyentes a vivir vidas de fe según el patrón visto en los que por la fe permanecieron fieles a Dios en su peregrinaje terrenal.

El modelo insuperable y definitivo de sujeción es el de Jesucristo mismo, quien realizo el acto supremo de sumisión al entregar su propia vida libre de pecado para salvar a un mundo lleno de pecado. Cristo es el Salvador de su cuerpo, de su iglesia, por lo cual murió en la cruz. Él es el proveedor y protector perfecto, así como la cabeza de su iglesia, la cual es su cuerpo.

Jesucristo es el modelo divino del papel que han de desempeñar los esposos, quienes deben hacer provisión, proteger, preservar, amar y encaminar a sus esposas y familias, así como Cristo cuida de su iglesia. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.

Seguir el plan de Dios para la familia no solo es algo que le agrada a Él, sino que es la única manera de poder tener hogares más piadosos, felices y seguros. Su plan no está dirigido a la exaltación del hombre, sino al perfeccionamiento y realización plenas tanto del hombre como de la mujer, en la manera que El ha ordenado que sean. Tal perfección y satisfacción se hacen posibles mediante la llenura del Espíritu Santo.

El modelo insuperable y definitivo de sujeción es el de Jesucristo mismo, quien realizo el acto supremo de sumisión al entregar su propia vida libre de pecado para salvar a un mundo lleno de pecado. Cristo es el Salvador de su cuerpo, de su iglesia, por lo cual murió en la cruz. Él es el proveedor y protector perfecto, así como la cabeza de su iglesia, la cual es su cuerpo.

Jesucristo es el modelo divino del papel que han de desempeñar los esposos, quienes deben hacer provisión, proteger, preservar, amar y encaminar a sus esposas y familias, así como Cristo cuida de su iglesia. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.

Seguir el plan de Dios para la familia no solo es algo que le agrada a Él, sino que es la única manera de poder tener hogares más piadosos, felices y seguros. Su plan no está dirigido a la exaltación del hombre, sino al perfeccionamiento y realización plenas tanto del hombre como de la mujer, en la manera que El ha ordenado que sean. Tal perfección y satisfacción se hacen posibles mediante la llenura del Espíritu Santo.

El modelo insuperable y definitivo de sujeción es el de Jesucristo mismo, quien realizo el acto supremo de sumisión al entregar su propia vida libre de pecado para salvar a un mundo lleno de pecado. Cristo es el Salvador de su cuerpo, de su iglesia, por lo cual murió en la cruz. Él es el proveedor y protector perfecto, así como la cabeza de su iglesia, la cual es su cuerpo.

Jesucristo es el modelo divino del papel que han de desempeñar los esposos, quienes deben hacer provisión, proteger, preservar, amar y encaminar a sus esposas y familias, así como Cristo cuida de su iglesia. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.

Seguir el plan de Dios para la familia no solo es algo que le agrada a Él, sino que es la única manera de poder tener hogares más piadosos, felices y seguros. Su plan no está dirigido a la exaltación del hombre, sino al perfeccionamiento y realización plenas tanto del hombre como de la mujer, en la manera que El ha ordenado que sean. Tal perfección y satisfacción se hacen posibles mediante la llenura del Espíritu Santo.

El modelo insuperable y definitivo de sujeción es el de Jesucristo mismo, quien realizo el acto supremo de sumisión al entregar su propia vida libre de pecado para salvar a un mundo lleno de pecado. Cristo es el Salvador de su cuerpo, de su iglesia, por lo cual murió en la cruz. Él es el proveedor y protector perfecto, así como la cabeza de su iglesia, la cual es su cuerpo.

Jesucristo es el modelo divino del papel que han de desempeñar los esposos, quienes deben hacer provisión, proteger, preservar, amar y encaminar a sus esposas y familias, así como Cristo cuida de su iglesia. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.

Seguir el plan de Dios para la familia no solo es algo que le agrada a Él, sino que es la única manera de poder tener hogares más piadosos, felices y seguros. Su plan no está dirigido a la exaltación del hombre, sino al perfeccionamiento y realización plenas tanto del hombre como de la mujer, en la manera que El ha ordenado que sean. Tal perfección y satisfacción se hacen posibles mediante la llenura del Espíritu Santo.

El modelo insuperable y definitivo de sujeción es el de Jesucristo mismo, quien realizo el acto supremo de sumisión al entregar su propia vida libre de pecado para salvar a un mundo lleno de pecado. Cristo es el Salvador de su cuerpo, de su iglesia, por lo cual murió en la cruz. Él es el proveedor y protector perfecto, así como la cabeza de su iglesia, la cual es su cuerpo.

Jesucristo es el modelo divino del papel que han de desempeñar los esposos, quienes deben hacer provisión, proteger, preservar, amar y encaminar a sus esposas y familias, así como Cristo cuida de su iglesia. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.

Seguir el plan de Dios para la familia no solo es algo que le agrada a Él, sino que es la única manera de poder tener hogares más piadosos, felices y seguros. Su plan no está dirigido a la exaltación del hombre, sino al perfeccionamiento y realización plenas tanto del hombre como de la mujer, en la manera que El ha ordenado que sean. Tal perfección y satisfacción se hacen posibles mediante la llenura del Espíritu Santo.

Todos los tesoros espirituales nos llegan como dones gratuitos de la gracia de Dios: el perdón, la paz con Dios, la vida eterna. En cuanto a las riquezas terrenales, ellas también vienen de nuestro misericordioso Señor. “De Jehová es la tierra y cuanto hay en ella” (Salmo 24:1).

Ya que todo le pertenece, él dispone de todo como le parece apropiado. La segunda línea del versículo 22 se podría traducir: “Y el trabajo duro no le añade nada”. Es decir, que la verdadera fuente de cualquier cosa que tengamos son las bendiciones de Dios y no nuestro esfuerzo.

La versión Reina-Valera 1995 deja claro que el don de la riqueza dado por Dios difiere totalmente de los “tesoros de maldad” (Pr. 10:2) de los impíos, que traen consigo todo tipo de problemas incluyendo el juicio de Dios.

En estos versos sitúa el estilo de vida piadoso en absoluto contraste con el de los impíos. Se tiene uno o se tiene el otro. El corazón de una persona está anclado en Dios y su sabiduría, o está orientado a la búsqueda de las riquezas de este mundo.

El “cometer maldad” se puede hacer de manera abierta y sin tapujos, o se puede hacer de una manera más sutil, como ocurre en la idolatría secreta de las riquezas terrenales. No importa cuán exitosa pueda ser una persona impía en términos mundanos, ante los ojos de Dios seguirá siendo un “insensato”.

La descripción más sencilla que presenta la Biblia de, por tanto, la que El (la de sí mismo- es "Dios es amor`, (1Jn. 4: 16). El amor es la más bendita manifestación del carácter divino.

1 Juan 4:16 RV60

Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él.

Por consiguiente, la más sencilla y profunda descripción del carácter cristiano es también el amor.

La verdadera vida espiritual es la única vida en la que pueden funcionar los dones del Espíritu. La salud de la vida espiritual no se refleja mediante los dones espirituales, sino mediante los frutos espirituales, el primero y el principal de los cuales es el amor (Gá. 5:22).

Sin el fruto del Espíritu los dones del Espíritu no pueden funcionar excepto en la carne, en la cual se convierten en falsificaciones y son contra productivos. Por medio del fruto del Espíritu Dios da la motivación y el poder para ministrar los dones del Espíritu.

El fruto del Espíritu, como todo lo de la vida espiritual, viene solo por andar en el Espíritu (Gá. 5:16, 25).

Tener un don espiritual no nos hace espirituales. Tampoco nos hace espirituales tener el fruto del Espíritu, pero es la evidencia de que somos espirituales. Solo nos hace espirituales el caminar en el Espíritu. Ese caminar en el Espíritu es la manera que tiene Pablo de definir la obediencia diaria a la Palabra de Dios y la sumisión al Señor (Col. 3:16).

El amor es un absoluto tan fundamental de la vida cristiana que Jesús dijo a sus discípulos: "Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros" (Jn. 13:34-35).

De nuevo dijo: "Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor" (Jn. 15:9).

La apertura del evangelio de Juan expresa la verdad más profunda del universo en los términos más claros. Las palabras de Juan inspiradas por el Espíritu Santo comunican una verdad imposible de asir aun para la capacidad de las más grandes mentes: el Dios infinito y eterno se hizo hombre en la persona del Señor Jesucristo.

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

La apertura del evangelio de Juan expresa la verdad más profunda del universo en los términos más claros. Las palabras de Juan inspiradas por el Espíritu Santo comunican una verdad imposible de asir aun para la capacidad de las más grandes mentes: el Dios infinito y eterno se hizo hombre en la persona del Señor Jesucristo.

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

La apertura del evangelio de Juan expresa la verdad más profunda del universo en los términos más claros. Las palabras de Juan inspiradas por el Espíritu Santo comunican una verdad imposible de asir aun para la capacidad de las más grandes mentes: el Dios infinito y eterno se hizo hombre en la persona del Señor Jesucristo.

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

La apertura del evangelio de Juan expresa la verdad más profunda del universo en los términos más claros. Las palabras de Juan inspiradas por el Espíritu Santo comunican una verdad imposible de asir aun para la capacidad de las más grandes mentes: el Dios infinito y eterno se hizo hombre en la persona del Señor Jesucristo.

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

La apertura del evangelio de Juan expresa la verdad más profunda del universo en los términos más claros. Las palabras de Juan inspiradas por el Espíritu Santo comunican una verdad imposible de asir aun para la capacidad de las más grandes mentes: el Dios infinito y eterno se hizo hombre en la persona del Señor Jesucristo.

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

La apertura del evangelio de Juan expresa la verdad más profunda del universo en los términos más claros. Las palabras de Juan inspiradas por el Espíritu Santo comunican una verdad imposible de asir aun para la capacidad de las más grandes mentes: el Dios infinito y eterno se hizo hombre en la persona del Señor Jesucristo.

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

La apertura del evangelio de Juan expresa la verdad más profunda del universo en los términos más claros. Las palabras de Juan inspiradas por el Espíritu Santo comunican una verdad imposible de asir aun para la capacidad de las más grandes mentes: el Dios infinito y eterno se hizo hombre en la persona del Señor Jesucristo.

La deidad del Señor Jesucristo es un principio esencial y no negociable de la fe cristiana. Varias líneas de la evidencia bíblica confluyen para probar de manera concluyente que Él es Dios.

LA VIRGEN DE GUADALUPE

¿LEGADO DIVINO O PINTURA HUMANA?

· HISTORIA RELIGIOSA

· JUAN DIEGO: ORIGEN, VIDA Y MUERTE

· HISTORIA DE JUAN DIEGO SEGÚN LOS CRONISTAS

· EL DOCUMENTO Y LA CIENCIA

· DECLARACIONES DE GUILLERMO S.

· ¿LOS MILAGROS, LA TILMA?

· ¿REINA DE MEXICO EMPERATRIZ DE AMERICA?

· ¿Cuántas VIRGENES DE GUADALUPE HAY Y EN DONDE?

· EL MENSAJE DE GUADALUPE Y GÁLATAS 1:8

· ¿Y LA BIBLIA?

LA VIRGEN DE GUADALUPE

¿LEGADO DIVINO O PINTURA HUMANA?

· HISTORIA RELIGIOSA

· JUAN DIEGO: ORIGEN, VIDA Y MUERTE

· HISTORIA DE JUAN DIEGO SEGÚN LOS CRONISTAS

· EL DOCUMENTO Y LA CIENCIA

· DECLARACIONES DE GUILLERMO S.

· ¿LOS MILAGROS, LA TILMA?

· ¿REINA DE MEXICO EMPERATRIZ DE AMERICA?

· ¿Cuántas VIRGENES DE GUADALUPE HAY Y EN DONDE?

· EL MENSAJE DE GUADALUPE Y GÁLATAS 1:8

· ¿Y QUE DICE LA BIBLIA?

La muerte de Esteban marcó el inicio del tiempo en que la iglesia sellaría, en muchas ocasiones, su testimonio de Cristo con su propia sangre

La muerte de Esteban marcó el inicio del tiempo en que la iglesia sellaría, en muchas ocasiones, su testimonio de Cristo con su propia sangre

La muerte de Esteban marcó el inicio del tiempo en que la iglesia sellaría, en muchas ocasiones, su testimonio de Cristo con su propia sangre

La muerte de Esteban marcó el inicio del tiempo en que la iglesia sellaría, en muchas ocasiones, su testimonio de Cristo con su propia sangre

SOLO A DIOS LA GLORIA 

ROMANOS 11:36

11:36 Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.

Durante la Reforma cuando se elogió al hombre más que a Dios, en el momento que la iglesia católica romana le daba gloria al papa, la iglesia verdadera de Cristo dice NO, ¡¡SOLO A DIOS LA GLORIA!!
El papa romano exigía lealtad total a él y a su iglesia y la iglesia de Cristo mostró su lealtad total a Dios y a su palabra.
Hoy en día ese mismo orgullo satánico se ha metido también a la iglesia en nuestros días, hoy los hombres creen que merecen ser vistos más allá que simple siervos, hombres que creen que merecen todo, esa doctrina es egocéntrica y satánica.
¿Qué puede merecer el hombre? ¿Qué ha hecho de bueno el hombre y que es el hombre para querer merecer algo?
TODAS las cosas provienen de Dios, ¿de que puede gloriarse el hombre?

SOLO CRISTO

LA CONFESION DE FE DE WESTMISTER DECLARA

Capítulo Ocho De Cristo el Mediador

VIII.1 Agradó a Dios en su eterno propósito escoger y ordenar al Señor Jesús, su unigénito Hijo, para ser el Mediador entre Dios y el hombre, 163

El Profeta, 164

Sacerdote165 y

Rey, 166

La Cabeza y Salvador de su Iglesia, 167

El Heredero de todas las cosas168 y

Juez del mundo: 169

A Quien, desde toda la eternidad, Dios le dio un pueblo para ser su simiente; 170

Y para que en el tiempo lo redimiera, llamara, justificara, santificara y glorificara.171

Agradó a Dios en su eterno propósito escoger y ordenar al Señor Jesús, su unigénito Hijo, para ser el Mediador entre Dios y el hombre, 163

163.Is. 42.1: «He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones». (Este verso habla sobre la 1 y 2 venida de Cristo)

1 P. 1.19-20: «… sino por la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros,…».

Jn. 3.16: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna».

1 Ti. 2.5: «Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre».

SOLO FE

ROMANOS 1:17 

1:17 Porque en el evangelio lajusticiade Diosse revelapor fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.

Justicia: dikaiosune-lo que es correcto, lo que es justo.

Esta palabra ocurre 92 veces en el N.T; de las cuales 36 en Romanos

Aquí se nos habla no de la justicia que le pertenece a Dios como un atributo, sino la justicia que Dios le da o que imputa al hombre atraves de la fe en Cristo.

El creyente es aceptado por Dios como “justo” por causa de lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz.

Esta justicia no se alcanza por obras sino por la fe.

Revela: Apokalipto- descubrir algo escondido

Por fe: cree lo que Dios ha hecho en la cruz por causa de nuestro pecado.

Al tener fe, Dios nos da su justicia (nos hace justos delante de EL) y comenzamos a comprender lo que es y lo que no es justo delante de Él. (Rom 3:21-22;4:16-17; 5:1)

Mas el justo por la fe vivirá: en resumen somos salvados por la fe y una vez salvados debemos de vivir “para la fe”

SOLO LA GRACIA

EFESIOS 2:1-10 CLASE 9 (MAESTRO)

En Efesios 2:1-10 Pablo aclara lo que significa recibir la salvación y ser parte del cuerpo de Cristo, la iglesia. Describe el acto y proceso de la salvación, el milagro que atrae los hombres para que se involucren en el plan eterno.

Pablo presenta el pasado, presente y futuro del cristiano:

· Lo que era, Efesios 2:1-3,

· Lo que es, Efesios 2:4-6,8-9,

· Y lo que será, Efesios 2:7-10

1. SOLO LA PALABRA (SOLA SCRIPTURA)

a) Los Reformadores afirmaban que todo lo que se cree y practica debe tener como fundamento la SOLA PALABRA DE Dios; el Papa, la Iglesia, la Tradición, los Concilios NO pueden estar por sobre la autoridad de la Palabra. Los Reformadores creyeron un peligro de muerte no tener una regla autorizada, la cual solo fue hallada en la sola Escritura.

b) 2Tim. 3:16“Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.

INSPIRAR: significa que “tiene el soplo de Dios”;

Génesis 2:7Dios dio vida a Adán con su soplo;

Juan 6:63su Palabra es Vida para el hombre.

El día 31 de octubre  2017, se cumplieron 500 años de un acontecimiento memorable, donde los poderes del hombre y del mundo son desafiados por un monje Agustino, el Dr. Martín Lutero a través de unas declaraciones hechas públicas contra el pecado, la jerarquía de la Iglesia Católica Romana.

Es 1517, el año memorable cuando el Padre Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la Catedral de Wittemberg, Alemania con el objeto de ser discutidas y para ser probadas en base a las Sagradas Escrituras. No tardaron en reaccionar los poderes de las tinieblas y de inmediato reaccionaron con ataques fieros ante el desafío resuelto del Dr. Lutero; este es un nuevo punto de inicio para el cristianismo, ya que la conciencia del cristiano es desafiada a un retorno de sus orígenes, de sus raíces:

· A LA GRACIA,

· A LA FE,

· A LA PALABRA,

· A JESUCRISTO,

· A DIOS.

Dada la esperanza y la salvación para su pueblo, las personas sin Cristo deberían ser sensibles a su voz y venir a adorarlo y apartarse del pecado. Él tiene agua para los sedientos y bendiciones que no se puede comprar con dinero de este mundo. Los hambrientos pueden dase un gran banquete y recibir la vida que Dios les ofrece.

Nuestros corazones están hechos para adorar al Dios vivo y verdadero. Los deleites temporales de este mundo no pueden llenar el alma (Mt. 16: 26; Jn. 4: 13-14; 6: 35; 7: 37).

La maldad del pecado corrompe las buenas dádivas de Dios. Sin embargo, cuando nos acercamos a la Palabra de Dios, oímos Su buena voz que da vida.

Él nos invita a comer y escuchar lo que es bueno; a oír Su Palabra y responder con corazones sumisos para que su Palabra justa moldeé y reoriente nuestras vidas.

“La ciudad de Corinto del tiempo de Pablo era muy semejante a la sociedad occidental de nuestros días. Las personas estaban muy inclinadas a hacer las cosas copio les parecía bien. En nada estaban más decididas que en lo relacionado con la satisfacción de sus apetitos físicos. La permisividad sexual era desenfrenarla y entonces, cono ahora, la iglesia quedaba afectada.”

“Todo el capítulo 5 de la carta a los corintios  está dedicado al problema de la inmoralidad en la iglesia, y buena parte de él específicamente a la inmoralidad sexual. Tan grave como la misma inmoralidad era la tolerancia de la iglesia. Probablemente debido a su orientación filosófica y a su amor por la sabiduría humana ellos racionalizaban el comportamiento de los hermanos creyentes. En este caso no se sintieron inclinados a tomar medidas correctivas. Aun los que no estaban involucrados en la inmoralidad se habían hecho arrogantes acerca del asunto (v. 2), posiblemente citando su "libertad en Cristo" como hacen muchos creyentes hoy. Había muchos en la iglesia que alardeaban arrogantemente de sus vicios.

Este capítulo no está dirigido a los creyentes, o a los "llamados" creyentes (v. 11), que estaban cometiendo estos pecados, sino al resto de la iglesia que se quedaba parada sin hacer nada acerca del asunto. En efecto, de forma arrogante se negaban a corregirlo.

“La ciudad de Corinto del tiempo de Pablo era muy semejante a la sociedad occidental de nuestros días. Las personas estaban muy inclinadas a hacer las cosas copio les parecía bien. En nada estaban más decididas que en lo relacionado con la satisfacción de sus apetitos físicos. La permisividad sexual era desenfrenarla y entonces, cono ahora, la iglesia quedaba afectada.”

“Todo el capítulo 5 de la carta a los corintios  está dedicado al problema de la inmoralidad en la iglesia, y buena parte de él específicamente a la inmoralidad sexual. Tan grave como la misma inmoralidad era la tolerancia de la iglesia. Probablemente debido a su orientación filosófica y a su amor por la sabiduría humana ellos racionalizaban el comportamiento de los hermanos creyentes. En este caso no se sintieron inclinados a tomar medidas correctivas. Aun los que no estaban involucrados en la inmoralidad se habían hecho arrogantes acerca del asunto (v. 2), posiblemente citando su "libertad en Cristo" como hacen muchos creyentes hoy. Había muchos en la iglesia que alardeaban arrogantemente de sus vicios.

Este capítulo no está dirigido a los creyentes, o a los "llamados" creyentes (v. 11), que estaban cometiendo estos pecados, sino al resto de la iglesia que se quedaba parada sin hacer nada acerca del asunto. En efecto, de forma arrogante se negaban a corregirlo.

“La ciudad de Corinto del tiempo de Pablo era muy semejante a la sociedad occidental de nuestros días. Las personas estaban muy inclinadas a hacer las cosas copio les parecía bien. En nada estaban más decididas que en lo relacionado con la satisfacción de sus apetitos físicos. La permisividad sexual era desenfrenarla y entonces, cono ahora, la iglesia quedaba afectada.”

“Todo el capítulo 5 de la carta a los corintios  está dedicado al problema de la inmoralidad en la iglesia, y buena parte de él específicamente a la inmoralidad sexual. Tan grave como la misma inmoralidad era la tolerancia de la iglesia. Probablemente debido a su orientación filosófica y a su amor por la sabiduría humana ellos racionalizaban el comportamiento de los hermanos creyentes. En este caso no se sintieron inclinados a tomar medidas correctivas. Aun los que no estaban involucrados en la inmoralidad se habían hecho arrogantes acerca del asunto (v. 2), posiblemente citando su "libertad en Cristo" como hacen muchos creyentes hoy. Había muchos en la iglesia que alardeaban arrogantemente de sus vicios.

Este capítulo no está dirigido a los creyentes, o a los "llamados" creyentes (v. 11), que estaban cometiendo estos pecados, sino al resto de la iglesia que se quedaba parada sin hacer nada acerca del asunto. En efecto, de forma arrogante se negaban a corregirlo.

“La ciudad de Corinto del tiempo de Pablo era muy semejante a la sociedad occidental de nuestros días. Las personas estaban muy inclinadas a hacer las cosas copio les parecía bien. En nada estaban más decididas que en lo relacionado con la satisfacción de sus apetitos físicos. La permisividad sexual era desenfrenarla y entonces, cono ahora, la iglesia quedaba afectada.”

“Todo el capítulo 5 de la carta a los corintios  está dedicado al problema de la inmoralidad en la iglesia, y buena parte de él específicamente a la inmoralidad sexual. Tan grave como la misma inmoralidad era la tolerancia de la iglesia. Probablemente debido a su orientación filosófica y a su amor por la sabiduría humana ellos racionalizaban el comportamiento de los hermanos creyentes. En este caso no se sintieron inclinados a tomar medidas correctivas. Aun los que no estaban involucrados en la inmoralidad se habían hecho arrogantes acerca del asunto (v. 2), posiblemente citando su "libertad en Cristo" como hacen muchos creyentes hoy. Había muchos en la iglesia que alardeaban arrogantemente de sus vicios.

Este capítulo no está dirigido a los creyentes, o a los "llamados" creyentes (v. 11), que estaban cometiendo estos pecados, sino al resto de la iglesia que se quedaba parada sin hacer nada acerca del asunto. En efecto, de forma arrogante se negaban a corregirlo.