قضايا قرآنية

القدرة المطلقة والعلم المحيط هما عنصرا الغلبة التي لا يعجزها شيء، ولا يكون هذا بحق إلا لله تعالى.

 الحكمة إحكام وضع الشيء في موضعه.

ويتطلب هذا أربع قدرات خاصة: علما محيطا بحقائق الأشياء، ورأيا سديدا، ومعرفة بالمقاصد، وإدراكا لعواقب الأمور. 

ففي الحكمة إذن مزيج من العلم المحيط، والمعرفة، والخبرة، والفهم العميق. 

علم الله تعالى هو العلم المحيط بكل شيء، فلا تغيب عنه سبحانه وتعالى غائبة في السماوات ولا في الأرض. فكل ما في السماوات وما في الأرض إنما هو من خلقه سبحانه، يعلم ما يدخل في الأرض وما يخرج منها، وما ينزل من السماء وما يعرج فيها.

 ينزل المنهج إلى الناس وهم ثلاثة أقسام: قسم يَسْمَعُ فينفع نفسه، وينقل ما عنده إلى الغير فينفع غيره، مثل الأرض الخصبة شربت الماء وقبلته، وأنبتت الزرع. وقسم يحملون المنهج ويبلغونه للناس ولا يعملون به وينطبق عليهم قول الحق: "لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ" . وقسم لا يقبل المنهج ولا ينتفع به ولا ينفع غيره بشيء.

الرزق لا يقتصر على المال كما يظن كثير من الناس، إنما الصحة والعقل والذكاء والعلم والولد والطعام والشراب والأمن، وغير هذا مما ينتفع به الناس، كل ذلك رزق.

إن الله تعالى هو المحيي المميت لأنه وحده القادر على كل شيء، فإذا أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون.

يخبرنا القرآن الكريم أن الله تعالى هو الذي خلق لنا الأنعام، ويببن لنا منافع تلك الأنعام للإنسان، ونعم الله علينا في خلقها، وفي تمليك الإنسان لها، وفي تذليلها للإنسان، مما يجعله قادرا على الانتفاع بها في الركوب والأكل والشرب وتصنيع الملابس والخيام وغيرها، وكذلك اتخاذ الإنسان لها زينة، كالخيل مثلا

الواضح أنه لا اختلاف على معنى العبادة وهو: الطاعة.

إذن فهذه هي إجابة السؤال: لقد خلقنا الله لكي نطيعه. 

فإذا أطعناه وعمرنا الأرض بشرعه، فقد عبدناه حق العبادة.

والطاعة تستلزم أمرين: طَاعَةَ فِي الأمر، وطاعةَّ في النهي.

أي: فعل ما أمر الله به، والابتعاد عما نهى الله عنه.

وسوف نرى، عندما نمعن النظر، أن العبادة بهذا المفهوم تشمل كل أمور الدين والدنيا.

لأن الله تعالى هو الذي خلقنا، فهو وحده يعلم ما يصلحنا، فكل صانع أدرى بصنعته، فلنأخذ الهدى منه وحده لا من أحد من الخلق

إن أفعال الله تعالى هي بكلمة " كن فيكون " ولا تحتاج لوقت ولا معالجة للفعل، فإن خَلْقَ الخَلْقِ جميعا، بالنسبة لقدرته تعالى، هو كخلق نفس واحدة

نواصل الحديث في هذه الحلقة عن الملائكة.

فيحدثنا القرآن الكريم عن شؤون أخرى للملائكة مع الإنسان.

عندما يحدث الله تعالى الملائكة عن خلق آدم فلأن لهم مع آدم مهمة، فهناك المدبرات أمراً، والحفظة الكرام، وغيرهم من الملائكة الذين سيكلفهم الحق سبحانه وتعالى بمهام متعددة تتصل بحياة هذا المخلوق الجديد. فكان الإعلام لأن للملائكة عملاً مع هذا الخليفة.

الملائكة الكرام خلق من خلق الله تعالى، وهم غيب يجب على المؤمن الإيمان به

نواصل الحديث في هذه الحلقة تحت عنوان: لله ملك السماوات والأرض.

المُلْكُ يقتضي مالكا، ويقتضي مملوكا، ويقتضي قدرة على حفظ المُلْكِ. وصدق من قال: اجعل طاعتك لمَنْ لا تستغني عنه، واجعل شكرك لمن لا تنقطع نعمه عنك، واجعل خضوعك لمَنْ لا تخرج عن ملكه وسلطانه

يعلمنا القرآن الكريم أن الله تعالى يعلم ما في السماوات وما في الأرض، وما ليس في السماوات ولا في الأرض، من ملكوت لا يعلمه إلا هو سبحانه. فكل ذلك من خلق الله تعالى. 

إن مقتضى التأمل والتفكر أن يؤمن العقلاء وأولو الألباب والعلماء بربهم، خالق السماوات والأرض وما فيهن، وأن يوقن المتقون بلقاء ربهم يوم الحساب، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

لم يَدَّعِ أحد من دون الله أنه قد خلق السماوات والأرض. وقد نبهنا القرآن الكريم إلى التفكر في تلك الحقائق في آيات كثيرة

إن الله تعالى وحده هو خالق السماوات والأرض وما فيهن جميعا

إن الله تعالى هو رب السماوات والأرض ومن فيهن وما فيهن، خلق كل شيء، وضمن له ما يقيم حياته، وتعهده بالتربية والهداية

الفرق بين الله تعالى وما سواه، في عقيدة المسلم، هو الفرق بين الخالق والمخلوق.

فالله وحده هو الخالق من العدم وكل ما عداه مخلوق.

وهذا ما يجعل وحدانية الله تعالى هي البديهية التي لا يصح غيرها، كما بينا في الأبحاث السابقة.

من أشد ما يثير الغرابة استماتة المشركين في الدفاع عنشركائهم، واستماتة أهل الباطل عموما في الدفاع عما هم فيه من باطل.

يتضح بجلاء في عقل المسلم أن وحدانية الله تعالى هي البديهية التي لا يصح غيرها.

إذ الإله هو القاهر فوق كل ما عداه.

وهو الخالق، وكل ما عداه مخلوق.

وهو الأول بلا ابتداء، وكل ما عداه له ابتداء لم يكن موجودا قبله.

وهو الآخر بلا انتهاء، وكل ما عداه له آخر ينتهي عنده.

فَلَزَمَ من كل ذلك أن يكون الإله واحدا.

ما أكثر الآيات التي تتحدث عن وحدانية الله تعالى.

اسم الجلالة " الله " هو اسم الله الأعظم على رأي جمهور العلماء، ولم يَتَسَمَّ بهذا الاسم غيره تعالى.

وهو الاسم الدال على ذات الله تعالى، وعلى ما انفرد به من أوصاف الكمال في الألوهية والربوبية.

ويدل على جميع الصفات التي تضمنتها أسماء الله الحسنى كلها، ما عَلِمْنَا منها وما لم نعلم.

إن أداء فريضتي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يستلزم قطعا أن يكون الدين في الصدارة، وليس في الخلفية، ولا يستقيم معه أبدا، فصل الدين عن الحياة العامة.

نتناول في هذه الحلقة مسألة فصل الدين عن الحياةالعامة.

ومسألة فصل الدين عن الحياة العامة تحتاج إلى تفصيلوتأصيل، لأنها قضية في صلب الدين نفسه.

إن ذِكْرُ الله من علامات الرسوخ في العلم، ومن علامات العقل والتدبر، وهو يُعين المؤمن على تَبَيُّن الحق من الباطل، والمُحْكَمِ من المتشابه

حين تَبدأ كل عمل وكل قول بسم الله، فأنت في ذكر دائم،وهنيئا للذاكرين الله كثيرا والذكرات، فقد أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما.

الحق أن المؤمن مطالب بأمرين: أن يبدأ كل قول وكل فعل بسم الله. وأن يذكر الله تعالى في جميع أوقاته وأحواله.

قال العلماء: الحاسد لا يضر إلا إذا ظهر حسده بفعل أو قول، وذلك بأنيحمله الحسد على إيقاع الشر بالمحسود، فَيَتَتَبَعَ مساوئَه ويَطْلُبَ عَثَراته.

إذا كان الشيطان أساس كل الشرور في الدنيا، فإن من الناس ومن الجنأشرارا كذلك.

بل قد يصيب الإنسانَ الضررُ من مخلوقات كثيرة خلقها الله تعالى.

لذا يأمرنا الله تعالى بالاستعاذة به من شر كل مخلوق.

بدأت عداوة الشيطان للإنسان منذ خلق آدم عليه السلام.

وغواية الشيطان للإنسان هي التي أخرجت أبوينا من الجنة.

والشيطان يصرفنا عن الحلال، ومَنْ تَتَبَّعَ خطواته وقع في الحرام.

وطريقه في الإضلال الأمر بالفحشاء والمنكر.

وإذا زين الشيطان للإنسان عمله السيء فقد يدفعه إلى الكفر وعبادة غير الله تعالى.

والشيطان خذول للإنسان. ومن أذهب الله عنه رجس الشيطان فقد فاز.

وقد شرع الله التوبة للعصاة. كما شَرَعَ الله الابتلاء والاختبار لبني آدم، بوجود الشيطان يوسوس للإنسان.

نعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.

يبين لنا القرآن الكريم أن مس الشيطان قد يغلق بصيرة الإِنسان عن كل خير، أما التقوى فهي التي تفتح البصيرة، وهي التي تجعل الإِنسان دائماً يقظاً متذكراً لما أمره الله به أو نهاه عنه، فينتصر بذلك على وساوس الشيطان.

يحكي لنا القرآن الكريم بداية العداوة، بين إبليس الرجيم، وبين آدمعليه السلام، حيث استكبر إبليس، فلم يطع أمر المولى عز وجل، بالسجود لآدم.

عندما يستعيذ العبدُ بربه، تصبح قدرته فوق قدرةِ العباد والخلائقأجمعين.

ويحتاج المؤمن إلى هذا الدعم الرباني، إذْ يَتْلُو القرآن، ليُصَفيجهاز استقباله لكلام الله، وهو مَالَا يقدر عليه الإنسان وحده.

يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ الْاِسْتِعاذَةَبِاللهِ، أَيُّ اللُّجُوءَ إِلَيه وَالاِعْتِصامَ بِهِ، لِيَحْمِيَنَا بِقُوَّتِهِمِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ.

وَنَحْنُ نَسْتَعِيذُ بِاللهِ مِنَالشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَمِنْ شَرٍّ كُلِّ مَخْلُوقٍ، وَمِنْ شَرِّ ظُلْمَةِاللَّيْلِ إِذَا اِشْتَدَّتْ، وَمِنْ شَرِّ النَّمَّامِينَ، وَمِنْ شَرِّالْحُسَّادِ، وَمِنْ شَرِّ الْمُتَكَبِّرِينَ وَالْكَافِرِينَ، وَكَذَلِكَ مِنْشَرِّ النَّفْسِ الْأمَّارَةِ بِالسُّوءِ.

وَلْنَبْدَأْ رِحْلَتَنَا الإيمانيةَهَذِهِ بِالْاِسْتِعاذَةِ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.

نصحبكم إن شاء الله تعالى في هذه التسجيلات،

للبحثُ في القرآن الكريم كله، عن قضية بعينها،

مثل "وحدانية الله تعالى" أو "ذكر الله تعالى"

أو ماورد عن الخير والشر أو الحق والباطل .... إلى آخر ذلك

ثم تصنيفُ الآياتِ التي جمعناها إلى مجموعات،

تتحدث كل منها عن فكرة فرعبة، من أفكار القضية التي نحن بصددها

ثم ترتيبُ الأفكار الفرعية ترتيبا منطقيا، بحيث تسلم كلُّ فكرة إلى التي تليها،

ما يخلق منها مجتمعةً قضيةً متكاملة.