نور الدين الإسلامي

القرآن ذكر لنبينا ولنا يرفع شأننا ويعطينا كرامتنا وعزتنا وفيه ما يذكرنا بالخير ويدفعنا إليه وما يرهبنا من الشر وينهانا عنه يذكرنا بنعيم الجنة ويرسم لنا الطريق للوصول إليه ويحذرنا النار وينهانا عما يوصل إليها

إنهم أولئك المؤمنون بالله إيماناً يدفعهم إلي طاعته والمؤمنون باليوم الآخر إيماناً يحجزهم عن ظلم خلق الله المؤمنون بملائكة الله التي من مهامها إحصاء أعمالهم المؤمنون بكلام الله منهج حياة لهم والمؤمنون بأنبياء الله ورسوله إيمانًا يدفعهم إلى الاتباع

صنفان من أهل الإيمان يجمعهم هدف واحد وهو الوفاء بعهد الله الذي عاهدوا الله عليه، ثابتون رغم تغير من حولهم، واثقون بوعد الله رغم تخاذل المتخاذلين، إنهم الرجال حقاً الذين لم يبدلوا ولم يغيروا ولم يخونوا ولم ينقضوا الميثاق لكنهم صنفان صنف وصل غايته وحقق مبتغاه ووفى بعهده والآخر ينتظر دوره على الطريق لم يتحول عن هدفه ولم يغير هدفه فليست القضية في موعد الوصول ولا في لحظة الوفاء ولكن المهم أن تبقى على الطريق

نموذج صالح من الناس يشري نفسه، يبيعها لله، ويشتريها ليخلصها من الجحيم، يبيعها ولسان حاله: إنا لله، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، وفي مقابل ذلك يأخذ جنة عرضها السماوات والأرض

نموذج من الناس يدعي الإيمان بلسانه فإن تعرض للامتحان فأصابه إيذاء من الناس بعد إيمانه واستقامته وهذه سنة من سنن الله إذ كل ادعاء لا بد أن يعقبه امتحان ليصدق المدعي قوله بالعمل فإذا بهذا الرجل  يسوّي بين عذاب الله الشديد والضرّ الذي أصابه فيترك دينه من أجل مصلحته المتوهمة ولو كان عاقلاً لعرف أن المصلحة الحقيقية في ثباته على دينه

والعجيب أن من الناس من يشتري لهو الحديث فيدفع أمواله ليضل وليُضل الناس عن طريق الحق والهدى مستهزئاً بالهدى والمهتدين وجزاؤه عند الله عذاب مهين ينال من كرامته وهو المستعلي المتكبر وبشراه عذاب أليم لجسده جزاء ضلاله وإضلاله الناس

الإيمان يقين وليس مع الإيمان ريب أو شك، وعبادتنا الله تعالى لا تتعلق بدنيا نصيبها ، بل نعبده جل جلاله ونخشاه بالغيب وننتظر موعوده في الآخرة، نشكر له جل جلاله على نعمة أصابتنا ونصبر عند بلاء ينزل بنا

والمرء عندما يدخل في جدال يجب أن يملك المعلومة ليجادل بها أما الملحد أو المشرك أو المنكر أو الجاحد فإنه يجادل في الله وفي دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

الملح مادة مهمة والسكر مادة مهمة ولكل منهما مكانه فإن وضعت الملح في الحلويات أفسدتها وإن وضعت السكر في الطبخ أفسدته، فالإفساد أن تخرج الشيء عن مهمته التي خلق لها

فئة من الناس يجعلون لله شركاء يحبونهم كحب الله فيطيعونهم ويأتمرون بأمرهم، لقد ظلموا أنفسهم إذ أذلوها لغير خالقها وجعلوها في خدمة الطواغيت والدرهم والدينار ، غابت عنهم الحقيقة ولم ينتبهوا إليها إلا عندما رأوا العذاب رأي العين، لم يصدقوا خبر الله بالعداب القادم فلما رأو العذاب بأعينهم علموا عندها أن القوة التي توهموها عند طواغيتهم من قوة المال والسلطان والنفوذ ليست لهم

المنافقون نموذج بشري موجود في كل زمان ومكان يظهرون في كل عصر بأسلوب جديد وسمتهم العامة أنهم يظهرون شيئاً ويخفون شيئاً آخر، يدّعي الإيمان بلسانه وقلبه متعلق بأهل الكفر ، يظن أنه يخدع الله والمؤمنين وفي حقيقة الأمر لا يخدع إلا نفسه

مَنِ العالم حقاً؟ هل هو صاحب الشهادة الجامعية العليا؟ أو الاختصاص النادر نعم هو عالم باختصاصه لا شك في ذلك ولكن ما قولك لو أنه أصبح أكبر عالم في الفلك ورأى المجرات بأم عينه لكنها لم تقده إلى معرفة خالقه؟

المضعفون عند الله فهم أولئك المتصدقون الذين دفعوا زكاة أموالهم فزكت بها أنفسهم وبذلوا صدقاتهم مبرهنين على صدق إيمانهم ولم ينفقوا إلا بغية رضا الله تعالى وحده لا سمعة ولا رياء، لا يريدون من العباد جزاء ولا شكوراً

أنت ولي الله عندما تأخذ قرارك في الاستقامة على أمره ، أنت ولي الله عندما يراك حيث أمرك ويفتقدك حيث نهاك

الإسلام لا يريد مواطناً صالحاً بل يريد إنساناً صالحاً ، أصلح علاقته مع ربه بالإيمان ومع رسوله بالاتباع وهو بعد ذلك مصلح للآخرين لا يكتفي بصلاح نفسه، بل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومنهج حياته العطاء فلا تراه إلا مسرعاً لفعل الخيرات انطلاقاً من إيمانه والمنهج الذي تربى عليه

للشيطان حزب وجماعة. وجماعة الشيطان يأتمرون بأمره ، يغيرون خلق الله إرضاء له، يعبثون بالفطرة البشرية تقرباً إليه ، يأتيهم الشيطان من بين أيديهم فيقول قائلهم: إنها الحداثة والدين أصبح من الماضي ولا بد من دين جديد يناسب عصرنا

فليكن ولاؤك لله وحده، ثق به، أطعه وتوكل عليه ، اتبع نبيه وتأس به، وليكن أهل الإيمان لك إخوةً في الله تتعاون معهم على البر والتقوى،  حبك وولاؤك لكل أهل الإيمان وليس لجماعتك أو طائفتك، وعلى رأسهم صحابة رسول الله بدءاً بالخلفاء الأربعة عندها فقط هنيئاً لك فأنت من حزب الله

الظالم من يأخذ ما ليس له، الظالم من يعتدي على الناس، على أعراضهم أو أموالهم أو دمائهم،وأعظم الظلم أن يشرك الإنسان بالله شيئاً، وأما من يظلم نفسه فإنه يحرمها من جنة القرب في الدنيا وجنة الخلد في الآخرة

الفاسق نسي ربه وهل ينسى الإنسان ربه الذي خلقه ورزقه وأمده بنعمه ، نعم نسي الله فلم يعبأ بمنهجه، ترك الأمر وأتى النهي فكان جزاؤه أن نسيه الله تعالى وأنساه ما يصلح نفسه وما يجلب له الخيرات فعاش في جحيم البعد عن خالقه إذ لا سلامة إلا باتباع آيات الله ولا سعادة إلا في عمل صالح يقرب من الله

الوارثون حقاً هم من استحقوا الجنة برحمة الله تعالى دون جهد يكافئها، بل بيسير قدموه في الدنيا، صلاة خاشعة يحافظون عليها في أوقاتها، وبعد عن مجالس اللغو التي لا طائل وراءها، ثم يبنون حياتهم على العطاء فينفقون مما أعطاهم الله، وهم بعد ذلك في عفة عن المحارم، فلا يضعون شهوتهم إلا فيما أحله الله ولا يتعدون حدوده، يؤدون الأمانات إلى أهلها، بدءاً بنفوسهم التي جعلها الله أمانة بين أيديهم، يوفون بالعهد

الرشد ليس عمراً زمنيا  إنما الراشد هو المهتدي إلى الحق ، استجاب لنداء فطرته فأحب ما زينه الله له من مكارم الأقوال والأفعال وكره ما كرّهه الله إليه مما يشينه في دنياه وأخراه

الصادق عند الناس عموماً هو من يقول الحقيقة ولا يتكلم بخلافها لكن الصدق ليس مجرد لسان لا ينطق بالكذب، إنما الصادقون هم المؤمنون إيمانا لا يخالطه ريب ولا شك  وهذا صدق الإيمان والفكر

الأخسرون أعمالاً ليسوا أولئك الذين دخلوا تجارة فلم يربحوا ولا أولئك الذين سافروا سفراً فلم يوفقوا! الأخسرون أعمالاً هم أولئك الذين كانت حركتهم في الدنيا وبالاً عليهم لم تؤد بهم إلى الصراط المستقيم ولم تحقق لهم غاية وكانوا في غفلة عن ربهم وعن علة وجودهم إلى درجة أنهم يظنون أن أعمالهم حسنة وأن ثناء الناس عليهم رغم ضلالهم يجعلهم على حق، ثم كانت الصاعقة عند الموت إذ علموا أنهم في ضلال مبين وأن الوقت قد فات وأن ساعة الحساب قد دقت

الفائزون في كتاب  الله تعالى هم الذي أطاعوا الله ورسوله فأتوا ما أمروا به في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وانتهوا عما نهوا عنه ، إنهم يخافون الله تعالى فلا يعصونه ويتقون عذابه فلا يأتون ما حرمه، فاستحقوا الجنة وزحزحوا عن النار

من المؤمنون حقاً الذين اكتمل إيمانهم على النحو الذي يريده الخالق جل وعلا هم قوم يخافون الله وتوجل قلوبهم عند ذكره وتزيدهم آيات الله إيماناً مع إيمانهم ولا يتوكلون إلا على خالقهم يتخذون الأسباب تعبداً لله وقلوبهم معلقة برب الأسباب، يقيمون الصلاة بحيث تحقق مقصدها فتنهاهم عن الفحشاء والمنكر وينفقون مما آتاهم الله تعالى مالا وجاها وعلما على عباد الله (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

من الآمن عند الله تعالى؟ إنه ذاك المؤمن الموحد الذي لم يخالط إيمانه شك ولا شرك ، وحده يحيا آمناً مهما تكن الظروف حوله هو آمن في كوخه البسيط، وآمن ولو كان في سجنه لأنه مع الله يعمل لوجه واحد لا تتشعب به الهموم ولا يسعى إلا لرضا مولاه فيحيا في سلام مع ذاته ومع الكون من حوله ينتظر موعود الله تعالى، لئن أحياه الله فهو يحيا في سبيل الله ولئن قبضه إليه فقد وصل إلى غايته ومبتغاه (فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ،الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ)

من المفلح في دنيا الناس؟ لعله من جمع مالاً وفيراً أو أسس شركة ضخمة أو حاز منصباً مهماً أماالمفلحون عندالله فهم أولئك الذين عرفوا سر وجودهم وغاية وجودهم فعملوا لسعادتهما الأبدية وسخروا كل نجاح في الدنيا لخدمة أخراهم

من الخاسر في الدنيا ؟ ربما من فقد ماله أو بعضه، أو من فقد منصبه، أو من فقد صحت.  أما الخاسرون في كتاب الله تعالى فهم من خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة وما سوى ذلك فليس بخسارة حقاً.