翻转台电（翻电）

[ 本期内容 ]

社会主义不仅是一种思想体系，更是一个历史过程，这个历史过程就是19世纪工人运动，以及从第一国际到第三国际的历史进程。这个历程赋予社会主义非常特殊的气质，当然里面不可能绕开马克思，他为社会主义注入了极其丰富的内涵。

问答部分

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

在尼采的作品中，讨论他所在时代的社会文化，社会主义比民主主义的份量更多，且尼采在作品中对前者给予几乎是最糟糕的评价。但这并不影响社会主义，尤其是社会民主主义在欧洲成为绝对主流，共有29个国家，社民党是其国家的主要执政党之一。从马克思甚至更早开始，第一国际与第二国际的建设，工运在各个国家的发展，这是一股什么样的潮流？

[ 本期内容 ]

对于启蒙运动后，用于替代中世纪天主教王权封建制的方案，需要提供过去亚里士多德世界同时提供的双重价值，即理性与道德。同时满足对应然与实然世界的关照，当然，能够提供这种价值的思想不只一种，这里使用何种理性，提供何种价值关照，都有丰富的可能。

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

在尼采的作品中，讨论他所在时代的社会文化，社会主义比民主主义的份量更多，且尼采在作品中对前者给予几乎是最糟糕的评价。但这并不影响社会主义，尤其是社会民主主义在欧洲成为绝对主流，共有29个国家，社民党是其国家的主要执政党之一。从马克思甚至更早开始，第一国际与第二国际的建设，工运在各个国家的发展，这是一股什么样的潮流？

[ 本期内容 ]

提起20世纪典型的社会主义国家，你会想到哪些？除了苏联阵营与北欧外，你还能说出其他的例子吗？例如在欧洲社民党有多大的影响力？例如印尼和印度是什么样的社会主义？这种多样性是我们了解此种思潮的关键。不仅如此，还包括社会主义思潮与19世纪其他方案，例如民族主义、民主主义的关联，这会让问题更复杂，也让我们更接近真实世界。

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

在尼采的作品中，讨论他所在时代的社会文化，社会主义比民主主义的份量更多，且尼采在作品中对前者给予几乎是最糟糕的评价。但这并不影响社会主义，尤其是社会民主主义在欧洲成为绝对主流，共有29个国家，社民党是其国家的主要执政党之一。从马克思甚至更早开始，第一国际与第二国际的建设，工运在各个国家的发展，这是一股什么样的潮流？

台宪法法院开始审理死刑是否违宪的问题，可能将在3个月之内进行裁决，这刚好是我们继续讨论死刑存废问题的一个好机会。这次我们是否可以对这个问题有更新的谈法？能够突破废死认为这是社会进步的标尺，存死认为这是社会正义基石的极端看法，找到废死问题比较有梯度的谈论方式呢？

今天的内容包括：
1 废死话题的祛魅
2 全球废死的版图
3 关键问题的探讨
A 11:33 今天不讨论的问题
B 15:57 死刑与社会契约问题
C 21:38 死刑是否是酷刑的问题
D 26:15 死刑是否可以获得“审慎”的补丁
E 30:11 死刑作为特殊的同态复仇的问题
F 34:29 死刑作为遏制非人身犯罪的问题
G 40:37 死刑作为满足受害人家属报复的问题
H 43:38 死刑作为平民愤的公共情感价值
4 死刑与民意的关系
5 其他的一些讨论

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2024年4月22日是康德诞辰300周年的日子，这300年间，哲学家与思想史风起云涌，到今天我们还有理解康德哲学的必要性吗？康德解决的问题是否已经过时？我们今天面对的问题，与康德哲学的关系是什么？

今天的内容包括：
1 经院哲学后理性与反理性的激进主义
2 机械论、享乐主义、浪漫主义、犬儒主义怀疑论、唯我主义五个问题
3 作为实在与范畴间中道的康德哲学
4 道德哲学，自主性的可能性
5 无法逃避的自我
6 如果你想了解康德哲学

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

现在我们一直讲到所谓“全球极右翼化”，但仔细想象，有没有很多国家，极右翼可以占据社会的主流呢？似乎到达某一个程度，极右翼都会遭遇上限，或在短暂占据主流后回潮。那到底一个什么样的社会，极端政治主义甚至可以长期存在，并不断强化呢？这悲观主义者认为社会的宿命，其实是一个非常困难的目标。毕竟一种日常经济生活，就不支持政治极端主义。因此审视德国俾斯麦中后期的政治路径，可以帮助我们回答这个问题，也回答在极端过程中的个体心灵。

[ 本期内容 ]

1 极端手段比极端目标可怕 01:44

德意志在1871年完全算不上有任何政治极端主义的影子，中右党民族自由党是毫无争议的自由主义政党。且俾斯麦最开始的斗争对象是保守的天主教中央党，其结果甚至进一步壮大了民族自由党月进步党，让保守党势力大减，但为什么说这个过程中埋藏着政治极端主义的风险？

2 用危机掏空价值 32:05

1873年人类历史上第一次金融危及爆发。这场并不伤筋动骨的危及却随着重商主义贸易保护改变了世界，也改变了德意志帝国。俾斯麦终于找到机会与德意志自由主义路线分道扬镳，并再次抓住外部危及的机遇，成功从价值和组织上全面瓦解了德国的民族自由党。

问答部分 01:24:33

[ 本期内容 ]

1873年人类历史上第一次金融危及爆发。这场并不伤筋动骨的危及却随着重商主义贸易保护改变了世界，也改变了德意志帝国。俾斯麦终于找到机会与德意志自由主义路线分道扬镳，并再次抓住外部危及的机遇，成功从价值和组织上全面瓦解了德国的民族自由党。

问答部分

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[ 本期问题意识 ]

现在我们一直讲到所谓“全球极右翼化”，但仔细想象，有没有很多国家，极右翼可以占据社会的主流呢？似乎到达某一个程度，极右翼都会遭遇上限，或在短暂占据主流后回潮。那到底一个什么样的社会，极端政治主义甚至可以长期存在，并不断强化呢？这悲观主义者认为社会的宿命，其实是一个非常困难的目标。毕竟一种日常经济生活，就不支持政治极端主义。因此审视德国俾斯麦中后期的政治路径，可以帮助我们回答这个问题，也回答在极端过程中的个体心灵。

[ 本期内容 ]

德意志在1871年完全算不上有任何政治极端主义的影子，中右党民族自由党是毫无争议的自由主义政党。且俾斯麦最开始的斗争对象是保守的天主教中央党，其结果甚至进一步壮大了民族自由党月进步党，让保守党势力大减，但为什么说这个过程中埋藏着政治极端主义的风险？

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[ 本期问题意识 ]

现在我们一直讲到所谓“全球极右翼化”，但仔细想象，有没有很多国家，极右翼可以占据社会的主流呢？似乎到达某一个程度，极右翼都会遭遇上限，或在短暂占据主流后回潮。那到底一个什么样的社会，极端政治主义甚至可以长期存在，并不断强化呢？这悲观主义者认为社会的宿命，其实是一个非常困难的目标。毕竟一种日常经济生活，就不支持政治极端主义。因此审视德国俾斯麦中后期的政治路径，可以帮助我们回答这个问题，也回答在极端过程中的个体心灵。

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[ 本期问题意识 ]

我们上次见识了俾斯麦主义的可怕，在外交事务上，俾斯麦主义合纵连横，将欧洲各个大国“玩弄于鼓掌”，在利诱和威逼间，各个国家不得不接受欧洲协调秩序的瓦解。当这一套方式被利用在国内的时候，他是什么样的呢？在内政方面，这种极端现实主义会呈现为什么方式。重要的是，如此无所不能的俾斯麦，是怎么最后必须下台的呢？

[ 本期内容 ]

1 再看俾斯麦的方法 01:49

我们回溯一下之前的内容，来看俾斯麦的“绝对现实主义”是一种什么样的方式，这个方式是否能够可持续的为德国带来竞争力。

2 取得绝对控制权的困难 21:48

内政问题比外交问题复杂出一个数量级，面对国内的政治境况，俾斯麦处理起来更加困难，如果还需要获得绝对的优势和灵活的空间，他势必需要付出更多的心力。

3 俾斯麦斗争的开始 01:11:06

因此，在当时的德国，与俾斯麦合作变得非常困难，不仅如此，与俾斯麦产生龃龉的政治派系，都会被他以非常积极的方式打压。这会塑造德意志良好的秩序，还是德意志毁灭的开始？

问答部分 01:45:24

[ 本期内容 ]

因此，在当时的德国，与俾斯麦合作变得非常困难，不仅如此，与俾斯麦产生龃龉的政治派系，都会被他以非常积极的方式打压。这会塑造德意志良好的秩序，还是德意志毁灭的开始？

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[ 本期内容 ]

内政问题比外交问题复杂出一个数量级，面对国内的政治境况，俾斯麦处理起来更加困难，如果还需要获得绝对的优势和灵活的空间，他势必需要付出更多的心力。

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我们回溯一下之前的内容，来看俾斯麦的“绝对现实主义”是一种什么样的方式，这个方式是否能够可持续的为德国带来竞争力。

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继续讨论情绪的话题，今天这个话题关联亲密关系来聊，这里关心的不是情绪是什么，情绪怎么来的，而是说。情绪如何影响我们的理智行动，也就是说，情绪如何转化为被我们认为是“理性”的活动的。这不仅是个精神活动，同样有社会的结构等复杂问题。所以我们没有要谈一个“心理主义”的问题。

今天的内容包括：
1 时代性的亲密关系情绪——焦虑
2 焦虑情绪内部的道理
3 为了解决焦虑的“二重解释”
4 焦虑-悲观，自我强化知识与视角的产生结构
5 如何处理这种情绪

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最近的问题意识还真是在推进之中，从功利主义的公共讨论，到个体层面对情绪的重视，到韦伯这里对“知识作用”的质疑，我们今天再把问题推进一步。来谈谈那个影响我们公共价值判断的基石，并不是理性和道理，而是——感受。

今天的内容包括：
1 公共价值与道理实然无关
2 什么感觉影响着我们
3 这种感受和公共价值判断的特点
4 什么影响着我们的感受
5 时代性的关键路径

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我们继续韦伯《精神工作在现代》专题，今天的内容是探讨知识与生活必然脱节的问题，

韦伯在演讲里说：
「当“通往真实存在之路”“通往真实艺术之路”“通往真实自然之路”“通往真实上帝之路”“通往真实幸福之路”种种古老幻象均被扫空之后」我们该怎么面对知识呢？

所以，这是个非常关键有困难的问题。

今天的内容包括：

1 我们一般认为知识有什么用？
2 知识作用的全方位祛魅
3 现代知识与生活无关
4 认识世界与影响世界截然二分
5 知识与政治的根本张力

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这是英国光荣革命的第六期，我们将完成光荣革命史实部分的论述。

内容包括：
1 从历史细节处观看的重要性 03:36
2 Previous on 光荣革命 06:56
3 本次内容开启 30:36
4 克伦威尔共和国的失败 31:14
5 霍布斯，解答共和国权力真空的合法性问题 37:20
6 共和国众生相 40:42
7 成为护国公的克伦威尔和他的选项 55:10
8 克伦威尔的持续革命 01:06:59
9 后克伦威尔时代与王政再临 01:20:57
10 王政的再次失败 01:28:50
11 洛克与他的政府论 01:44:58
12 光荣革命的发生 01:49:32
13 本期内容的总结 02:03:44

希望这期节目对你有所启发。

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春节期间屏摄问题竟然又成为巨大话题，已经想不起这是第几次了。

今天的内容包括：
1 每个人都有自己觉得重要的问题
2 公共领域到底可以如何构成
3 共同恨意是身份政治的廉价方法

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我们现在的社会是一个现实主义为主的社会，外交的流派也被称为“现实主义”外交，这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞，也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮，一方面来源于现代性体制，通过这个过程，我们可以有更新的认识。

[ 本期内容 ]

1 放弃传统的容克贵族 01:24

我们回溯一下之前的内容，所谓“新物种”的俾斯麦，如何从一个最守旧的传统小贵族，成为19世纪最为现代性的全新人物，并抛弃一切旧传统与新传统。

2 2年，从兄弟邦到敌对国 20:48

在俾斯麦的历程中，与奥地利的一战是关键。但现在回想，这依然很难令人相信，普鲁士与奥地利是德意志联邦的兄弟盟邦，有历史情感，有条约义务。且从两国携手作为盟友攻击丹麦，到反目成仇，仅仅用了两年时间，俾斯麦是如何做到的？

3 欧洲旧秩序瓦解 01:22:15

普奥战争不仅仅是德意志内部事务，同时也代表了拿破仑战争后的欧洲旧秩序彻底瓦解。德意志联邦外界，维也纳协调秩序瓦解，欧洲格局彻底打破，一个血腥的争霸时代开始。

问答部分 01:47:27

[ 本期内容 ]

普奥战争不仅仅是德意志内部事务，同时也代表了拿破仑战争后的欧洲旧秩序彻底瓦解。德意志联邦外界，维也纳协调秩序瓦解，欧洲格局彻底打破，一个血腥的争霸时代开始。

问答部分

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在俾斯麦的历程中，与奥地利的一战是关键。但现在回想，这依然很难令人相信，普鲁士与奥地利是德意志联邦的兄弟盟邦，有历史情感，有条约义务。且从两国携手作为盟友攻击丹麦，到反目成仇，仅仅用了两年时间，俾斯麦是如何做到的？

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我们现在的社会是一个现实主义为主的社会，外交的流派也被称为“现实主义”外交，这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞，也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮，一方面来源于现代性体制，通过这个过程，我们可以有更新的认识。

[ 本期内容 ]

我们回溯一下之前的内容，所谓“新物种”的俾斯麦，如何从一个最守旧的传统小贵族，成为19世纪最为现代性的全新人物，并抛弃一切旧传统与新传统。

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

我们现在的社会是一个现实主义为主的社会，外交的流派也被称为“现实主义”外交，这与俾斯麦在19世纪的实践有很大关系。这种强烈的现实主义潮流与传统冲撞，也促使其他人面向现实主义进行调整。现代性就在这种传统共识与现实主义的调整中发展。极端现实主义一方面来源于“上帝已死”的旧传统退潮，一方面来源于现代性体制，通过这个过程，我们可以有更新的认识。

情绪价值是今天非常被看重的一种说法，但他到底是什么？我们从情绪价值中想要的是什么？

今天的内容包括：
1 一般语境中的情绪价值
2 什么是处理“情绪”——以佛教为例
3 各种思想体系中的“情绪处理”
4 恨意——一种主导的价值情绪
5 什么是“从情绪跨出一步”
6 “从情绪跨出一步”的方式

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听众问题：
我很困惑，因为除了B站还有之前您提到的google也有出过很严重的道德问题。With respect，我猜测您应该还继续使用google。有一位网友回复我时提到说可以从道德瑕疵谁轻谁重的问题，看是否要继续使用这些平台。

本期内容：
-道德呼吁的多元性
-道德呼吁为何会带来压力？
-你有什么样的道德习惯？
-个人的道德维度——迫切与重要
-作为一种情绪的基础——中国人在意的是与他人的关系
-如何看待自主性的问题

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

俾斯麦可能是历史上第一个这样的人，在其国内和国外同时应对所有的复杂现代性。在国外，他平衡古典的王权思想，新的孤立主义外交，梅特涅式国际秩序，帝国扩张，复杂的国际条约和义务等等；在国内，他在保守派、天主教、自由派、民主派、共和派、民族主义、保皇党、左翼激进主义、左翼议会路线等等间运筹帷幄。俾斯麦的历程，就是一段19世纪后期的完整画卷。

[ 本期内容 ]

1 从最极端保守派的改变 01:46

俾斯麦是一个容克贵族，处于德国政治光谱中最保守的那种，保皇、反一切议会、反对德意志统一、反世俗化。照理说，这样的人物应该早就被扫入19世纪的故纸堆，但他是如何一步一步成为举足轻重搅动全球的人物？俾斯麦当然产生了转变，但并非他成为了一个新时代人物，而是成为了一种怪异的类型，这就是我们要去了解的。

2 旧道路的死胡同 01:06:53

即便如此，俾斯麦的从政道路非常不顺利，能够让他得到首相位置的，是德国一步一步深陷泥沼，彻底进入政治的死结，而俾斯麦在这个死胡同中，才得到了机会。那么为何当时德国的处境不可调和，对于了解俾斯麦，也是一个重要的事项。

问答部分 01:34:48

[ 本期内容 ]

即便如此，俾斯麦的从政道路非常不顺利，能够让他得到首相位置的，是德国一步一步深陷泥沼，彻底进入政治的死结，而俾斯麦在这个死胡同中，才得到了机会。那么为何当时德国的处境不可调和，对于了解俾斯麦，也是一个重要的事项。

问答部分

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俾斯麦可能是历史上第一个这样的人，在其国内和国外同时应对所有的复杂现代性。在国外，他平衡古典的王权思想，新的孤立主义外交，梅特涅式国际秩序，帝国扩张，复杂的国际条约和义务等等；在国内，他在保守派、天主教、自由派、民主派、共和派、民族主义、保皇党、左翼激进主义、左翼议会路线等等间运筹帷幄。俾斯麦的历程，就是一段19世纪后期的完整画卷。

[ 本期内容 ]

俾斯麦是一个容克贵族，处于德国政治光谱中最保守的那种，保皇、反一切议会、反对德意志统一、反世俗化。照理说，这样的人物应该早就被扫入19世纪的故纸堆，但他是如何一步一步成为举足轻重搅动全球的人物？俾斯麦当然产生了转变，但并非他成为了一个新时代人物，而是成为了一种怪异的类型，这就是我们要去了解的。

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俾斯麦可能是历史上第一个这样的人，在其国内和国外同时应对所有的复杂现代性。在国外，他平衡古典的王权思想，新的孤立主义外交，梅特涅式国际秩序，帝国扩张，复杂的国际条约和义务等等；在国内，他在保守派、天主教、自由派、民主派、共和派、民族主义、保皇党、左翼激进主义、左翼议会路线等等间运筹帷幄。俾斯麦的历程，就是一段19世纪后期的完整画卷。

我们在跨年节目中提出了这个问题：保护弱势边缘群体有什么功利主义价值吗？这个问题过去一般被道德价值论证，比如公正，比如同情心等。但这种道德的共识正逐渐萎缩，被人斥责为“白左”或什么别的东西，全世界极右翼的回潮都大多在帮助核心群体反对弱势边缘群体的保护和救助。所以在道德价值之外，我们能找到这个话题的功利主义价值吗？

今天的内容包括：
1 为何要谈功利主义价值
2 边缘弱势群体的四个例子
3 保护边缘群体的两个场景化的例子
4 这当然并不会解决所有的问题

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最高院发布了《关于审理涉彩礼纠纷案件适用法律若干问题的规定》，其中对什么是彩礼，如何认定彩礼纠纷提出了非常细致的规范事项。但这会不会让你感觉有点奇怪？这真的是法律应该管理的事项吗？是否社会上只要存在一种风险，一种财产的“损害”，法律就需要介入进行管理？这未必是大家会遭遇的问题，但肯定是一个了解法理的好机会。

今天的内容包括：
1 真实世界中的彩礼和彩礼争议
2 婚姻财产中的法律概念和原则
3 法律介入真诚性的荒唐
4 法律应该保护所有“财产”吗
5 彩礼“租权”的经济学

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[ 本期问题意识 ]

不知你是否覺得之前的部分有點零散，不過從這期你可以感受到之前的一切，是如何融合到一個實體中。英美憲政共和、民族主義、帝國、工廠商業與城市、現代動員體系、浪漫主義、梅特涅的歐洲協調、民族主義與自由主義的充分張力、社會主義思潮。全部集中到19世紀下半頁以德意志為中心的進程中，19世紀的高潮要來到了。

[ 本期内容 ]

1 德国：后发现代国家的道路 02:00

德意志在现代过程中是个非常特殊的国家，他是两次大战的元凶，他是亚洲拉美后发国家的效法榜样，他是哲学文学科学的先进国家。也是20是很多国家反思不要走上的邪路，为何德国如此特殊，在19世纪德国的特别是如何被塑造的。

2 德意志统一的艰难实现 38:29

说起德国在19世纪，其中的关键问题就是德国是怎么建立起来的？德意志作为文化概念由来已久，但作为国家概念直到19世纪才有，德意志统一是德国19世纪重要的事件，他是如何达成的？

2 俾斯麦的脆弱平衡 01:16:27

俾斯麦一般被人看作是运筹帷幄的政坛强人形象，内政外交都尽在他的掌握，为何他一下台，德国就自内而外，走向整个欧洲的崩溃？俾斯麦的路线是一种什么样的路线？

问答部分 01:39:51

[ 本期内容 ]

俾斯麦一般被人看作是运筹帷幄的政坛强人形象，内政外交都尽在他的掌握，为何他一下台，德国就自内而外，走向整个欧洲的崩溃？俾斯麦的路线是一种什么样的路线？

问答部分

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[ 本期内容 ]

说起德国在19世纪，其中的关键问题就是德国是怎么建立起来的？德意志作为文化概念由来已久，但作为国家概念直到19世纪才有，德意志统一是德国19世纪重要的事件，他是如何达成的？

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德意志在现代过程中是个非常特殊的国家，他是两次大战的元凶，他是亚洲拉美后发国家的效法榜样，他是哲学文学科学的先进国家。也是20是很多国家反思不要走上的邪路，为何德国如此特殊，在19世纪德国的特别是如何被塑造的。

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几年前，这个说法在互联网就很流行了，有这么一回事吗？我们经常说，yyds、拼音替代，低幼表达就是语言污染。但这些我们都知道不好，也很容易避免使用这些语用，所以可以说，意识到问题，也就不受其影响了。所以这个污染看上去蛮容易解决的，难道就是这样么？到底一门语言可以怎么被污染，又如何影响了我们的思想？

今天的内容包括：
1 从沃尔夫假说开始
2 什么是“被污染的语言”
3 寻找污染语言的语用
4 为何竟然用“统治性的语用”
5 作为产生这种语用的中文

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希望大家2024年一切顺利，身体健康，祝你今年的计划都可以完成。

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从1848年2月法国闪电进入第二共和各国，到1852年公投成立第二帝国，法兰西从共和国走向帝国只用了4年。但其实时间更短，早在1848年6月，巴黎公社就发起了起义，而到1848年底，路易•波拿巴就高票成为了法国总统，共和国快速进入威权统治。这10个月期间法国发生了什么？这10个月的转变如何浓缩了一种现代政治的路径呢？

[ 本期内容 ]

1 让历史人物拥有真实面孔 02:28

历史有既定方向吗？因此我们可以为一切历史事件套上方向，知道哪些是进步，哪些是退步，哪些是好人，哪些坏人。因此情节落定，一切都可以按照历史情节上演，还是我们要打破这些叙事让历史人物拥有一个真实的面孔。

2 法兰西在1848 25:38

二月革命用3日便终结了君主制，但共和制的建立却非常漫长，君主的消失不代表问题获得解决。恰相反，问题可能才刚刚开始。在建立共和制的过程中，有什么问题？法国遇到了何种阻碍？

2 拿破仑，成为公约数 01:00:02

2月革命建立共和制，不肖几个月人心思变，开始高喊“皇帝”。但制宪会议一多半都是共和派，在这样的情况下，把反对共和写在脸上的拿破仑，为何能够以超过70%的得票率当选总统，当时发生了什么？

问答部分 01:34:03

[ 本期内容 ]

2月革命建立共和制，不肖几个月人心思变，开始高喊“皇帝”。但制宪会议一多半都是共和派，在这样的情况下，把反对共和写在脸上的拿破仑，为何能够以超过70%的得票率当选总统，当时发生了什么？

问答部分

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从1848年2月法国闪电进入第二共和各国，到1852年公投成立第二帝国，法兰西从共和国走向帝国只用了4年。但其实时间更短，早在1848年6月，巴黎公社就发起了起义，而到1848年底，路易•波拿巴就高票成为了法国总统，共和国快速进入威权统治。这10个月期间法国发生了什么？这10个月的转变如何浓缩了一种现代政治的路径呢？

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二月革命用3日便终结了君主制，但共和制的建立却非常漫长，君主的消失不代表问题获得解决。恰相反，问题可能才刚刚开始。在建立共和制的过程中，有什么问题？法国遇到了何种阻碍？

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历史有既定方向吗？因此我们可以为一切历史事件套上方向，知道哪些是进步，哪些是退步，哪些是好人，哪些坏人。因此情节落定，一切都可以按照历史情节上演，还是我们要打破这些叙事让历史人物拥有一个真实的面孔。

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从1848年2月法国闪电进入第二共和各国，到1852年公投成立第二帝国，法兰西从共和国走向帝国只用了4年。但其实时间更短，早在1848年6月，巴黎公社就发起了起义，而到1848年底，路易•波拿巴就高票成为了法国总统，共和国快速进入威权统治。这10个月期间法国发生了什么？这10个月的转变如何浓缩了一种现代政治的路径呢？

这是英国光荣革命的第五期，我们继续推进到英国内战，距离光荣革命30年的时间，如果说议会制带来稳定和秩序，那么英国为何还迎来了内战。议会制在其中起到了什么作用？

内容包括：
•斯图亚特王朝的开端
•詹姆斯一世带来的议会制重启
•查理一世的倔强与有为
•英国走入军事统治

希望这期节目对你有所启发。

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在19世纪的革命进程中，与梅特涅保守势力对抗的，包含国族主义，即民族主义和自由主义，分别涵盖我们提到的国际和国内的部分，为什么在19世纪前者获胜？国族主义在各国远远盖过自由主义的影响，也让欧洲的19世纪下半页走入普遍的帝国化。

[ 本期内容 ]

1 19世纪：走向1848 02:08

1848革命是一场在很短时间内席卷欧洲，且在各国都以很快时间胜利，起码是短期胜利的一场革命浪潮，这场革命的发生与19世纪本身的特征有什么关系？我们可以也可以通过这个来回看一下19世纪特征。

2 1848革命的基本样貌 27:10

从法国二月革命，到3月德意志诸多城邦的革命，很多都在十几天的时间内完成了其目标，对于这样一场席卷欧洲的浪潮，我们可以从很多世纪例子中看出一些细节。

2 意大利革命，从最复杂国家洞悉1848的复杂 01:08:19

但1848革命很难从辉格史观的角度将其看作一场纯粹“进步”的革命，其中蕴含了复杂的内核，而这些内核恰恰可以帮助我们理解1848革命为何在之后各个国家纷纷退潮走向专制。

问答部分 01:41:28

[ 本期内容 ]

但1848革命很难从辉格史观的角度将其看作一场纯粹“进步”的革命，其中蕴含了复杂的内核，而这些内核恰恰可以帮助我们理解1848革命为何在之后各个国家纷纷退潮走向专制。

问答部分

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在19世纪的革命进程中，与梅特涅保守势力对抗的，包含国族主义，即民族主义和自由主义，分别涵盖我们提到的国际和国内的部分，为什么在19世纪前者获胜？国族主义在各国远远盖过自由主义的影响，也让欧洲的19世纪下半页走入普遍的帝国化。

[ 本期内容 ]

从法国二月革命，到3月德意志诸多城邦的革命，很多都在十几天的时间内完成了其目标，对于这样一场席卷欧洲的浪潮，我们可以从很多世纪例子中看出一些细节。

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

在19世纪的革命进程中，与梅特涅保守势力对抗的，包含国族主义，即民族主义和自由主义，分别涵盖我们提到的国际和国内的部分，为什么在19世纪前者获胜？国族主义在各国远远盖过自由主义的影响，也让欧洲的19世纪下半页走入普遍的帝国化。

[ 本期内容 ]

1848革命是一场在很短时间内席卷欧洲，且在各国都以很快时间胜利，起码是短期胜利的一场革命浪潮，这场革命的发生与19世纪本身的特征有什么关系？我们可以也可以通过这个来回看一下19世纪特征。

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在19世纪的革命进程中，与梅特涅保守势力对抗的，包含国族主义，即民族主义和自由主义，分别涵盖我们提到的国际和国内的部分，为什么在19世纪前者获胜？国族主义在各国远远盖过自由主义的影响，也让欧洲的19世纪下半页走入普遍的帝国化。

听众问题：
21岁大学生疯狂脱发，想到外貌迅速衰退很惊慌，自认外貌出众，而且获得很多好处，而且更无法接受自己可能需要改变观念

本期内容：
-关于容貌焦虑的几个简单答案
-容貌焦虑当然是一个非常真实的问题
-如何面对这种不公正的问题
-这是一个容貌问题解决方案较多的时代
-外貌与观念的问题

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摘一条评论：
“主播请你解剖式的讲解 个人主义 依赖共生 主奴关系 共生绞杀 集体主义 社群主义 封建社会古代社会的 奴隶制 意识形态 半人生依附关系 好嘛”

今天的内容包括：
1 心理学的起点：无法理解
2 常理无法理解还是视野的缺乏
3 “心理问题”，问题是单独的还是环境的？
4 为何我们喜欢“心理主义”？
5 这个社会怎么了？为何“被利用感”这么强？

希望这期节目对你有所启发。

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这是英国光荣革命的第四期，我们把时间回到光荣革命的时代。来接着我们对大宪章的讲解之后，在大宪章运行400年后，所塑造出的社会细节是什么样的？

内容包括：
•英国议会的构成、程序和职责
•议会召开的规律性
•国王反制的咨议会和星空法庭
•英国历史的反复与妥协

希望这期节目对你有所启发。

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[ 本期问题意识 ]

從歐洲封建製走向下一步的過程中，不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體，帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀，但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中，這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国，什么是民族国家？当时的人如何看待这个全新的类型呢？

[ 本期内容 ]

1 个体与国际：至小与至大的连接 01:36

民族国家与帝国的区分更是一个区分国与国之间关系的概念，但普通人为什么需要关注这一组概念…等等，这看上去和生活离题千里，但为什么在任何网络媒体上，这些话题似乎都最受“普通人”的关注？

2 从王室变为国家 32:36

哈布斯堡王朝，罗曼诺夫王朝等，从王室国家变为现代国家，需要突破梅特涅的协调秩序，也需要完成新国家的构建，因此这个过程是什么样的？王室如何退却，新的国家如何建立起来？

2 民族国家到帝国的转化 01:12:48

从1848欧洲民族之春开始，数个民族国家在欧洲建立，但很快他们就变为了帝国，为什么民族国家这么容易变成帝国呢？

问答部分 01:43:39

[ 本期内容 ]

从1848欧洲民族之春开始，数个民族国家在欧洲建立，但很快他们就变为了帝国，为什么民族国家这么容易变成帝国呢？

问答部分

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從歐洲封建製走向下一步的過程中，不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體，帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀，但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中，這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国，什么是民族国家？当时的人如何看待这个全新的类型呢？

[ 本期内容 ]

哈布斯堡王朝，罗曼诺夫王朝等，从王室国家变为现代国家，需要突破梅特涅的协调秩序，也需要完成新国家的构建，因此这个过程是什么样的？王室如何退却，新的国家如何建立起来？

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從歐洲封建製走向下一步的過程中，不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體，帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀，但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中，這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国，什么是民族国家？当时的人如何看待这个全新的类型呢？

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民族国家与帝国的区分更是一个区分国与国之间关系的概念，但普通人为什么需要关注这一组概念…等等，这看上去和生活离题千里，但为什么在任何网络媒体上，这些话题似乎都最受“普通人”的关注？

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從歐洲封建製走向下一步的過程中，不僅有君主制共和之和立憲制度。還產生了兩種不同的政治實體，帝国与民族国家。两个梅特涅都希望扼杀，但都在欧盟快速成为主流的政治实体形态。走入1848年的過程中，這兩者的矛盾逐漸佔據中央。到底什么是帝国，什么是民族国家？当时的人如何看待这个全新的类型呢？

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[ 本期问题意识 ]

法国的浪漫主义走入一种对社会深深的厌倦和失望，德国的浪漫主义走入更巨大恐怖。但纵观英国浪漫主义，转向狄更斯与哈代等一众作家，却并没有走向愤世嫉俗，更没有走向神秘主义和疯狂。英国与法国也同样个走向现实主义小说，但即使是现实主义，狄更斯与雨果当然有很大的不同。英国之后的现实主义似乎与19世纪英国的改良进程更好地融合。文化当然不是唯一的解释，但英国到底有何不同呢？

[ 本期内容 ]

1 学者、政治家、有闲阶级 01:29

浪漫主义运动与各个国家的政治状况与参与浪漫主义的阶层有很大的关系，所以分析各国的政治处境与他们的文化阶层，对于了解各个国家不同的浪漫主义运动有之际的关联。

2 自然与诗歌 26:33

英国浪漫主义运动与德国和法国有非常大的不同，承接其18世纪的田园诗传统，与休谟和洛克的经验主义哲学。英国的浪漫主义与自然主义高度关联，但其“自然”并没有德国与法国的思辨与哲学气质，而呈现出一种更直接，更“感觉主义”的色彩。

2 辉格式的救世热情 01:16:04

与法国的浪漫主义走向颓废，德国走入神秘主义的意志乌托邦不同，英国的浪漫主义激发和促进了当时的国际主义和救世热情，成为英国个人主义潮流中英雄主义和昂扬斗志的注脚。

问答部分 01:42:36

[ 本期内容 ]

与法国的浪漫主义走向颓废，德国走入神秘主义的意志乌托邦不同，英国的浪漫主义激发和促进了当时的国际主义和救世热情，成为英国个人主义潮流中英雄主义和昂扬斗志的注脚。

问答部分

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英国浪漫主义运动与德国和法国有非常大的不同，承接其18世纪的田园诗传统，与休谟和洛克的经验主义哲学。英国的浪漫主义与自然主义高度关联，但其“自然”并没有德国与法国的思辨与哲学气质，而呈现出一种更直接，更“感觉主义”的色彩。

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法国的浪漫主义走入一种对社会深深的厌倦和失望，德国的浪漫主义走入更巨大恐怖。但纵观英国浪漫主义，转向狄更斯与哈代等一众作家，却并没有走向愤世嫉俗，更没有走向神秘主义和疯狂。英国与法国也同样个走向现实主义小说，但即使是现实主义，狄更斯与雨果当然有很大的不同。英国之后的现实主义似乎与19世纪英国的改良进程更好地融合。文化当然不是唯一的解释，但英国到底有何不同呢？

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浪漫主义运动与各个国家的政治状况与参与浪漫主义的阶层有很大的关系，所以分析各国的政治处境与他们的文化阶层，对于了解各个国家不同的浪漫主义运动有之际的关联。

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这件事儿当然是个很关于媒介素养的问题，但可能不是一个知识、技术、经验的问题，而是一个关于“人只相信他自己愿意相信的”，“我谁也不支持，谁也不相信，都是谎言”的犬儒和“我平时生活够累了，不可能有精力了解”的问题。

今天的内容包括：

1 有一次大规模撕裂

2 媒介素养的知识、技术、经验

3 媒介素养的几个真问题

4 人怎么突破”相信自己愿意相信的“

5 是否认为”都不可信，都批判“是更好的态度

6 巴以问题和我有什么关系？

7 媒介素养的社会和个体尺度

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这是英国光荣革命的第三期，我们接着上一期的内容，来谈谈为何这样的一种制衡在欧洲有很多实践，但在东方同时期的宋明则完全没有，我相信大家一定很好奇这个原因。

内容包括：

•东西方君主制有根本的相同点

•西方封建制的来由和他们的类似

•转向描述他们的不同

•君主制牵制的多寡

•直接动员与间接动员体制

•律令体系与法治

•法吏官与调解官

•为何欧洲没有实权宦官阶层

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这是英国光荣革命的第二期，我们来谈谈引发光荣革命，为英国历史典型基础的重要事件，大宪章。

内容包括：

03:43 节目问题意识强化

06:57 大宪章有什么样的内容

28:31 大宪章之后简略被放弃的命运

33:50 大宪章历史的一个框架

40:35 今天内容的9位王

43:46 征服者威廉：为英国带来大陆王权思想

50:31 威廉二世：教会冲突

55:24 亨利一世：第一个宪章

01:06:17 斯蒂芬：诺曼底王朝的结束

01:06:56 亨利二世：法律王及教会的剧烈冲突

01:20:08 理查德一世：战争被俘耗尽国库

01:26:55 无地王约翰王：签订大宪章的人

01:34:00 亨利三世：西蒙的议会雏形

01:39:01 长腿爱德华：模范议会

01:42:16 作为历史进程的大宪章

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这是一个非常普遍的问题，该怎么办，肯定这期节目无法给出答案

本期内容：

-“向下螺旋”的共通感受

-一些“隔靴搔痒”的方法

-三个“本质探索”：行为认知治疗 / 依附理论 / 人本主义治疗

-重新锁定问题：必要性的丧失和脆弱

-这个问题我没有答案

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我们终于开这个新坑了，很多同学都非常关心的光荣革命的坑。

当然这个坑就从光荣革命开始，这个系列我打算做得非常细致，在尽可能多的细节的基础上来帮助大家对于各个时代的理解。

内容包括：

1 光荣革命的各种理解方式

2 光荣革命真正的特殊性不是“和平”

3 建立理解17世纪英国历史的框架

4 斯图亚特王朝的5个阶段

5 理解17世纪光荣革命面对的3个重要问题：

a 贵族制向非贵族制的矛盾

b 封建制转向君主制的矛盾

c 单一宗教转向多元宗教的矛盾

6 17世纪是个什么样的世纪

7 17世纪英国：经济驱动的社会结构剧变

8 第一章光荣革命的主要讲述结构

希望这期节目对你有所启发。

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[ 本期问题意识 ]

在上次介绍法国浪漫主义运动的时候，我们看到了挣脱一切束缚的浪漫主义如何归于沉寂与忧郁。而当时的法国知识分子以艺术家就已经将目光转向了德国，在他们的视野中，德国才是真正的诗歌的国度，是伟大精神的代表。这种浪漫主义如何走向其绝对的反面，从个人的毫无拘束的精神解放，到民族性集体主义的疯狂，就是我们本期要去探索的内容。

[ 本期内容 ]

1 浪漫主义：剧变期一种特殊个人主义 01:33

浪漫主义作为在19世纪初同时在法国、德国、英国席卷的思潮，肯定具有深厚的时代精神，即“上帝已死”的根本价值背景空缺，以及个体与新的规模化社会难以融入的困境。还有思想上的，反理性、反启蒙的思潮。了解这个背景，是了解浪漫主义的关键。

2 德意志一元论哲学的蛊惑 28:36

德国从18世纪开始，由温克尔曼与拉辛拉开文化大国的序幕。为何走向一条与法国英国截然不同的道路，如果深究其中的差异，恐怕很大程度上需要看到从康德哲学，走向谢林哲学的唯心主义倾向。以及从斯宾诺莎到谢林到齐克果的主观主义。

2 主观的、随心的、狂欢的 01:07:44

什么是德国浪漫主义思潮的代表作，是席勒？海涅？实际上在当时的社会进程中，是施莱格尔，施莱尔马赫，赫尔德，是神秘宗教体验，解梦师，通灵者。混乱的生活，了解德意志浪漫主义在19世纪初的争议性作品，有助于我们更好的理解其特征。以及与法国和英国的对比。

问答部分 01:42:24

[ 本期内容 ]

什么是德国浪漫主义思潮的代表作，是席勒？海涅？实际上在当时的社会进程中，是施莱格尔，施莱尔马赫，赫尔德，是神秘宗教体验，解梦师，通灵者。混乱的生活，了解德意志浪漫主义在19世纪初的争议性作品，有助于我们更好的理解其特征。以及与法国和英国的对比。

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在上次介绍法国浪漫主义运动的时候，我们看到了挣脱一切束缚的浪漫主义如何归于沉寂与忧郁。而当时的法国知识分子以艺术家就已经将目光转向了德国，在他们的视野中，德国才是真正的诗歌的国度，是伟大精神的代表。这种浪漫主义如何走向其绝对的反面，从个人的毫无拘束的精神解放，到民族性集体主义的疯狂，就是我们本期要去探索的内容。

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德国从18世纪开始，由温克尔曼与拉辛拉开文化大国的序幕。为何走向一条与法国英国截然不同的道路，如果深究其中的差异，恐怕很大程度上需要看到从康德哲学，走向谢林哲学的唯心主义倾向。以及从斯宾诺莎到谢林到齐克果的主观主义。

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

在上次介绍法国浪漫主义运动的时候，我们看到了挣脱一切束缚的浪漫主义如何归于沉寂与忧郁。而当时的法国知识分子以艺术家就已经将目光转向了德国，在他们的视野中，德国才是真正的诗歌的国度，是伟大精神的代表。这种浪漫主义如何走向其绝对的反面，从个人的毫无拘束的精神解放，到民族性集体主义的疯狂，就是我们本期要去探索的内容。

[ 本期内容 ]

浪漫主义作为在19世纪初同时在法国、德国、英国席卷的思潮，肯定具有深厚的时代精神，即“上帝已死”的根本价值背景空缺，以及个体与新的规模化社会难以融入的困境。还有思想上的，反理性、反启蒙的思潮。了解这个背景，是了解浪漫主义的关键。

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

在上次介绍法国浪漫主义运动的时候，我们看到了挣脱一切束缚的浪漫主义如何归于沉寂与忧郁。而当时的法国知识分子以艺术家就已经将目光转向了德国，在他们的视野中，德国才是真正的诗歌的国度，是伟大精神的代表。这种浪漫主义如何走向其绝对的反面，从个人的毫无拘束的精神解放，到民族性集体主义的疯狂，就是我们本期要去探索的内容。

同学的提问是：

我还是无法太理解您在价值多元（相对）主义和价值单一主义两个对立主张中的所在位置。我也深感如今二者的冲突，其也体现在平民主义和个人主义的矛盾体中。能否请您以某种方式再多阐述一下对此的看法？

您在节目接近结尾时举了鲁迅与某教师的例子来说明视角的多元与道理多元的区别（如果理解错了还请指正）。但我听了好多遍实在不能理解，想请教下

1视角与道理的区别为何？

2为何说现在大多数人都在使用单一视角的相对主义？（为何在这里要说「单一视角」？）

3一个多元视角的世界是怎样的？

本期内容：

-视角与道理的区别

-造成单一视角的原因是哪些？

-多源视角的来源

-相对主义的反义词就是绝对主义吗？

-为何跨价值假设的沟通是可能的

-四种不同的模式

里面提到的播单“真实世界的翻电式演绎”地址是：music.163.com

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同学的提问是：

（问题太长，这里省略一下）

本期内容：

-我对外星人是否存在的基本看法

-关于观念转换的两本书籍推荐

-从地心说和地心说的瓦解的影响

-外星人的信念是一个弱信念

-实际被外星人信念影响的三个群体

-对外星人对日常生活信念的理解

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同学的提问是：

事情是这样的，最近室友（也是好朋友）养了一只狗狗，我能理解一只小狗狗最好能在小时候学会，比如尿尿和粑粑去固定的位置、不上沙发这种类型的规矩。但是。我理解不了人为了教育动用武力。也不是不理解，我明白这个世界有这种棍棒教育的方式。所以真正让我产生困惑的是我的朋友。

在她养狗之前，我并不认为，她会是使用暴力的人，她看伯格曼，看很多很好的电影和书，她会认真写影评，和我聊喜欢的书影音，一切都指向她的内在是跟很直观的恶不沾边的。直到她养了狗，我总能听见狗被她打的声音，上沙发、去阳台吃猫砂等等这类事情狗狗都会被打，突然我就看不到伯格曼在她身上的影子，看不到那些被她看进去的书在她内心都转化成了什么。

另外，她的豆瓣和朋友圈又都是很开心家里有新成员的氛围。我们聊狗狗，也感觉她正处在为狗狗操碎了心（其中也包括教育它）的境地，我就会想到那些打着为孩子好的旗号，惩罚、剥夺孩子的家长。当然，狗狗不是人，我也没养过狗，可能也没有资格对别人的教育方式感到不舒服。

我想问李老师的是：

我能为这样的情况做点什么？

照现在这个社会的人际约定，好像不去干涉别人，就是最好的做法。但这样会让我觉得遗憾。

本期内容：

-打狗是否是养狗的必要行为

-我们为什么对动物要有怜悯和人道？

-好的懂得实践是否与学识和品味有关

-道理与道德实践的关系微弱

-Good Will实现的条件

-如何锻炼自制美德的一些道理

-取法乎上，得乎其中

最关键的，我认为这些都是在非常频繁和人的接触中才会磨练的德性，孤独的生活是远离这些的，所以还是要和人接触。

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

法国在19世纪初是特殊的，作为路易十四后欧陆第一强国，法国拥有深厚的文化积淀，但又在18世纪末遭遇大革命，随后是拿破仑战争时期。加上法国本身是启蒙思想的发源地，从笛卡尔到卢梭，可以说这是巨人一样的国家和文化遭遇的崩溃时期，在其中生长起来的独特文化特质，形成了法国式浪漫主义运动。分辨法国式、德国式、英国式浪漫主义，也许是一件很重要的事情。

[ 本期内容 ]

1 卢梭、歌德、奥西安 01:33

讲到19世纪初的法国文学，就不得不提到塑造其题材、风格、情绪的18世纪渊源，即卢梭的《新爱洛伊斯》，歌德的《少年维特之烦恼》以及苏格兰的传说诗人奥西安的诗作，他们共同构成了法国19世纪文学的开端。

2 浪漫世界的厌倦与困境 57:50

伴随着大革命后法国局势的动荡和社会的失序，短暂的浪漫主义的激昂快速走向一种深深的厌倦情绪，并走向法国式的忧郁。这种情绪的转折，对于我们理解浪漫主义有重要的作用。

问答部分 01:34:24

[ 本期内容 ]

伴随着大革命后法国局势的动荡和社会的失序，短暂的浪漫主义的激昂快速走向一种深深的厌倦情绪，并走向法国式的忧郁。这种情绪的转折，对于我们理解浪漫主义有重要的作用。

问答部分

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[ 本期问题意识 ]

法国在19世纪初是特殊的，作为路易十四后欧陆第一强国，法国拥有深厚的文化积淀，但又在18世纪末遭遇大革命，随后是拿破仑战争时期。加上法国本身是启蒙思想的发源地，从笛卡尔到卢梭，可以说这是巨人一样的国家和文化遭遇的崩溃时期，在其中生长起来的独特文化特质，形成了法国式浪漫主义运动。分辨法国式、德国式、英国式浪漫主义，也许是一件很重要的事情。

[ 本期内容 ]

讲到19世纪初的法国文学，就不得不提到塑造其题材、风格、情绪的18世纪渊源，即卢梭的《新爱洛伊斯》，歌德的《少年维特之烦恼》以及苏格兰的传说诗人奥西安的诗作，他们共同构成了法国19世纪文学的开端。

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法国在19世纪初是特殊的，作为路易十四后欧陆第一强国，法国拥有深厚的文化积淀，但又在18世纪末遭遇大革命，随后是拿破仑战争时期。加上法国本身是启蒙思想的发源地，从笛卡尔到卢梭，可以说这是巨人一样的国家和文化遭遇的崩溃时期，在其中生长起来的独特文化特质，形成了法国式浪漫主义运动。分辨法国式、德国式、英国式浪漫主义，也许是一件很重要的事情。

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[ 本期问题意识 ]

我们讲述19世纪的史实是拿破争、梅特涅协调，技术的飞快发展和工业革命的降临。但在当时人的思想领域他们关注的是与这些气质可能截然不同的东西，我尝试将19世纪上半叶的巨人们放置进入他们的时代。黑格尔、齐克果、贝多芬、肖邦、狄更斯、叔本华、瓦格纳、爱默生、透纳。这为我们勾勒出一个与蒸汽和新城市时代完全不同的景象，一个混合着古典又包含着烂漫主义与灵性的时代。

[ 本期内容 ]

1 真正“礼崩乐坏”的剧变 01:46

我们回溯一下19世纪上半叶所发生的诸多变化，并开始探入这些变化是如何反映在人的思想之中的，其中关键就是如何反应在美学，尤其是文学中。

2 19世纪初的文学断裂 32:43

进入19世纪，已经有很多我们耳熟能详，并甚至在课本中学习过的文学作品了，像《红与黑》，《高老头》，《傲慢与偏见》等。但这些作品大多出现在1830年之后。而1830年前，依然有拜伦、雪莱、夏多布里昂、海涅、席勒等大名鼎鼎的人物，但我们对他们却非常陌生，为什么会出现这样的断裂？

3 浪漫主义美学的危险 01:27:34

比起19世纪初的小说，诗歌更能够明确地体现出浪漫主义的特征。为何浪漫主义如此短暂？他对19世纪带来了什么样的影响？

问答部分 01:50:52

[ 本期内容 ]

比起19世纪初的小说，诗歌更能够明确地体现出浪漫主义的特征。为何浪漫主义如此短暂？他对19世纪带来了什么样的影响？

问答部分

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我们讲述19世纪的史实是拿破争、梅特涅协调，技术的飞快发展和工业革命的降临。但在当时人的思想领域他们关注的是与这些气质可能截然不同的东西，我尝试将19世纪上半叶的巨人们放置进入他们的时代。黑格尔、齐克果、贝多芬、肖邦、狄更斯、叔本华、瓦格纳、爱默生、透纳。这为我们勾勒出一个与蒸汽和新城市时代完全不同的景象，一个混合着古典又包含着烂漫主义与灵性的时代。

[ 本期内容 ]

进入19世纪，已经有很多我们耳熟能详，并甚至在课本中学习过的文学作品了，像《红与黑》，《高老头》，《傲慢与偏见》等。但这些作品大多出现在1830年之后。而1830年前，依然有拜伦、雪莱、夏多布里昂、海涅、席勒等大名鼎鼎的人物，但我们对他们却非常陌生，为什么会出现这样的断裂？

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我们讲述19世纪的史实是拿破争、梅特涅协调，技术的飞快发展和工业革命的降临。但在当时人的思想领域他们关注的是与这些气质可能截然不同的东西，我尝试将19世纪上半叶的巨人们放置进入他们的时代。黑格尔、齐克果、贝多芬、肖邦、狄更斯、叔本华、瓦格纳、爱默生、透纳。这为我们勾勒出一个与蒸汽和新城市时代完全不同的景象，一个混合着古典又包含着烂漫主义与灵性的时代。

[ 本期内容 ]

我们回溯一下19世纪上半叶所发生的诸多变化，并开始探入这些变化是如何反映在人的思想之中的，其中关键就是如何反应在美学，尤其是文学中。

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在上一期节目中，我们谈到，精神工作意义的关键就是“哪个领域有进一步了解的必要，通过理知化的方式探究的必要”，这自然就与重要性感受相连了，那我们就再来看看，到底什么是“重要性感受”。

今天的内容包括：

1 重要性感受与“多元主义”

2 重要性感受的两要素：面对困境&创造性的解决方案

3 不重要的东西为什么都是类似的

4 重要性为什么是“感受”，而不是“推论”

5 如何从多样性，多元化，进展到“重要性”

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我们继续韦伯《精神工作在现代》专题，今天的内容是探讨“精神工作”的意义。

韦伯在演讲里说：

学术工作和一个进步（Fortschritt）的过程不可分离。在学术园地里，我们每个人都知道，我们所成就的，在十、二十、五十年内就会过时。这是学术研究必须面对的命运，或者  的意思之下，投身于这种意义：在学术工作上，每一次“完满”，意思就是新“问题”的提出；学术工作要求被“超越”，要求过时。

所以我们值得来探讨，这种看似非常高深的“精神工作”与普通人的关系是什么？

今天的内容包括：

1 一般性的对“精神工作”意义的说法

2 扭转视野，作为“创造性”的普通人

3 一个人是否可以远离“精神工作”的进步性生活

4 精神工作就是一种“理知化”过程

5 第一个问题，什么是值得了解的问题？

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我们在上期节目的进程中，相信大家已经看到了很多19世纪上半叶的技术进展，包括铁路网络的铺设，商业电报的运营，收割机等各种产生机械的运用，滚筒印刷机让大规模报纸成为可能。还有更多更多，如果技术对社会逻辑是一种颠覆性的力量，那么技术逻辑侵入生活世界就是从19世纪上半叶开始取得了其”规模化“的影响。这对共和、民族、统一国家的想象构成了基础的背景。其影响深远，远非塑造了”资产阶级“这么简单。在拿破仑战争之后，欧洲形成的这个巨大的工业与技术社会，我们就来一探究竟。

[ 本期内容 ]

1 工业革命与现代性 01:53

在19世纪的历史进程中，多种历史因素在共同推进，政治领域的constitutional movement和共和制运动，在其背后是工业革命。工业革命不是简单的生产方式变化，工业革命是近代历史最大的转折，塑造了现代社会从生产到生活到社会组织方式的方方面面，当然也影响了人们的思想与社会组织的方式，一种彻底的改变。

2 第一种征服世界的工业制品 26:53

工业革命的发展，带来的第一个问题就是，生产效率飞速提升后，商品谁来购买呢？市场是工业革命成立的基础，而市场的征服则需要一个商品，一个真正具有竞争力的神奇的商品。通过这个商品，我们可以发现工业革命的特征和其来源。

3 铁与金钱的时代 01:35:47

从轻工业到重工业是工业革命走过的路径，也是几乎每个工业化国家尝试走过的路径，英国模式在各个国家照搬。冶炼在其中成为一种关键的技术，而铁路的铺设和发展成为冶炼的核心需求，这种造假昂贵，耗费大量人工和时间的巨大工程，成为工业革命的第一个奇观。也让金融业在巨大基础建设上旺盛生长。那个农业的时代彻底过去了。

问答部分 02:01:42

[ 本期内容 ]

从轻工业到重工业是工业革命走过的路径，也是几乎每个工业化国家尝试走过的路径，英国模式在各个国家照搬。冶炼在其中成为一种关键的技术，而铁路的铺设和发展成为冶炼的核心需求，这种造假昂贵，耗费大量人工和时间的巨大工程，成为工业革命的第一个奇观。也让金融业在巨大基础建设上旺盛生长。那个农业的时代彻底过去了。

问答部分

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[ 本期内容 ]

工业革命的发展，带来的第一个问题就是，生产效率飞速提升后，商品谁来购买呢？市场是工业革命成立的基础，而市场的征服则需要一个商品，一个真正具有竞争力的神奇的商品。通过这个商品，我们可以发现工业革命的特征和其来源。

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同学的提问是：

最近看了《十三游》关于夏目漱石的系列游览记录，提到了夏目如何在体制中挣扎、如何创作、如何影响后来人等等，我也一直很敬重夏目这样有学识、有性格的人（这类人都会有好感），先提出我的看法吧：对于今后的人际关系的建立，我该以复杂而反思还是以真诚而远离的态度开展呢？下面是我对这两个态度的形成和认识。 临近毕业，即将进入社会工作岗位。一直以来我都是秉着“真诚而远离”的态度来开展人际关系的活动的，觉得话不投机的人就不用继续交往，直到最近一位工作几年的博士师兄告诫我：工作了，就要学会放弃所谓读书人的清高，要积极寻求一些特定关系的建立。他举例说，一个人至少得认识三个领域的人：医生、司法和POLICE，并积极鼓励我和一位已经是POLICE的学长联系，在早期就要花足心思维系好这段关系，不要等到时候了才没有办法。这样的人际交往态度我就它认为是“复杂而反思”的，因为需要维系、需要思考、需要考虑很多因素。 我对第二种态度的直接批判就是电台在康德那里说的，“人是目的，不是手段”，但是这话我理解但是当场我不敢反驳，且显得自己十分幼稚、不谙世事。

这一期我们就来谈谈友谊，和如何塑造友谊这个问题。

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这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的最后一期，回答的假设是：法家反对道德，功利主义同样反对道德话语，在这个意义上，他们相似吗？功利主义对道德的反对是否造成了同样的问题呢？

内容包括：

A 对过去9期十大哉问节目的一个小总结：

1 道德皆伪饰，一切皆利益

2 PUA煤气灯讨好型人格的东亚解释

3 “现代”与“古典”政治的区别，从中人社会到多元社会

4 喜欢的就是道德，不喜欢就是不道德的

5 陷入轻罪社会，我们与惩罚的距离

6 我们反感“以吏为师”。还是我们非常依赖

7 网暴用惩罚遏制？进步价值用惩罚和纪律塑造的探讨

8 现代个体的两种基本恐惧图景和其矛盾

9 婚姻和私有制永恒吗？面对AI和星际殖民。是否可能设想完全不同的社会

10 功利主义侵蚀了道德，造成一个精致利己主义的社会吗？

B 法家、功利主义、现实主义、利己主义、实用主义，他们有什么区别和联系？

C 功利主义与其思想家私德与社会言行的矛盾

D 功利主义与法家的语境差异

E 功利主义与法家的全面对比

F 功利主义的困难

希望这期节目对你有所启发。

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期内容 ]

1 历史理解：自然矛盾与人为想象 01:37

经济决定论，技术决定论，地理决定论。当然一个单一维度的概念和理论体系，又可解释历史，还可解释观念，还可以预测未来。当然看上去非常强大，但真有这样的框架吗？不同的决定论必然陷入“贫困”，历史自然存在现实的矛盾，也存在人为的解决方案，把历史变化进程看作自然的矛盾与人为的想象，可以提供一个更清晰的路径。

2 1823-1848剧变25年 32:49

这25年间，美国进入杰克逊民主的平民主义，英国进入维多利亚时代的社会改良，奥斯曼帝国四面楚歌，沙俄、普鲁士、奥地利依然固守君主制。法国进入第二轮立宪到共和国的反复，希腊迎来对了，而意大利与德意志将要为欧洲带来全新的困境。风起云涌的25年到底发生了什么？

3 三种矛盾与三个想象 01:57:47

共和主义、民族主义、社会公正问题，逐渐浮现为欧洲19世纪上半叶历史的三条主轴，甚至到今天，这三个矛盾依然处于21世纪的中央。可见漫长19世纪的威力。通过这个总结，对19世纪发生之事用有一个更综合的理解能力。

问答部分 02:12:11

[ 本期内容 ]

共和主义、民族主义、社会公正问题，逐渐浮现为欧洲19世纪上半叶历史的三条主轴，甚至到今天，这三个矛盾依然处于21世纪的中央。可见漫长19世纪的威力。通过这个总结，对19世纪发生之事用有一个更综合的理解能力。

问答部分

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[ 第四章问题意识 ]

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这25年间，美国进入杰克逊民主的平民主义，英国进入维多利亚时代的社会改良，奥斯曼帝国四面楚歌，沙俄、普鲁士、奥地利依然固守君主制。法国进入第二轮立宪到共和国的反复，希腊迎来对了，而意大利与德意志将要为欧洲带来全新的困境。风起云涌的25年到底发生了什么？

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

我们再来说一次抑郁症的问题吧。这个问题当然很不好谈，我尽量详细地谈好，希望能够给大家一些启发。

之前的一些节目：

翻电问答 • 75 | 再谈精神障碍是不是“病”？药物与认知的断裂

翻电 Special 抑郁症：让我们一起坦率示弱 VOL.17

翻电 Special 抑郁症：一种领会世界的整体抉择 VOL.18

今天的内容包括：

1 既心理又生理如何蜕化为一种“免责申明”

2 抑郁症可遗传吗？

3 理解的基础：Event到感觉到生理性

4 因果、感觉、物质的协调是一种古典认识

5 现代科学的物质实在性同样反对感觉

6 深入心物一致性：意向性、现象性和物质性

7 剔除“意象”，留下“现象”和“物质”行不行

8 为何我们如此在意“感受实在性”，并用“物质实在性”来论证？

9 我们该如何面对抑郁症呢？

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

这是一期偏“故事”的内容，我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素，前者在英美西的美洲争霸中，后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解，才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期，我们就把19世纪开始的欧洲，从各国间的互动关系，到新技术的爆发，社会思潮进行一个讲解，了解革命年代的发生背景，到底有多少东西在发生变化。

[ 本期内容 ]

1 历史价值与生活价值 02:10

了解历史为何不只是一种“趣味”，你一定已经见识过用秦始皇为一种模式进行辩护，也见过用魏玛末期的民选政府乱局证明德先生不可靠，中世纪的“黑暗”，和宗教之愚昧的观念互相加强。对当下世界之物的判断，背后有复杂的历史来源，所以我们要了解什么样的历史，才足够从中建立出一个价值标尺呢？

2 拿破仑战争和欧洲秩序瓦解 27:56

对拿破仑大家有什么印象？军事家、民法典，近代化，或者如黑格尔所说，拿破仑是“马背上的世界精神”，代表一种昂扬的进步色彩。真的如此吗？我们可以从拿破仑身上简单的发现一种“进步”力量。比如我问一个简单的问题，一部《民法典》到底是如何推动欧洲社会进步的，拿破仑推广他的《民法典》是为了什么呢？是基于任何法理学的价值吗？他为何不推广法国的大革命的《人权宣言》呢？

3 梅特涅外交与欧洲秩序重塑 01:45:32

其实关于拿破仑的另一个问题就是他到底影响了欧洲多长时间，其实出乎很多人的意料，只有19世纪开端的短短15年，但这15年彻底颠覆了欧洲的所有秩序。但在此之后，欧洲竟然神奇地维持了三四十年的和平。为何会出现这样的和平时间？欧洲秩序的重塑走过了一条什么样的路径。

问答部分 02:12:41

[ 本期内容 ]

其实关于拿破仑的另一个问题就是他到底影响了欧洲多长时间，其实出乎很多人的意料，只有19世纪开端的短短15年，但这15年彻底颠覆了欧洲的所有秩序。但在此之后，欧洲竟然神奇地维持了三四十年的和平。为何会出现这样的和平时间？欧洲秩序的重塑走过了一条什么样的路径。

问答部分

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[ 本期问题意识 ]

这是一期偏“故事”的内容，我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素，前者在英美西的美洲争霸中，后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解，才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期，我们就把19世纪开始的欧洲，从各国间的互动关系，到新技术的爆发，社会思潮进行一个讲解，了解革命年代的发生背景，到底有多少东西在发生变化。

[ 本期内容 ]

对拿破仑大家有什么印象？军事家、民法典，近代化，或者如黑格尔所说，拿破仑是“马背上的世界精神”，代表一种昂扬的进步色彩。真的如此吗？我们可以从拿破仑身上简单的发现一种“进步”力量。比如我问一个简单的问题，一部《民法典》到底是如何推动欧洲社会进步的，拿破仑推广他的《民法典》是为了什么呢？是基于任何法理学的价值吗？他为何不推广法国的大革命的《人权宣言》呢？

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这是一期偏“故事”的内容，我们已经了解了美国革命和法国革命。但其实这两场革命都有强烈的“国际”要素，前者在英美西的美洲争霸中，后者在欧洲大陆整体君主制进程中。所以需要对19世纪上半页的欧洲有整体的了解，才可能更知道到底当时的文化和社会处于何种状态。所以这一期，我们就把19世纪开始的欧洲，从各国间的互动关系，到新技术的爆发，社会思潮进行一个讲解，了解革命年代的发生背景，到底有多少东西在发生变化。

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了解历史为何不只是一种“趣味”，你一定已经见识过用秦始皇为一种模式进行辩护，也见过用魏玛末期的民选政府乱局证明德先生不可靠，中世纪的“黑暗”，和宗教之愚昧的观念互相加强。对当下世界之物的判断，背后有复杂的历史来源，所以我们要了解什么样的历史，才足够从中建立出一个价值标尺呢？

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这是我们跨越千年回答韩非子十大哉问的第九期，回答的假设是：社会道德、制度、文化都匹配一个具体的时期和状态，而人的社会是无限发展变化下去的，所以没有什么道德、制度和文化是永恒的，会不断发展出新的人类社会形式。永恒的人性与永恒的秩序都不存在，只有推陈出新的变化是永恒的。

内容包括：

1 永恒秩序 vs 永恒流变，一个先秦就存在的争议

2 这个问题为什么重要？相对主义和历史主义

3 我们并非不相信自然秩序：反社会的自然需要

4 进入20世纪后这个问题讨论的困难：现代认识论

5 从最容易接受的自然秩序——平等，入手看待历史的两种理解

6 为什么平等容易接受，从康德的论证入手

7 一个戏法：从人的不完美推出私有财产的必要

8 现象学、语言学、经济学，新的自然秩序论证

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FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式，以一个导演为单元，将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影，着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行，做完即止。

今天的节目是SPECIAL，关于朴赞郁的电影《分手的决心》，太精彩了一定要推荐给大家。

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[ 本期问题意识 ]

托克维尔关于法国大革命的解释，最终可以总结为平等对自由的压抑，这将成为一个绝佳的例子，向我们展示一个重要的东西，不是“自由”的必要和观念，而是“自由”的依赖条件，你要相信写出了《论美国民主》的托克维尔，对自由的认识并不是哲学家的思辨式的，不是自由的概念分析。而是拥有丰富经验支撑的，自由的社会学和文化分析。自由与平等之争，说是现代性中最紧张的一组关系亦不为过吧。

[ 本期内容 ]

1 法国万能政府与社会矛盾 01:30

法国大革命前社会矛盾的尖锐有一个明显反常识的来源，即农民拥有了土地，而领主失去了土地，这为什么导致了社会矛盾的尖锐，而不是平息了社会矛盾呢？这其中包含了托克维尔对社会矛盾的精妙精妙，也能让我们更加理解社会矛盾产生和化解的有机过程。

2 社会绝对原子化的文化 43:55

正是在这部分的最后我们提出了“两种自由”，即美国革命的自由与法国革命的自由。法国革命式的畸形自由是大革命失败与走入恐怖的原因，这是一种什么样的自由？更重要的是，产生这种观念的文化背景，和文化背后的制度环境到底是什么样的？

3 大制度的后果 01:12:30

法国极端王权的旧制度隔绝了社会的横向合作，也隔绝了人们与具体社会经验的关系。留下的就是激烈的矛盾，现代性的绝对反对，和简化的文人共和国。并最终瓦解了社会的根基，财政可支配范围的变动和模糊成为人们对问题解决的期待，而这导致了最终的问题。

问答部分 01:48:07

[ 本期内容 ]

法国极端王权的旧制度隔绝了社会的横向合作，也隔绝了人们与具体社会经验的关系。留下的就是激烈的矛盾，现代性的绝对反对，和简化的文人共和国。并最终瓦解了社会的根基，财政可支配范围的变动和模糊成为人们对问题解决的期待，而这导致了最终的问题。

问答部分

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托克维尔关于法国大革命的解释，最终可以总结为平等对自由的压抑，这将成为一个绝佳的例子，向我们展示一个重要的东西，不是“自由”的必要和观念，而是“自由”的依赖条件，你要相信写出了《论美国民主》的托克维尔，对自由的认识并不是哲学家的思辨式的，不是自由的概念分析。而是拥有丰富经验支撑的，自由的社会学和文化分析。自由与平等之争，说是现代性中最紧张的一组关系亦不为过吧。

[ 本期内容 ]

正是在这部分的最后我们提出了“两种自由”，即美国革命的自由与法国革命的自由。法国革命式的畸形自由是大革命失败与走入恐怖的原因，这是一种什么样的自由？更重要的是，产生这种观念的文化背景，和文化背后的制度环境到底是什么样的？

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法国大革命前社会矛盾的尖锐有一个明显反常识的来源，即农民拥有了土地，而领主失去了土地，这为什么导致了社会矛盾的尖锐，而不是平息了社会矛盾呢？这其中包含了托克维尔对社会矛盾的精妙精妙，也能让我们更加理解社会矛盾产生和化解的有机过程。

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托克维尔关于法国大革命的解释，最终可以总结为平等对自由的压抑，这将成为一个绝佳的例子，向我们展示一个重要的东西，不是“自由”的必要和观念，而是“自由”的依赖条件，你要相信写出了《论美国民主》的托克维尔，对自由的认识并不是哲学家的思辨式的，不是自由的概念分析。而是拥有丰富经验支撑的，自由的社会学和文化分析。自由与平等之争，说是现代性中最紧张的一组关系亦不为过吧。

这期节目是关于《忽左忽右》的节目《谈泰国大选与泰式民主的挑战》这个节目后我的一些不同的看法。虽然泰国政治不是我们经常关注的领域，但可能却应该是一个非常重要的问题。

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被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

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托克维尔关于法国大革命的不朽名著《旧制度与大革命》，从2023年回看，恰恰可以解释为“大制度的旧革命”，两百多年过去，制度依然是那个制度，且丝毫未显得陈旧，反而呈现为宏大的。反而革命不再Great，反而令大多数人厌倦又难以摆脱。作为开启一切革命的那场革命，如果要问你，它与我们有何相关？托克维尔的这本书何以具有如此巨大的生命力？现代个体如何活在美国革命与法国革命的夹缝中，艰难的寻求他们的出路？

[ 本期内容 ]

1 不革命的大革命 02:54

2 漫长王权动员的完成时 34:21

托克维尔在《旧制度与大革命》中的主要观点，即大革命并不是18世纪末爆发的社会变革，而是更漫长的从封建制到王权专制变革的完成时。他不仅不是一个伟大的革命，而且是放弃自由，迎合王权专制逻辑的一场社会浩劫。是必然的“平等追求”的一条歧路。

问答部分 01:48:16

[ 本期内容 ]

托克维尔在《旧制度与大革命》中的主要观点，即大革命并不是18世纪末爆发的社会变革，而是更漫长的从封建制到王权专制变革的完成时。他不仅不是一个伟大的革命，而且是放弃自由，迎合王权专制逻辑的一场社会浩劫。是必然的“平等追求”的一条歧路。

问答部分

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

托克维尔关于法国大革命的不朽名著《旧制度与大革命》，从2023年回看，恰恰可以解释为“大制度的旧革命”，两百多年过去，制度依然是那个制度，且丝毫未显得陈旧，反而呈现为宏大的。反而革命不再Great，反而令大多数人厌倦又难以摆脱。作为开启一切革命的那场革命，如果要问你，它与我们有何相关？托克维尔的这本书何以具有如此巨大的生命力？现代个体如何活在美国革命与法国革命的夹缝中，艰难的寻求他们的出路？