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- 1351 - 清醒的心 撒母耳記下 第01章
本書和撒上原是一本書,繼續記錄掃羅死後發生的事,主角是大衛。 1-16 大衛聞噩耗:一個亞瑪力的少年跑來謊稱是自己下手結束掃羅生命,以為能得賞賜,那知大衛痛惜掃羅,將他殺了。1「大衛擊殺亞瑪力人回來…兩天,第三天…」:續前書,戰場與洗革拉相距約三天路程(撒上30:1)。可見撒上撒下兩書相連,敘事有條不紊。 17-27大衛作哀歌:18「弓歌」:便雅憫人善用弓箭(參代上8:40;12:2),大衛可能以此紀念屬便雅憫支派的掃羅和約拿單的英勇。或說是戰歌。「雅煞珥書」是古代讚美英雄的詩歌集,已散佚(參書10:12-13)。
Sun, 05 May 2024 - 29min - 1350 - 清醒的心 撒母耳記上 31章
1-13掃羅慘死戰場:1-2以色列軍潰敗,掃羅三個兒子陣亡。3-6掃羅自刎,應驗了28:19的預言。7:以色列人民竄逃。8-10:非利士人將掃羅公開暴屍,軍裝送至偶像廟中誌慶誇勝(參5:1-2)。10「亞斯他錄」:掌管生育的迦南女神,被認為是巴力妻子,其廟宇位於耶斯列和約但河谷匯合處的重要城市「伯珊」。被殺戰士的屍首常掛在伯珊城牆(參撒下21:12-13)。11-13:基列雅比人因曾受恩於掃羅(參11章),冒險將屍身偷去,以禮安葬。12「用火燒了」:這不是以色列殮葬的習俗,可能是特殊情況下的應急做法。
Sat, 04 May 2024 - 29min - 1349 - 清醒的心 撒母耳記上 30章
本章記大衛投奔亞吉的慘痛代價。但他靠神奪回產業,反敗為勝。 1-6洗革拉遭焚毀:「第三日」:從亞弗戰場返回所費的時日。6:眾人怪罪大衛,可能因起初隨非利士出兵攻打自己人,已有不滿。 9-20大衛將被擄去的全數奪回,還得到許多戰利品:11-15巧遇埃及少年可領路。12:「無花果餅…葡萄餅」是較珍貴滋補的食品。 21-25定均分擄物之例。26-31分贈擄物給猶大長老,廣得民心。
Fri, 03 May 2024 - 30min - 1348 - 清醒的心 撒母耳記上 29章
本章記大衛因未獲某些非利士人的信任得免參戰,逃過要殘殺自己同胞的尷尬局面。這是神插手,所施的大恩典。 1-11非利士首領疑忌大衛,亞吉不得不要大衛退出作戰隊伍:1「亞弗」:先前非利士人擄走約櫃的戰場(4:1),即新約的安提帕底(徒23:31),此地近年發掘許多考古資料。6「我指著永生的耶和華起誓」:是套用以色列人的口吻,並不表示亞吉相信耶和華。8「我作了什麼…」:大衛虛假的表明無辜。
Thu, 02 May 2024 - 30min - 1347 - 清醒的心 撒母耳記上 28章
掃羅一再悔而不改,走到窮途末路,竟然求問女巫、交鬼!這是使他被神棄絕,落得身首異處下場的最後一根稻草。 1-2非利士人積極預備進攻以色列,大衛處境益形尷尬。2「護衛長」:意為「護衛我頭的人」,即貼身保鑣。 3-25掃羅求問交鬼的女巫:律法明文禁止交鬼的事(利19:31;20:6-7;申18:10-12),掃羅施政時也曾嚴禁交鬼與巫術,現竟改裝求助。3:「書念」和「基利波」都在北方以薩迦境內的耶斯列平原。6「烏陵」:跟土明聯用,祭司佩戴在胸牌裡,作為求問神的工具。(出28:30;利18:8;民27:21)。掃羅屠滅挪伯的祭司,亞比亞他逃歸大衛時,帶走了以弗得和其中的烏陵(23:6)。12:平常靈媒所見的亡靈都是邪靈假冒的,但這一次神容許撒母耳的靈來宣告掃羅的滅亡(16-19)。注意:撒母耳的出現是在女巫開始「作法」以前,不是出於她的招喚,所以她懼怕。這是神大能介入的一次特例,不可據此以為可和死人通靈。
Wed, 01 May 2024 - 28min - 1346 - 清醒的心 撒母耳記上 27章
本章記大衛假意投奔迦特王一年四個月,是他信心低沉的時期。 1-7投奔亞吉:大衛不再信任掃羅不殺他的誓言,自覺走投無路,便再次投奔非利士的迦特王亞吉(上一次見21:10-15),。6「洗革拉」:位於南地邊界,原屬猶大及西緬支派(書15:31;19:5),但落入非利士人手中。這是第一個由大衛管治的城邑。直到掃羅死後,他才離開。 8-12假裝為亞吉建立戰功:大衛以洗革拉為基地去突襲南方的猶大仇敵,卻假裝是侵犯猶大。「基述人」在非利士南方,西乃半島北部(參書13:1-3),「基色人」位置不詳,「書珥」是迦南地南部鄰近埃及的地區。10:大衛籠統含糊的回答,使亞吉王相信他與以色列為敵。11-12大衛不帶任何戰俘回洗革拉,全都殺了,以免謊言揭穿。
Tue, 30 Apr 2024 - 30min - 1345 - 清醒的心 撒母耳記上 26章
1-25大衛第二次放過掃羅:掃羅再次帶兵追捕大衛。大衛與亞比篩夜闖掃羅營地,卻只拿走他頭旁的槍和水瓶。4「掃羅果然來到」:可見大衛驚訝掃羅食言。5「押尼珥」:掃羅的元帥(14:50)。6「亞比篩」:和兄弟約押是大衛姐姐洗魯雅的兒子(代上2:16)。10「被耶和華擊打」指暴斃;「死期到了」指壽終正寢。19「願耶和華收納祭物」:意為讓神取我命去,猶如殺羊獻祭一般。「耶和華的產業」:指迦南地。
Mon, 29 Apr 2024 - 31min - 1344 - 清醒的心 撒母耳記上 25章
在掃羅追殺大衛期中,本章插敘大衛與拿八和亞比該,及撒母耳之死. 1撒母耳卒:撒母耳是連接士師神治時代與君主專制時代的偉人,他的死是以色列的一大損失,也使大衛失去一個有力的支持者。 2-13大衛派人向拿八索賞賜,遭到拒絕:依遊牧民族守望相助的默契,大衛和手下保護了當地人,他們有義務供應大衛的所需。拿八卻兇惡回覆。「剪羊毛」:是慶祝豐收、歡宴和施捨的日子。 14-17僕人報告拿八妻子亞比該:這段話給大衛作了最好的見證。 18-35亞比該以智慧阻止大衛犯流人血的罪。28-29:可見大衛的美名。32-33:大衛立刻醒悟,不禁為亞比該阻止自己犯罪而稱頌神。 36-44拿八死,大衛娶亞比該為妻。
Sun, 28 Apr 2024 - 28min - 1343 - 清醒的心 撒母耳記上 24章
23:29-本章記大衛在隱基底放過掃羅:「隱基底」:死海岸邊一個綠洲,今仍有美麗的溫泉,名意為「野山羊的水泉」,故下文有「羊圈」。2「三千精兵」:是掃羅的精選衛隊(13:2),全軍出動追殺大衛的600人。3「大解」:原意「以長袍遮蓋」,是「排便」的委婉說法,譯「大解」絕佳。4「衣襟」:指衣角。8-15:大衛向掃羅懇切自白。9「聽信人的讒言」:是給掃羅保留尊嚴的說法。13「惡事出於惡人」:意為我卻沒有對你行惡事,可見不是惡人。14「死狗…虼蚤」:比喻自己卑微而無害。16-22:掃羅痛哭悔過,並懇求大衛將來登基後善待他的子孫。
Sat, 27 Apr 2024 - 29min - 1342 - 清醒的心 撒母耳記上 23章
1-13大衛救護基伊拉:後卻險被出賣,幸而大衛事事求問,得神步步指示而及時逃離此城。3「軍旅」:訓練精良的正規軍。6「以弗得」:應即是挪伯會幕中的那一件(21:9),胸牌上有12塊寶石,和用來求問神的烏陵與土明(參28:6注)。13「六百人」:跟隨大衛的人增加了。 14-28掃羅追捕更迫切:16-18約拿單再與大衛立約,此地一別,即為永訣。19-28西弗人又向掃羅告密,幸非利士人入侵,才解圍。此段可參讀詩54篇。28「西拉哈瑪希羅結」:意為「分開的巖石」。
Fri, 26 Apr 2024 - 31min - 1341 - 清醒的心 撒母耳記上 22章
1-5大衛藏身亞杜蘭洞:1「亞杜蘭洞」:在猶大山地,殺歌利亞的以拉谷東端,距迦特只有16公里。該地區今仍多石洞。大衛的父母兄弟,和400人來跟隨他。2「受窘迫」:原意「困難」。3:大衛將父母安置在摩押地,可能跟曾祖母路得是摩押人有關(參得4:17)。稍後他得先知迦得的指示返回猶大。此段可參讀詩篇57、63、142等篇。 6-23掃羅屠滅祭司城:9-10多益告密:此事可參讀詩篇52篇。17-19:侍衛不肯動手殺害耶和華的祭司,掃羅便命以東人多益下手,殺了大祭司全家85人,並屠滅挪伯城孩童牲畜。唯亞比亞他逃歸大衛。
Thu, 25 Apr 2024 - 32min - 1340 - 清醒的心 撒母耳記上 21章
從本章至撒下2章,記大衛顛沛流離的逃亡歷程。 1-9大衛求助於祭司:1「挪伯」:祭司城,會幕所在。約櫃則還在基列耶琳(7:2)。「亞希米勒」:或即亞希亞(14:3),或為其兄弟。2:大衛以忠信著稱,但這次沒說實話,可能是不想連累大祭司,又見有多益在場(7,參22:18-19)。但後來祭司仍被屠滅(22:18)。4「聖餅」:即陳設餅,原來只供祭司吃用(利24:9),耶穌曾引此事說明勿死守律法(太12:1-4)。5:意為執行平常任務時都不近女色,更何況目前執行特殊任務,更不會親近女色。 10-15大衛在迦特被迫裝瘋:這段經歷可參讀詩篇34篇。
Wed, 24 Apr 2024 - 29min - 1339 - 清醒的心 撒母耳記上 20章
1-10大衛向約拿單求助:2:約拿單對上章的追殺毫不知情。5「初一」:即月朔,按律法應獻祭設筵(民10:10)。「我當與王同席」:掃羅與大衛還未公然決裂,照規矩大衛應出席宮中宴會。6:月朔也是獻年祭的時候。7「他若發怒,你就知道…」:在這快樂的節期,掃羅若仍仇恨大衛,即表示他已決定非殺大衛不可了。 11-23二人締盟約:14-15約拿單知道大衛必作王,故為家人求恩惠。 24-34掃羅怒責約拿單:30「頑梗背逆之婦人…母親露體蒙羞」:掃羅在盛怒之下口不擇言,用最粗鄙的話辱罵兒子。31「…國位必站立不住」:掃羅認定大衛對其王位大有威脅,讓他離宮是放虎歸山。 35-42大衛與約拿單泣別:二人雖然已約定以射箭通消息,免被人察覺向掃羅告密,但仍禁不住相見泣別。
Tue, 23 Apr 2024 - 29min - 1338 - 清醒的心 撒母耳記上 19章
本章掃羅公開了想殺大衛的意圖,18節起,大衛開始逃亡生涯。 1-7約拿單為大衛說情,掃羅暫時收起殺機。4「得罪」:惡待。 8-17米甲助大衛脫逃:8-10:大衛的勝利再次激起掃羅妒忌,又想刺死大衛。13「神像」:此字僅見於創31;士18章及本章,與外邦「偶像」不同字。米甲未脫民間陋習。此段經歷可參讀詩59篇。 18-24撒母耳庇護大衛:聖靈強烈同在,令使者與掃羅都受感說話,而未能捉拿大衛。18「拿約」:先知學校所在地,僅見於此處,地點不詳。24「脫了衣服」:可能赤身露體,無論如何總是脫了王服。
Mon, 22 Apr 2024 - 31min - 1337 - 清醒的心 撒母耳記上 18章
1-5約拿單與大衛締交。1「心相契合」:原意「魂相連」。「性命」:原意「魂」。 6-16掃羅嫉妒大衛:掃羅嫉妒大衛,想要殺他,但不成功;繼而調遣他離開自己,領兵出入戰場,結果反叫大衛在百姓心中地位日升。 17-30掃羅以女兒許配大衛,乘機陷害他。18:這是大衛謙遜之詞。21「掃羅心裡說…」:可見掃羅愈發詭詐。25:割下敵人陽皮以對證殺敵的數目,當時如埃及等異教國家有此風俗。
Sun, 21 Apr 2024 - 30min - 1336 - 清醒的心 撒母耳記上 17章
本章是著名的大衛打敗歌利亞,贏得百姓愛戴的經過。 1-11非利士人歌利亞索戰:歌利亞身高近3公尺,盔甲重約57公斤,鐵槍頭也有7公斤。該地區考古確曾發現巨人遺骸。 12-30 大衛往戰場探望哥哥:20「輜重營」:戰車圈出的防衛營地。28:長兄以利押責備大衛。也有學者認為他這話是想要保護大衛。 31-40大衛向掃羅請纓出戰:大衛以平常牧羊時禦獸襲擊的經驗(如打死獅子和熊),深信自己必能打敗歌利亞。 41-54大衛戰勝歌利亞,非利士人潰敗:45-47節成為經典名言。 55-58掃羅深入認識大衛:大衛雖為掃羅彈過琴,仍常回家牧羊(15),掃羅精神紊亂,記憶不佳,對他認識不深,今因曾答應把女兒嫁給戰勝的人,又免其父家的捐稅(25),才探詢他的家世。
Sat, 20 Apr 2024 - 30min - 1335 - 清醒的心 撒母耳記上 16章
本章記大衛登上歷史舞台,被撒母耳膏立,預定作王。 1-13大衛受膏:大衛是耶西最小的兒子,在家族中未受重視,只在外放羊,神卻唯獨揀選他為王。神不按外貌待人。5「自潔」:人須藉洗濯和潔淨的儀式分別自己,才可和祭司同吃祭肉(參利7:19-20)。 14-23 大衛初次入宮任職:14「神的靈離開掃羅」:掃羅曾經被聖靈大大感動(10:10),但當他選擇反抗神,便脫離了聖靈的同在。「有惡魔從耶和華那裏來」:說明惡魔(邪靈)也在神的管治下,而掃羅的情況使得神容許邪靈來攪擾他。於是大衛被找來為他彈琴治病。
Fri, 19 Apr 2024 - 30min - 1334 - 清醒的心 撒母耳記上 15章
本章記掃羅更嚴重的錯誤,和遭神棄絕的經過。 1-11掃羅憐惜亞瑪力王,神後悔立他為王。2:亞瑪力人怎樣待以色列人,見出7:8-16。6「基尼人」:屬米甸族,摩西的妻子為基尼人(士1:16)。11、31「後悔」指神看見掃羅犯罪而悲傷(參創6:6),但神的旨意絕不改變,故29說祂「絕不後悔」,或譯「絕不改變主意」。 12-31掃羅多方掩飾及卸責。 32-35撒母耳誅亞甲王,與掃羅分道揚鑣。
Thu, 18 Apr 2024 - 27min - 1333 - 清醒的心 撒母耳記上 14章
1-23約拿單奇襲致勝:約拿單憑信心與拿兵器的少年突襲密抹成功,掃羅乘勢出軍而大勝。4「播薛」:意為滑溜;「西尼」:意為荊棘。可見都難以攀登。18「約櫃」:七十士譯本作「以弗得」,可能較正確。 24-46掃羅王鹵莽起誓:百姓在戰爭中極需食物加添體力,掃羅卻強令禁食直至晚上,造成:約拿單因誤違此誓差點喪命,b.百姓因飢餓而吃了帶血的肉。c.耗時費力在糾錯中,以色列軍不能趁勝追擊,讓非利士人逃回本地(46)。43「我就死嗎」:或譯「我就死罷」,表示約拿單願意承擔後果。45:百姓力保約拿單性命。 47-52綜述掃羅生平功績和家庭狀況。
Wed, 17 Apr 2024 - 28min - 1332 - 清醒的心 撒母耳記上 13章
本章記掃羅擅取祭司的職分,親自獻祭。這是他被神棄絕的起點。 1-7掃羅召集百姓於吉甲:1「四十歲…二年」:此二數字原文失傳,意義不明。5「三萬輛」:學者多認為是「三千輛」之誤。 8-15上 掃羅越權獻祭:掃羅聽從撒母耳吩咐,在吉甲等候他七天(參10:8),但當情勢看似危急,便越權代替祭司獻祭。 15下-23 與非利士人對壘:戰事拖延,掃羅身邊的軍隊只剩600人,駐守「迦巴」,與在「密抹」的非利士人隔峽谷相對陣。17-18「掠兵」:意為「破壞者」,非利士從密抹兵分三路,向北、西和東面破壞掠奪。19-22:非利士人掌控鐵器,占絕對優勢,氣燄囂張。
Tue, 16 Apr 2024 - 29min - 1331 - 清醒的心 撒母耳記上 12章
本章是撒母耳引退及立王的訓詞,意義重大,也感人肺腑。內容包括: 1-5表明心跡:因百姓抱怨其子不肖(8:5),撒母耳特別當著眾人和兒子面前(1-2),述說自己忠心服事,清白無辜。 6-12回憶往事:神在歷史中的作為,顯明唯有神是以色列的王。 13-18勸勉未來:立王一事雖不蒙神喜悅,但只要聽從神命,仍可得福。並以打雷降雨的神蹟證明此話真確。 19-25百姓認罪求赦,撒母耳答應「至於我,斷不停止為你們禱告」。
Mon, 15 Apr 2024 - 31min - 1330 - 清醒的心 撒母耳記上 11章
本章記掃羅的第一場勝仗,和正式立國。是他靈性與王業的高峰。 1-11掃羅戰勝亞捫人:亞捫人居以色列東北方,士師時代曾入侵,敗在耶弗他手下(士11章),今趁以色列窮於應付西南方的非利士,再度進犯約旦河東的基列雅比。2:剜去右眼即無法瞄準射箭,失去作戰能力。7:掃羅的做法有其歷史淵源,因而更具震撼力(參士19-21章)。11「晨更」:晚上三更的最後一更,清晨3至6時。掃羅採取奇襲的戰略。 12-15掃羅正式被接納為王:12:呼應10:27之事。13:顯示掃羅寬大為懷。14「吉甲」:當日約書亞領百姓進迦南的首站(書4:19-20)。
Sun, 14 Apr 2024 - 31min - 1329 - 清醒的心 撒母耳記上 10章
1-16私下膏立掃羅為王:1:倒膏油表徵神的揀選和設立,並賜聖靈。三種職分需受膏:先知;祭司;君王。「他產業」:指以色列人。2-13:三個兆頭都應驗。14-16:掃羅仍怯於談「國事」,只談驢。 17-27公開抽選掃羅為王:20-24:以「掣籤」法確定掃羅為王,他卻藏起。神找出他來,接受眾民歡呼。25「國法」:或作「王位的條例」,載明君王的權利及責任。26「基比亞」:掃羅的家鄉,也成了王國的第一個首都。27:掃羅謙卑為懷,對反對者不加追究(參11:13)。
Sat, 13 Apr 2024 - 30min - 1328 - 清醒的心 撒母耳記上 09章
1-14掃羅出場:1身世:便雅憫人基士的兒子。「大能的勇士」:或譯「大財主」,應是指基士頗有名望。2外貌:面貌英俊;體格高大。 15-27掃羅初遇撒母耳:15-17神預先指示撒母耳要立掃羅作王。19「你在我前面上邱壇」:表示對掃羅的尊重。21:掃羅的謙卑。22-24:撒母耳待掃羅如上賓:讓他坐筵席的首位;b.以祭牲的腿肉招待他。古禮以前腿為祭肉上好部分,尤其左前腿。25「在房頂上說話」:客房多在屋頂,較涼爽。所說的話應是「國事」(參10:16)。
Fri, 12 Apr 2024 - 28min - 1327 - 清醒的心 撒母耳記上 08章
8-15章記以色列史上第一位君王──掃羅。本章先記百姓要求立王。 1-5百姓要求立王:原因:撒母耳年事已高;b.他的兩個兒子貪財枉法;c.羡慕鄰國的君主政體;d.厭棄神的領導(7)。 6-9神對立王一事的答覆:指出百姓真正動機是厭棄神(7-8);b.警戒他們必受王的管轄,讓他們自行決定(9)。神總是給人自主權。 10-18撒母耳警告君主制度可能引致的惡果:服苦徭役、苛捐雜稅、強取豪奪,剝奪自由……這些警告不久就都應驗了。
Thu, 11 Apr 2024 - 30min - 1326 - 清醒的心 撒母耳記上 07章
本章總括撒母耳一生的服事,他在以色列人中擔任的各個角色。 1 約櫃安頓於基列耶琳的亞比拿達家中,直到大衛作王後遷入耶路撒冷,前後約70年。「分派」指分別為聖。亞比拿達應是利未人。 2-6 20年後,以色列人知罪悔改,一心歸順神:5「米斯巴」:原意為「守望塔」,位於耶城西北約8公里,為當時宗教政治中心。6「打水澆在耶和華面前」:應是表達哀痛悔改(比較詩22:14;哀2:19)。 7-12以色列人請求撒母耳禱告,而大勝非利士人。9「全牲的燔祭」:代表百姓完全降服倚靠神。12「以便以謝」:意為「幫助的石頭」,本是戰敗之地(4:1),現在羞辱已經洗脫,故立石紀念神的幫助。 13-17撒母耳成為「巡迴士師」,肩負起司法、宗教及軍事的重任。
Wed, 10 Apr 2024 - 30min - 1325 - 清醒的心 撒母耳記上 06章
1-18非利士人送回約櫃,並獻上賠罪禮──依非利士城市領袖的數目,做五個金痔瘡和五個金老鼠。古人病癒後,常用金銀雕塑患病的症狀,獻於神明以示感謝。今博物館中常見手腿等肢體塑像,即為此。9「伯示麥」:猶大境內的利未人城邑(書21:16),在非利士的以革倫東13公里。7-12:神的大能使母牛直行大道向以色列去。 19-21伯示麥人因擅觀約櫃,被神擊殺70人:19「擅觀」:原文「看進去」,可能打開了約櫃來看。21「基列耶琳」:為基遍人四大城之一(書9:17),靠近示羅。那時示羅已毀,參4章注。
Tue, 09 Apr 2024 - 29min - 1324 - 清醒的心 撒母耳記上 05章
本章至7:1記約櫃的漂流,和它在各地彰顯神的權能之經過。 1-12約櫃在非利士三大城市都帶來災禍:2「大袞」:非利士人主要的神明,人首魚身,掌管農業穀物。有文獻稱牠為巴力之父,但牠一再於約櫃前仆倒,甚至折斷頭和兩手。6「痔瘡」:原文是「腫脹」或「毒瘤」,可能是鼠疫的症狀,因當時非利士各城正患鼠禍(參6:5)。10「以革倫」:非利士的五座大城之一,此城拜巴力西卜(王下1:2)。
Tue, 09 Apr 2024 - 30min - 1323 - 清醒的心 撒母耳記上 04章
本章記神對以利家族的審判,還連累了以色列慘敗,和約櫃被擄。 1-11以色列大敗與約櫃被擄:3:約櫃象徵神與人同在,以色列人卻誤信約櫃本身具有法力,命令神來幫助,結果帶來更大的失敗與羞辱,連約櫃都被敵人擄走。11:以利二子被殺,應驗神預言(2:34)。 12-22以利全家慘死。示羅城也毀於此時,考古證明該城約於1050BC毀於非利士人(參詩78:60;耶7:12)。撒母耳回到故鄉拉瑪擔任士師(7:15-17)。21「以迦博」:意為「沒有榮耀」。
Tue, 09 Apr 2024 - 32min - 1322 - 清醒的心 撒母耳記上 03章
1-10神向撒母耳顯現:3:直譯是「神的燈還沒有熄滅,撒母耳在神的殿內,約櫃那裡睡了」。「神的燈」:指金燈台;「還沒有熄滅」:就快天明,燈仍點著。依規定這燈應常常點著。約櫃所在是至聖所,應是大祭司一年進去一次的地方,以利卻讓撒母耳睡在那裡。 11-18宣告以利家的命運:13-14:定意不聽從神命令的,即使是獻祭,也不能贖罪或得神的喜悅(參撒上15:22-23;賽1:10-15;彌6:6-8) 19-21撒母耳以預言準確證明為先知。
Tue, 09 Apr 2024 - 32min - 1321 - 清醒的心 撒母耳記上 02章
1-10哈拿之歌:2「角」:指力量。神為她洗去羞恥,給她力量與榮譽。10「受膏者」:哈拿被聖靈感動,預言撒母耳將來要膏立君王。 11-17以利二子的惡行:律法明確規定獻祭中祭司當得的份,如胸和腿肉(參利7:28-36;申18:3-5),他們卻:隨意插取(14);b.搶奪當歸耶和華為馨香火祭的脂油(16)。c.淫亂(22)。 18-21撒母耳幼年的事奉:18「細麻布的以弗得」:祭司供職時所穿的聖衣。19「外袍」:以弗得下面的長衣,羊毛編織沒有接縫。 22-26以利對二子的勸戒。 27-36神對以利的警告:「神人」:統稱與神有特殊關係的人。
Tue, 09 Apr 2024 - 30min - 1320 - 清醒的心 撒母耳記上 01章
撒母耳是結束士師時代,帶進王國時代的關鍵性人物,1-3章記他的出生和蒙召。 1-18哈拿的禱告:1「以法蓮人」:以利加拿是哥轄族的利未人(代上6:33-38;參22-28),住在以法蓮支派中。3「示羅」:在耶路撒冷以北30公里,是會幕所在(書18:1)。以色列人每年三次至會幕向耶和華守除酵節,五旬節,和住棚節。此處未說是哪個節期。 19-28撒母耳出生:「不用剃頭刀剃他的頭」:表明分別為聖作拿細耳人,或稱「離俗人」(參民6:1-8)。23「斷了奶」:約兩三歲。
Tue, 09 Apr 2024 - 32min - 1319 - 清醒的心 腓利門書 01章
這封短信的背景是:腓利門是保羅在歌羅西帶領信主的弟兄(19,對照西4:9「你們那裡的人」),他有個奴僕阿尼西母逃跑到羅馬(15-16),可能還偷了些東西(18)。 那時保羅正在羅馬被囚(9),也帶阿尼西母信了主(10)。他伺候保羅(13),且領受教訓願意回主人處補償過失。但當時逃跑的奴隸,主人是可以施以酷刑,甚至處死的。故保羅寫這封信給腓利門,為阿尼西母求情(17)。
Tue, 09 Apr 2024 - 33min - 1318 - 清醒的心 提多書 03章
1-11當教導眾人處世之道:①應盡公民責任:順服長官(1)、溫柔行善(1下-2)、遠離爭辯(9)、棄絕背道者(10-11)。②這樣做的動機(3-8)。此結構和上章相似(參2章經文要義)。我們行善是出於對神救恩的認識,不是為守律法。 12-15交代與問安。13「送行」:包括幫助他們的旅費。
Tue, 02 Apr 2024 - 31min - 1317 - 清醒的心 提多書 02章
1-10 當用純正的道理勸勉老人、老年婦人、少年婦人、少年人、僕人各類信徒。3「用善道教訓人」:指在家中以身作則教導後輩。 11-15如此勸勉的信仰根據:11「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來」,所以1-10的各階層信徒,包括提多自己,都應顯出善行的榜樣,「以致凡事尊榮我們救主神的道」(10)
Mon, 01 Apr 2024 - 32min - 1316 - 清醒的心 提多書 01章
1-4問安。1「憑著神選民的信心」:憑古今信徒所共有之信心。 5-9作長老(監督)的資格。與提前三章可互參。 10-16當斥責傳異教者。14「誡命」:指飲食與外表潔淨的規條。15「在潔淨的人凡物都潔淨…」:接續14談拘泥於飲食潔淨的不當(參提前4:4),真正叫人污穢的乃是人邪惡、不信的心(參可7:19-20; 路11:39-41)。並非指道德上自以為潔淨便凡事可做。
Sun, 31 Mar 2024 - 29min - 1315 - 清醒的心 提摩太後書 04章
1-8最後的囑咐。6「澆奠」:獻祭時澆酒同獻,稱為奠祭(出29:40)。保羅形容自己傾倒生命獻給主。 9-18結語──最後的交待。13「特羅亞」:保羅於此再度被捕,來不及帶行李。「外衣」:可見保羅不富有,地牢又寒冷。「書」:蒲草紙的書卷,可能包括福音書。「皮卷」:舊約聖經。17「使福音…都聽見」:保羅初次審訊時當眾傳福音。很可能即因此而加深罪狀。「從獅子口被救出來」:指初次審訊未判死刑。另一可能是保羅感恩因身為羅馬人,按例不進獅子坑或釘十字架。後來被判斬刑。
Sat, 30 Mar 2024 - 30min - 1314 - 清醒的心 提摩太後書 03章
1-9詳敘末世的異端現象。6-7「…無知婦女…不能明白真道」:此可呼應保羅為何不許這樣的女人講道。8「雅尼和佯庇」:相傳為埃及術士,助法老敵擋摩西,見於猶太教及早期基督教文獻。 10-17肯定提摩太能堅守信仰。11「安提阿、以哥念、路司得」:加拉太省的三座小城,保羅在這些城的遭遇見徒13-14章,提摩太是路司得人(徒十六1)熟悉這些事。16「默示」:直譯是「吹氣」。聖經是神「吹氣」而成的,是神的啟示。
Fri, 29 Mar 2024 - 30min - 1313 - 清醒的心 提摩太後書 02章Thu, 28 Mar 2024 - 29min
- 1312 - 清醒的心 提摩太後書 01章
1-2問安:羅馬的地牢今日仍存,犯人從一小洞口丟下去,全無出路,濕冷陰暗,幽森恐怖。保羅 3-5感恩:為提摩太那有家庭淵源的信心感謝神。 6-18勉勵。懇切地鼓勵提摩太:勿以保羅為主被囚為恥(8) b.要剛強謹守(7、13-14),並舉阿尼色弗為例證(16-18)。13「規模」:原指工程草圖,有模範、榜樣的意思。與提前1:16「做榜樣」同字。
Thu, 28 Mar 2024 - 31min - 1311 - 清醒的心 提摩太前書 06章
1-2論僕人的責任:續上章談人際問題。當時是奴隸社會,「主僕」也是重要的人際關係。此處所論的原則適用於今下屬對長官。 3-5再論異端:這次觸及傳異端者的驕傲、嫉妒分爭,及貪心。5「以敬虔為得利的門路」:異端人士可能藉教導收取金錢。 6-19正確的財富觀:以敬虔知足對抗貪財。囑咐提摩太持守真道(11-16)。也囑咐富人(17-19)勿倚靠錢財,要「在好事上富足」。 20-21結語。21「你們」:指以弗所信徒。可見本書應會當眾讀出。
Thu, 28 Mar 2024 - 31min - 1310 - 清醒的心 提摩太前書 05章
1-16待男女老幼和寡婦的原則。6「死的」:指靈性的死。11「辭她」:不登記救濟她。「年輕寡婦」:言行不當的寡婦,而不關年齡。「違背基督」指背棄當初在主前所許下不再結婚的願(參12)。 17-25待長老的原則。18「牛…的嘴」:引用申25:4。「工人得工價是應當的」:為耶穌在世時的話(路十:7)。19「呈子」:控告的狀詞。24-25節是回應22節的「不可急促」。「有些人的罪是隨後跟了去的」:指罪行隱密,須經仔細查證,才會被揭發出來。
Thu, 28 Mar 2024 - 33min - 1309 - 清醒的心 提摩太前書 04章
1-5再論異端:這次觸及異端的①來源:出自鬼魔(1)。②內容:禁止嫁娶及禁戒食物(3)。2「被熱鐵烙慣…」:喻良心麻木。 6-16再提醒提摩太要教導信徒,作榜樣。6「執事」:此指事奉主的人,不同於3:8的執事職位。7「世俗的言語」:不合「真道的話語」的言論。「老婦荒渺的話」:參1:4。二者都指異端。
Thu, 28 Mar 2024 - 31min - 1308 - 清醒的心 提摩太前書 03章
1-7監督的資格。1「監督」:管理的職位,又稱「長老」(多1:5;7、徒20:17;28)。2「一個婦人的丈夫」:即一夫一妻,無婚外情。 8-13執事的資格:執事或譯「領袖的助手」,協助監督治理教會。11「女執事」:可見當時女性也可擔任同工(參羅16:1)。 14-16論教會:教會具體而實在如上述;又極奧秘而榮耀!保羅忍不住對神的奇妙計畫發出「大哉!」的頌歌,結束1-3章大段。
Thu, 28 Mar 2024 - 31min - 1307 - 清醒的心 提摩太前書 02章
1-7 代禱的秘訣。2「為君王」:當時羅馬君王為迫害基督徒的尼祿 8-15 男女的次序。9「編髮」:當時外邦流行繁複髮型。12「我不許女人講道」:此指不守秩序亂講話。當時異端崇尚「講虛浮的話」(1:6)。保羅也要男性的提摩太須講「真理的道」(提後2:15)。
Thu, 28 Mar 2024 - 32min - 1306 - 清醒的心 提摩太前書 01章
1-2問安。2「因信主作我真兒子」:提摩太是保羅帶領信主的,二人親如父子(參腓二22)。 3-11提醒提摩太防備異端。4「不發明神在信上所立的章程」:上述荒渺無憑的話,對於神為人信仰所訂的計畫毫無幫助。 12-1保羅回顧自己這個罪魁蒙了何等憐憫,不禁大發頌讚(17)。 18-20勉勵。20「許米乃和亞力山大」:比較提後2:17;4:14。
Thu, 28 Mar 2024 - 32min - 1305 - 清醒的心 馬可福音 16章
1-8耶穌復活:1「抹大拉的…並撒羅米」:這幾位婦女的名字也出現在15:40-41,和47節。「買了香膏,要去膏耶穌的身體」:猶太人殯葬的規矩,要用香膏膏死人的身體,並用細麻布加上香料裹上(參14:8、約19:40)。耶穌下葬時安息日即將開始,可能作得未臻完善,所以這些婦女有此舉動。2「七日的第一日」:即星期日。5「少年人」:原文這字可指天使。8「甚麼也不告訴人」:這只是她們短暫的表現,後來告訴了使徒(參路24:9)。 12「有兩個人往鄉下去」:就是往以馬忤斯的兩個門徒(參路24:13) 14「十一個門徒」:十二門徒中的加略人猶大此時已經自縊身亡(參太27:5;徒1:18)。16「受洗」:信耶穌的外在表現。17「神蹟」:記號,表號,兆頭。
Wed, 20 Mar 2024 - 31min - 1304 - 清醒的心 馬可福音 15章
1-15耶穌被審問、被判死刑:1「交給彼拉多」:公會無權執行死刑(參約十八31),送羅馬巡撫能治罪。11「挑唆眾人」:百姓被挑唆,或許是因耶穌已被定罪,不符合他們心目中彌賽亞的形像。 16-20耶穌被兵丁戲弄:16「衙門」:指彼拉多在耶路撒冷的臨時官邸。「全營」:泛指當時所有駐守衙門的士兵。 21-41耶穌被釘十字架:21「亞歷山大和魯孚」:似乎是當時本書讀者所熟識的人物。22「各各他」:是希伯來名稱,意為「髑髏地」;英文欽訂本聖經路23:33作「加略山」,是從拉丁文轉來的,字義和「各各他」相同。23「沒藥調和的酒」:沒藥有麻醉作用,可減輕痛楚。25「巳初」:即早上9時。33「午正到申初」:即從正午12時至下午3時。34「以羅伊…」:為耶穌在世常用的亞蘭語。此段話引自詩廿二1節。36「醋」:為一種酸酒。蘸醋給耶穌喝有戲弄意味,但也應驗了舊約豫言(參詩六十九21)。38「殿裏的幔子」:聖殿內將至聖所隔開的布幔。厚而堅固,不容易裂開,難怪有許多祭司看見這事也信了主(參徒6:7)。 42-47耶穌被埋葬:43「議士」:即公會的一員。44「彼拉多詫異耶穌已經死了」:人被釘在十字架上,通常要兩、三天才斷氣。
Wed, 20 Mar 2024 - 31min - 1303 - 清醒的心 馬可福音 14章
逾越節是猶太人三大節期之一,在猶太曆正月十四日(陽曆三四月)晚上舉行,其後七天都要吃無酵餅,故又稱除酵節(參出12:18-19) 3-9耶穌受香膏:5「三十多兩銀子」:約等於工人一年薪酬。10-11猶大出賣耶穌。12-16預備逾越節晚餐:13「兩個門徒」:彼得和約翰(路廿二8)。 17-26逾越節的晚餐:17「晚上」:逾越節晚餐從天黑至深夜。 27-31在客西馬尼禱告:36「阿爸」:猶太小孩對父親的暱稱。 43-52耶穌被捕:47「有一個拔出刀來」:此人即西門彼得(參約18:10)。51「有一個少年人」:應當就是本書的作者馬可。 61「當稱頌者」:指神,大祭司說話文雅,不直接稱神。65「說預言」:即在蒙著眼睛時說出是被誰打。72「雞叫第二遍」:兩次相距約一小時。
Wed, 20 Mar 2024 - 31min - 1302 - 清醒的心 馬可福音 13章
1-2預言聖殿被毀:1「這是…何等的殿宇」:大希律王為討好猶太人而大力整修聖殿,用的大理石長達12米,鑲以黃金,輝煌壯觀。2「沒有一塊石頭留在石頭上」:70AD羅馬將軍提多燒毀聖城及聖殿,並撬開石頭以刮取縫隙間的金箔,應驗此預言。 3-13預言末期的徵兆:7「末期」:指世界的末了(參太廿四3)。9:「公會」:猶太人的最高議會,由祭司長、長老和文士共70人組成,大祭司為主席,握有民事、刑事和稅收所有權力,唯獨不能判死刑。「諸侯」:統治者,包括巡撫、地方官等。13「得救」:此處不是指得著救贖,而是指被拯救脫離災難,進入國度 14-23預言大災難。14「行毀壞」指敵基督;「可憎的」指偶像;「站在不當站的地方」指污穢至聖所,這話預言70AD聖城淪陷後外邦偶像進入污穢聖殿;b.末日大災難時敵基督胡作非為。
Sun, 17 Mar 2024 - 28min - 1301 - 清醒的心 馬可福音 12章
18-27復活的問題。18「撒督該人」:祭司和貴族的教派,和法利賽人對立。他們不信復活和靈界,只接受摩西五經,拒絕「遺傳」。26「荊棘篇」:神在荊棘火焰中向摩西顯現的經文(出3:1-6) 28-34最大誡命的問題。29-30「以色列啊…愛主你的神」:引自申命記6:4-5,此段經文通稱“示瑪“ (Shema),敬虔的猶太人每天早晚都要念誦。31「愛人如己」:引自利未記19:18。耶穌非常熟悉律法。 35-37關於基督的教導:36「主」:指耶和華神。「我主」指基督,亦即彌賽亞。按肉體說,基督是「大衛的子孫」;按聖善的靈說,基督又是「大衛的主」 (參羅一3~4)。因祂兼有神人二性。 38「長衣」:紳士階層的標誌。42「小錢」:是當時最小的猶太銅幣。「大錢」:價值最低的羅馬銅幣,馬可對其外邦讀者解釋幣值。
Sat, 16 Mar 2024 - 32min - 1300 - 清醒的心 馬可福音 11章
從本章開始耶穌進入耶路撒冷,展開他在世的最後七天生活,也就是所謂「受難週」。本章記這一週前三天(即星期日至星期二)發生的事。 1-11榮耀君王騎驢駒進耶路撒冷:1「橄欖山」位於耶路撒冷東面,「伯法其和伯大尼」為橄欖山南麓彼此相鄰近的村莊。10「我祖大衛之國」:指彌賽亞的國度。 12-14咒詛無花果樹:這是耶穌35件神蹟中唯一帶咒詛性的。 15-19潔淨聖殿:16「拿著器具從殿裡經過」:只有馬可記此細節,可能聖殿被當作運貨入城的通道。17「成為賊窩了」:當時在聖殿中買賣祭牲、兌換各地錢幣,多方面搾取朝聖者的金錢,一隻鴿子可賣超過市價20倍,祭司家族壟斷利益。聖殿不能成為「萬國禱告的殿」,反變成罪惡充斥之處。 20-26從無花果樹得教訓:咒詛無花果為要教導信心的功課。
Fri, 15 Mar 2024 - 31min - 1299 - 清醒的心 馬可福音 10章
本章耶穌進入猶太境界,上耶路撒冷去,開始最後階段的服事。祂的教訓日益懇切。 1-12論休妻:5「心硬…」:摩西因人心硬而“許人“休妻,但“容許“不表示神喜悅。6-9:耶穌從「起初創造的時候」入手,解明神對婚姻的心意,此段話人人當聽! 13-16祝福小孩:13「要耶穌摸他們」:即請耶穌為他們按手祝禱。 17-31論積財在天:17「有一個人」:這是個少年的官(太19:20-22、路18:18) 35-45雅各約翰求高位。38「杯」:指神所量給我們的分(參詩16:5-6),耶穌所要喝的杯是十字架的苦難。此處的「洗」與「杯」同義,「受洗」意指被患難所淹沒。 46-52醫治瞎子巴底買。47「大衛的子孫」就是彌賽亞(參賽9:7、耶23:5-6)
Thu, 14 Mar 2024 - 30min - 1298 - 清醒的心 馬可福音 09章
1耶穌預言:此預言應驗於耶穌登山變像,和後來耶穌復活、聖靈降臨、教會建立等歷程。 2-13耶穌登山變像。2「六天」:指從彼得認耶穌是基督到此時,中間共過了六天。馬可很少如此記載日期,更顯真實。路加計日加上頭尾,故說「約有八天」(路九28) 14-29鬼附的孩子:23「你若能信」:和合本聖經「信」旁有小點,表原文無此字,僅作「你若能?」,是耶穌重複他的話。 30-32耶穌第二次預言受難復活。 33-50再教導門徒:勿爭大(33-37);2.勿排外(38-42);3.對己要求聖潔(43-48);4.對外彰顯見證(49-50)。37「像這小孩子的」:包括在屬靈意義上謙卑如小孩的。
Wed, 13 Mar 2024 - 30min - 1297 - 清醒的心 馬可福音 08章
1-10給四千人吃飽。8「筐子」:是外邦人常採用的,以繩編成的容器。9「四千」:不計婦女和小孩在內。10「大瑪努他」:在加利利海西岸,又名馬加丹(太15:39)。 11-21法利賽和希律的酵:12「從天上顯個神蹟」:因法利賽人認為耶穌行過的神蹟都是靠鬼王趕鬼(3:22)。15「酵」:使麵包蓬鬆的菌體,暗指教訓、影響(參太16:12、林前5:6~8)。 22-26醫治伯賽大的瞎子:這個神蹟有階段性,瞎子是逐漸復原,和以前的醫治不同。 27-30彼得認耶穌為基督:27「該撒利亞腓立比」:在伯賽大以北約40公里。 31-38耶穌預言受難、復活和再臨:31「從此…」:彼得在該撒利亞腓立比的認信,引進了一個新的階段,耶穌受難的使命自此愈來愈清晰。
Tue, 12 Mar 2024 - 30min - 1296 - 清醒的心 馬可福音 07章
本書1:14-7:23集中記錄耶穌在加利利,自7:24至周邊地區。 1-23有關潔淨的教訓,分別對宗教領袖(1-13)、眾人(14-16),和門徒(17-23)解說,是耶穌對猶太教的重要指正。3「遺傳」:指歷代律法師對摩西律法的引伸解釋。「仔細洗手」:遺傳的淨手禮,從儲水、倒水、捶洗指尖到手腕、再洗清等都有法規。11「各耳板」:一種許願式的奉獻,凡指定為「各耳板」的財物,別人就無權動用。 24-30推羅婦人的信心。24「推羅、西頓」加利利西北方的外邦地區,為被神咒詛之地(參賽廿三章、珥三4)。 31-37醫治耳聾舌結。34「以法大」:也是亞蘭文,馬可翻譯:「就是說,開了罷。」
Mon, 11 Mar 2024 - 33min - 1295 - 清醒的心 馬可福音 06章
1-6拿撒勒人厭棄耶穌。1「家鄉」:即拿撒勒。耶穌生在猶太地伯利恆,但自幼定居加利利的拿撒勒(太二19-23),傳道時以靠加利利海的迦百農為中心(太四13)。5「不得行甚麼異能」:人的不信會封住主恩典的管道。 7-13耶穌差遣十二門徒。8-10「不要帶…直到離開」:要訓練門徒過信心生活。 14-29施洗約翰被害始末。14「希律王」:希律安提帕(Antipas 4BC – 39AD)統治加利利和比利亞的分封王,又稱小希律,是屠殺伯利恆男嬰的大希律王的兒子。 30-44五千人吃飽。37「二十兩」:超過工人半年的薪酬。39-40:看耶穌管理有序:一幫一幫、一排一排,有一百一排有五十一排。馬可細膩記載當日芳草青青,定是出於彼得深刻的印象。 45-56耶穌走在水面上、治好革尼撒勒一切病人。
Sun, 10 Mar 2024 - 31min - 1294 - 清醒的心 馬可福音 05章
1-20釋放格拉森鬼附的人。9「群」:原文指軍團或營(legion),可見勢力龐大。 21-43醫治睚魯的女兒和血漏女人:25「血漏」:此病不單使她身體衰弱,並因不潔淨而不能過正常的家庭和社交生活(參利十五25-27)。41「大利大古米」:馬可生動地記載耶穌使用加利利人的家常語言亞蘭文對小女孩說話。
Sat, 09 Mar 2024 - 29min - 1293 - 清醒的心 馬可福音 04章
1-20撒種的比喻。11-12「叫他們看是看見,卻不曉得…赦免」:引賽六9-10說明神國奧秘只向跟隨人顯明,向故意忽略或抗拒福音的人,就特意隱藏起來。 21-25點燈和量器的比喻。21「斗」:量米麥的量器。燈不應放在斗底下,我們接受了主的道(話),也不該隱藏起來。24「你們用甚麼量器量給人…多給你們」:我們與別人分享真理,所付出的必加倍歸給我們。 26-29種子生長的比喻。鼓勵門徒只管殷勤「撒種」、「收割」,生長結實則交託給神。 30-34芥菜種的比喻:中東地區確有三、四公尺高的大芥菜,種子非常小。比喻神的國開始時雖微不足道,但終必大大伸展,遠超人間的一切王國。
Fri, 08 Mar 2024 - 30min - 1292 - 清醒的心 馬可福音 03章
耶穌與法利賽人的對立日益明顯,山雨欲來風滿樓。 1-6安息日治病惹怒宗教領袖。1「枯乾」:指肌肉萎縮。2「眾人」:此處指法利賽人。5:「怒目」是公義的表示;「憂愁」是慈愛的流露。耶穌人性化的情緒與祂的神性相合。6「希律一黨」:親羅馬政府、支持希律政權的人士。法利賽人本來憎惡他們,但為除滅耶穌而甘願與他們攜手合作。 7-12退到海邊醫治群眾。7「海邊」:指加利利海(也稱「革尼撒勒湖」) 13-19屬靈的建造──設立十二門徒。17「雷子」:可見他們剛烈的性格。18「奮銳黨」:是一個猶太的革命組織,主張以武力反抗羅馬帝國的統治。 20-30反對力量持續增加 29「褻瀆聖靈」:就是故意、惡意且持久地拒絕聖靈的罪。 31-35說明屬靈關係尤勝骨肉關係。
Thu, 07 Mar 2024 - 34min - 1291 - 清醒的心 馬可福音 02章
本章繼續記載耶穌在加利利的服事。 1-12醫治癱子:4「拆了房頂」:巴勒斯坦的房頂多是平的,用樹枝和黏土混合建成,故可能拆通。10「人子」:耶穌的自稱,含有二意:(1)祂是神成為人之子,有完全的人性;(2)祂就是舊約豫言的彌賽亞(參但七13~14)。 13-17呼召利未。14「利未」:即馬太福音的作者馬太(參太九9)。15「稅吏」:替羅馬政府收稅的人,如同“猶奸“,專門壓榨同胞;又侵吞稅款,為猶太人所最不齒。「罪人」:不守猶太人教律法的人。16「法利賽人」:猶太教中最嚴謹的教派,堅持與外族異教分離、嚴守律法,受百姓尊敬。17「義人」:此指自義的人。 18-22論禁食問題:21-22:若將新布補在舊衣上,洗濯時新布會收縮而更加扯破衣服;若將新酒裝在無彈性的舊皮袋裏,酒發酵膨脹時會漲破皮袋。比喻耶穌活潑的天國信息與猶太教陳舊的儀文主義難以相配,必須革新了。 23-28論安息日掐麥穗:法利賽人為安息日加進了許多摩西律法所沒有的繁文縟節,門徒「掐麥穗」被視為做工,犯了安息日不可做工的規條。25-26大衛吃陳設餅的事見撒上廿一1~6,耶穌引此說明律法本身是活的,是為了人的需要而設立的。
Wed, 06 Mar 2024 - 31min - 1290 - 清醒的心 馬可福音 01章
本書是四福音中最早寫成的,側重表現神的兒子耶穌成為僕人。作者馬可與彼得關係深厚(彼前五13),本書即根據彼得的講述而成。 1-8僕人的豫備:1「基督」:彌賽亞、受膏者,救世主的意思。「福音」:好消息。 9-11 僕人的受浸。9「受了約翰的洗」:耶穌是無罪的,本不需要受約翰「悔改的洗」,祂受洗是降卑以成全人間的禮儀(太三14-15),也給我們做了最美的榜樣。 12-13僕人受試探。12「催」:神主動催耶穌去受試探,使他的得勝能助我們。 14-45僕人早期在加利利的服事。14「加利利」:是猶太人所藐視的外邦人聚居之地(參太四15),耶穌卻選擇以此區為活動的中心,參六1注。21「安息日」:猶太律法所定的休息日,每週五日落到週六日落時分。「會堂」:猶太人亡國被擄後在各地建立的聚會場所。22「文士」:或譯“教法師“,是教導律法的人,但常拘泥字句,缺乏生命能力。40「大痲瘋」:代表不潔淨的嚴重疾病,患者需獨居營外,靠近的人也為不潔(參利未記十三十四章)。耶穌竟然伸手摸他!44「給祭司察看……獻上摩西所吩咐的禮物」:再次顯明耶穌成全人間的禮儀,不冒失衝撞習俗。
Tue, 05 Mar 2024 - 29min - 1289 - 清醒的心 路得記 04章
1-6波阿斯贖以利米勒之產:2「恰巧」:再次顯明神在此事掌權。4-5: 為死人贖地,參利25:23-28;娶死人之妻參申25:5-10。6「於我的產業有礙」:若只贖地,將來他自己的兒子還可以繼承所買的產業;若兼娶路得,她將來所生的長子要歸死人名下,且將繼承那地。 13-17波阿斯娶路得為妻:12:有學者據此節推論波阿斯年齡雖較大,但沒有後裔;且應是與猶大當年一樣喪偶(參創38:12)。 18-22 後記:波阿斯是大衛王的曾祖父,路得進入了基督的家譜。
Mon, 04 Mar 2024 - 32min - 1288 - 清醒的心 路得記 03章
1-5拿俄米為路得找歸宿:2「簸大麥」:當時人先將禾捆曬乾,讓牛拖木橇來踹,使穀粒脫去糠皮(參申25:4),傍晚地中海上的風吹起時,麥農們奮力用禾叉將混有碎稈、糠秕的穀粒,迎風拋向空中,使糠秕被風吹散(參詩1:4),較重的穀粒便掉回禾場上。4「腳旁」:本是僕人躺臥之處,表示路得身份卑微。 6-18波阿斯答應為路得盡親屬的本分:7「麥堆旁邊」:原文為「麥堆的最遠端」,故無人知道有女子到場上來(14)。這也顯明神在引導此事。9「衣襟」:與2:12「翅膀」同字根,此指路得向波阿斯求婚,好為以利米勒家生子立後。10「你末後的恩比先前更大」:此「恩」不僅是蒙恩;也指施恩。先前的施恩指路得忠心事奉婆婆;末後的施恩指她對以利米勒家族的忠心──為了替夫家立嗣,寧願不嫁給城中的年輕人,反要求嫁給波阿斯。14「六簸箕大麥」:約為24升。
Sun, 03 Mar 2024 - 29min - 1287 - 清醒的心 路得記 02章
1-3路得拾遺穗為生:按摩西律法,像路得一般的窮人,有權拾取剩下的麥穗(參利19:9;23:22;申24:19)。 4-17波阿斯厚待路得:7「屋子」:田間遮蔭的棚子。14「烘了的穗子」:剛收割的麥穗用小火烘熟,剝去外殼食用。15-16按摩西律法,拾麥穗者只拾取剩下或遺留的麥穗,不能從禾捆中取。波阿斯囑咐僕人待路得之法遠超過律法的要求。17「一伊法」:22公升。 18-23拿俄米的囑咐:20「願那人…」:意為「願那不斷施慈愛給活人和死人的耶和華賜福給他」。活人指拿俄米及路得,死人指以利米勒及兩個兒子。「至近的親屬」:贖業至親,參利25:23-28。
Sat, 02 Mar 2024 - 31min - 1286 - 清醒的心 路得記 01章
本書記外邦女子路得,因一個正確的選擇,竟作了大衛王的曾祖母,進入道成肉身的耶穌基督的家譜。 1-5寄居摩押地:摩押人是羅得亂倫而生,摩押王巴勒曾雇用巴蘭咒詛以色列人(民22),所以神定他們不可入耶和華的會(申23:3-6)。 6-13 啟程回猶大地:拿俄米與兩個媳婦間的深情厚意,動人肺腑。 14-22 路得定意跟從:16「你的國…我的神」:她不只願意離鄉背井,且決心作以色列民,事奉耶和華神。這是信仰的抉擇與宣告。22「割大麥的時候」:四、五月間。
Fri, 01 Mar 2024 - 30min - 1285 - 清醒的心 士師記 21篇
1-7以民發現自己處罰過當,使便雅憫只剩下600男丁,而自己又起了誓不把女兒嫁給便雅憫人,那麼這支派豈不是將會絕了後代! 8-15解決辦法一:懲戒基列雅比人未參戰之罪,殺了他們一切男子,和婦女孩童,將未出嫁的400名處女給生還的便雅憫人為妻,免得便雅憫支派滅絕。8「基列雅比」:在約旦河東3公里,屬瑪拿西支派,與便雅憫都是拉結的後裔,大概因此不願參與討伐便雅憫。 16-24解決辦法二:去示羅搶妻,以補基列雅比女子人數的不足。 25結語:「那時以色列中沒有王,各人任意而行。」
Thu, 29 Feb 2024 - 33min - 1284 - 清醒的心 士師記 20篇
1-11眾支派聲討基比亞。1「從但到別是巴」:指以色列全地。「但」是以色列北境(18章),別是巴是南境。「米斯巴」:在基比亞西北5公里。 12-16便雅憫人包庇基比亞匪徒,要與眾支派開戰。 17-28眾支派聯軍兩次敗於便雅憫,合共陣亡4萬人。26「獻燔祭和平安祭」:顯示他們有悔改、與神和好的心意。 29-48第三回合眾支派用伏兵之計大勝,便雅憫人只剩下600人,幾乎滅族。「臨門磐」:基比亞東北約九公里的天然峽谷,易守難攻。
Wed, 28 Feb 2024 - 28min - 1283 - 清醒的心 士師記 19篇
19-21章記當時道德上的腐敗。此事件應發生在士師時代的早期。 1-26基比亞人的惡行:利未人自岳家接妾返家,寄宿於便雅憫的基比亞,當地匪徒輪姦那妾致死。11「基比亞」:在耶路撒冷以北6公里。18「往耶和華的殿去」:可能是「往我的家去」之誤抄;或是他打算往聖所去獻感恩或贖罪祭。24:老人寧可犧牲女兒(參創19:8) 27-30 利未人召眾報復。29「切成十二塊」:利未人悲憤之餘,將妾的屍體作為控訴這種可恥罪行的工具,號召眾人討伐罪人。
Tue, 27 Feb 2024 - 29min - 1282 - 清醒的心 士師記 18篇
1-10但人的探子遇見米迦的祭司:1「還沒有…得地為業」:因勝不過亞摩利人(1:34-35),和非利士人(13:1-2),但支派始終未能得著他們的領地。2「那地」:指拉億(7),在以色列北境,又名利善(書19:47)。 11-31但人搶劫米迦的神堂和祭司。帶去拉億定居。30-31「那地遭擄掠的日子」:指以利的時代,非利士人擄掠示羅(撒上4:1-11)時。
Mon, 26 Feb 2024 - 28min - 1281 - 清醒的心 士師記 17篇
17-21章是兩篇士師記的附錄。「那時以色列中沒有王,各人任意而行」出現四次,是本段和全書的主題。17-18章記當時宗教的墮落。 1-13米迦的神堂:1-6 以法蓮人米迦先偷母親的錢,後又擅立神像,立自己兒子做祭司。 7-13米迦立利未少年作祭司:利未人13:米迦以為聘得一符合資格的人負責宗教事宜,神必定更多賜福給他。
Sun, 25 Feb 2024 - 31min - 1280 - 清醒的心 士師記 16篇
1-3參孫去迦薩嫖妓,迦薩人埋伏城門口要殺他,他拆下整座城門,連門框門栓一起扛到60公里外,且比迦薩高1000公尺的希伯崙。 4-21參孫與大利拉:4-5非利士首領重金賄賂大利拉探查參孫力氣的根源。5「1100舍客勒」:約5公斤。6-14參孫三次隱瞞自己力量的來源。「青繩子」:新編,未乾的繩子。15-2參孫終於說出力氣來源的秘密,導致眼睛被挖出,下獄推磨。20「他卻不知道耶和華已經離開他了」:參孫的力氣其實來自神,而非頭髮。但長髮是他離俗作拿細耳人的標誌,剃髮表示他奉獻給神的生活終止,神也不再使用他。 22-31參孫與敵人同歸於盡。23「大袞」:非利士的主神,掌管農業。
Sat, 24 Feb 2024 - 30min - 1279 - 清醒的心 士師記 15章
1-8燒毀非利士人的莊稼:1「割麥子的時候」:五月間。5:放火燒莊稼嚴重打擊農業社會的經濟,故非利士人報復在婦人和她父親。 9-17用驢腮骨擊殺1000非利士人:「利希」:意即腮骨,地點不詳。15:未乾的驢腮骨較重,不易折斷,但參孫用之為武器,又違背了拿細耳人的約。17「拉末利希」:意為「腮骨之丘」。 18-20神行神蹟讓地裂開出水泉,使參孫喝水而精神復原。參孫作以色列的士師二十年。19「隱哈歌利」:即「求告者之泉」。
Fri, 23 Feb 2024 - 30min - 1278 - 清醒的心 士師記 14章
1-20參孫娶非利士女子為妻:1「亭拿」:在瑣拉西南6公里,走路一小時。「女子」:原文是寡婦,或離過婚的女子。16:4同。8:死獅已曬乾,蜜蜂在屍身內作窩。10-14參孫在婚宴中出謎語,以衣服為賭注。15-20妻子套出答案,洩漏給賓客,參孫殺30非利士人,取其衣服作獎賞。18「母牛犢」:指自己的妻子。19「亞實基倫」:非利士的沿海大城,在亭拿西南約40公里。20:婚禮未完就不告而別,對新娘是羞辱。故岳父立刻把女兒嫁給伴郎之一。
Thu, 22 Feb 2024 - 32min - 1277 - 清醒的心 士師記 13章
13-16章記士師參孫,他力大無窮,卻以悲劇收場。本章記他的出生。 1-23天使預言參孫出生,並一生要作拿細耳人:1「又行…」:第六循環。2「瑣拉」:在耶路撒冷西方22公里,距非利士邊界3公里。5「拿細耳人」:意為「分別為聖者」,以民不論男女都可自願離俗歸神一段時間(參民6章),主要條例有:①禁食葡萄製品(葡萄;酒;醋;葡萄乾…)②不可剃頭,③不可接觸死屍。24-25參孫出生長大。
Wed, 21 Feb 2024 - 34min - 1276 - 清醒的心 士師記 12章
1-7爆發內戰:以法蓮人又來抗議耶弗他沒有召集他們參戰(參8:1),耶弗他反駁是他們沒有應召來幫忙,且因以法蓮人諷基列人是逃民,於是雙方開戰。以法蓮被殺42000人。4「逃亡的人」:或譯「逃兵」、「難民」。6「示播列」:意為河水,以法蓮人發音不準而露出身分。 8-10士師以比讚:8「伯利恆」:在西布倫境內,不是猶大地的伯利恆。9「嫁出去」:嫁到外鄉。「外鄉」:指其他支派。 11-12士師以倫:他也是西布倫人。 13-15士師押頓:「比拉頓」在以法蓮境內。
Tue, 20 Feb 2024 - 31min - 1275 - 清醒的心 士師記 11章
1-11士師耶弗他:是妓女所生,被兄弟逐出家門,與匪徒同居。亞捫人犯境時,長老請他回基列率民抗敵。3「陀伯」:基列東方的曠野。 12-28與亞捫人談判:12-13首次遣使,抗議亞捫侵犯。亞捫王反咬是以民出埃及後佔領亞捫領土。13:「亞嫩河」是亞捫的南界;「雅博河」是北界。14-28二度遣使,引史實力證當年是從亞摩利人奪得此地(亞捫當時住在東邊曠野),且以民住此地已有300年,亞捫向無異議,為何忽然來犯?這段話入情入理,是史上首見處理邊界糾紛的外交辭令。27「審判人的」:原文「士師」,顯示神才是真士師。 29-33出征前許願:31「無論甚麼人」:原文無「人」字。故他許的願應是:最先迎接我的,若是人,便歸給神;若是牲畜,就獻為燔祭。
Mon, 19 Feb 2024 - 31min - 1274 - 清醒的心 士師記 10章
1-5士師陀拉和睚珥:是第六和第七位士師,分別維持23、22年太平歲月。4「哈倭特睚珥」:意為「睚珥的帳棚村落」。 6-9以民犯罪,而受非利士和亞捫人擾害18年:6「又…」:第五次循環。「巴力和亞斯他錄」:迦南的神,見2:11注。「亞蘭的神」主要是「哈達」、「臨門」(即金星)。「西頓的神」同迦南神,祭拜儀式含有淫行。「摩押的神」:殘暴的戰神「基抹」。「亞捫人的神」:「摩洛」,又名「米勒公」,拜這神要燒嬰孩為祭物。「非利士人的神」:「大袞」和「巴力西卜」。7-8:「基列地」,即約旦河東流便、迦得、瑪拿西半支派。 10-16以民悔改,神責備他們,但也擔憂其所受之苦。12:「西頓」欺壓以民之事聖經未記。「馬雲」位置不詳,七十士譯本作「米甸」。 17-18亞捫人犯境,基列人急商對策:此為下章士師耶弗他之引言。
Sun, 18 Feb 2024 - 29min - 1273 - 清醒的心 士師記 09章
1-6基甸兒子亞比米勒作示劍王,屠殺其兄弟七十人,唯約坦逃出。1「母舅」:參8:31。6「米羅」:意為城堡,可能就是「示劍樓」(46)。 7-21約坦的寓言和咒詛:以橄欖、無花果、葡萄三果樹象徵高潔之士,只求貢獻不願為王;矮小無蔭的荊棘反要眾樹投其蔭下,喻亞比米勒不自量力稱王。20:咒詛亞比米勒和示劍人將自相殘殺。 22-29示劍人謀反,迦勒帶頭宣戰。23「神使惡魔降在…中間」:是魔鬼使示劍人和亞比米勒失和,但神掌管一切,以成就祂的旨意。 30-49 迦勒戰敗:45「撒上鹽」:象徵這城將永遠荒涼。 50-57 亞比米勒之死:正當他乘勝殺戮,卻死於婦人及少年之手。
Sat, 17 Feb 2024 - 31min - 1272 - 清醒的心 士師記 08章
1-21基甸乘勝追擊:1-3:智撫以法蓮支派:基甸原僅號召敵營周圍的支派抗敵(6:33–35),到米甸人敗逃時,才召以法蓮來把守渡口(7:24-25),引發以法蓮人抱怨。基甸謙卑消弭爭端。4-9:嚴詞誓懲拒絕支援的疏割和毘努伊勒人。6「西巴…已經在你手裏」,原是問句,意為「難道西巴…」,表輕蔑、拒絕相助。10-12:殲滅殘軍,擄二王。11「坦然無懼」:指敵軍以為安全而毫無戒備。13-17:報復疏割和毗努伊勒人。18-21:殺二王,因他們原來是殺弟仇人。 22-35 戰後的基甸:22-23:拒絕為王。24-27:蒐集金耳環製作以弗得,陷民於罪。「以實瑪利人」:遊牧民族的通稱。26「1700舍客勒」:約5公斤。27「以弗得」:大祭司的服裝,此用金造,作用類似戰功紀念碑。28:戰功總結:使國中太平40年。29-35:妻妾子嗣眾多。33-35基甸死後百姓又拜「巴力比利土」,意為「立約的巴力」。
Fri, 16 Feb 2024 - 31min - 1271 - 清醒的心 士師記 07章
1-8神命基甸裁減軍隊,將懼怕的、跪下喝水的人排除,只剩三百人。1-3:跟隨基甸的人共3萬2千(3),米甸人有13萬5千(參8:10),神卻說基甸人數「過多」(2;4)。5-7「手捧著舔水」:人蹲著或站著,捧水起來喝,相較於趴跪著埋頭喝水,比較儆醒且能隨機應變。 9-18神要基甸去米甸軍營中,使他聽見敵人作的夢,和夢的講解,而獲得信心。13「大麥餅」:大麥只值小麥一半價錢,故用來指貧寒的基甸,但整個夢和夢的講解,完全是個神蹟。 19-25追殺敵軍:22「西利拉」「他巴」「亞伯米何拉」:都在約旦河東。
Thu, 15 Feb 2024 - 31min - 1270 - 清醒的心 士師記 06章
6-8章記士師基甸,率領以民戰勝來自東南的米甸人。 1-24基甸蒙神呼召:1-6以民飽受欺壓的慘況。1「又行…」:第四次循環。7-10神差先知責備以民。11-24神的使者呼召基甸,基甸求證據,使者令磐石出火燒盡祭物為證。基甸為神築壇,叫「耶和華沙龍」。11「酒醡」:為磐石凹陷處,在其中踩踏葡萄,取汁釀酒。 25-32神給基甸的首項任務──拆毀他父親向巴力所築的壇:「壇旁的木偶」:指亞舍拉(見3:7注)。31-32:父親遮蓋、支持基甸所行的。 33-40基甸準備出兵,臨行前兩度求神以乾溼羊毛證明呼召。
Wed, 14 Feb 2024 - 32min - 1269 - 清醒的心 士師記 05章
本章為底波拉之歌,以精美的文字將爭戰的勝利完全歸功於神。 1-3引言:應當頌贊耶和華神。4-5 回顧過去神在西乃山與民立約。 6-8飽受欺壓:都因「以色列人選擇新神,爭戰的事就臨到城門」(8)。 9-11呼籲眾人傳揚神公義的作為。10「騎白驢的」:指貴族,因白驢稀有珍貴。「坐繡花毯子的」:指富人。「行路的」:指窮人。11「遠離弓箭響聲打水之處」:弓箭手從戰場回來,在打水處述說神的拯救。 12-23追述戰爭的狀況:12-15上、18:稱讚參戰各支派。14「有根本…」:指原本是亞瑪力人之地的以法蓮支派。「瑪吉」:瑪拿西的長子,得基列地(民32:39-40)。15下-17、23:責備未參戰的支派。「基列」指河東的迦得和瑪拿西半支派。23「米羅斯」:地點不詳,可能是個原本友好的外邦城。19-22:神行神蹟降暴雨,基順河水把敵人沖沒。 24-30歌頌雅億殺死西西拉。24-27正敘雅億蒙福;28-30反襯以西西拉的母親望兒不歸。31結語:「耶和華啊,願你的仇敵都這樣滅亡,願愛你的人如日頭出現,光輝烈烈。」
Tue, 13 Feb 2024 - 30min - 1268 - 清醒的心 士師記 04章
4-5章記唯一的女士師底波拉。本章是記敘文體,5章是詩歌。 1-16底波拉呼召巴拉,大勝北方的迦南王耶賓和將軍西西拉。1「又行…」:表第三次循環。2「夏瑣」:拿弗他利境內的要塞,考古發現曾毀壞又重建21次。「耶賓」: 應是約書亞殺死的夏瑣王耶賓(書11:1-15)的後代。「外邦人的夏羅設」:屬亞設支派,但仍被迦南人占領。11:是17-24節之伏筆。15「耶和華使…全軍潰亂」:據5:20-21,神降大雨,基順河氾濫,沖亂西西拉的鐵車部隊。這是本書第一個神蹟。 17-24基尼族女子雅億以智謀殺死西西拉。「基尼人」:參11節。
Mon, 12 Feb 2024 - 30min - 1267 - 清醒的心 士師記 03章
3:7-16章是士師記本文,記載12位士師的事蹟。本章有三位。 1-6神留下迦南數族的第三個原因:為要教導以色列人爭戰(1-2)!3「非利士的五個首領」:即非利士五大城─亞實突,亞實基倫,以革倫,迦得,迦薩─的首領。「巴力黑們山」:即黑門山。5-6:以民未通過神的試驗,反變本加厲,與迦南人通婚! 7-11士師俄陀聶,戰勝米所波大米王古珊利薩田:7「亞舍拉」:也被視為巴力的配偶,形態通常是立在巴力祭壇旁的木柱。 12-30士師以笏,刺殺摩押王伊磯倫:12「又行…」:表示第二循環開始。13「棕樹城」:即耶利哥。16:此「肘」約35公分,原文與一般約45公分的「肘」不同。19「鑿石之地」:有石柱偶像豎立之地,應為摩押統治的邊界(參26)。20「涼樓」:建於屋頂,四面通風的小屋。 31士師珊迦,打死600非利士人。
Sun, 11 Feb 2024 - 29min - 1266 - 清醒的心 士師記 02章
1-5 神的使者顯現,責備以民不聽從神。1:神的使者出現就表示神向人顯現。「波金」:哭的意思。學者公認應在伯特利附近。 6-10約書亞與當時代的人死亡後,下一個世代的人就忘記神與神的作為,導致士師時代的混亂。 11-19以民陷於「行惡─受苦─向神呼求─神差士師拯救─又行惡」的循環中。此即本書主旨。11「諸巴力」:各地拜不同的風雨農作之神巴力,故為複數。「亞斯他錄」為其妻,崇拜儀式淫亂邪惡。 20-23神不滅絕迦南人,為要①管教(20-21;3);②試驗(22-23)以民。
Sat, 10 Feb 2024 - 29min - 1265 - 清醒的心 士師記 01章
中文「士師」一詞語出《周禮》,是古代掌刑罰之官,用來翻譯摩西所立的「審判官」(申16:18,英譯Judges),有夠讚!本書記約書亞死後約340年間,12位士師被神興起治理百姓之事。1:1-3:6是引言。 1-21猶大支派的勝利:1-2神指定猶大先出戰。3-7猶大與西緬合作致勝。「砍斷手腳大姆指」:羞辱他並使他不能作戰。但神是吩咐這種仇敵應除滅。17「何珥瑪」:滅絕淨盡之意(申7:2;20:16-18)。 22-26約瑟家(以法蓮和瑪拿西)攻下伯特利。伯特利見創28:10-19。 27-36 以民未將迦南人完全趕出:這是他們衰敗的主因。
Fri, 09 Feb 2024 - 31min - 1264 - 清醒的心 約書亞記 24章
本章記約書亞在示劍聚集各支派領袖,作最後的勸勉,並與民立約。 2-13歷史回顧:2「大河」:幼發拉底河。3:特別釐清神將以東地的西珥山賜給以掃,迦南則歸雅各的後裔。12「黃蜂」:比喻神的幫助。 14-24約的內容條款。 25-28立約,並立巨石為證。26「耶和華的聖所」:示劍的舊祭壇。 29-33 約書亞卒。
Thu, 08 Feb 2024 - 29min - 1263 - 清醒的心 約書亞記 23章
23、24章都是約書亞最後的勸言,本章是對眾首領;下章對全民眾講。 1序言:「耶和華使以色列人安靜」:安居樂業來自於神恩廣大。 2-5回顧神的恩典與應許:4「日落之處的大海」:即地中海。 6-11勸勉以色列人要:謹守遵行律法;b.與外邦分別;c.愛神。 12-16警告以色列人不可:與當地居民聯絡、結親(12-13);b.拜偶像(16)。因神怎樣賜福,也必怎樣審判(14-15)。13「機檻」:即陷阱。
Wed, 07 Feb 2024 - 27min - 1262 - 清醒的心 約書亞記 22章
22至24這三章,是屬於附錄,也是約書亞時代的結束。 1-9約書亞祝福送別二支派半的人。2「我所吩咐…的」:見1:12-15。 10-20 二支派半之人在邊界築壇,引起其餘支派疑慮,因神清楚吩咐百姓要在單一的聖所敬拜獨一的神(參利17:8-9;申12:5)。 21-34解除疑慮:原來建壇不是要另立敬拜,或拜偶像,而是為要作「見證」,讓子孫明白河西河東都是一體,也都敬拜一神。
Tue, 06 Feb 2024 - 30min - 1261 - 清醒的心 約書亞記 21章
本章記分給利未支派的四十八座城邑和郊野。分地至此全部結束,「耶和華應許賜福給以色列家的話,一句也沒有落空,都應驗了。」(45) 1-8前言:2「從前耶和華…吩咐給我們城邑居住」:見民35:1-5。 9-19 亞倫子孫從猶大、西緬、便雅憫支派拈得城邑。 20-26 哥轄其餘子孫從以法蓮、但、河西之瑪拿西半支派得城邑。 27-33 革順子孫從河東之瑪拿西、以薩迦、亞設、拿弗他利得城。 34-40 米拉利子孫從西布倫、流便、迦得支派得城。 43-45分配地業後的總結論:強調神的應許已完全應驗了。
Mon, 05 Feb 2024 - 30min - 1260 - 清醒的心 約書亞記 20章
本章是有關逃城的設置和規定。(參民35:9-15;申4:41-43;19:1-13) 1-9 設立六座逃城,目的是讓各支派中誤殺人的,都方便尋求庇護。6「會眾」:應指殺人者本城的會眾,而非逃城的會眾(見民35:24–25)。7-9約旦河西設三座:拿弗他利的基低斯;以法蓮的示劍;猶大的希伯崙。河東三座:流便的比悉;迦得的拉末;瑪拿西的哥蘭。
Sun, 04 Feb 2024 - 28min - 1259 - 清醒的心 約書亞記 19章
1-9西緬所得之地:此支派沒有邊界的描述,因他們住在南部的猶大境內。9「過多」:即太大。 10-16 西布倫所得之地:耶斯列谷西部及加利利中段。拿撒勒屬此。 17-23 以薩迦所得之地:在瑪拿西以北,加利利的西南部。 24-31 亞設所得之地:在西布倫以西,地中海沿岸的長片肥沃土地。 32-39 拿弗他利所得之地:含約但河谷;南到他泊山,耶斯列谷。 40-48 但所得之地:原本在便雅憫和地中海中間,他們又「越過原得的地界」去攻取北方的利善(即拉億,見士18章)。 49-50 約書亞所得之地:他和迦勒是以個人身分得地。 l51 結語
Sat, 03 Feb 2024 - 30min - 1258 - 清醒的心 約書亞記 18章
18-19章記分配給其餘七個支派的土地。地點從吉甲遷到示羅。 1-10 約書亞遣使勘地繪圖,為七個支派分地:1「示羅」:位於「利波拿以南,伯特利以北,示劍大路以東」(士21:19),今名塞倫(Seilûn),在各個支派的最中心,約櫃在這裡安放了約三百年,直到以利的時代被非利士人擄走(撒上4章)。6「在耶和華面前拈鬮」:並不是聽天由命,而是在神面前的一種神聖行動(亦見10,參箴言16:33;18:18)。7:再次強調利未人不分土地的理由,其餘見13:14、33;14:4。 11-20 便雅憫支派的地界:「基利綠」:又名吉甲(5:17),但不是當時的大本營吉甲。 l21-24:東部12座城。 l25-28:西部14座城。
Fri, 02 Feb 2024 - 31min - 1257 - 清醒的心 約書亞記 17章
1-13記瑪拿西在河東及河西所得之地。1「瑪吉…是勇士」:其事蹟見民32:39。3-4:聖經多次記載西羅非哈五個女兒得地業之事(民26、27、36章),證明神從未歧視女兒。5「十分地」:五分給西羅非哈的五個女兒,五分給基列其餘子孫。故瑪拿西共得12分地。。 14-18 約瑟子孫的怨言。14「約瑟的後代」:指約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西二支派。他們加起來共有 85,200人(民26:28-37),為最大族。問題思考 本章所記的分地有哪些特殊之處?顯示出神的哪些心意? 西羅非哈五個女兒(3-4)與伯叔弟兄同得地業,這啟示我什麼?
Fri, 02 Feb 2024 - 32min - 1256 - 清醒的心 約書亞記 16章
16-17章是約瑟的後裔以法蓮和瑪拿西兩支派分得的土地。 1-10以法蓮得地的範圍:1-3:南界(與便雅憫北界接壤),5-7:東界,8:北界。這份清單比猶大支派簡略許多,較難確定位置。 9以法蓮支派佔領了瑪拿西支派的一些城市。可能是基於此二支派的兄弟血緣,而相混居,似乎並無惡意。 10結語:他們沒有趕出迦南人,只強迫他們當奴工。作者為後來以色列人民和當地人通婚,拜偶像離棄神,留下伏筆。
Wed, 31 Jan 2024 - 30min - 1255 - 清醒的心 約書亞記 15篇
本章記猶大支派所得的地業,作者對猶大支派記載最為詳細。 1-12有關國界的範圍:南起鹽海南端,往西南延伸轉西北至埃及小河,東由鹽海南端至北端約旦河口,西為地中海海岸。 13-19迦勒和俄陀聶攻取之地。俄陀聶後來成為士師(士3:9-11)。 20-62清楚地記載每個家族分配的情況,可分四個區域:南區、示非拉、山地、曠野。 63結語:「住耶路撒冷的耶布斯人…不能趕出去」:耶路撒冷王已被約書亞殺了,但看來耶布斯人又奪回和重建,直到大衛的時代。
Tue, 30 Jan 2024 - 33min - 1254 - 清醒的心 約書亞記 14篇
14-17章記將約旦河西分配給其他九個半支派。本章是序言,包括: 1-5前言:1分地的執行者。「以利亞撒」:亞倫的第三子和大祭司職務的繼承人。2-5說明利未支派不包括在這九個半支派中,但約瑟的子孫是瑪拿西和以法蓮二支派,所以分地的仍是十二個支派。 6-15迦勒得希伯崙為業:此事的背景見出埃及記13-14章。
Mon, 29 Jan 2024 - 30min - 1253 - 清醒的心 約書亞記 13篇
13-21章是本書的第二大段,記載分地及與神立約。 1-7 記尚未得著之地。 8-33 將約旦河東岸分配給流便、迦得,及瑪拿西的半個支派。 8-13 兩支派半得地的範圍。 15-23流便支派所得之地在約旦河東之南部。 24-28 迦得支派所得之地在河東山谷。 29-31 瑪拿西半支派所得之地包括巴珊和基列北部一帶。 32-33結語。
Mon, 29 Jan 2024 - 30min - 1252 - 清醒的心 約書亞記 12篇
本章總述以色列人征服迦南所得的地業,作為本書第一大段的結束。 1-6摩西在約旦河東所得之地。主要是希實本王西宏(2-3)和巴珊王噩的領土(4-5)。已分配給流便、迦得,和瑪拿西半支派為產業。 7-24約書亞在約但河西所得之地。7-8:所得的地界和所趕出的種族。這裡僅列出迦南七族中的六族,未列革迦撒人。9-16在南方所殺的王;17-24在北方所殺的王。
Mon, 29 Jan 2024 - 30min
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