KTO Radio / Compagnon de Jésus

La foi nait de ce qu’on entend, dit St Paul. La foi est comme un sens nouveau, différent des autres, différent de notre intelligence, de notre affectivité. Elle nous donne accès à un monde nouveau, à la musique venant du Ciel qui ne nous lasse jamais. Mais elle requiert beaucoup de persévérance.

Le salut de chacun est lié irrémédiablement aux êtres qui nous entourent. C’est sans doute pour cette raison que Jésus a enseigné ses disciples à dire « Notre Père » et non pas « mon Père qui es aux cieux ».

L’Esprit peut agir dans une personne lorsqu’elle possède un véritable charisme d’autorité. Cette personne peut déplacer les montagnes, comme dit l’Écriture. L’Esprit en elle agit pour éteindre toute violence. L’acte d’autorité peut porter tout son fruit car il a été exercé durant des années par mille et une micro décisions où la maîtrise de soi a mûri et où l’humilité, la sagesse et la force ont appris peu à peu à s’entendre pour faire alliance.

Si nous ne saisissons pas que notre vie chrétienne est trinitaire, comment pourrons-nous entrer dans le message de Jésus ? Si, quand je parle de ma foi, je parle de Dieu le Père, ou du Père, et non seulement de Jésus ou de l’Esprit, c’est le signe que je suis sur le bon chemin.

« L’Esprit-Saint est une lumière et une force. C’est lui qui nous fait distinguer le vrai du faux et le bien du mal. Comme ces lunettes qui grossissent les objets, le Saint-Esprit nous fait voir le bien et le mal en grand. Avec le Saint-Esprit, on voit tout en grand, on voit la grandeur des moindres actions faites pour Dieu, et la grandeur des moindres fautes. » Jean-Marie Vianney.

Le jour de son baptême, un enfant reçut non seulement une médaille, mais aussi, une timbale et des couverts gravés à son nom, alors qu’il ne pouvait bien-sûr s’asseoir déjà à la table familiale. L’histoire souligne le lien entre les deux sacrements, celui du baptême et de la confirmation. Elle montre bien que le second découle du premier. Il en est la conséquence directe, même si les deux sacrements sont décalés dans le temps, du fait de la croissance naturelle, de qui vient toute maturité humaine et spirituelle.

Nous voudrions être au centre, être reconnu comme quelqu’un d’unique dans la foule. Ou plus exactement être le préféré. Il faut certainement beaucoup de temps et de passages pour accepter en soi-même cette réalité : nous pouvons être heureux en ce monde en étant seulement un parmi d’autres. Tel est l’un des buts de notre conversion à la fois humaine et spirituelle.

Le jeune pasteur allemand, Dietrich Bonhoeffer : « il ne faut surtout pas que je résiste là où je dois me soumettre. Et, il ne faut surtout pas que je me soumette là où je dois absolument résister.» Cette maxime de vie est utile à tous. Elle rejoint spécialement les dernières étapes de vie. Si par exemple, ma mémoire s’altère : eh bien, à la fois j’y consens, mais je fais tout pour ne pas laisser « partir » ma mémoire. Je résiste

« Alors, tu te prépares à mourir ? » « Non, je ne prépare pas ma mort, je prépare ma résurrection ! ». Plus nous éprouvons la faiblesse et la fragilité de notre existence terrestre, plus il est important aussi de nous laisser recréer dès cette terre dans la foi en notre résurrection.

Le Père Ceyrac : « Nous avons deux yeux. Un oeil pour voir la beauté de la personne rencontrée et un oeil pour regarder sa souffrance. » Il ajoutait : « Si je n’ai qu’une vision unique, je ne vais voir que la beauté, et je serai tenté de rester dans l’illusion. Si je ne vois que la souffrance, je risque de tomber dans le désespoir. »

Que dire aux obsèques de cet homme ayant fait beaucoup de mauvaises choses, y compris dans sa famille ? « Papa est revenu, Il est revenu comme l’enfant prodigue. Le Père l’a fait rentrer à la maison avant son dernier soupir. Il n’est pas perdu pour toujours. Comme les deux larrons, il entend Jésus aujourd’hui lui dire : « Tu seras avec moi dans le paradis ». Il est revenu à la maison, Dieu nous l’a confié. ».

Les signes n’ont pas le pouvoir de faire croire. La foi est une adhésion du coeur. Mais si justement ce coeur est ouvert au mystère, lorsqu’un signe survient, l’ensemble s’éclaire, le voile tombe, et la réalité du dessein de Dieu se révèle.

Jésus ne veut aller à la mort, l’agonie tragique du jardin des oliviers est là pour l’attester. Il est le prince de la vie. Il a l’Esprit Saint en lui et ne peut pas aller dans la mort qui est le refus même de Dieu. Mais Jésus s’en remet tout entier au Père et crie : « Abba, Papa, Papa », dans une nuit obscure qu’on ne peut imaginer. Le Père lui dit : « Saute, fais le pas, confiance, je suis là, malgré l’épais brouillard. »

Un acrobate que tout le monde applaudit mais à qui on n’accorde pas sa confiance exprime à sa manière l’itinéraire du Christ parmi nous, car seule sa mère lui fit totalement confiance. Elle évoque aussi le Christ traversant les eaux de la mort et proposant à chacun de passer avec lui sur l’autre rive (c’est le baptême).

« Pourquoi avez-vous tant de mal à aimer le pauvre qui est en vous-même ? Pourquoi ne reconnaissez-vous jamais le Christ dans ce pauvre-là ? », demandait aux Chrétiens le psychanalyste C. G. Jung. « Le seul commandement qui demeure est d’aimer Dieu que je ne vois pas, d’aimer les autres que je vois, et de m’aimer moi-même, que je vois et que je ne vois pas. »

Comme les autres, les chrétiens patientent dans leur voiture sur la route de la vie ; mais ils ont reçu une manière différente de subir le blocage du trafic. Ils sont bloqués, devant, derrière, à droite, à gauche, mais ils ont en plus la possibilité de se tourner vers la dimension verticale. En effet, par la dimension de l’incarnation et de la rédemption de leur frère Jésus, Ils bénéficient d’une proximité inégalée avec son Père, qui leur donne une force intérieure impressionnante pour affronter la situation.

Quelle tristesse de ne pouvoir se remettre en cause ! Ce point aveugle est le signe qu’on n’arrive plus à se mettre à la place des autres. La référence à soi-même est devenue un mouvement centripète, alimenté de défense, de peurs, et peut-être d’orgueil ou d’égoïsme. L’autre n’existe plus. Nous l’avons soit annexé, soit ignoré, en tous cas, mis hors du paysage familier. Certains disent que chacun de nous a ses propres points aveugles, et qu’ils se cachent derrière les illusions, la dernière étant la plus dangereuse : croire que nous n’en avons plus.

L’ennemi selon l’Evangile est celui dont j’aimerais qu’il soit ailleurs, loin de moi. Pour cette raison, Jésus suppose que nous avons chacun un ou plusieurs ennemis. Il dit de les aimer et de prier pour eux. Avant de pouvoir dire n’avoir aucun ennemi, il faut sans doute passer par l’étape douloureuse de reconnaitre humblement notre souhait à demi conscient qu’une ou plusieurs personnes proches ne vivent plus dans notre entourage immédiat.

Pourquoi ces moines n’ont-ils pas quitté leur monastère à temps, n’ont-ils pas sauvé leur vie raisonnablement, alors qu’ils se savaient en danger de mort ? Pourquoi, 2000 ans avant, Jésus a-t-il pris résolument le chemin de Jérusalem alors qu’il pressentait que là-bas, une mort certaine l’attendait ? C’est « la très douce nécessité de l’amour » (Madeleine Delbrêl).

Parfois, nous sommes pris dans des situations où nous sommes forcés d’accomplir quelque chose que nous n’avons pas choisie, et dont la durée ne nous est pas maitrisable. Simon de Cyrène nous enseigne qu’il existe aussi une manière d’accueillir cette situation au point de faire une nouvelle rencontre avec le Christ, de le rencontrer comme nous ne l’avions jamais rencontré auparavant. De nombreuses personnes l’ont vécue après Simon.

Nous nous sommes construits en regardant nos parents, en les admirant et en essayant de les imiter. Si les parents se mettent à genoux comme les enfants, c’est qu’un moment important se passe. Cette expérience régulière, familière, est une passerelle qui permit à des millions de croyants de consentir à la « greffe » de la foi et de la prière.

Lorsque nous ouvrons la bible et choisissons un passage, nous disons que ce texte va nous aider à rencontrer Dieu lui-même ? C’est un peu fou. D’autant plus que ces textes racontent des réalités vécues dans des cultures si différente que la nôtre, et qui ont si peu de choses à voir avec notre façon de vivre ! Si je souhaite faire de belles méditations, ne pourrait-on pas trouver des textes plus contemporains, plus poétiques, plus inspirants ? Justement, nous disons que ces textes sont « inspirés ». Que se passe-t-il alors quand nous les lisons en priant ?

Le livre de la création nous enseigne deux choses principales. Premièrement : quoi qu’il arrive, la vie sera toujours victorieuse. Deuxièmement : dans la quatrième saison, quelque chose de caché est bien là et vit déjà, mais nous ne le voyons pas.

Le fait de revendiquer, clairement, d’être l’égal de Dieu, est un fait unique dans l’histoire. Les attitudes de Jésus, ses paroles, ses gestes, le fait de pardonner les péchés, etc. ont choqué ses contemporains, comme elles ont choqué cette petite fille. Balthasar ajoute que Jésus manifeste cette prétention, dans une totale humilité, ayant conscience d’avoir tout reçu d’un Autre, se rendant ainsi totalement vulnérable, jusqu’à mourir sur la croix. Et cela aussi c’est unique dans l’histoire.

Dieu est comme partagé entre le désir de nous guider et celui de nous responsabiliser en tant que partenaires de l’Alliance. C’est pour cela qu’Il nous envoie son Esprit Saint. Il est présent. Discrètement, il accompagne sans relâche notre recherche pour trouver la vie, la meilleure et la plus juste possible. Mais l’Esprit ne peut agir, l’amour ne peut suivre son cours, qu’à travers des coeurs libres.

Dieu seul en Jésus pouvait venir faire exploser ce barrage infranchissable du mal, de la mort, et de l’Adversaire. Tel est le contenu de la « bonne nouvelle » : enfin le cours d’eau peut reprendre son cours, enfin la vie peut reprendre ! Apparemment, la vie semble la même. Et en même temps, les croyants le savent, tout est transformé. La vie des saints, connus ou inconnus, en est la preuve.

Dieu nous a donné son Fils. Il nous a donné son unique richesse, Il l’a fait sans aucune arrière-pensée. En aucune façon, Il n’a voulu nous acheter. Pour recevoir son Fils en vérité, l’esprit de confiance vient chasser toute morosité, toute lassitude, tous les doutes sur sa bienveillance.

Avec les mots d’aujourd’hui, le pape François a rédigé le kérygme, par laquelle la foi commence : "Jésus Christ t’aime, il a donné sa vie pour te sauver, et maintenant il est vivant à tes côtés chaque jour pour t’éclairer, pour te fortifier, pour te libérer."

Des chrétiens de confession protestante peuvent questionner leurs frères et soeurs catholiques : « Mais pourquoi ne priez-vous pas directement Dieu ou le Christ ? Pourquoi voulez-vous passer par Marie ? Pourquoi ce détour ? Ne prendrait-elle pas la place de l’Esprit Saint ?

Le plus important lorsque nous sommes proches du désespoir, est de pouvoir sentir, non pas si Dieu nous parle ou s’il ne nous parle pas, mais où Dieu est en train de nous parler. Car il nous parle toujours, à un moment ou à un autre. Telle est sa fidélité.

Nous croyons que le Prince, le Fils de Dieu, est venu dans le monde en devenant homme, comme s’il se faisait Pauvre, tout en restant Prince. Il est venu pour prendre le péché des hommes, et ça lui a coûté, nous le savons, la mort sur la croix. Mais le côté prince a toujours guidé sa vie de Fils de Dieu. Ultimement, il est resté Prince, dans son abaissement comme dans la victoire de sa Résurrection.

La foi est comme une petite lumière héritée dès l’enfance ou qui s’est greffée plus tard sur le tronc de notre vie. Pour rester vivante, elle demande régulièrement que des choix soient posés. C’est comme si nous avancions dans la nuit. Au fur et à mesure que nous avançons, une lumière éclaire l’horizon, juste ce qu’il faut pour avancer.

Comment Dieu pourrait nous sauver en laissant son Fils mourir sur la croix ? Cette question touche une des réalités les plus difficiles à appréhender. En ressuscitant son Fils mort sur la croix, c’est comme si Dieu avait « volé » le « vol » que les humains avaient commis sur son Fils. En traversant cette violence, dans la force de son Esprit d’Amour, Dieu leur a volé leur vol !

Il arrive des moments où, pour rester fidèle à un amour, on est amené à prendre une décision impressionnante, à porter un engagement qui nous prendra tout entier. Dans sa lettre, St Pierre écrit : « Le Christ a souffert pour vous » (1 P 2,21). C’est dans le « pour vous », que peut être décelé la valeur du sacrifice de la croix. La présence de l’amour est uniquement dans ce moyen terme : « pour vous ».

Imaginez une diligence, avec ses chevaux, son cocher et ses passagers. À sa façon, elle est une image du mystère de la personne humaine, de ce combiné incroyable que sont nos corps, nos esprits et nos âmes. La plupart de nos contemporains croient que nous pouvons diriger nos vies avec seulement les chevaux et leur cocher : notre corps et notre mental. Ils oublient qu’à l’intérieur de la diligence, le voyageur seul a transmis la destination au cocher.

Il n’est pas rare que dans les moments où tout craque, un envoyé du Seigneur, venu d’on ne sait où, soit porteur d’une lumière discrète mais puissante. Il est reconnaissable pour qui sait voir. Il suffit d’être assez humble pour se laisser gagner par ce qui en émane.

« La patience, dit St Augustin, consiste à supporter les maux, le coeur tranquille, pour n’avoir pas à perdre, par défaut de sérénité, des biens qui nous conduisent à de plus grands. » Elle apprend à maîtriser l’avenir, ce qui est un grand bienfait. Elle est tout le contraire de l’ironie, car celle-ci rit de l’autre quand l’humour rit de soi. L’humour est le propre de ceux qui comme François, sont remplis d’Esprit Saint, car l’humour invite à l’humilité sur soi et donc à la patience, car il évite de se prendre au sérieux, contrairement à la vanité et l’orgueil. Et il pousse naturellement à la joie.

Si je suis chrétien et l’annonce seulement tous feux éteints, ceux que je croise n’entendront jamais cette Bonne Nouvelle, et penseront qu’elle est insignifiante. Si je l’annonce en « pleins phares », mes interlocuteurs risquent d’être éblouis, gênés dans leur liberté. Si je me mets en « code », je ferai signe à ceux que je croise que je les respecte, sans leur cacher cette Bonne Nouvelle qui brûle en moi.

Nous avons mille et une occasions de nous plaindre, d’entrer dans une forme de tristesse. Mais celle-ci peut devenir à la longue amertume, pessimisme, ressentiment, voire colère distillée. Une fois entrée insidieusement dans notre intériorité, cette amertume empoisonne notre manière de vivre.

La tempérance consiste à garder une maîtrise de soi-même dans les moments éprouvants pour les mettre au service du bien de l’autre. Cette régulation des instincts est un effort, une force (ou « vertu ») à exercer presque quotidiennement sur soi, et aussi une grâce à recevoir. St Paul la cite comme un des fruits de l’Esprit (Gal. 5, 22-23).

Au ciel, nous serons pris dans le grand mouvement de louange du Fils vers le Père, dans la puissance de l’Esprit. Nous serons des milliards, pris dans ce grand mouvement de louange, mais pas à la manière fusionnelle des rave parties ou des concerts de métal. Chacun à sa manière, à l’exemple de la fauvette, nous chanterons la joie pure d’être enfin nous-mêmes, en Dieu, car le mouvement de l’Esprit à la fois nous unifiera et nous personnalisera.