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【淨土宗宗旨】
信受彌陀救度,專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土,廣度十方眾生
【頻道宗旨】
自信教人信,難中轉更難
大悲傳普化,真成報佛恩
【書籍來源】
淨土宗文教基金會出版叢書
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- 23 - EP23︱《走近佛教》第五章之二:六道輪迴
【《走近佛教》編者/佛恩居士】
佛教源遠流長,博大精深。佛教傳入中國兩千多年,已與中國文化融為一體。而我們卻對佛教一無所知,甚至有著種種的誤解和偏見。你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎?你想知道世界上為什麼有這麼多人信仰佛教嗎?你想瞭解你自己的人生和未來嗎?你想獲得人生真實的快樂和幸福嗎?你並不一定要信仰佛教,但卻不能不瞭解佛教!好,就讓我們一起──走近佛教吧!
【第五章之二:六道輪迴】
眾生的存在,是因果相續、無窮無盡的流轉過程。人必有前生後世,死後必受生前行為的規定,輪迴於迷惑世界之中,繼續無常的生命。
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Powered by Firstory HostingTue, 19 Sep 2023 - 22 - EP22︱《走近佛教》第五章之一:三世因果
【《走近佛教》編者/佛恩居士】
佛教源遠流長,博大精深。佛教傳入中國兩千多年,已與中國文化融為一體。而我們卻對佛教一無所知,甚至有著種種的誤解和偏見。你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎?你想知道世界上為什麼有這麼多人信仰佛教嗎?你想瞭解你自己的人生和未來嗎?你想獲得人生真實的快樂和幸福嗎?你並不一定要信仰佛教,但卻不能不瞭解佛教!好,就讓我們一起──走近佛教吧!
【第五章之一:三世因果】
如果想揭示眾生千差萬別的生存境界,研究推動生命進程的直接動力,必須先了解眾生的行為——業。業,有時候看起來很細微,但卻是眾生生存境界的決定因素。我們此生的習慣和遭遇,皆是過去業因的果報顯現。在承受果報的同時,又種下新的業。生命就是這種生滅流轉、循環不息的業因與果報的相續。
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Powered by Firstory HostingWed, 23 Aug 2023 - 21 - EP21︱《走近佛教》第四章:認識佛教
【《走近佛教》編者/佛恩居士】
佛教源遠流長,博大精深。佛教傳入中國兩千多年,已與中國文化融為一體。而我們卻對佛教一無所知,甚至有著種種的誤解和偏見。你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎?你想知道世界上為什麼有這麼多人信仰佛教嗎?你想瞭解你自己的人生和未來嗎?你想獲得人生真實的快樂和幸福嗎?你並不一定要信仰佛教,但卻不能不瞭解佛教!好,就讓我們一起──走近佛教吧!
【第四章:認識佛教】
人能生存在這個世界著實不易:生活壓力無處不在,災難打擊不期而至,自心的墮落令人厭煩……然而,似乎又不得不隨波逐流。「難道就這樣一直到老?能否擺脫苦惱?如何找到光明?」這些疑問促使我們去揭示命運、出離痛苦、超越自我。當我們在這個濁染的世界試圖尋覓一方潔淨的精神家園時,我們最終會走近佛教。
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Powered by Firstory HostingFri, 18 Aug 2023 - 20 - EP20︱《走近佛教》第三章:娑婆世界
【《走近佛教》編者/佛恩居士】
佛教源遠流長,博大精深。佛教傳入中國兩千多年,已與中國文化融為一體。而我們卻對佛教一無所知,甚至有著種種的誤解和偏見。你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎?你想知道世界上為什麼有這麼多人信仰佛教嗎?你想瞭解你自己的人生和未來嗎?你想獲得人生真實的快樂和幸福嗎?你並不一定要信仰佛教,但卻不能不瞭解佛教!好,就讓我們一起──走近佛教吧!
【第三章:娑婆世界】
釋迦牟尼佛稱這個世界是「娑婆世界」,又稱此時的娑婆世界為「五濁惡世」,說我們這個世界災難頻繁、邪惡猖獗、迷信氾濫、煩惱熾盛、生命短促。在這苦多樂少的世界裡,在這變幻無常的世事中,榮華景象猶如夢幻,痛苦和煩惱伴隨著短暫的歡樂而出現……
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Powered by Firstory HostingMon, 07 Aug 2023 - 19 - EP19︱《走近佛教》第二章:人生實相
【《走近佛教》編者/佛恩居士】
佛教源遠流長,博大精深。佛教傳入中國兩千多年,已與中國文化融為一體。而我們卻對佛教一無所知,甚至有著種種的誤解和偏見。你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎?你想知道世界上為什麼有這麼多人信仰佛教嗎?你想瞭解你自己的人生和未來嗎?你想獲得人生真實的快樂和幸福嗎?你並不一定要信仰佛教,但卻不能不瞭解佛教!好,就讓我們一起──走近佛教吧!
【第二章:人生實相】
人生誰都是過客,相守百年也是夢;
世上萬般帶不去,一雙空手見閻羅。……
釋迦牟尼佛向我們開示人生的真實之相,並且向我們說明解決之道。
來吧!莫讓死看到我們的背後,從正面跟它對決!
唯有解決死,才能真正得到人生絕對的幸福。
開啟佛教通往幸福之門的,是我們自己啊!
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Powered by Firstory HostingThu, 03 Aug 2023 - 18 - EP18︱《走近佛教》第一章:認識生命
【《走近佛教》編者/佛恩居士】
佛教源遠流長,博大精深。佛教傳入中國兩千多年,已與中國文化融為一體。而我們卻對佛教一無所知,甚至有著種種的誤解和偏見。你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎?你想知道世界上為什麼有這麼多人信仰佛教嗎?你想瞭解你自己的人生和未來嗎?你想獲得人生真實的快樂和幸福嗎?你並不一定要信仰佛教,但卻不能不瞭解佛教!好,就讓我們一起──走近佛教吧!
【第一章:認識生命】
人類一開始便陷入了智慧與愚昧矛盾衝突的困擾中。無限的未知領域,如同宇宙空間那隱藏著無窮奧秘的黑暗,緊緊包圍著人類,無論文明如何進步,人類總有解不完的宇宙之謎。
在所有的宇宙之謎中,最難解、最惱人、對個人和社會最急迫的,是關於人類自身之謎:我是誰?人生的目的是什麼?安心立命之處何在?人一死,是永滅,還是有來生後世?如果人死後不再繼續某種「生活」,那麼,生前的善惡還有多少意義?如果有生之前、死之後的世界,那麼,生從何來,死向何去?……
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《念佛人應有的基本觀念與心態》這本隨身書,是講解念佛人應該有的正確心態,而不是錯誤心態。有些人會以為,要像聖人一樣才可以念佛,這個就不對了,因為念佛是無條件的;但是有些人就以為說,這樣就可以隨便造業了,這樣又不對,因為學佛念佛人都不會隨便造業的。所以(慧淨)上人在這本書,就是簡單講解念佛人應該有的觀念和態度。也是很適合新人。--節錄自 淨本法師文章
書籍連結:https://reurl.cc/60qZxr
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《念佛人應有的基本觀念與心態》這本隨身書,是講解念佛人應該有的正確心態,而不是錯誤心態。有些人會以為,要像聖人一樣才可以念佛,這個就不對了,因為念佛是無條件的;但是有些人就以為說,這樣就可以隨便造業了,這樣又不對,因為學佛念佛人都不會隨便造業的。所以(慧淨)上人在這本書,就是簡單講解念佛人應該有的觀念和態度。也是很適合新人。--節錄自 淨本法師文章
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Powered by Firstory HostingTue, 06 Sep 2022 - 15 - EP15︱《真正的大孝》(一)
一般講「孝道」,從佛教的觀點來看,可分為三等:第一等是最基本的,就是對父母、祖先盡孝養之道,使父母在日常生活當中沒有衣食的憂慮,同時滿父母的心意,不違逆他們,表現對父母的既愛又敬,這是為人子女最基本應盡的孝道。第二種,是中等的孝道,就是本身能夠立言、立德、立功,來顯揚祖先,榮宗耀祖。這二種孝道,在世間人的觀念中,已經非常孝順了,使得父母不平白生下這個兒女。
但是以佛法來講,這個還不能算孝,因為佛法是從三世因果、善惡報應、 六道輪迴來看整個人生,也以這樣的人生觀來談什麼是孝、什麼是不孝。如果從佛法來談,前面那二種孝還不是真正的孝,真正的孝必須使自己的父母、祖先徹底離開六道輪迴,這才是真正的「大孝」。前面兩種就是「小孝」跟「中孝」,以佛法的眼光來看,這兩種孝是不圓滿的。
那麼,要怎樣使自己的親人離開六道輪迴,讓做子女的我們達到圓滿的
孝道呢?
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【迴向文】
願以此功德,平等施一切,
同發菩提心,往生安樂國。
#真正的大孝 #佛門教孝月 #南無阿彌陀佛 #念佛
Powered by Firstory HostingWed, 10 Aug 2022 - 14 - EP14︱《純粹的淨土法門》:第十八願與第十九願(二)
【勘誤說明】
1.善導大師「正定業之文」(《聖教集》p.653):
一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。
2.第十八願成就文 (《聖教集》p.91):
諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉;唯除五逆,誹謗正法。
3.第十七願成就文 (《聖教集》p.91):
十方恆沙諸佛如來,皆共讚歎無量壽佛,威神功德不可思議。
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Powered by Firstory HostingTue, 19 Jul 2022 - 13 - EP13︱《純粹的淨土法門》:第十八願與第十九願(一)
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【第一章 隋唐淨土與宋明淨土】
隋唐淨土指的是淨土宗「善導流」,也就是上傳龍樹、天親、曇鸞、道綽一直到善導這一法脈的淨土教理思想;而宋明淨土,就是從北宋到明朝,以至到清朝的淨土。這個淨土跟隋唐善導大師的淨土相比,雖然同樣都是淨土法門,內容卻不一樣。究竟不一樣在何處呢?為何修習宋明淨土系統,容易往生不定?
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【無常故事五則】
- 帝釋皈依免驢胎天人皈依免豬胎闍夜多尊者故事日日扣棺喚歸來一失人身 萬劫不復
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三首偈語:
- 日落西山暮鼓催,娑婆苦趣實堪悲;世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰?人間苦樂事縱橫,達者須尋徑路行,福報天宮猶有死,神棲佛國永無生。但得蓮中托化來,縱教經劫未華開,華中快樂同忉利,不比人間父母胎。
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《佛教的無常觀(二)》為 上慧下淨法師,於 淨嵩法師圓寂二週年紀念之開示,引用多首偈語,警醒夢中人,期望我們「藉假修真,捨假入真」。如開示中所說:「我們念佛的人就是要捨離虛假,仰慕真實,追求真實,然後證悟真實。」
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《佛教的無常觀(一)》為 上慧下淨法師在2001年,於紐西蘭之奧克蘭AM990電台「人間淨土」節目之開示。以淺顯易懂的語言解釋佛教的「無常觀」,使人深刻體會到「生死事大,無常迅速」的道理,從而想找尋超越生死、解決生死之法。
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《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》為 上慧下淨法師2006年10月於廈門弘法之開示,全書語言平易近人、活潑生動,為正確認識 阿彌陀佛慈悲救度的最佳書籍。
【法師答疑】
問:
①目前國內道場大都在弘揚淨土法門,其他法門相繼衰落,如果不大力弘揚其他宗派如唯識、天臺等,佛教是否越來越衰微?通教通宗的道場越來越少?另外,修習佛法是否須要閱讀其他經典,而不只是一本《無量壽經》或《阿彌陀經》呢?
②如果專念彌陀,其他法門都不學不問,恐怕佛法從此就剩淨土宗了,再下去恐怕末法的時期就很快來到,所以不可偏執,應該走中庸之道,何況其他菩薩都有修行許多法門。
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《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》為 上慧下淨法師2006年10月於廈門弘法之開示,全書語言平易近人、活潑生動,為正確認識 阿彌陀佛慈悲救度的最佳書籍。
【法師答疑】
問:
①修行需要具足信願行,法師在宣講時,強調阿彌陀佛的本願,但是修行的行,要到何種程度才能往生?
②如果只有願而沒有強調行的程度,是否會與日本的本願法門有所混淆?
③是否需要行到入三摩地,淨念相續,一心不亂才能往生呢?
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《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》為 上慧下淨法師2006年10月於廈門弘法之開示,全書語言平易近人、活潑生動,為正確認識 阿彌陀佛慈悲救度的最佳書籍。
【第四章:阿彌陀佛是一尊臨終來迎的佛】
一個念佛的人,阿彌陀佛現在就開始以他的無量光明給予周全的保護、照顧,未曾暫捨,到臨終的時候就現身把我們迎接到極樂世界,如《阿彌陀經》言:「其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前;是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
我們平常只要願生極樂世界,專一稱念阿彌陀佛,時間一到,阿彌陀佛就會來接我們,無論我們臨終是迷昏迷。所以,我們平生只要負責念佛就好了,往生的事,阿彌陀佛自然而然會完全、完善、完美地負責接引到極樂世界去。因為這樣,所以一個念佛的人,心中永遠都是安穩的、安慰的;也因為這樣,淨土法門又叫「易行道」,是容易的法門、安樂的法門。
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Powered by Firstory HostingTue, 08 Feb 2022 - 4 - EP04︱《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》:阿彌陀佛是一尊光明攝取的佛
《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》為 上慧下淨法師2006年10月於廈門弘法之開示,全書語言平易近人、活潑生動,為正確認識 阿彌陀佛慈悲救度的最佳書籍。
【第三章:阿彌陀佛是一尊光明攝取的佛】
《阿彌陀經》云:「彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。」意思就是說:這一尊佛具有無量的光明,他的無量光明是照滿整個大宇宙的,而且是不受任何障礙的。
阿彌陀佛的光明不論何時何地,都能夠輕而易舉地、快速地來到我們身邊保護我們、救度我們,所以阿彌陀佛又叫做「光明攝取」的佛。「光明」指的是阿彌陀佛的佛光;「攝取」就是從現在開始,阿彌陀佛就一直未曾稍離視線的看著我們、保護著我們、等待著我們,臨終的時候就接引我們到極樂世界去。
因此,一個願生極樂,專稱彌陀名號的念佛人,從他信佛念佛的當下開始,盡一輩子都在阿彌陀佛的光明攝護當中,受阿彌陀佛的保護,這是名號自自然然地就擁有的功能力用,不須經過祈求拜託。所以以現世利益來講,念佛可以消災免難、增福延壽。
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《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》為 上慧下淨法師2006年10月於廈門弘法之開示,全書語言平易近人、活潑生動,為正確認識 阿彌陀佛慈悲救度的最佳書籍。
【第二章:阿彌陀佛是一尊救度眾生的佛】
阿彌陀佛的成佛是為了救度十方眾生,十方眾生之所以能夠得救是由於他的成佛。《阿彌陀經》云:「阿彌陀佛成佛以來,於今十劫。」十劫以來,阿彌陀佛日夜長伸金臂,呼喚著我們、看著我們、保護著我們、等待著我們,如同等待遊子返家的父母親,翹首盼望孩子回家。
阿彌陀佛願願為了眾生,只要我們肯被救,只要我們願生極樂,專念彌陀名號,這樣就被彌陀救到了。這一句彌陀名號就像大願船,我們眾生浮沉在這六道苦海,如我們願生極樂,專念彌陀名號,就等同坐上了阿彌陀佛的大願船。坐上彌陀大願船的人,只要時間一到——也就是世間壽命一到,立刻就到彼岸了,也就是往生極樂世界。
阿彌陀佛救度眾生沒有立下任何條件,如果說有,就只是要你「願生、稱名」。因為極樂世界再怎樣的清淨莊嚴,阿彌陀佛再怎樣的大慈大悲、願力廣大,如果我們不願意往生極樂世界的話,那跟阿彌陀佛就沒有什麼關係了,還是在六道裡面流轉。因此,首先必須要有「願生極樂」的心,接著,「專念彌陀名號」,這樣就百分之百必定往生,因為阿彌陀佛的願已經成就了。如同善導大師所言:「彼佛今現,在世成佛,當知本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生。」給予念佛人無限的安慰與希望。
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《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》為 上慧下淨法師2006年10月於廈門弘法之開示,全書語言平易近人、活潑生動,為正確認識 阿彌陀佛慈悲救度的最佳書籍。
【第一章:阿彌陀佛是一尊本願成就的佛】
阿彌陀佛之所以成為「南無阿彌陀佛」,是因為他的本願,如果阿彌陀佛沒有本願,就沒有這一尊偉大、能夠救度我們的佛。而在阿彌陀佛的四十八大願中,有一個最重要、最關鍵的根本願——第十八願:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺;唯除五逆,誹謗正法。」這個願是阿彌陀佛的本願,是十方諸佛的本懷,是淨土法門的根本,更是念佛人的生命。
阿彌陀佛以第十八願「若不生者,不取正覺」與眾生約定,若是祂還不能使願生極樂世界,專一稱念「南無阿彌陀佛」的眾生往生,就表示祂的力量還不具足。如今,阿彌陀佛已經成佛,這個約定已然兌現,則「眾生稱念,必得往生」。即,阿彌陀佛已成就了本願,成就了我們的往生,成就了「南無阿彌陀佛」六字洪名,只要我們念佛,當下便具足了往生的功德資糧。所以,淨土法門之所以是易行、橫超的法門,原因就在——「阿彌陀佛的本願」!
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Powered by Firstory HostingFri, 28 Jan 2022 - 1 - EP01︱《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》:阿彌陀佛是一尊本願成就的佛(一)
《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》為 上慧下淨法師2006年10月於廈門弘法之開示,全書語言平易近人、活潑生動,為正確認識 阿彌陀佛慈悲救度的最佳書籍。
【第一章:阿彌陀佛是一尊本願成就的佛】
阿彌陀佛之所以成為「南無阿彌陀佛」,是因為他的本願,如果阿彌陀佛沒有本願,就沒有這一尊偉大、能夠救度我們的佛。而在阿彌陀佛的四十八大願中,有一個最重要、最關鍵的根本願——第十八願:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺;唯除五逆,誹謗正法。」這個願是阿彌陀佛的本願,是十方諸佛的本懷,是淨土法門的根本,更是念佛人的生命。
阿彌陀佛以第十八願「若不生者,不取正覺」與眾生約定,若是祂還不能使願生極樂世界,專一稱念「南無阿彌陀佛」的眾生往生,就表示祂的力量還不具足。如今,阿彌陀佛已經成佛,這個約定已然兌現,則「眾生稱念,必得往生」。即,阿彌陀佛已成就了本願,成就了我們的往生,成就了「南無阿彌陀佛」六字洪名,只要我們念佛,當下便具足了往生的功德資糧。所以,淨土法門之所以是易行、橫超的法門,原因就在——「阿彌陀佛的本願」!
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