Histoire du Pire

Paris, 1897. La haute société se presse au Bazar de la Charité, rendez-vous mondain où aristocrates et grandes dames viennent vendre au profit des œuvres caritatives. Tout est élégant, raffiné, parfaitement codifié. Et cette année, une attraction particulièrement moderne attire les curieux : le cinématographe.

En quelques minutes, cette journée placée sous le signe de la charité va pourtant tourner au cauchemar.

Dans cet épisode d’Histoire du Pire, plongez au cœur de l’une des catastrophes les plus terribles de la Belle Époque. Un drame où se croisent fascination pour le progrès, conventions sociales, mode, panique collective et destins brisés.

Mais derrière les flammes et les ruines se cache une histoire encore plus troublante : celle d’une société qui pensait avoir tout prévu… sauf la catastrophe.

Bienvenue au Bazar de la Charité...

Sources :

Un merci particulier à Anthony Signol pour sa relecture attentive.

Générique : Dark Grand Waltz Allegro, Kevin Mc Leod
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Le Titanic est sans doute le naufrage le plus célèbre de l'Histoire. Tout le monde connaît l'iceberg, les canots de sauvetage et l'orchestre qui aurait continué à jouer. Mais que s'est-il passé une fois le silence revenu sur l'Atlantique ?

Dans cet épisode, nous quittons le pont du paquebot pour suivre ceux qui sont revenus sur les lieux de la catastrophe quelques jours plus tard. Au milieu d'un océan devenu un immense cimetière, ils vont être confrontés à des choix impossibles, à des scènes que personne n'était préparé à affronter et à un mystère qui continue encore aujourd'hui de fasciner les historiens.

Pourquoi retrouve-t-on certains morts... et pas les autres ? Que reste-t-il réellement des victimes du Titanic ? Plus d'un siècle après le drame, les profondeurs de l'Atlantique livrent une réponse aussi fascinante que bouleversante.

Sources :

Ruffman, Alan,Titanic Remembered : The Unsinkable Ship and Halifax*, Formac Publishing, 1999.

Ballard, Robert D.,The Discovery of the Titanic*, Warner Books, 1987.

Eaton, John P. et Haas, Charles A.,Titanic : Triumph and Tragedy*, Patrick Stephens Ltd, 1994.

Lynch, Don et Marschall, Ken,Titanic : An Illustrated History*, Hyperion, 1992.

Just, R. S. et al., « Titanic’s unknown child : The critical role of the mitochondrial DNA »,Forensic Science International : Genetics*, 2011.

Générique : Dark Grand Waltz Allegro, Kevin Mc Leod

Musique : Mourning Song, Loss, Wounded, Lost Time Man Down , Relent : Kevin Mc Leod
Ecriture et Narration : Histoire du Pire
Miniature sans réel crédit photo, visible sur le site : https://www.24heures.ch/le-4-septembre-1985-lepave-du-titanic-retrouvee-par-4000-m-de-fond-500914400607

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Pendant des siècles, les explorateurs ont rêvé de cités perdues englouties par la jungle. Mais au XXe siècle, un homme a consacré sa vie à retrouver l'une d'entre elles.

Percy Fawcett était persuadé qu'au cœur de l'Amazonie se cachait une civilisation oubliée. Armé de cartes incertaines, de récits mystérieux et d'une conviction inébranlable, il s'est lancé dans une quête qui allait transformer une légende en l'une des plus grandes énigmes de l'histoire de l'exploration.

Entre obsession, découvertes, dangers et mystères non résolus, partez sur les traces de l'homme qui voulait retrouver la cité perdue de Z.

Sources :

Générique : Dark Grand Waltz Allegro, Kevin Mc Leod
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Miniature : 1952 foto. C.V.B. arquivo da família Villas Bôas

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Leur nom est devenu synonyme de poison, de corruption et de trahison. Pendant plus de cinq siècles, les Borgia ont alimenté les fantasmes les plus sombres : un pape sans scrupules, un fils prêt à tout pour le pouvoir, une famille dont les ennemis semblaient disparaître les uns après les autres.

Mais que sait-on réellement d'eux ? Entre faits historiques, propagande et légendes tenaces, plongeons au cœur de la Renaissance italienne pour découvrir comment les Borgia sont devenus l'une des familles les plus controversées de l'Histoire.

Sources :

Johannes Burckard,Liber Notarum (Diarium Curiae Romanae)*, 1506.

Niccolò Machiavelli,Il Principe*, 1513.

Francesco Guicciardini,Storia d'Italia*, 1540.

Jerónimo Zurita,Anales de la Corona de Aragón*, 1580.

Ludwig von Pastor,Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters*, 1886.

W. H. Woodward,Cesare Borgia: A Biography*, 1913.

Tableau : Altobello Melone (1490/91- 1543) portrait de Cesare Borgia par Giorgione
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Quand on pense à la lèpre, on imagine des doigts qui tombent, une maladie extrêmement contagieuse et des malades condamnés à une lente décomposition.

Presque tout est faux.

Dans ce nouvel épisode d'Histoire du Pire, nous revenons sur l'une des maladies les plus redoutées du Moyen Âge, celle qui a façonné des siècles de peurs, de croyances et d'exclusion. Derrière les clichés se cache une réalité bien plus complexe, mais aussi bien plus fascinante.

Au fil de cette enquête, nous croiserons des médecins, des archéologues, des religieux, des lépreux oubliés... et un roi dont le destin allait bouleverser l'histoire des États latins d'Orient.

Entre découvertes scientifiques, sources médiévales et idées reçues, redécouvrons ensemble la lèpre ! 

Sources :

Roberts, Charlotte A. (2020). The Bioarchaeology of Leprosy: Insights into the History and Paleopathology of a Disease. Archaeopress, Oxford.

William of Tyre (1943). A History of Deeds Done Beyond the Sea, traduction de E. A. Babcock & A. C. Krey. Columbia University Press.

Bernard Hamilton (2000). The Leper King and His Heirs: Baldwin IV and the Crusader Kingdom of Jerusalem. Cambridge University Press.

Vilhelm Møller-Christensen (1953). Ten Lepers from Naestved in Denmark: A Medical and Palaeopathological Study. Danish Science Press.

Luke Demaitre (2007). Leprosy in Premodern Medicine: A Malady of the Whole Body. Johns Hopkins University Press.

François-Olivier Touati (1998). Maladie et société au Moyen Âge : La lèpre, les lépreux et les léproseries dans la province ecclésiastique de Sens. De Boeck Université.

Générique : Dark Grand Waltz Allegro, Kevin Mc Leod

Musique : Rites, Pippin the Hunchback, Mystery Bazaar Night Vigil, toutes de Kevin Mc Leod
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Une racine qui hurle lorsqu'on l'arrache. Des sorcières qui la nourrissent comme un enfant. Des alchimistes persuadés qu'elle peut donner naissance à la vie. Des inquisiteurs prêts à envoyer au bûcher quiconque en possède une.

Pendant près de deux millénaires, la mandragore a semé la peur, la convoitise et le délire partout où elle poussait.

Cette semaine dans Histoire du Pire, l'histoire extraordinaire d'une plante qui a passé plus de temps dans les cauchemars de l'humanité que dans les jardins.

Sources :

Théophraste, Historia Plantarum

Dioscoride, De Materia Medica

Pline l'Ancien, Histoire naturelle

Flavius Josèphe, La Guerre des Juifs

Malleus Maleficarum (Henri Institoris et Jacob Sprenger)

Procès de condamnation de Jeanne d'Arc (1431)

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En 1924, dans un petit village de l’Allier, un adolescent laboure un champ avec son grand-père lorsqu’un bruit sec stoppe net la charrue. Sous la terre humide apparaît alors une étrange cavité remplie d’objets incompréhensibles : os gravés, idoles inquiétantes et mystérieuses tablettes couvertes de signes inconnus.

Très vite, la découverte attire médecins, journalistes, archéologues et curieux venus de toute l’Europe. Ce qui devait être une simple trouvaille de campagne se transforme alors en une guerre scientifique d’une violence incroyable. Les savants s’accusent mutuellement de mensonge, des experts internationaux débarquent à Glozel, la police scientifique est appelée, et toute la France se déchire autour d’une seule question : qu’a-t-on réellement trouvé dans ce champ ?

Pendant des décennies, l’affaire de Glozel va devenir un labyrinthe où se mêlent prestige, ego, fascination pour les civilisations disparues et obsession de la vérité.

C'est l’histoire d’un trou dans la terre qui a rendu tout le monde complètement fou.

BAYLE, Edmond — Rapport d’expertise du laboratoire de l’Identité judiciaire sur les objets de Glozel (1929), Archives de la Préfecture de Police de Paris.

Commission internationale de Glozel — Rapport sur les fouilles de Glozel, L’Anthropologie, t. 37 (1927).

DUSSAUD, René — interventions dans les Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres (1926).

GUILAINE, Jean ; MIALLIER, Didier — Glozel. Les recherches pour mémoire (1983-1990), Revue archéologique du Centre de la France (2021).

GUÉRIN, Gilles ; FRANÇOIS, Henri — rapports de thermoluminescence, Laboratoire des faibles radioactivités du CNRS (1974-1982).

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Musique : Myst on the Moor, Sneaky Sneak et Crypto, Incompetch, Kevin Mc Leod
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Au VIe siècle, l’Empire byzantin semble plus puissant que jamais. Justinien rêve de restaurer la grandeur de Rome et de réunifier la Méditerranée sous une seule couronne. Mais au moment même où l’Empire atteint son apogée, quelque chose d’invisible commence à circuler dans les ports, les cales des navires et les ruelles surpeuplées de Constantinople.

Ce qui va suivre n’est pas seulement une épidémie. C’est une réaction en chaîne où le climat, la famine, le commerce, la politique et la biologie vont se combiner pour transformer le monde antique en un immense champ de ruines.

Dans cet épisode, on plonge dans l’une des catastrophes les plus terrifiantes de l’histoire : la peste de Justinien, le fléau qui a peut-être détruit l’Antiquité et changé le destin de l’Europe pour toujours.

Sources :

Procope de Césarée, Histoire des guerres (De Bellis), Livre II ; et Histoire secrète (Anecdota).

Jean d’Éphèse, Histoire ecclésiastique.

Évagre le Scholastique, Histoire ecclésiastique.

Maria Spyrou et al., travaux de paléogénétique sur la peste justinienne publiés dans Molecular Biology and Evolution et Cell Host & Microbe.

Sharon N. DeWitte, recherches sur la mortalité, la résilience biologique et les effets des crises épidémiques sur les populations anciennes.

Ulf Büntgen et al., « Cooling and societal change during the Late Antique Little Ice Age from 536 to around 660 AD », Nature Geoscience.

The Fate of Rome: Climate, Disease, and the End of an Empire — Kyle Harper, 2017.

Plague and the End of Antiquity: The Pandemic of 541–750 — dir. Lester K. Little.

Das Ende des Römischen Reiches — Mischa Meier.

Études de paléomicrobiologie sur les plasmides pMT1 et pPCP1 de Yersinia pestis.

Carottages glaciaires du Groenland et de l’Antarctique attestant des dépôts sulfatiques liés aux événements volcaniques des années 536 et 540.

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Une tête humaine oubliée dans les réserves d’un musée français pendant plus d’un siècle.
Des guerriers maoris. Des tatouages gravés au ciseau dans la chair. Des collectionneurs européens fascinés par l’exotisme au point d’acheter des morts comme des bibelots. Et au milieu de tout ça, une question glaçante : à partir de quand un être humain devient-il un objet ?

Dans cet épisode, on plonge dans l’histoire vertigineuse des Toi Moko, les têtes maories momifiées, et dans l’affaire qui a secoué la France quand la ville de Rouen a voulu rendre l’une d’elles à la Nouvelle-Zélande.
Entre guerres tribales, marché colonial, musées poussiéreux et bataille juridique absurde autour d’un crâne tatoué, cette histoire ressemble parfois à un roman gothique écrit par des anthropologues fiévreux.

C’est un récit de violence, de mémoire, de sacré… mais aussi une enquête sur notre rapport aux musées et aux fantômes que l’Europe conserve encore dans ses vitrines.

Between Worlds: Early Exchanges Between Maori and Europeans 1773–1815 — Anne Salmond, University of Hawai‘i Press, 1997.

This Horrid Practice: The Myth and Reality of Traditional Maori Cannibalism — Paul Moon, Penguin Books, 2008.

Mau Moko: The World of Māori Tattoo — Ngahuia Te Awekotuku, Viking Press, 2007.

The New Zealand Wars and the Victorian Interpretation of Racial Conflict — James Belich, Auckland University Press, 1986.

Painted Histories: Early Maori Figurative Painting — Roger Neich, Auckland University Press, 1993.

Loi n° 2010-501 du 18 mai 2010.

Catherine Morin-Desailly, Rapport n° 482 au Sénat sur la proposition de loi visant à autoriser la restitution des têtes maories, 2009.

Le droit culturel des biens : l’intérêt public patrimonial — Marie Cornu, Économica, 2010.

Sébastien Minchin, « La restitution de la tête maorie du Muséum de Rouen », La Lettre de l’OCIM, n° 115, 2008.

Le goût des autres : de l’exposition coloniale aux arts premiers — Benoît de L’Estoile, Flammarion, 2007.

The Musket Wars: A History of Maori Warfare 1806–1845 — R. D. Crosby, Reed Books, 1999.

Archives du Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa — Karanga Aotearoa Repatriation Programme.

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Musique : Ancient Rites, Kevin Mc Leod
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En 1785, Louis XVI décide d’envoyer une expédition française aux confins du monde connu. À sa tête : Jean-François de Galaup, comte de Lapérouse, marin respecté, savant pragmatique et explorateur chargé de cartographier le Pacifique pour la gloire des Lumières.

Pendant des années, la Boussole et l’Astrolabe traversent les océans, croisent des peuples fascinants, affrontent les glaces, les tempêtes et des territoires encore absents des cartes européennes. À bord, scientifiques et marins tentent de survivre dans un monde où chaque escale peut devenir historique… ou fatale.

Puis les lettres cessent d’arriver.
Et une question commence à obséder la France entière :

A-t-on des nouvelles de Monsieur de Lapérouse ?

Sources :

Bérard, R. (2010). Le voyage de La Pérouse : Journal de bord (1785-1788). Éditions Actes Sud.

Dunmore, J. (1997). La Pérouse : Explorateur du Pacifique. Payot.

Bellec, F. (1985). La généreuse aventure de La Pérouse. Ouest-France.

Garrigue, G. & Galipaud, J.-C. (2008). Le destin de Lapérouse : Résultats des fouilles archéologiques à Vanikoro. Rapport scientifique, Institut de recherche pour le développement (IRD).

Association Salomon (2005–2023). Rapports des campagnes de fouilles sous-marines à Vanikoro. Archives du Département des recherches archéologiques subaquatiques et sous-marines (DRASSM).

Vandervelde, C. (2015). L’apport des expéditions maritimes du XVIIIe siècle à la botanique moderne. Revue d’Histoire des Sciences.

Générique : Dark Grand Waltz Allegro, Kevin Mc Leod

Musique : Hidden Past, silver Flame et Nightdreams Kevin Mc Leod
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Se maquiller, parfumer, éclaircir, modifier un regard ou une peau… tout ça s’est longtemps fait avec des ingrédients qui ne faisaient pas vraiment la différence entre soin et danger. Parfois, c’était la même chose.

Dans cet épisode, on suit des plantes un peu particulières qui traversent l’histoire de la beauté comme des intruses parfaitement intégrées : efficaces, désirables, mais jamais totalement inoffensives.

Au centre, la belladone : une plante qui intensifie le regard, dilate les pupilles, donne cette impression de vie augmentée… tout en rappelant qu’ici, on ne manipule pas seulement des effets esthétiques.

C’est une histoire de plantes, de gestes répétés, de sensations étranges qu’on apprend à lire… et de ce moment où le vivant ne fait jamais exactement ce qu’on attend de lui.

Plantes de beauté, plantes de poison… et tout ce qu’il y a entre les deux.

Sources :

John M. Riddle, Eve’s Herbs

Walter Sneader, Drug Discovery: A History

Richard Evans Schultes & Albert Hofmann, Plants of the Gods

John Emsley, The Elements of Murder

Deborah Blum, The Poisoner’s Handbook

Alison Sim, The Tudor Housewife

Carole Rawcliffe (travaux sur la médecine médiévale et les substances thérapeutiques)

William H. Brock, The Norton History of Chemistry

Michel Foucault, Naissance de la clinique

Georges Canguilhem, Le normal et le pathologique

Littérature historique et médicale sur Atropa belladonna et l’atropine (ophtalmologie, mydriase, pharmacologie historique)

Travaux d’histoire des pratiques cosmétiques à la Renaissance italienne (usage de la belladone dans les milieux de cour)

Fraunfelder, F. T. & Scafidi, A. F. (1978), “Possible adverse effects from topical ocular atropine”, American Journal of Ophthalmology

Bartlett, J. D. & Jaanus, S. D. (2008), Clinical Ocular Pharmacology

Duke-Elder, S. (1954–1974), System of Ophthalmology, vol. XIII

Sneader, W. (2005), Drug Discovery: A History

Healy, M. (2012), The Eye in History

Holmstedt, B. (1972), “Pharmacology of atropine and related compounds”, Pharmacological Reviews

Luch, A. (ed.) (2009), Molecular, Clinical and Environmental Toxicology

Calvi, G. (2000), Histories of a Plague Year: The Social and Medical History of Florence in 1630–1631

Pomata, G. (1998), “Sharing cases: The observationes tradition and vernacular medicine”, Early Science and Medicine

Park, K. (1997), “The Rediscovery of the Female Body in Renaissance Medicine”, Renaissance Quarterly

Gentilcore, D. (1998), Healers and Healing in Early Modern Italy

Wear, A. (1995), Medicine in Society: Historical Essays

Green, M. H. (2008), Making Women’s Medicine Masculine

Rublack, U. (2010), Dressing Up: Cultural Identity in Renaissance Europe

Jones, A. & Stallybrass, P. (2000), Renaissance Clothing and the Materials of Memory

Source image : Plantes médicinales de Köhler

Générique : Dark Grand Waltz Allegro, Kevin Mc Leod

Musique : Magic Forest et Myst on the Moor, Kevin Mc Leod
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En 1912, une découverte extraordinaire surgit… en plein cœur de l’Angleterre. Un crâne humain, une mâchoire simiesque : le chaînon manquant que tout le monde cherchait semble enfin trouvé. Trop beau pour être vrai. Et pourtant, pendant plus de 40 ans, le monde scientifique va y croire.

Derrière l’Homme de Piltdown se cache l’une des plus grandes impostures de l’histoire. Une fraude patiemment construite, nourrie par les biais, l’orgueil national et le désir presque aveugle de trouver des réponses.

Comment un faux aussi grossier a-t-il pu tromper toute une génération de chercheurs ? Et surtout… pourquoi personne n’a voulu voir qu’il ne collait pas ?

Sources

Joseph Weiner, The Piltdown Forgery (1955)

Frank Spencer, The Piltdown Man (1990)

Herbert Thomas, Le mystère de l’homme de Piltdown : Une extraordinaire imposture scientifique (1954)

Marcellin Boule, Les Hommes fossiles : éléments de paléontologie humaine (1921)

Kenneth Oakley, Joseph Weiner et Wilfrid Le Gros Clark, « The Solution to the Piltdown Problem », Nature, 1953

Isabelle De Groote et al., « New genetic and morphological evidence suggests a single hoaxer for Piltdown Man », Royal Society Open Science, 2016

Miles Russell, Piltdown Man: The Secret Life of Charles Dawson (2003)

Archives du Natural History Museum London

Archives de la Geological Society of London

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Musique : Magic Escape room, Kevin Mc Leod
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À la fin du XVe siècle, une maladie inconnue apparaît en Europe. D’abord observée lors des campagnes militaires en Italie, elle se diffuse rapidement dans les villes, les ports et les réseaux commerciaux. On l’appelle la vérole. Elle deviendra plus tard la syphilis.

Pendant plusieurs siècles, cette infection transforme les corps, inquiète les médecins et nourrit les peurs sociales. Elle circule dans les armées, dans les mariages, dans les maisons closes. Elle laisse parfois des marques visibles sur le visage et sur les os. Elle impose des traitements violents, du mercure aux cures de gaïac, longtemps avant que la médecine ne comprenne réellement son fonctionnement.

Au fil du temps, la syphilis devient aussi une affaire politique. Les autorités surveillent, contrôlent, isolent. La maladie façonne les représentations de la sexualité, du danger moral et de la santé publique.

De l’épidémie apparue à la Renaissance à l’arrivée de la pénicilline au XXe siècle, cet épisode retrace l’histoire d’une maladie lente, durable, et profondément liée à l’histoire sociale européenne.

Erratum : une mention de « Treponema pallium » doit être corrigée en Treponema pallidum.

Sources :

Claude Quétel, Histoire de la syphilis, Seghers / Tallandier

Jon Arrizabalaga, John Henderson, Roger French, The Great Pox: The French Disease in Renaissance Europe, Yale University Press

Kevin Siena, Sex, Sin, and Suffering: Venereal Disease and European Society since 1870, Cambridge University Press

Kevin Siena, Venereal Disease, Hospitals and the Urban Poor, University of Rochester Press

Mary Lindemann, Medicine and Society in Early Modern Europe, Cambridge University Press

Girolamo Fracastoro, Syphilis sive morbus gallicus, 1530

Niccolò Leoniceno, De morbo gallico, 1497

Alain Corbin, Les filles de noce : Misère sexuelle et prostitution au XIXe siècle

Judith R. Walkowitz, Prostitution and Victorian Society

George L. Mosse, Nationalism and Sexuality (contexte moral XIXe)

Charles Rosenberg, The Cholera Years (contexte santé publique et moralisation des maladies)

Allan M. Brandt, No Magic Bullet: A Social History of Venereal Disease in the United States

Charlotte Roberts & Keith Manchester, The Archaeology of Disease

Donald J. Ortner, Identification of Pathological Conditions in Human Skeletal Remains

Edward J. Hackett, “Diagnostic Criteria of Syphilis in Dry Bones”, International Journal of Paleopathology

Fritz Schaudinn & Erich Hoffmann, identification de Treponema pallidum, 1905

Paul Ehrlich, travaux sur le Salvarsan, 1910

Photo : Affiche Syfilis de Ramon Casas 

Musique : Drone in D Kevin Mc Leod

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Publié en complément de l’épisode de samedi consacré à l’expédition Andrée, cet épisode en reprend le fil là où il s’arrêtait. Certaines choses n’avaient simplement pas trouvé leur place — faute de temps, ou parce qu’elles demandaient qu’on s’y attarde autrement.

En 1897, Salomon Andrée tente de rejoindre le pôle Nord en ballon à hydrogène. À partir des journaux laissés par Andrée, Nils Strindberg et Knut Frænkel, l’épisode initial suivait leur trajectoire — du décollage à la dérive sur la banquise.

Ici, on revient sur ce qui restait en marge : des choix techniques plus fragiles qu’ils n’en ont l’air, un équipement parfois difficile à justifier, des décisions qui interrogent une fois replacées dans leur contexte. En relisant les sources de près, certains décalages apparaissent, plus discrets, mais révélateurs.

L’épisode s’attarde aussi davantage sur les hypothèses avancées pour expliquer leur mort, notamment à la lumière des travaux de Bea Uusma, et sur ce que ces différentes pistes changent — ou non — à notre compréhension de leur fin.

Un prolongement, non pour ajouter du mystère, mais pour approcher un peu plus précisément ce que fut cette expédition.

Source : Bea Uusma, The Expedition: Solving the Mystery of a Polar Tragedy (London: Head of Zeus, 2014

Photo : Copyright de la Société Suédoise d'Anthropologie et de Géographie

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Salomon August Andrée, Nils Strindberg et Knut Frænkel partent pour le pôle Nord dans un ballon fragile, armés de discipline et de détermination. Chaque décision est calculée, chaque étape méthodique… et pourtant l’Arctique ne pardonne rien. Le froid, la glace et l’isolement transforment leur rêve de conquête en une épreuve extrême. Des années plus tard, leurs corps et leurs carnets sont retrouvés, figés dans la glace, restituant le récit glaçant d’une expédition où courage et obstination se sont heurtés à l’inexorable.

Sources : 

Andrée, Salomon August. Journals of the 1897 Arctic Balloon Expedition. Swedish National Archives.

Strindberg, Nils. Scientific Notes and Photographs from the Expedition. Swedish Polar Research Archives.

Frænkel, Knut. Expedition Logs and Observations. Swedish Polar Research Archives.

Sundman, Per Olof. Ingenjör Andrées luftfärd. Norstedts, 1967.

Söderlund, Sten. Andrée-expeditionens mysterium. Stockholm, 1997.

Hultén, Eric. Botanical Observations from the Arctic Balloon Expedition. 1900.

Photo : Andree's Station at Danskoen, Spitzbergen, Norway, Detroit Publishing Co.

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Plongez au cœur du XIXᵉ siècle avec Histoire du Pire et découvrez comment la folie était perçue, enfermée et « soignée »… ou plutôt malmenée. Dans cet épisode, explorez les routines étranges des asiles, les pratiques médicales absurdes, les rituels et traitements incompréhensibles qui traversaient la vie des patients et les mentalités de l’époque. Entre absurdité, horreur et curiosités historiques, vous verrez que le quotidien de ces établissements n’avait rien d’ordinaire, et que la folie révélait autant les travers de la société que ceux de l’esprit humain.

Sources :

Michel Foucault – Histoire de la folie à l’âge classique (1961)

Andrew Scull – Madness in Civilization (2015)

Philippe Artières – Le corps du fou (1998)

Gérard Edelman & Dominique Leclerc – Articles et archives sur les pratiques des asiles français XIXᵉ

Journaux et récits de médecins de l’époque (extraits sélectionnés)

Gravure : Quartier de sureté dans l'enceinte de l'hôpital de Bicêtre. Photographie de Benoit Chain.
Musée du Domaine Départemental de Sceaux.

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Dans cet épisode d’Histoire du Pire, la folie à l’époque moderne prend vie entre curiosité, peur et contrôle social. Les “fous” passent du statut de créatures possédées à celui de patients à observer, enfermer et parfois soigner… souvent avec des méthodes surprenantes. Les institutions se structurent, les pratiques oscillent entre soin et répression, et la littérature comme l’art racontent cette fascination mêlée d’inquiétude. L’épisode explore comment société et imagination collective façonnent la frontière entre raison et folie.

Johann Weyer, De Praestigiis Daemonum (1563) – critique des traitements cruels et de la chasse aux sorcières.

Paracelse, Die große Wundarzney et autres écrits sur les maladies mentales – approche expérimentale et observationnelle.

Registres des hospices et maisons de fous (ex. Hôpital Général à Paris, XVIIe siècle).Décrets et ordonnances sur la prise en charge des aliénés en Europe (France, Italie, Angleterre).

La satire et la caricature dans l’art et les pamphlets du XVIe et XVIIe siècles.

Des textes comme L’Éloge de la folie d’Érasme, qui montrent la perception culturelle et morale de la folie.

Michel Foucault, Histoire de la folie à l’âge classique (1961) – analyse des représentations sociales et institutionnelles de la folie.

Roy Porter, Madness: A Brief History (2002) – synthèse historique de la folie et des pratiques médicales.

Andrew Scull, Madness in Civilization (2015) – perspective comparative sur le traitement des fous en Europe.

Philippe Ariès et Georges Duby, Histoire de la vie privée (volumes sur la Renaissance et l’âge classique) – pour le contexte social et culturel.

Tableau : Quentin Metsys – Une allégorie de la folie

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Au Moyen Âge, être fou n’était pas seulement un malheur individuel : c’était un spectacle, un danger et parfois… un crime. Entre les peurs irrationnelles, les superstitions religieuses et les histoires étranges qui traversent les rues, les monastères et les maisons des riches comme des pauvres, la folie se glissait partout. Cet épisode vous plonge dans un monde où la raison vacille, où les limites entre humanité et monstruosité sont floues, et où chaque récit de fou révèle autant sur l’époque que sur nous-mêmes. Préparez-vous à frissonner, à vous émerveiller… et à en perdre un peu la tête.

Sources :

Michel Foucault – Histoire de la folie à l’âge classique, Paris, Gallimard, 1972.

Robert S. Porter – Madness in Medieval Law and Literature, Cambridge University Press, 2003.

Andrew Scull – The Most Solitary of Afflictions: Madness and Society in Britain, 1700–1900, Yale University Press, 1993. (pour contexte historique comparatif sur l’évolution des pratiques)

Johannes Fried – Der Wahnsinn im Mittelalter (La folie au Moyen Âge), Stuttgart, 2000.

Barbara Hanawalt – The Ties That Bound: Peasant Families in Medieval England, Oxford University Press, 1986. (pour les aspects sociaux et familiaux liés aux malades mentaux)

Mary Lindemann – Medicine and Society in Early Modern Europe, Cambridge University Press, 1999. (pour certaines pratiques médicales médiévales prolongées jusqu’à l’époque moderne)

Roy Porter – The Greatest Benefit to Mankind: A Medical History of Humanity, Norton, 1997

Tableau : Anonyme, Collection privée, MESNARD Léonce, exposé à Chambéry ; musée des beaux-arts

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La folie n’a pas toujours été enfermée.
Dans l’Antiquité, elle est d’abordinterprétée.

Avant les asiles, avant les diagnostics, avant la psychiatrie, la folie circule. Elle traverse les corps, les familles, la cité. Elle peut être un signe des dieux, un déséquilibre du corps, une menace pour l’ordre civique — parfois les trois à la fois.

On la soigne sans jamais vraiment l’écouter.
On la tolère tant qu’elle ne dérange pas trop.
On l’exclut dès qu’elle devient gênante.

Dans cet épisode, on explore une Antiquité où la folie n’est ni invisible ni prise en charge, mais constamment négociée : entre médecine hippocratique et violence sociale, entre parole prophétique et silence imposé, entre hommes libres, femmes, esclaves et citoyens incomplets.

Car être fou dans l’Antiquité, ce n’est pas seulement perdre la raison.
C’est risquer de perdre sa place.

Un épisode pour comprendre comment, bien avant l’enfermement, les sociétés ont appris à faire avec la folie— et surtout à décider qui avait le droit de l’être.

Sources antiques

Homère, Iliade et Odyssée

Hésiode, Les Travaux et les Jours

Sophocle, Ajax

Euripide, Les Bacchantes, Médée

Hippocrate, De la maladie sacrée, Airs, eaux, lieux

Platon, Phèdre

Aristote, Problèmes, XXX

Celse, De Medicina

Galien, Des causes des maladies, Des lieux affectés

Sénèque, Lettres à Lucilius

Digeste de Justinien

Travaux historiographiques modernes

Jackie Pigeaud, La maladie de l’âme, Les Belles Lettres

Jackie Pigeaud, Folie et cures de la folie chez les médecins de l’Antiquité gréco-romaine

Danielle Gourevitch, Le mal d’être femme

Véronique Boudon-Millot, travaux sur Galien

Michel Foucault, Histoire de la folie à l’âge classique (usage critique et contextualisé)

Photo : Réplique de masque de théâtre en marbre pentélique trouvé à Athènes près de la Porte Dipylon. 
Marsyas (2005)

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On a longtemps imaginé le gibet comme un lieu de mort. Un endroit où l’on tue, où l’on tranche, où l’on met fin.
En réalité, le gibet commence après l’exécution.

À Grenoble, les fouilles archéologiques ont mis au jour ce que la ville avait recouvert : un espace pensé non pour faire mourir, mais pour montrer. Montrer des corps déjà suppliciés ailleurs, transportés, suspendus, laissés là des semaines, parfois des mois. Des corps qui parlent encore, malgré le silence. Des corps chargés d’un message très clair : l’ordre tient, la justice veille, l’exemple reste.

Cet épisode raconte l’histoire de ces lieux que l’on évitait sans détourner le regard. L’histoire d’une justice médiévale qui ne s’exprime pas seulement dans le jugement ou la peine, mais dans la durée de l’exposition, dans la décomposition publique, dans la pédagogie de la peur. Le gibet comme outil politique, comme signal dans le paysage, comme rappel permanent de ce qui attend celles et ceux qui sortent du cadre.

À partir des découvertes de Grenoble et des travaux historiques les plus solides, on entre dans la mécanique précise de l’infamie : où l’on exécute réellement, pourquoi on transporte les corps, ce que voit la population, ce que la justice attend de ces cadavres suspendus. Et surtout, ce que ces restes humains disent encore aujourd’hui de la manière dont une société fabrique l’obéissance.

Un épisode plus pédagogique qu’à l’habitude, mais pensé comme un récit. Un conte historique sombre, concret, rigoureux. Sans folklore. Sans sensationnalisme. Avec cette idée obsédante en tête :
la peine ne s’arrête pas à la mort.

Sources :

Fouille de l'INRAP découverte d'un gibet du XVIème siècle à Grenoble

Travaux de Claude Gauvard et Matthieu Vivas sur la justice au Moyen-Age

Photo : Grandes Chroniques de France – Bibliothèque Nationale de France
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Dans les vallées alpines du Valais savoyard, à la fin du XVe siècle, la faim n’est pas une métaphore. Elle est une présence constante. Elle ronge les corps, fragilise les familles, fait disparaître des enfants sans laisser de traces.
Et lorsque ces disparitions deviennent impossibles à expliquer, la justice entre en scène.

Des hommes et des femmes sont alors accusés d’un crime absolu : avoir mangé de la chair humaine. Des procès s’ouvrent. Des aveux sont obtenus. Des récits prennent forme. Trop précis. Trop cohérents. Trop attendus.

Dans cet épisode, Histoire du Pire explore des archives réelles, glaçantes, où le cannibalisme n’est pas seulement un acte de survie supposé, mais un outil judiciaire. Un crime que la justice apprend à faire parler, à structurer, puis à transformer en autre chose. Peu à peu, la faim disparaît du dossier. Le mangeur d’enfants devient sorcier. Le procès devient purification.

Ce n’est pas une histoire de monstres isolés. C’est une histoire de procédure, de peur collective, et d’un pouvoir qui écrit ce qu’il veut entendre quand il ne sait plus comment protéger les siens.

Un épisode sur la faim, la justice, et la fabrication du pire.
À écouter comme un conte.
À entendre comme un avertissement.

Sources :

Martine Ostorero – Le diable au sabbat. Littérature démonologique et sorcellerie (1440-1460)

François Walter – Catastrophes naturelles et société en Europe (XIVe-XVIIe siècles)

Claude Gauvard – Crime, État et société en France à la fin du Moyen Âge

Carlo Ginzburg – Le sabbat des sorcières

Piero Camporesi – La chair impassible

Jean-Pierre Devroey – travaux sur les crises de subsistance médiévales

Archives judiciaires savoyardes et valaisannes (Mémoires et documents publiés par la Société d’histoire de la Suisse romande)

Walter Rösener – études sur la criminalisation des pratiques extrêmes

Wolfgang Behringer – recherches sur les chasses aux sorcières et procès d’anthropophagie en Europe

Teinture du Boucher au Moyen Âge : Wikipedia

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En 1587, plus d’une centaine de colons anglais s’installent sur l’île de Roanoke, au large de l’actuelle Caroline du Nord. Trois ans plus tard, ils ont disparu. Pas de corps. Pas de traces de lutte. Juste un mot gravé dans le bois : CROATOAN.

Pendant des siècles, Roanoke est devenue « la colonie perdue », un fantasme historique nourri de théories extravagantes. Enlèvement, massacre, malédiction, intervention surnaturelle. Mais que sait-on réellement de cette tentative de colonisation ratée ?

Dans cet épisode, Histoire du Pire démonte le mythe pour revenir aux faits : une Angleterre encore fragile, une colonie affamée, des alliances instables avec les peuples autochtones, des ravitaillements impossibles à cause de la guerre contre l’Espagne, et une implantation condamnée dès le départ par des choix politiques et logistiques désastreux.

Roanoke n’est pas une énigme insoluble. C’est l’histoire très concrète d’un échec colonial, où la disparition n’est pas un mystère, mais la conséquence d’un monde brutal, précaire, et profondément mal préparé à survivre sur un continent qu’il ne comprend pas.

Un épisode pour comprendre comment une tragédie bien documentée est devenue l’un des plus grands mythes de l’histoire américaine.

Encyclopaedia Britannica, article Roanoke Colony (consulté 2025) — synthèse générale sur la colonie perdue, les expéditions de John White et les contextes politiques et militaires.

History.com, Lost Colony of Roanoke, analyses historiques et climatologiques, notamment la sécheresse 1587–1589 fondée sur la dendrochronologie.

National Geographic, publications archéologiques sur Hatteras Island et les artefacts européens découverts, incluant rapports de fouilles et datations précises.

Archives coloniales anglaises du XVIᵉ siècle, documents relatifs aux expéditions de Sir Walter Raleigh, John White, et rapports sur les relations avec les populations autochtones.

John Smith, The Generall Historie of Virginia, New-England, and the Summer Isles (1624), pour les références indirectes sur les survivants éventuels et les échanges avec les communautés autochtones.

Études dendrochronologiques et paléoclimatiques modernes, publiées dans Quaternary Research et autres revues scientifiques, reconstituant la sécheresse de la fin du XVIᵉ siècle dans la région de Roanoke.

Recherches anthropologiques contemporaines, sur les lignées et métissages anciens dans les populations autochtones de Caroline du Nord, publiées dans American Journal of Physical Anthropology.

Synthèses critiques de l’histoire coloniale atlantique, notamment travaux de Helen C. Rountree et David Beers Quinn sur la colonisation anglaise et l’intégration possible des colons.

Carte : Roanoke Island 1585 Nenglish Settlers Landing At Roanoke Island In 1585 Detail Of A Map C1590

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Pendant des décennies, le corset a été présenté comme un instrument de torture : femmes étouffées, côtes brisées, organes déplacés. Mais que sait-on vraiment de ce qu’il faisait — et de ce qu’il ne faisait pas ? Dans cet épisode d’Histoire du Pire, on démonte les fantasmes, on regarde les dangers réels, on replace le corset dans son contexte médical, social et industriel, et on comprend pourquoi il est devenu le coupable idéal de toutes les peurs modernes.

Alison Matthews David, Fashion Victims: The Dangers of Dress Past and Present, Bloomsbury, 2015.
Alison Matthews David, The Fashionable Body: Inside and Outside the Corset, Yale University Press, 2023.
Valerie Steele, The Corset: A Cultural History, Yale University Press, 2001.
Leigh Summers, Bound to Please: A History of the Victorian Corset, Berg, 2001.
Norah Waugh, Corsets and Crinolines, Routledge, 1954.
Georges Vigarello, Histoire de la beauté, Seuil, 2004.

Gravure : Tight Lacing, or Fashion Before Ease – Bowles & Carver after John Collet, 1777, The British Museum 1935,0522.1.227

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Et si Noël n’avait pas disparu par manque de sapins… mais par décision politique, religieuse ou franchement paranoïaque ?
Dans cet épisode d’Histoire du Pire, on s’attaque à un moment où la fête la plus consensuelle de l’année est devenue suspecte, subversive, presque dangereuse. Ambiance tendue, traditions qui dérapent, autorités au bord de la crise de nerfs : quand Noël dérange, il ne fait pas les choses à moitié. Un récit étonnant, parfois absurde, souvent glaçant — et pourtant étrangement familier.

Sources :

Ronald Hutton, The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain, Oxford University Press, 1996

Ronald Hutton, The Rise and Fall of Merry England, Cambridge University Press, 1994

Stephen Nissenbaum, The Battle for Christmas, Vintage Books, 1997

Chris Durston, « The Puritan War on Christmas », History Today, vol. 35, n°12, 1985

Austin Woolrych, Britain in Revolution, 1625–1660, Oxford University Press, 2002

Blair Worden, The English Civil Wars 1640–1660, Weidenfeld & Nicolson, 2009

Michael Braddick, God’s Fury, England’s Fire, Penguin, 2008

Photo : Botanica

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Dans un village alpin coupé du monde, au cœur du XIXᵉ siècle, quelque chose se brise.

Des cris résonnent là où il n’y avait que le silence.
Des corps se tordent dans des lieux familiers.
Et une communauté entière bascule dans une peur qui ne sait plus si elle regarde vers le ciel… ou vers l’intérieur d’elle-même.

Cet épisode d’Histoire du pire plonge dans une affaire réelle, longue, documentée et dérangeante. Une histoire où se croisent la foi et la médecine, l’isolement et la modernité, l’autorité religieuse et la naissance de la psychiatrie. Une histoire faite de montagnes, de rumeurs, de rapports médicaux, de femmes qu’on n’écoute pas — et d’un village qui devient, malgré lui, un laboratoire humain.

Rien ici n’est inventé.
Mais tout est troublant.

On y découvre comment une vallée peut devenir un vase clos, comment un phénomène invisible peut contaminer une population entière, et comment parfois, ce ne sont ni les exorcismes ni les diagnostics qui mettent fin au mal… mais le simple fait d’ouvrir une route.

Un récit immersif, sombre, profondément humain, où le pire ne vient peut-être pas de ce qu’on croit.

SOURCES 

— Catherine-Laurence Maire, Les Possédées de Morzine (1857–1873), Gallica – BnF 

— Le mal de Morzine. De la possession à l’hystérie (1857–1877) 

— Archives administratives 1857–1865 

— Articles de presse régionale (Le Dauphiné Libéré) 

Tableau : Les possédées de Morzine lors de la cérémonie de confirmation de 1864, Laurent Baud CC BY-SA 3.0
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Au cœur de l’Himalaya, cet endroit trop haut pour les vivants et trop indifférent pour les vaniteux, deux silhouettes britanniques s’enfoncent en 1924 dans un royaume de pierre que personne, en Europe du moins, n’a encore dompté. George Mallory, esthète fatigué que la légende a choisi malgré lui, et Andrew Irvine, ingénieur prodige encore habillé d’idéaux, grimpent vers l’Everest comme on remonte le fil d’un destin qui ne prévient jamais.

Ce n’est pas seulement l’histoire d’une ascension : c’est celle d’un empire qui cherche à se prouver quelque chose, d’un matériel textile à peine plus fiable qu’un roman victorien détrempé, d’une montagne sacrée rebaptisée par commodité, et d’un mystère que le vent a décidé de sceller.
Car dans cette aventure, tout semble conspirer : les appareils d’oxygène capricieux, les camps battus par un vent hostile, les nuages qui avalent les hommes comme des secrets embarrassants.

Et puis il y a ce moment : une vision de deux grimpeurs sur la crête, une apparition aussi brève qu’un souvenir, avant que le rideau de brume ne retombe. Mallory et Irvine n’en redescendront jamais.
Ce qu’ils ont accompli là-haut ? La montagne le sait. Elle, et peut-être un appareil photo perdu depuis un siècle.

Un récit où l’on avance lentement, comme à 8 000 mètres, dans l’air mince où les certitudes gèlent plus vite que les vêtements. Et où chaque pas rapproche un peu plus du mystère, du mythe… et du Pire.

Sources : "Into The Silence" Wade Davis

"Mallory et Irvine : A la Recherche des Fantômes de l'Everest" Conrad Anker & David Roberts

"Ghosts of Everest" Jochen Hemmleb

"The Wildest Dream" Anthony Geffen/ National Geographic

Photo : Copyright Royal Geographical Society
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Dans l’imaginaire collectif, Louis XIV avance drapé de lumière, insensible, inébranlable, presque immortel. Mais derrière la légende dorée se cache une histoire bien plus troublante : celle d’un corps en perpétuelle révolte, d’un souverain obligé de jouer le rôle du Soleil alors même que les ténèbres s’insinuaient dans sa chair. Cet épisode vous entraîne dans les coulisses les plus secrètes de Versailles, là où l’apparence parfaite se fissure, où l’odeur des parfums peine à couvrir d’autres effluves, et où les médecins du roi consignent une vérité que personne ne devait voir.

Une plongée narrative, sensorielle et implacable au cœur de la souffrance royale — là où la majesté cesse, et où commence l’homme. À écouter la lumière éteinte.

Sources : "La Maison Médicale du Roi" Alexandre Lunel

"La Santé de Louis XIV" Stanis Prez

Le catalogue d'exposition du château de Versailles "Le roi est mort - : Louis XIV 1715"

Conférence du Château de Versailles "Louis XIV : quelle santé ?"

Tableau : Pierre Rabon, Portrait équestre de Louis XIV
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Plongez dans le cœur sombre d’Édimbourg au début du XIXᵉ siècle, une ville où la science progresse plus vite que la morale… et où l’ombre peut devenir une monnaie d’échange. Dans cet épisode, on remonte le fil d’une affaire aussi fascinante que dérangeante : celle de Burke et Hare, deux hommes ordinaires que la misère, l’ambition et un vide juridique vont entraîner sur un chemin inattendu.

Entre amphithéâtres d’anatomie surpeuplés, ruelles noyées de brouillard et secrets murmurés derrière les portes closes, cette histoire vraie révèle ce qui arrive quand le besoin scientifique rencontre les failles d’un système à bout de souffle. Une plongée glaçante au croisement du crime, de la médecine et de l’avidité humaine.

Un récit immersif, documenté et résolument haletant — sans jamais tout dévoiler — qui vous fera découvrir l’un des épisodes les plus troublants de l’histoire victorienne.

Êtes-vous prêts à entrer dans l’anatomie d’un cauchemar ?

Photo : Creative Commons Attribution Share-alike license 2.0

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Dans cet épisode d’Histoire du Pire, on vous emmène au cœur de l’Arctique, là où deux navires britanniques ont disparu en 1845, laissant derrière eux l’un des plus grands mystères de l’exploration polaire. Entre ambitions impériales, silence de glace et découvertes aussi troublantes qu’inattendues, l’expédition Franklin révèle une histoire où rien ne se passe comme prévu… et où la nature finit par remporter la partie.

Un récit documenté, intense, parfois grinçant, qui vous prouve que même les plus grandes expéditions peuvent virer au cauchemar.

Enfilez vos moufles, on part dans le froid.

Sources :

Frozen In time Owen Beattie

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2019/08/lexpedition-franklin-histoire-dune-aventure-polaire-maudite

https://thecanadianencyclopedia.ca/fr/article/recherche-de-lexpedition-franklin

https://www.bbc.com/news/magazine-14847091

Credits : 

Music by Andrii Makurin from Pixabay
Photo : Image from the collection of Logan Zachary/illuminator dot blog.
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Sound Effect by Samuel F. Johanns from Pixabay

Voix off additionnelle : Jordan Gallois-Garreignot

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Cet épisode vous emmène dans l’une des zones les plus obscures — et surprenantes — de l’histoire médicale. Entre pratiques oubliées, commerce insoupçonné et illusions de beauté, on explore comment une quête de sourire parfait a parfois conduit l’humanité à franchir des frontières très… dérangeantes.
Un voyage où l’esthétique se heurte au morbide, et où la vérité dépasse l’imagination.

Prêts à plonger dans les abysses du passé ?
Découvrez aves moi l'Histoire des dents de héros : les Waterloo Teeth !

Source: "Le sourire du héros ? Les prothèses de dents de soldats morts au combat, 1750-1860" Arne HOMANN

Illustration : Victoria Gallery & Museum, University of Liverpool. Photography Relic Imaging Ltd.

Photo : Copyright Victoria Gallery & Museum, University of Liverpool. Photography relic Imaging Ltd.

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Au XIXᵉ siècle, le vert devient la couleur du chic absolu. Robes, papiers peints, tentures, fleurs artificielles… tout le monde veut du vert éclatant. Mais ce vert parfait a un secret bien plus sombre : il est à base d’arsenic. Du « vert de Scheele » au « vert de Schweinfurt », ces pigments empoisonnent lentement couturières, ouvrières, et élégantes — jusqu’à la mort tragique de la jeune Mathilda Schörer, en 1861.

Entre science, superstition et scandale industriel, cet épisode d’Histoire du Pire plonge dans la mode toxique du XIXᵉ siècle, où l’élégance pouvait littéralement tuer.

PS: L'historienne de la mode, autrice de Fashion Victims est Alison Matthews David et non Davis, comme dit dans l'épisode, oupsie !

Photo :  The Metropolitan Museum of Art

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Êtes-vous prêt à plonger dans les abysses de la quête de la beauté, où les cosmétiques historiques cachent des secrets mortels ? Dans cet épisode d'Histoire du Pire, nous explorons les dangers insoupçonnés des cosmétiques d'antan, en mettant particulièrement l'accent sur la céruse de plomb, communément appelée Blanc de Venise. Depuis l'Antiquité, la recherche de la jeunesse éternelle a poussé des générations à utiliser des ingrédients toxiques, parfois avec des conséquences tragiques. La céruse, prisée pour son effet blanchissant, était le secret bien gardé des aristocrates, notamment à la Renaissance, qui s'exposaient à des risques sanitaires dévastateurs.

Imaginez-vous en train de vous enduire le visage de cette substance corrosive, tout cela pour obtenir un teint de porcelaine, admiré par tous. Cet épisode vous révèle comment ces pratiques cosmétiques ont causé des lésions cutanées et des problèmes de santé graves. À travers des récits fascinants, nous mettons en lumière des figures historiques comme Elisabeth Ière d'Angleterre, dont la beauté n'était pas sans coût. Ses contemporains, tout comme elle, ont sacrifié leur santé sur l'autel de l'esthétique, illustrant les dangers de ces pratiques souvent ignorées.

Prêts pour un voyage dans le temps ? Laissez-vous guider pour le meilleur... mais surtout pour le pire !

Sources : Lanoë, Catherine "La poudre et le fard, une histoire des cosmétiques de la Renaissace aux Lumières"

Lanoë, Catherine "La céruse dans la fabrication des cosmétiques sous l’Ancien Régime (XVIe-XVIIIe siècles)"

Vigarello, Georges "Georges VIGARELLO, Histoire de la beauté. Le corps et l’art d’embellir de la Renaissance à nos jours"

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