Biblia y Teología

1 Samuel registra la historia entre el período del liderazgo carismático de los jueces y el establecimiento de la dinastia davídico, y está organizado en tres contrastes escalonados.

Aunque el libro lleva su nombre, una vez que Rut cumple su propósito, ella desaparece de la escena y deja el enfoque en lo que Dios hacía por Noemí y por Israel.

Con algunos episodios inspiradores y otros sumamente desagradables, Jueces argumenta a favor de la necesidad de un rey de la tribu de Judá.

El libro de Josué registra el cumplimento partial de las promesas de Dios a los patriarcas de entregar la Tierra Prometida a sus descendientes y enfatiza la importancia de seguir el libro de la ley (Deuteronomio).

Deuteronomio, la segunda exposición de la ley, es una colección de discursos de Moisés antes de su muerte para guiar la vida de Israel posteriormente en la Tierra Prometida. Además, introdujo unos temas importantes que después se cumplieron en Cristo.

Números registra la transición entre la primera generación que salío de Egipto y la nueva generación que creció en el desierto y se preparó para entrar en la Tierra Prometida.

Lleno de muchas leyes ahora obsoletas, Levítico nos enseña que podemos ser santos por la expiación que Dios hace posible.

Continuando la historia de Génesis, Éxodo registra tres eventos definitivos para Israel: la salvación de Egipto, la entrega de la ley y la contrucción del Tabernáculo.

La introducción especial de Génesis cubre cuestiones de su género, su estructura, su mensaje, su importancia y su aplicabilidad para los cristianos.

Con la caída de la hipótesis documentaria del Pentateuco, se han surgido acercamientos más fructiferos que reciben el texto canónico y lo estudia con atención a las técnicas literarias de su propio género.

La historia y la alta crítica del Antiguo Testamento han sido temas muy controvertidos durante los últimos dos siglos, pero el péndulo ha regresado de posturas modernistas hacia posturas tradicionales.

La crítica textual del Antiguo Testamento es el arte or ciencia que compara los manscritos en y las versiones en Hebreo y otros idiomas para identificar cuáles son más cercanos a los escritos originales.

Aunque no tenemos mucha evidencia sobre el proceso de canonización del Antiguo Testamento, podemos inferir un proceso orgánico de reconocer la palabra profética de Dios a lo largo de la historia del pueblo de Dios, terminando alrededor del año 300 a.C.

Como inicio de una nueva serie sobre los libros históricos del Antiguo Testamento, el primer episodio describe la fiel transmisión del texto del Antiguo Testamento a través de los siglos.

En esta conclusión de esta serie sobre la historia de la iglesia, se repasa algunos movimientos de la primera cuarta del siglo XXI que han afectado la iglesia cristiana.

En el siglo XX, varios "ismos" surgieron y decayeron, prometiendo una salvacón que solo el evangelio puede ofrecer.

En el siglo XIX, unos movimientos por dentro y por fuera afectaron la iglesia mucho - el romanticismo, la revolución industrial, la escuela dominical, el evolucionismo, la evangelización masiva, la liberalización, las misiones protestantes y más.

Algunos movimientos dentro y fuera de la iglesia la afectaron mucho durante los siglos XXVII y XXVIII.

La Iglesia Católica reaccionó demasiado tarde a la reforma protestante con su propia reforma, y la época de la reforma terminó con la Guerra de los Treinta Años.

La reforma protestante se estableció en Inglaterra en una forma moderada y más profundamente en Escocia.

La reforma protestante avanzó y a veces retrocedió en Suiza, el Reino Escandinavo, Francia y los Países Bajos.

La reforma de la iglesia empezó y creció rápidamente en Alemania impulsada principalmente por un monje agustino Martín Lutero.

Siglos antes de Martín Lutero, algunos precursores anticiparon ideas que eventualmente triunfarían en la Reforma Protestante.

Hubo varias condiciones eclesiásticas, intelectuales, científicas, políticas y culturales que clamaban por una reforma de la iglesia, pero los papas resistieron los impulsos reformadores.

En la conclusión de la época medieval, algunos personajes importantes y las cruzadas tuvieron impactos cuyos efectos perduran hasta la fecha.

Entre los siglos XI y XV, el papado utilizó su poder creciente a veces promoviendo la reforma de la iglesia y otras veces resistiéndola.

Una serie de diferencias y conflictos resultó en la division definitiva entre la iglesia oriental y la oriental en el año 1054. Al mismo tiempo, el Islam creció rápidamente y afectó las dos iglesias.

Por varios factores, entre los años 400 y 600, el poder del obispo de Roma creció enormamente.

A partir del siglo V, una serie de migraciones y conquistas reconfiguraron los poderes en Europa dejando a la iglesia occidental aliada y a veces controlada por el Santo Imperio Romano.

Cuatro personajes importantes del cuarto siglo fueron Ambrosio, Juan Crisóstomo, Agustín de Hipona y Jerónimo.

Los primeros cuatros concilios ecuménicos fueron Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (431) y Calcedonia (451).

El edicto de tolerancia de Constantino y su traslado de la capital de Roma a Constantinopla prepararon el camino para el dominio de la iglesia sobre las religiones greco-romanas y el ascenso del obispo de Roma sobre los otros patriarcas.

Unos movimientos importantes de la época de la iglesia perseguida fueron la formación del canon del Nuevo Testamento, el monacato, la veneración de los mártires, el sincretismo y el gobierno obispal.

Algunas herejías antiguas afligieron y retaron la iglesia, como el gnosticismo, el docetismo, el ebionismo, el marcionismo, el montanismo, el novacionismo, el monarquianismo y el manequeismo.

Los padres de la iglesia llamados los polemicistas suirgieron después de los apologistas para seguir desarrollando y defendiendo la teología cristiana.

Otros dos apologistas importantes fueron Justino Mártir y Tertuliano, quienes tuvieron posturas opuestas en cuanto a la filosofía griega.

Después de los apóstoles, surgieron los que se llaman los padres apostólicos o posapostólicos y los apologistas.

Hubo varias persecuciones por parte del Imperio Romano contra los cristianos durante los siglos dos, tres y cuarto.

En el primer siglo, la iglesia expandió enormemente y sufrió sus primeras persecuciones.

El primer episodio de esta nueva serie sobre la historia de la iglesia repasa eventos clave en la época de los apóstoles.

Es necesario que entendamos la gramática española para poder analizar textos bíblicos traducidos del hebreo y del griego y para poder estudiar las gramáticas de estos idiomas.

Para entender usos símbolicos del lenguage, ayuda conocer las técnicas literarias más comunes utilizadas en la Biblia.

El significado de una palabra es su uso en su contexto inmediato y en sus múltiple contextos en la Biblia.

Estudiando la gramática de un texto, tenemos que prestar atención al significado de las palabras,observando sobre todo cómo se utilizaron en su contexto inmediato y en sus contextos mayores.

Jesús y los escritores de del Nuevo Testamento frecuentemente citaron leyes del Antiguo Testamento y las aplicaron a los cristianos.

Los autores del Nuevo Testamento interpretaron textos del Antiguo teológicamente, no sólo de acuerdo con las doctrinas bíblicas sino también con la trayectoria histórica de la Biblia que culmina en Cristo.

La tipología del Nuevo Testamento observa que personas, eventos, lugares, artículos e instituciones del Antiguo Testamento funcionan como anticipos de la persona y la obra de Cristo.

El uso profético que el Nuevo Testamento hace del Antiguo Testamento exhibe la continuidad entre los dos testamentos y el cumplimento del Antiguo en el Nuevo en una forma aumentada.

Como un ejemplo del uso apologético que el Nuevo Testamento hace del Antiguo, Pedro y Pablo usaron el Salmo 16 para defender la doctrina de la resurrección de Cristo.

Al usar el Antiguo Testamento ampliamente, el Nuevo Testamento nos demuestra principios de interpretación.

Cinco principios básicos de la hermenéutica son: 1) Sola la Biblia es infalible; 2) No somos los primeros ni los mejores intérpretes; 3) La Biblia interpreta la Biblia; 4) La analogía de la fe; 5) Los contextos son primordiales; 6) Interpretamos en dependencia del Espíritu Santo y para la gloria de Dios y la edificación de la iglesia.

Ha habido por lo menos once influyentes escuelas de intepretacíon bíblica: la alejandrina, la antioqueña, la cuádruple, la eclesiástica, la herética, la luterana, la gramatica-histórica, la dogmática, la redentora-histórica, la modernista y la posmodernista.

Este primer episodio de una nueva serie presenta el tema y la necesidad de la hermenéutica, que es la ciencia o el arte de la interpretación. Recomiendo el libro Exégesis y exposición por Francisco Orozco.

Luis García es pastor presbiteriano, miembro del equipo direccional del Ministerio Hispano de Misión a Norteamérica y presentador de un nuevo podcast llamado Teología para la Vida.

Dios questionó el enojo y los valores del profeta Jonás, quien estuvo enojado por la misericordia de Dios expresada a sus enemigos.

Aunque Jonás había experimentado la misericordia de Dios, no quiso que Dios tuviera misericordia de los ninivitas.

Fueron muy sorprendentes las respuestas de los ninivitas a Dios y de Dios a los ninivitas, pero Dios actuó de acuerdo con su propia palabra.

Sorprendentemente, Dios dio una segunda oportunidad a Jonás de servirle como predicador, una gran muestra de su gracia no sólo hacia Jonás sino también hacia los ninivitas.

Desde el vientre del pez, Jonás siguió orando, suplicando a Dios y haciendo un voto de agradecimiento por la salvación que es del Señor.

En el vientre del pez, Jonás bajó una cuarta vez, y desde el fondo del már, oró al Señor, reconociendo que Dios lo había rescatado de la muerte.

El primer capítulo de Jonás relata tres bajadas, tres lanzamientos y tres sustos.

Esta introducción al libro del profeta Jonás presenta algunas características literarias y el llamado incial de Dios y la respuesta incial de Jonás.

En la conclusión de mi conversación con Nathan Shannon, hablamos de aplicaciones prácticas de la apologética en general y en Latinoamérica específicamente.

Nathan Shannon conversa sobre Cornelio Van Til y su desarrollo de la apologética que frecuentemente se describe como presuposicional.

El Dr. Nathan Shannon describe la nueva iniciativa hispana de Westminster Seminary y explica qué es la apologética.

Los peligros gemelos de sub- y sobre-contextualizar se pueden disminuir con una definición adecuada de la contextualización.

Es posible sub-contextualizar y caer en el obscurantismo, o sobre-contextualizar y caer en el sincretismo.

La controvertida cuestión de la contextualización es cómo adaptamos nuestro estilo de vida y nuestra forma de presentar el evangelio para producir mayor fruto.

Algunos recursos que nos ayudan a entender el estado actual de las misiones y a orar por las naciones son Operation World, Joshua Project y Status of Global Christianity.

Once conceptos y movimientos misiológicos modernos son: el Congreso Lausana, la Conferencia Urbana, la contextualización, educación teológica por extensión, el movimiento carismático/pentecostal, las misiones de corto plazo, el iglecrecimiento, los pueblos no alcanzados, la ventana 10/40, la globalización y la urbanización.

La historia nos enseña lecciones importantes sobre los costos, las bendiciones y el fin de las misiones.

Entre las maneras de resumir 2000 años de las misiones cristianas, es útil considerar las distintas metodologías utilizadas en diferentes períodos.

Las tres metas de las misiones de la iglesia son hacer discípulos de todas las etnias, la consumación del reino de Dios y la gloria de Dios.

Enfocándose en su misión de hacer discípulos, la iglesia capacita a los cristianos para perseguir sus vocaciones en el mundo.

Hechos relata la realización de la misión de Dios en el mundo, partiendo desde Jerúsalen y empezando a llegar hasta los confines de la tierra en Roma.

Aunque los Evangelios mantienen un enfoque en Israel, al mismo tiempo enfatizan el propósito de Jesús de extender su salvación a todas las naciones.

Aunque denuncian la maldad de las naciones, los profetas también proclamaron la eventual inclusión de las naciones en la salvación de Dios.

En los Salmos las naciones no sólo observan la gloria de Dios en Israel sino también son invitadas a alabarlo y servirlo.

La misiología es el estudio de las misiones y empieza en Génesis y sigue a través de los libros históricos del Antiguo Testamento.

Según el método presentado en El pastor y la consejería, después de escuchar y considerar, es momento de hablar para reorientar a la persona hacia la verdad de Dios revelada en su palabra.

Siguiendo el model presentado en El pastor y la consejería, el segundo paso es considerar los problemas y la dirección del corazón de la persona en referencia a sus problemas.

El primer paso de la consejería bíblica es escuchar con atención para valorar lo que la persona está diciendo.

En su libro, El pastor y la consejería, Jeremy Pierre y Deepak Reju presentan un sencillo modelo de la consejería bíblica.

Los cristianos siempre se han aconsejado, pero recientemente la consejería bíblica se ha vuelto una profesión especializada.

En respuesta a la tercera amenaza al bienestar de la iglesia, los autores instaron a los tesalonicenses a trabajar diligentemente y a confiar en Cristo.

Amenazados por la falsa enseñanza los cristianos tenemos que mantenernos firmes en la enseñanza apostólica y seguir creyendo la verdad.

Cuando falsos maestros proclaman errores sobre la venida del Señor, los cristianos no debemos alarmarnos o dejarnos engañar.

Todavía perseguidos, los tesalonicenses mostraron la evidencia de la gracia de Dios en sus vidas por medio de su fe y amor.

Conozcan a Liliana Álvarez, creadora del nuevo podcast "Una Ventana al Corazón de Dios: Levítico Podcast".

La Biblia nos da pruebas para evaluar mensajes que se dicen de Dios y medios para crecer en nuestra fe.

Las instrucciones finales contienen consejo sobre cómo hablar y cómo escuchar para crecer en la fe.

Esta sección práctica nos enseña cómo tratar a nurestros líderes y otros grupos dentro y fuera de la iglesia.

Como hijos del día, tenemos que vivir en una forma alerta y sobria, armados de fe, amor y esperanza.

Aunque el Señor va a venir como ladrón en la noche, no sorprenderá a los que son del día y no de la noche.

Una palabra del Señor reveló el orden de los eventos que sucederán cuando él venga.

Nuestra confesión de fe provee la primera razón por mantener la esperanza cuando otros cristianos mueren.

No importanto cuánto hayamos avanzado en el amor, siempre hay lugar para amar más y más.

La voluntad de Dios para los cristianos es nuestra santificación, particularmente en el área de la sexualidad.

No importando cuánto hayamos avanzado en la vida cristiana, siempre podemos crecer más y más.