对话严艺家｜自由多元时代的临床困境：当混沌少年“疲于做自己” S6EP5

社会学家们用“非形式化”、“疲于做自己”、“风险社会“等概念来形容如今人际关系日益扁平化、个体需要独自承担系统性风险的集体现象。当现代社会从注重外部规范走向强调独立自主，当现代主体从按部就班走向无限可能性，当下的精神分析临床又面临哪些挑战与调整呢？精神分析所构建的家庭结构又有何种参考价值？

本期节目邀请了心理学博主、在英国从事儿童精神分析治疗的严艺家，讨论在一个边界模糊化的时代，父母的象征权威功能对儿童发展的保护性意义。借助热播剧《混沌少年时》，我们会从拉康"图像的食人性"概念、图腾与献祭的神话线索，延展到"入侵情结"与俄狄浦斯情结，讨论青少年暴力、霸凌背后的心理机制，以及在伦敦和巴黎从事青少年精神分析治疗的系统性幻觉。

最终，或许我们想提出的是一条精神分析的伦理线索：如何把握成长过程中，自上而下的保护与个人过度担责之间的张力？如何在充斥着各种全能–理想图像的时代，抵抗无限性的诱惑，学会哀悼与节制？

时间轴

03:35 对时代的诊断：疲于做自己的个人化社会

07:15 精神分析治疗与外部环境（社工、家庭）的协作关系

16:05 “非形式化”进程：从外部管制到强调内化约束；家庭结构的扁平化

18:08 父母和孩子可以当朋友吗？代际和人际边界模糊带来的焦虑与归属感问题

31:18 《混沌少年时》：图像的食人性、图腾与献祭

37:34 从入侵情结到俄狄浦斯情结，父母该做什么？

47:06 系统性失灵与幻觉：严艺家谈在英国机构工作时的现实困境

58:14 诊断标签与"被看见"之间的辩证关系

01:08:01 如何走出“像素人”，建立社会联系？个人、家庭、社区的连续性反思

本期主播

小柏Boo

精神分析师，法国认证执业心理咨询师，法语译者。EHESS哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。圣安娜医院临床实践4年+。

本期嘉宾

严艺家，创办全年龄段养育主题心理播客《严艺家》，全网总计180万粉丝心理科普博主。上海/伦敦16年从业心理治疗师，伦敦大学学院（UCL）儿童青少年精神分析心理治疗博士候选人，UCL精神分析发展心理学硕士，累计出版各类心理学译作著作近200万字，《情绪养育》及《1016成长信箱》作者。

开场音乐

T-akk – BOtanique

T-akk是一名目前活跃于东京的独立音乐人，专注于Electronic、Ambient、IDM等风格创作，尝试通过声音构建一个可以栖息的理想世界。

参考文献

阿兰·埃伦伯格 (Alain Ehrenberg)，《疲于做自己》 

AlainEhrenberg，L’enfantqui inquiète, 2025

乌尔里希·贝克，《风险社会》

JacquesLacan,Des Noms-du-Pères, 2005

« Lescomplexes familiaux dans la formation de l'individu », AutresÉcrits, 2001

Cas Wouters, Informalization : Manners andEmotions since 1890, 2007

衰老的精神分析与拉康派老年人心理治疗S6EP4

当我和朋友提到老年人的精神分析治疗时，大家的反应往往是：人都这么老了，认知、身体都衰退了，做精神分析还有什么用呢？本期节目，我将结合自己在法国老人院从事精神分析临床工作的亲身经历，带大家重新审视这个看似"介于符号性死亡和实在死亡之间"的极限领域。我们会发现，老年人和儿童一样，常常被简化为只有生理需求的脆弱存在，但他们同样是拉康所说的"言说的存在"——衰老不只是身体的衰退，更伴随着个人的历史和围绕着这件事构建的一整套符号系统，而这正是精神分析切入的地方。

衰老的精神分析，目标从来不是逆转衰老、满足不存在的全能自恋，也不是把那个不可回避的死亡焦虑填满，而是在最细微之处帮助老年人重建主体的尊严，为生命的有限性做最后的准备。

老年人心理治疗在精神分析建立之初其实并没有被纳入充分考虑——弗洛伊德将五十岁以上的人排除在治疗之外，那么，拉康"主体增补"与"命名"逻辑会带来什么样的治疗转向呢？从吞噬性移情中死亡的可怖，到被窃妄想、狄奥根尼综合症（囤积癖）、老年忧郁症背后的欲望结构；再到新自由主义"零工护理"模式下令人警惕的照料失序，这一期节目邀请我们思考一个伦理问题：我们如何想象变老的未来？

时间轴

03:38 为什么要给老年人做精神分析？

07:59 从弗洛伊德的"力比多固着"论，到拉康"主体增补"与纽结"挂钩"的逻辑转向

11:36 吞噬性移情：死亡的可怖与主体消亡的威胁

l 翻转的俄狄浦斯：与老人工作时治疗者位置的滑移

l 当 objet a（客体小a）不加包裹地直戳眼球——"美杜莎之首"般的创伤身体

l 照料者会经历的麻痹、焦虑与象征功能的断裂

19:30 欲望的封闭与无法象征化的缺失

l 老年人是否还有"欲望"？身体享乐与交流渴望

l 被窃妄想：当缺失无法象征化，便以实在的形式（迫害妄想）返回

l 提供保障的大他者还是享乐的大他者？

l 临床与照护建议：制度性保障、认可焦虑的真实性、共同为物品"定位"

28:44 囤积癖（狄奥根尼综合症）的精神病理学

31:32 与"废品堆"的想象性认同，与忧郁症“废物”位置的结构相似

39:12 解释的作用：忧郁症的妄想与时间的死亡循环

l 老年忧郁症与阿尔茨海默症的共病性

l 临床案例：被困在时间循环中的老人

l 施瑞博法官的世界末日体验与精神分析式解释

50:40 我们变老的未来会有多可怕？人类学视角：零工护理的漠视结构（structureof inattentiveness）

本期主播

小柏Boo

精神分析师，法语译者。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

开场&结尾音乐

T-akk – BOtanique

T-akk是一名目前活跃于东京的独立音乐人，专注于Electronic、Ambient、IDM等风格创作，尝试通过声音构建一个可以栖息的理想世界。

参考文献

Jacques Lacan, Le séminaire, livre XXII, R.S.I (1974-75),leçon du 15 avril 1975, Ornicar? n°5.

Jacques Lacan, 1972年10月13日鲁汶大学讲座（Quarto, 1981, n°3）。

Catherine Caleca, « Le corps dans larencontre clinique », Le Carnet PSY, n°180, 2014.

连家郁，《漠视结构：零工护理下的照顾失序》（中央研究院民族学研究所讲座报告）

空间中的力比多分配与美学政治 S6EP3

在福柯、德勒玆、加塔利参与工作的CERFI（机构研究中心）的研究中，我们发现，室内空间可以被视为力比多（libido）的承担者，而权力（制度性的、经济必要性、文化或习惯性的）则借由对这些空间力比多的分配来实行规训，即便在传统认为是最自由的私密空间中，也可以通过力比多的导向，争夺注意力，使人处于受困状态。

本期节目剪辑自一场关于精神分析与分裂分析跨学科的深度对谈。我们不仅聊力关于力比多点理论争议，更试图通过对日常生活痕迹的捕捉，去理解力比多的经济学，以及探讨我们如何通过力比多制图学找到新的驱力释放点和审美刺激。

本期要点

力比多的社会性与能量的迁移

力比多的分配、空间的规划、刺激的动线

《分裂分析的制图学》存在界域理论 (Existential Territory)：空间不仅仅是物质的，更是感知层次的总和 

力比多制图学：如何看见被忽视的空间？

l  奶油风装修导致的注意力打滑

l  事件性：亚利桑那州的公共厨房

宇野常宽《〇〇年代的想象力》：连锁品牌带来的郊区风景同质化消解了地方历史性 

朗西埃所谓的美学抵抗的可能性？杀马特、东北视觉系

观众提问：保守地区的小孩为什么迷恋潮汕英歌舞？

本期主讲人

粉色海猡

伦敦大学学院社会人类学博士在读，伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，主要关注60-70年代法国激进思潮，和当代城市居住中的空间性问题。

主持人

小柏Boo

精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。

参考文献

CERFI (1973)Généalogie des équipements collectifs. L’école primaire. CERFI (Recherches,13).

CERFI (1977)Disciplines à domicile: l’édification de la famille. Recherches (Recherches,28).

Deleuze, G. (1994)Difference and Repetition. Translated by P. Patton. Columbia University Press,p. 350 Pages.

Deleuze, G. andGuattari, F. (1984) Anti-Oedipus : capitalism and schizophrenia. London: Athlone Press.

Deleuze, G. andGuattari, F. (1987) A thousand plateaus: capitalism and schizophrenia.Minneapolis: University of Minnesota Press.

Guattari, F. (1995)Chaosmosis: an ethico-aesthetic paradigm. Bloomington, Ind.: Indiana UniversityPress.

Guattari, F. (2006)The anti-Oedipus papers. New York: Semiotext(e) (Semiotext(e) foreign agentsseries).

Guattari, F. (2011)‘The Vertigo of Immanence: Interview with John Johnston, June 1992’, in É.Alliez and A. Goffey (eds) The Guattari Effect. London: Continuum, pp. 25–39.

Guattari, F. (2013)Schizoanalytic cartographies. London New Delhi New York Sydney: Bloomsbury.

Guattari, F. (2014)The three ecologies. London ; New York: Bloomsbury Academic (Bloomsbury revelations).

Guattari, F. (2015)Psychoanalysis and Transversality: Texts and Interviews 1955--1971. 1stedition. South Pasadena, CA: Semiotexte.

Guattari, F. (2020)Lines of flight: for another world of possibilities. London, England:Bloomsbury Academic, an imprint of Bloomsburg Publishing Pl (Impacts).Available at: https://doi.org/10.5040/9781474251464.

Guattari, F.,Adkins, T. and Lotringer, S. (2011) The Machinic Unconscious – Essays inSchizoanalysis. Los Angeles, CA : Cambridge, Mass: Semiotexte.

Querrien, A. (2019)‘Schizoanalytic cartographies’, Why Guattari? A Liberation of Cartographies,Ecologies and Politics. Routledge.

TenHoor, M. (2019)‘State-funded militant infrastructure? CERFI’s équipements collectifs in theintellectual history of architecture’, The Journal of Architecture, 24(7), pp.999–1019. Available at: https://doi.org/10.1080/13602365.2019.1698638.

Thornton, E. (2025)Deleuze and Guattari’s philosophy of transformation: individuating the line offlight. Edinburgh: Edinburgh University Press (Plateaus).

Zourabichvili, F.,Lambert, G. and Aarons, K. (eds) (2012) Deleuze: together with The Vocabularyof Deleuze. Edinburgh: Edinburgh University Press (Plateaus - New Directions inDeleuze Studies).

J. Rancière, Letemps du paysage : Aux origines de la révolution esthétique, Paris, LaFabrique, 2020

J. Rancière, LePartage du sensible :Esthétique et politique,Paris, La Fabrique, 2000

J. Rancière, LeSpectateur émancipé, Paris, La Fabrique, 2008

[法]伊丽莎白·卢迪内斯库著，李新雨译， 《拉康：不顾一切》

新年漫谈｜穿越幻像是可能的吗？S6EP2

本期节目是诡谲子与嘉泰一起在汕头的不夜天酒店当中录制的。我们一起来汕头玩了一个愉快的周末，期间想要聊一聊我们各自对当下的看法，以及介绍一下嘉泰在欧洲高等学院做哲学博士的经历，还有各自正在从事的翻译工作。

本期主播

诡谲子

自由译者，「例外状态」播客主播

安特卫普大学文学博士在读，安特卫普大学策展研究硕士，鲁汶大学文化研究硕士。他的研究领域涉及文化批判理论，华语语系文学与当代艺术，亚洲批判思想的当代表述等，文章散见于《新美术馆学》、《汉学与国际中文教育》等海内外刊物。译有朱迪斯·巴特勒《欲望主体：20世纪法国哲学对黑格尔的反思》，吉莉恩·罗斯《法兰克福学派入门讲座：从卢卡奇到布莱希特》（原名：Marxist Modernism），雅克·朗西埃《断线：论现代虚构》（翻译中），弗雷德里克·詹姆逊《摹仿、表现、构成：阿多诺〈美学理论〉研讨班》（翻译中）。

本期嘉宾

李嘉泰

欧洲高等学院-伯贝克大学联合培养博士研究生，师从哲学家斯拉沃热·齐泽克，卢布尔雅那学派成员。主要研究方向为当代法国大陆哲学、德国古典哲学、精神分析理论。发表论文散见于社科院《美学研究》，Zeitschrift für philosophische Literatur 等期刊。

本期内容

随便聊聊

30岁的现实主义转向：我们为什么共读布尔迪厄？S6EP1

正值人生转折的关键阶段，几位主播将在本期节目里，从个人经验出发，和大家探讨布尔迪厄的著作能为我们提供哪些看待社会的视角。

如今，小镇做题家的文化资本已经通货膨胀，艺术圈边缘人也持续被资本剥削，布尔迪厄的理论可以成为我们的游戏规则说明书吗？它是一门关于抵抗的学说吗？在他的理论框架下，行动者是否有真的自由，还是受制于无意识的“配置”？

我们会从欧洲社会的Small Talk聊到精英阶层的“松弛感”编码，探讨品味与惯习背后的阶级再生产，以及个人处于结构中的无奈与反思。

时间轴

03:00 从自己的经验出发谈谈阶级、资本、配置

11:50 布尔迪厄与Small talk

33:12 衣刀：结构主义的价值内在性

40:16 惯习、场域、阶级再生产与阶级界限

57:16 布尔迪厄眼中的社会科学的客观性是什么？

01:11:04 海德格尔、马奈：文化生产与美学斗争的场域

01:27:26 布尔迪厄影响了迪迪埃·埃里蓬和安妮·埃尔诺

01:36:39 “30岁小资产阶级继承家业”背后的配置思考

本期主播

小柏Boo

精神分析师，法语译者。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

对谈人

诡谲子

安特卫普大学文学博士在读，鲁汶大学文化研究硕士。主要从事批判理论、现代主义美学、华语语系视觉艺术与认识论去殖民等相关研究。

衣刀

巴黎一大科学哲学博士候选人

奇奇狮

巴黎变革管理咨询在职

参考文献

布尔迪厄

《区隔》

《海德格尔的政治存在论》

《普通社会学》

《馬內的象徵革命》

《艺术的法则》

《经济人类学》

《继承人》

《国家精英》

《Return to reflexivity》

鲍曼《工作、消费主义和新穷人》

伊森·克莱因伯格《存在的一代：海德格尔哲学在法国》

补充说明

在录制这期节目前，我们还没有读到布尔迪厄的《Acts of resistance：Against the New Myths of Our Time》一书，因此对布尔迪厄的介入路线不是特别熟悉。我们决定在shownotes这里提及这本书，作为对节目内容的补充，为听众朋友提供一些布尔迪厄抵抗写作的线索。

这本书汇集了布尔迪厄在90年代发表的一系列文章、演讲和访谈。布尔迪厄拆解了新自由主义的话语构成，分析了意识形态如何被包装成“理性”、“技术决策”来为不平等的秩序提供背书，并呼吁知识分子，尤其是社会学家拿起自己的分析工具来揭露权力网络。

讲座录音｜理性的妄想与激进的精神病学（粉色海猡x Boo x陈劲骁）S5EP8

一直以来，人们会对精神分裂患者有一种居高临下的偏见：认为他们的症状源于智力的缺陷或理性的缺乏，本书作者萨斯和拉康的一个共享的观点是，妄想是从理性内部诞生并繁衍的，是人存在的一种极限形式。

本次对谈将围绕着《妄想的悖论（维特根斯坦、施瑞伯与精神分裂的心灵）》这本书，聊一聊阐释精神分裂的不可理解性有哪些可能的路径，以及看似理性的“理论”本身是否就携带着某种激进的妄想性。“理解”精神分裂意味着什么？可以从哪些角度入手？我们会从维特根斯坦的哲学、经典精神病学、拉康派精神分析、精神分裂分析入手，批判性阅读该书作者萨斯的认识论视角，即用维特根斯坦批判的（准）唯我论理解精神分裂会遭遇到哪些礁石、有哪些临床适用性的问题，并做一些其他学科的立场补充。

对谈人：小柏Bo0

精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。

对谈人：粉色海猡

伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，德勒兹-当代精神分析和中国儿童理论跨学科研究者。

飞行嘉宾：陈劲骁

本书译者，巴黎七大博士，高校教师，公众号“癔托邦”主理人。研究方向为拉康式精神分析与现象学精神病理学。

讲座要点：

1、关于精神分裂症的偏见与理论

2、拉康对雅斯贝尔斯的批判

3、萨斯如何运用维特根斯坦哲学理解施瑞博的心灵？

4、用维特根斯坦语言哲学分析精神病主体的局限性（附临床案例一则）

5、精神分裂与机构性心理治疗、机构政治

6、精神分裂症状与场所、氛围的关系

7、拉康理论的疯狂与临床的悖论

8、乔伊斯与女儿Lucia：精神分裂的代际传递

9、妄想隐喻与父性隐喻

爱欲关系的身体拓扑学与《色·戒》｜S5EP7

主要内容

本期播客继续聚焦“浪漫亲密关系”（爱欲关系）主题，主要涵盖两个方面：一是从身体拓扑学视角理解浪漫亲密关系；二是电影《色戒》所展现的女性个体通过爱欲释放出的独特且绝对的自由。

首先，亲密关系的拓扑学（Topology）揭示，亲密关系并非固定静止的状态，而是一种具有高度流动性和浸润性的身体与情感连接。亲密关系中个体之间的界限非常模糊，如流体般没有界限、相互浸透。现实中，社会中的“爱情规范”往往人为地切割爱欲，将其限定为一对一的封闭、稳定结构。

与身体构造密切相关的是，女性的爱欲通常呈现为连续绵延、扩散流动的形态，而男性则多表现为断续明显、界限分明的时间片段。这种差异背后，是两性爱欲表达方式和主体经验的根本不对称。同时，性别权力结构的不平等又使得女性的爱欲在象征层面被频繁物化，女性变成被占有的“对象”。

其次，电影《色戒》中，性爱场景不仅是情欲的展现，更成为权力关系角力的战场。导演李安精准地捕捉了王佳芝内心的情感“核爆”，通过描绘性爱过程中的权力转换，揭示了王佳芝在不断重构的身份之间挣扎，展示了女性在爱欲中对自由和主体性直觉式的寻求。在爱欲中，她既是献身者，又是受控者，同时也是觉醒者，她最终的选择，是绝对的耗尽也是绝对的自由。

嘉宾&学术主持

张念       女性主义哲学家，同济大学人文学院教授，博士生导师，被媒体誉为“当代性别研究的领军人物”，“女性主义思想先锋”，张念教授在精神分析理论和哲学学术背景中，长期专注于女性欲望、处境、性差异和伦理-政治行动的批判性研究，专著有1、《性别政治与国家——论中国妇女解放》（商务印书馆2014），2、《性别之伤与存在之痛——从黑格尔到精神分析》（东方出版社2018），3、《阿伦特：政治的本原》（南京大学出版社2022）。论文集有《女人的理想国》（新星出版社2014）。译著有《性差异的伦理学》（南京大学出版社2022）。

嘉宾

suchao   写作者 策展人

主播

Jenny      哲学博士、策展人、写作者

MZ         写作者、哲学博士

yy           艺术家、写作者、女拳击手

时间轴

00:12’’ 亲密关系一定和性相关吗？

01:17’’ “像小动物式的玩耍，像野兽一样做爱。“

02:50’’ 友谊是所有亲密关系的底色吗？

04:02’’ 身体拓扑学问题。

05:43’’ 男人的性具有鲜明的开始和结束，而女人的性是绵延。

07:50’’ 身体拓扑学对阳具中心的解构。

09:00’’ 爱人在我们的身体里，我们在爱人的怀抱里。

12:50’’  《色戒》

16:10’’ 性爱是一种"核爆"的力量。

17:05’’ 王佳芝是一个职业的女人和业余的女特务。

26:15’’ 审美教育帮助我们守护内心的网络。

29:11’’ 个体通过爱欲所实现的自身内在性也是一种超越性。

31:05’’ 亲密关系最根本的伦理生活是爱欲。

33:35’’ 爱欲与权力关系直接相关吗？

40:30’’ “Incel”和“剩女”在概念位置上对等吗？

参考资料

影视：

《色戒》

书籍：

伊利格瑞《性差异的伦理学》

读《巴别塔》（匡灵秀，2022）：一部后殖民成长小说｜S5EP6

本期节目我邀请到了在鲁汶大学做翻译研究的Ryōma，一起来聊聊《巴别塔》这部小说。这本书的核心主题是关于语言与翻译的，因此我们想尝试从翻译研究和比较文学的视角来进入这本小说。总体上，我们的阅读体验是很开心的，并且在认识论层面深受启发。所以，我也很推荐各位有兴趣来读一读这本小说。

本期主播

 诡谲子

本期嘉宾

 Ryoma鲁汶大学 翻译研究 博士生

时间轴 

0:49 介绍《巴别塔》及其作者

9:56 白银、翻译与不可通约性

15:20 对作者影响较大的几位学者：石静远、丽莎·洛、何若书

17:12 什么是翻译研究？

34:59 翻译的方法

42:09 语言学及其问题

46:05 翻译是中立的吗？

56:58 后殖民成长小说

1:17:28 谁掌握了翻译的技术？

参考资料

匡灵秀，《巴别塔》

刘禾，《跨语际实践：文学，民族文化与被译介的现代性》

-      《帝国的话语政治：从近代中西冲突看现代世界秩序的形成》

从“性资源”到“主体性”：女性如何在亲密中自我挣脱

这一期节目是一次比较临时的录制，我们也没想到第二期就给自己这么大的挑战，在毫无准备的情况下展开对话。但听完录音，虽然觉得有很多地方不完美，我们仍然很喜欢。在此特别感谢“例外状态”以及艺术家aaajiao的慷慨支持。如果你喜欢这一期的内容，也欢迎订阅我们的节目“分享火焰Sharethe Fire”，期待与你们继续分享更多来自女性视角的声音。

嘉宾&学术主持

张念       女性主义批评家，哲学博士，同济大学人文学院教授。

嘉宾

suchao   写作者 策展人

主播

Jenny      哲学博士、策展人、写作者

MZ         写作者、哲学博士

yy           艺术家、写作者、女拳击手

主要内容

本期播客聚焦当代亲密关系的现实困境：当下流行的恋爱模式逐渐淡化灵魂层面相互吸引的重要性，转而聚焦现实层面个体间的资源匹配与功能互补。当亲密关系与资源意识深度绑定，将爱情简化为性资源分配的“incel”（非自愿独身者）症候同样日益凸显。

社交媒体似乎加剧了这些现象，其所倡导的匹配原则和“讨好式”算法构筑的信息茧房在持续强化“人是工具”的交往意识。然而，这些现象的根本症结依旧是老问题：两性始终浸泡在被不平等性别权力关系形塑的“平行世界”里。这种真实的权力失衡首先导致两性在集体层面的浪漫爱文化想象上存在根本性断裂，这种认知鸿沟最可悲的副产品之一即为：群体中，女性身体在象征层面总被率先视作“物”。

其次，当我们进入具体浪漫关系时，很大部分男性会无意识延续历史形成的支配者逻辑，将女性的身体与其主体意识剥离，以便其“占有”；而当女人开始追求超越性时，总是必须持续进行着挣脱客体地位、重建主体性的艰难博弈，这个过程总是充满绝望又生产希望。

02’50’’ 张念从结构主义拓扑学谈家庭启示录三角

05’47’’ 资本思维对于亲密关系（现代性问题）的入侵

07’34’’ 今天的厌女文化与“incel”（非自愿单身者）

12’25’’ “性共产主义”在中国妇女解放的历史

15’30’’ 女人的身体成为一种通用货币进入了商品市场

18’20’’  女人内在的压抑性“内部的网络”与“外部规定性的网络”

19’49’’ 《女性瘾者》如何处理性享乐与神爱的享乐

22’26’’ 中国传统的宗法制用“家”炮制信仰，排除女性，并满足了男性所有的生老病死

26’09’’  独属女性身体经验的魔幻现实主义

29’11’’ 性工作合法化的A与B面

34’46’’ 因性差异而造就的不同的性满足

39’20’’ 主体游牧与快感的游移

45'00''  文明中的缺憾

45‘16’‘ 结语

参考资料

影视：

《混沌少年时》

《女性瘾者》

书籍：

伊娃•易洛斯（EvaIllouz）《爱，为什么痛？》《爱的终结》

张念《性别政治与国家：论中国妇女解放》

埃莱娜·西苏《美杜莎的笑声》

哈谢克 《好兵帅克》

弗洛伊德《文明及其不满》

​克洛德·列维-斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）​​《The Elementary Structures of Kinship》

盖尔·鲁宾（GayleRubin）​​《The Traffic in Women：Notes on the "Political Economyof Sex"》

自我约束时代：东亚家庭变迁、边缘型人格、酷儿含蓄美学 S5EP4

什么是边缘型人格？为什么这一标签会在临床和社交媒体的讨论中越来越常见？这期播客虽然会聊到BPD的临床画像，但更重要的问题是：文明演变的“非形式化”进程给东亚家庭结构带来了什么样的影响，对人际关系提出了什么样的要求，导致主体出现了与外部边界渗透性强、依恋戒断反应激烈的症状？

我提出的假设是：有没有可能有一类人能更精细自然地掌握自我约束技术，在没有边界感的时代保持分寸和含蓄，而另一些人却因为缺乏环境支持而失败了，因此需要通过个人内化的方式来承担痛苦，或是重新习得这门技术？郭敬明的《左手年华，右手倒影》或许提供了当下充满混杂性的美学空间的社会侧写，让我们可以经由布尔迪厄的分析，来了解主体所处的矛盾位置和感官刺激不断散射的缘由。

在自我约束时代的背景下，为什么一些和神经多样性相关的诊断标签成了酷儿身份介绍的一部分？是否是因为我们缺少其他获得大家认可的方式去谈论创伤和私密的情感体验？这是否是和“第三自然”规训要求不谋而合的“含蓄策略”造成的妥协结果？针对这一问题，我们会进入华语语系的文本，来分析含蓄美学的规训如何影响“现身”，带来了何种排斥的效果。

时间轴

00:51边缘主体的临床浮现

08:01 Cas Wouters的“非形式化” (informalization)理论:第二自然到第三自然的过渡

10:46 第三自然：个体要在失控、释放情绪的同时看起来毫不费力地酷

13:58 东亚家庭的三个变迁：

·不再是孩子认同父母，而是父母转向认同孩子

·父母企图成为“朋友”，孩子要承担更多维持情感关系的精神任务

·“母性的劫难”——拉康解释母女关系创伤

29:06 无法满足第三自然柔性自我规训的主体和“仿似人格”

34:04 上海、巴黎、外省人：郭敬明矛盾的身份地位与68年五月风暴中诞生的新小资产阶级

41:53《含蓄美学与酷儿攻略》：“默言宽容的结果反而是酷儿隐身了？”

46:47修辞的迂回与悲剧的体面：电影《从今以后》

本期主播

小柏Boo

精神分析师，法语译者。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

工作邮箱：ybpsykafr@gmail.com

参考文献

黃宗儀，《中港新感觉》，2020

刘人鹏 / 白瑞梅 / 丁乃非，《罔两问景：酷儿阅读攻略》，2007

Cas Wouters, « How civilizing processes continued: towards aninformalization of manners and a third nature personality », in the SociologicalReview, 2011

ErikNeveu, « 16. Elias, Wouters et la théorie de l’informalisation ». Lesdimensions émotionnelles du politique, édité par Isabelle Sommier et XavierCrettiez, Presses universitaires de Rennes, 2012

GenevièreMorel, Tueuses: Du crime au feminin : clinique, faits divers et thriller,2024

HélèneDeutsch, « Some forms of emotional disturbance and their relationship toschizophrenia », Psychoanalytic. Quart, 11,1942

JessicaChoukroun-Schenowitz, « Le féminin dans la mère »

J-A.Miller, « Effet retour sur la psychose ordinaire », Quarto. Revuede psychanalyse, Bruxelles. 2009

PierreBourdieu, La distinction, Les éditions de minuit, 1979

Pierre-HenriCastel, « lnformalisation et vie psychique : un programme de recherche éliasien». Sociologie politique de Norbert Elias, édité par Cédric Moreau deBellaing et Danny Trom, Éditions de l’École des hautes études en sciencessociales, 2022

BGM

Robyn - Konichiwa Bi*ches

这是我们三位主播第一次在播客的语境中，共同回望各自的经历——关于工作关系中的不对等、关于界限的模糊、也关于她的声音如何在叙事中被误读与转化。从一次令人不适的职场经历讲起，我们讨论关系中的模糊性、“拒绝”被否认的机制、以及将私人经验带入公众视野时所面对的风险与挑战。

本期主播

jenny 写作者、策展人、学者

yy?(xueying) 艺术家、写作者、Boxer

mingzhe 写作者、学者

时间轴

00:00:33事件的回溯

00:06:56模糊性以及后续过程

00:14:00诉诸公共后所面临的可能性及实用工具

00:15:16法律、道德、社会三个层面

00:17:51权力情境和定义

00:21:21结构性和隐形性；它如何在日常生活中同时发生，并持续成为房间里的大象

00:24:44鹈鹕案，被隐形的“拒绝”，

00:26:33《道格拉斯被取消了》中玛德琳的处境，“否认她的否认”

00:27:05“拒绝”的圈套和司法层面的性同意（1.0-4.0版本）

00:30:06诉诸公共的始末

00:36:07模糊性之一：日常生活中如何识别彼此的界限

00:37:37模糊性之二：酒精或者酒文化成为掩护

00:39:48模糊性之三：人与人交往交织的复杂层次

00:42:10群体性正义

00:44:49“慕强”与“恐弱”背后的路径依赖，看起来相对“无害”的道格拉斯为什么被取消？

00:50:18“我明明期待的是一个平等的灵魂的交互，但是没想到我是个东西。”

00:50:52 Cancel Culture 中早已内含着许多隐形的受害者，中西（简化的欧美）差异

00:58:29中文语境的困境

01:00:08 受害者陈述转向公开的风险

01:01:39《校花》和刘几手给女性“打分”的背后

01:08:30黑暗人格在社会中的普遍性与其施行方式

参考资料：

电影：

《道格拉斯被取消了》

书籍：

艾伦·约翰逊，《性别打结》

伊藤诗织，《黑箱：日本之耻》

罗翔，《刑法中的同意制度》

ManonGarcia，《同意：关于性的对话》（La Conversation des sexes）

播客：

美西螈与东方巨龙《109.生而为女，凭什么抱歉——2023 再聊<厌女>》

Seahorse Planet Mar15

马克思主义现代主义：Gilian Rose、法兰克福学派及理论的语境 ｜S5EP2

去年夏天，我开始跟庞老师一起着手翻译这本rose的《马克思主义现代主义》，大约花了半年时间，翻译完毕，并且在今年过年之前也完成了书稿的校对。如果出版过程顺利的话，这本书今年年内应该就能上市。本期节目，我们两位译者一起来聊一聊这本书的翻译过程，同时也谈了谈各自在翻译过程中的心得体会。

本期主播

诡谲子

本期嘉宾

庞老师

编辑，关注海外华人文学与批评

本期内容

简单介绍了一下本书的作者和书的内容

- ⁠Gillian Rose⁠（2024）, Marxist Modernism: Introductory Lectures on Frankfurt School Critical Theory

- 为什么叫马克思主义现代主义？

法兰克福学派相关导论类书籍

本书特色，有哪些地方区别于前面这些书籍？

翻译过程中遇到了哪些问题？

翻译过程中有哪些收获？

末世论哲学?以一种末日启示的口吻谈论“尚未到来” S5EP1

“保罗·克利的《新天使》画的是一个天使看上去正要从他入神地注视的事物旁离去。他凝视着前方，他的嘴微张，他的翅膀展开了。人们就是这样描绘历史天使的。他的脸朝着过去。在我们认为是一连串事件的地方，他看到的是一场单一的灾难。这场灾难堆积着尸骸，将它们抛弃在他的面前。天使想停下来唤醒死者，把破碎的世界修补完整。可是从天堂吹来了一阵风暴，它猛烈地吹击着天使的翅膀，以至他再也无法把它们收拢。这风暴无可抗拒地把天使刮向他背对着的未来，而他面前的残垣断壁却越堆越高直逼天际。这场风暴就是我们所称的进步。”

——《历史哲学论纲》本雅明

注视着废墟又被裹挟着转身的天使展现出了某种与理性、线性叙事的决裂。面对已然存在的废墟或尚未到来的灾异，应该期待着向前还是徘徊隐退？是否存在一种寓言或是方法论，可以帮助破除线性历史观的幻象？如何重新思考当下与过去的关系？我们将聚焦于“末日启示”这一范式，探讨看似神秘的末世论背后的历史文化背景，以及本雅明、肖勒姆、德里达等学者们对于这一话题的批判意识。

时间轴

03:40 末日启示作为一种寓言类型：神学、政治、修辞学（操演装置）

13:54 自上而下的《启示录》和布洛赫自下而上的范式

17:01 苏珊·桑塔格：“本雅明把土星气质的破坏因素召唤出来，这样它们就不会自我摧毁了”

18:36 康德的末日启示VS弥赛亚主义

22:34 本雅明：迷醉、历史天使、超现实主义、拱廊计划

31:59 本雅明和肖勒姆的弥赛亚区别：卡夫卡（哈拉卡）、普鲁斯特的玛德莱娜小蛋糕

39:43 巴塔耶的末世论

45:24 肖勒姆：希伯来语的时态与启示录优势；德里达的对肖勒姆末世论的解读

49:09 希伯来语的未完成时与历史天使的姿态：在等待未来中后退，对“事件”的款待（hospitalité）

01:02:47 艺术界的“末日启示”创作

01:13:34 为什么末日启示的隐秘语言是反俄狄浦斯的？

主播

小柏Boo

嘉宾

Guan

中国美术学院艺术人文学院本科毕业，巴黎第一大学造型艺术本科，巴黎第一大学美学硕士在读。关注视觉文化领域，探索视觉表现形式如何影响和反映社会，文化及个人身份。

参考文献

Jacques Derrida

« No apocalypse, not now : à toute vitesse,sept missives, sept missiles (extraits) » . In: Les Cahiers du GRIF,n°41-42, 1989. L'imaginaire du nucléaire. pp. 79-83.

Les yeux de la langue : l’abîme et le volcan,2005

D’un ton apocalyptique adopté naguère enphilosophie, 1983

Aidy Laib, « Au bout de la languel’apocalypse selon Derrida dans Les Yeux de la langue », in L’Apocalypse: une imagination politique, Presses universitaires de Rennes, 2022

Patrick Henriet, "Apocalypse, messianisme et« présentisme »”, Écrire l'histoire, 15 | 2015, 129-137.

Marc Berdet, « L’Ange de l’Histoire », Socio-anthropologie,28 | 2013, 47-63.

Arthur Rimbaud, Une saison en enfer

Ernst Bloch, L’esprit de l’utopie, 1977

Walter Benjamin,Sur le concept d’histoire,1940

Walter Benjamin, Franz Kafka. À l’occasion dudixième anniversaire de sa mort, 1935

Walter Benjamin, Karl Kraus, 1931

Marc Goldschmit, L'écriture du messianique. Laphilosophie secrète de Walter Benjamin, 2010

Stéphane Mosès,L’Ange de l’Histoire, 2006

Gershom Scholem, The Correspondence of WalterBenjamin and Gershom Scholem 1932-1940, 1979

Michael Löwy and Renée B. Larrier, JewishMessianism and Libertarian Utopia in Central Europe, 1980

Rainer Rochlitz, Le Désenchantement de l'art :la philosophie de Walter Benjamin, 1992

苏珊·桑塔格，《土星照命》，2020

夏可君，《无用的神学：班雅明、海德格与庄子》，2019

BGM

GEZAN, Million Wish Collective - Death penaltydog :

内容简介

在精神分析中，“部分客体”代表着一种临界的、边缘的欲望状态，它既不属于主体也不属于客体（这两个身份尚未完全形成），或是介乎于两者之间。德勒兹与加塔利在《千高原》中将无器官的身体与精神分析中婴儿的部分客体这一概念相对照，他们谈到，“无器官的身体是童年的块状体（blocd’enfance），是生成（devenir），是童年记忆的对立面。”（MP, p.203.）以及，“生成既不是一，也不是二，也不是两者之间的关系，而是处于二者之间的“中间地带”，是一条边界线或一条逃逸线，一条垂直于二者的下落线。（p, 360.）

在德勒兹看来，欲望机器没有“父母”，只有截断、连接、强度的运动。同时，德勒兹也明白儿童似乎很难逃离把父母、家庭视为想象自己社会位置、拓展自己社会存在的中介这一路径。但粉色海猡注意到，“德勒兹很少在乎真实的儿童，他的生成-儿童概念更多地对应着一个生成和存在的未被俄狄浦斯化的童年状况，而不是生活着的小孩子”。我们似乎面临了一个矛盾性的问题：即，如何使得儿童必然要在某一机构内部（父母关系、学校、社会），进行欲望机器在历史之中的社会生产，同时，又不使得它的欲望基于某种线性叙事的童年记忆而被俄狄浦斯化呢？

粉色海猡从多尔多的“无意识身体形象”概念入手，借助法国机构性心理治疗的经验，讨论家庭的物质空间和感性氛围的营造如何能够积极地婴儿的欲望和想象进行积极互动，从而对父母和儿童都发挥治疗性的效果。

时间线

第一章节

德勒兹：想象与欲望的关系

第二章节

多尔多：无意识身体形象的功能

第三章节

“区分功能”：家庭空间的氛围为何决定了儿童能够安全探索自己的想象？

主讲人

粉色海猡，伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，德勒兹-当代精神分析和中国儿童理论跨学科研究者。

主持人

小柏Boo，精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。

Reference

Oury, J.(2017).Lo Colectivo: Psicopatología institucional de la vida cotidiana. XoroiEdicions.

Oury, J.,Guattari, F., & Tosquelles, F. (1985).Pratique de l'institutionnel etpolitique. FeniXX.

Dolto, F.(2000).Seminario de psicoanálisis de niños 2. Siglo XXI.

Hall, G.,Hivernel, F., & Morgan, S. (Eds.). (2018).Theory and practice in childpsychoanalysis: An introduction to the work of Francoise Dolto. Routledge.

Dolto, F.(2022).The Unconscious Body Image. Taylor & Francis.

Dolto, F.(2016).Lorsque l'enfant paraît. Média Diffusion.

Guattari, F.(2005).The three ecologies. Bloomsbury Publishing.

Guattari, F.(2015).Psychoanalysis and transversality : texts and interviews 1955-1971.Semiotext(E), Cambridge, Massachusetts ; London, England.

Watson, J.(2011). Guattari’s diagrammatic thought: Writing between Lacan and Deleuze.Continuum.

Oury, J.(2017).Lo Colectivo: Psicopatología institucional de la vida cotidiana. XoroiEdicions.

Deleuze, G.(1986). Kafka: Toward a minor literature. U of Minnesota P.

Deleuze, G.,& Guattari, F. (2009).Anti-Oedipus: capitalism and schizophrenia. Penguin.

Deleuze, G.(1988).Bergsonism. Zone.

Deleuze, G.,& Guattari, F. (2015). What is philosophy? Verso.

Deleuze, G.,& Guattari, F. (1987).A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia.London [U.A.] Bloomsbury.

Deleuze, G.(1998).Essays critical and clinical. Verso.

Hickey-Moody, A.,& Malins, P. (Eds.). (2007).Deleuzian encounters: Studies in contemporarysocial issues. New York: Palgrave Macmillan.

由「根」到「径」：identity、「词」的流亡、马华文学｜S4EP15

本期节目主要梳理了我前几年关于马华文学的一些研究。我将会从新加坡行为艺术家李文的作品《奇异果》开启对于身份认同的讨论，通过李文的作品我触及到身份（identity）与认同（identification）之间的双重性，主体并不一定「总是已经」被成功询唤，询唤也有失败的时候。通过对伯明翰学派文化理论家霍尔的一篇论文《谁需要身份？》的细读，我将向各位展现霍尔是如何思考身份这一概念的，并且他同时批判了福柯与阿尔都塞所面临的理论困境。最后，我借助马华文学中的相关作品和文学批评，将身份问题置于华语语系研究的脉络之中，反思东南亚华人对此问题的思考与探索。

本期主播

诡谲子

本期主题

-       'Strange Fruit' (2003) by Lee Wen

-       霍尔(1997)，Introduction: Who Needs 'Identity'?

-       谢裕民（2005），《重构南洋图像》中的<安稳假期>与<岛屿前身>

-       黄锦树，「失语的南方」，表演性与中国性，「词」的流亡，遊魂： 亡兄、孤兒、廢人

记忆、遗忘与灵性情感｜古代哲学、宗教人类学、精神病理学 S4EP14

研讨课程｜不被谅解的“血”与“泪”：女神与女性的灵性情感

“记忆行为的首要目的之一是同遗忘作斗争，是从（奥古斯丁说的）时间的“贪婪”、遗忘的“埋葬”中夺取一些记忆的片段。赋予它们之间关系一种不安的色调的，不仅是记忆的艰辛努力，还有对于已经遗忘、正在遗忘、明天会遗忘这个或那个任务的担心。因为明天，一定不要忘记记得……“（保罗·利科）

记忆的浮现如何成功，又为何会遭遇失败？古典学、古代哲学视角下，遗忘为什么是对真理或神圣知识的隔绝？对抗遗忘，记得出生之源，为未来的死亡书写记忆，对个人和文明而言有什么样的意义？

本期播客将围绕“记忆”这一主题展开，从古希腊与古罗马哲学的记忆术（ars memoriae），到现象学与精神分析对记忆的理解，再到记忆在历史、宗教、家庭中的角色，我们试图探索记忆的多重面向及其文化内涵。

时间轴

03:00记忆的定义：古希腊与古罗马哲学（ars memoriae）、宗教人类学、现象学

l  亚里士多德：mnémé（memory）和anamnésis (remembering) 的区分

l  胡塞尔：记忆意向相关项与意向行为

l  记忆作为“术ars”和“力vis”

l  荣格：记忆（Gedächtnis）=想起的（Gedachtes）=知识VS回忆（Erinerung）=个人经验的再创造

13:32 记忆之“力”作为主体的责任：

l  “记得遗忘”（保罗·利科）

l  失败的记忆以行动的形式重复（弗洛伊德）

l  法官与历史学家的区别

19:20 记忆的反文字传统：德鲁伊社会教育的口述传统与知识神圣性；德里达《论文字学》与卢梭《语言起源论》

28:08 死者记忆与谱系传承

l  尽孝”（Pietas）和“声望”（Fama）

l  中世纪“关怀死者”（Totensorge）和“关怀穷人”（Armensorge）

l  家庭与祖先作为个人与集体记忆的中介

34:02 记忆的滥用：被阻碍的记忆、被操控的记忆和被命令的记忆

l  记忆的识认（reconnaissance）：现象学与精神分析病理学

爱德华·凯西：记忆从于心中到于心外的三个过程：Reminding提醒，reminiscing追忆， recognizing（reconnaissance）识认

柏格森《物质与记忆》：识认（reconnaissance）的行为是记忆与当下感知的混合体

神经症的识认与精神病主体的识别（identification）

l  古罗马和古埃及的“记忆除煞”damnatio memoriae：卡拉卡拉；图特摩斯三世抹除哈特谢普苏特女王的名字；赫罗斯特拉特的名声

49:55古希腊时期的真理（Alêtheia）和遗忘 （Lêthê）与诗人的角色；普鲁塔克De sera numinis vindicta中的忘川

本期嘉宾

小柏Boo，精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎七大临床心理学与精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。工作联系：psykaybfr@outlook.com

Florent：巴黎高等师范学院(ENS-PSL)和法国高等研究学院(EPHE-PSL)宗教人类学和宗教历史学博士候选人，巴黎第七大学文学硕士和法国高等研究学院埃及学辅修，精通象形文字古埃及语，拉丁语，古法语等古代语言以及法语，英语，日语等现代语言。

BGM

Moby - Memory Gospel

参考文献

保罗·利科，《记忆，历史，遗忘》

Henri Bergson, Matière et mémoire

S. Freud, Remémoration, répétition et perlaboration

Jan Assmann, Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen

Aleida Assmann,Erinnerungsräume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses

Pierre Nora, les Lieux de mémoire

Jean-Pierre Vernant, les Origiens de la pensée grecque

Marcel Detienne, les Maîtres de Vérité dans la grèce archaïque

Søren Kierkegaard, la Répétition

Søren Kierkegaard, Crainte et tremblement

Alain Nadaud, La mémoire d’Érostrate

Nicolas Grimal, Histoire de l'Égypte ancienne

Caesar,Commentarii de Bello Gallico

Hésiode, Théogonie

Hésiode, Les Travaux et les Jours

Plutarque, De sera numinis vindicta

德勒兹的儿童哲学：生成–儿童与语言的解域 S2EP13

什么是儿童性？儿童与成人的相遇始终是不对称性的，但并不代表儿童使用语言、体验世界的方式低人一等。成人世界的“规则”何尝不是儿童体会的能指谜团呢？是解谜又是解域。悖论的是，儿童虽然脆弱无助，但却拥有着解域成人对世界固化编码的潜能。求助于儿童面对事件的开放态度、玩乐方式，我们是否能对世界提出新的批判性思考、构思新的欲望模式？

“驱力和部分客体既不是遗传轴线上的发展阶段，也不是深层结构中的位置，它们是某些问题的政治选择，是进入和出路，是儿童在其欲望的全部力量中以政治方式体验的僵局。”

G. Deleuze; F. Guattari. Mille Plateaux.Capitalisme et schizophrénie 2. Paris : Les éditions de Minuit, 1980, 202-3

时间轴

01:36 如何看待在公共场合哭闹喊叫的儿童？

04:06 巴塔耶：儿童的耗费；温尼科特：儿童哭泣共振的音乐性

07:38 后人类儿童研究：废除人类姿态的必然性

09:30 儿童的特性：事件性、开放性

13:53 享乐的身体：与世界之力的直接照面（rencontre）

23:05 残疾研究的地理成熟度概念

32:03 Fernand Deligny的地图绘制术：逃逸线与惯习线的偶然交合，形成新的力

38:00 儿童进入成人世界的可能方式；巴特勒“可理解性”、语言使用的重要性

50:14 阿尔托的语言VS萨德的语言；费伦齐的聪慧婴儿概念；Playboi Carti说唱的儿童性

本期主播

小柏Boo，精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎七大临床心理学与精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

工作联系：psykaybfr@outlook.com

本期嘉宾

粉色海螺（赵炯骐），伦敦大学金史密斯学院视觉文化研究预科博士，从事当代法国哲学、教育学和次要理论的跨学科研究，主要关注儿童的家庭成长问题。

BGM

Playboi Carti：Beno !

参考文献

Ansell-Pearson, K. (1996). Nietzsche contra Rousseau: a study of Nietzsche's moral and political thought. Cambridge University Press.

Carlin, M., & Wallin, J. (Eds.). (2014). Deleuze and Guattari, politics and education: For a people-yet-to-come. Bloomsbury Publishing USA.

Davies, B. (2014). Listening to children: Being and becoming. Routledge.

Del Caro, A., & Pippin, R. B. (2006). Thus Spoke Zarathustra: A Book for All and None. Charleston, SC.

Deleuze, G. (1987). A thousand plateaus: Capitalism and schizophrenia. U of Minnesota P.

Deleuze, G. (1998). Essays critical and clinical. Verso.

Deleuze, G., & Guattari, F (1994). What is philosophy?. Columbia UP.

Deleuze, G., & Guattari, F. (1987). A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia (B. Massumi, Trans.). London [U.A.] Bloomsbury.

Deleuze, G., & Guattari, F. (2009). Anti-Oedipus: capitalism and schizophrenia. Penguin.

Ettinger, B. (2006). The matrixial borderspace (Vol. 28). U of Minnesota Press.

Goffey, A. (2016). Guattari and transversality: Institutions, analysis and experimentation. Radical Philosophy, 195.

Guattari, F., & Hodges, A. T. (2015). Psychoanalysis and transversality: Texts and interviews 1955-1971. Semiotext (e).

Jung, J., Petkanic, P., Nan, D., & Kim, J. H. (2020). When a girl awakened the world: A user and social message analysis of Greta Thunberg. Sustainability, 12(7), 2707.

Lampert, L. (1979). Zarathustra and his disciples. Nietzsche-Studien, 8, 309-333.

MacLure, M. (2016). The refrain of the a-grammatical child: Finding another language in/for qualitative research. Cultural Studies? Critical Methodologies, 16(2), 173-182.

Murray, S. (2020). Framing a climate crisis: A descriptive framing analysis of how Greta Thunberg inspired the masses to take to the streets.

Olsson, L. M. (2009). Movement and experimentation in young children's learning: Deleuze and Guattari in early childhood education. Routledge.

Porge, E. (2010). Fernand Deligny, un style de vie avec les autistes Y être entre les lignes. Enfances & Psy, (3), 130-136.

Roberts, H. (2017). Listening to children: And hearing them. In Research with children (pp. 154-171). Routledge.

Semetsky, I. (2006). Deleuze, education and becoming. Brill Sense.

防御变奏：动物形态、免疫、精神分析 S4EP12

“动物（笠螺、沙钱、头盔海胆）、竞技武器（击剑佩剑），到个人物品（防弹手提包、奢侈饰品、化妆品），这些对象都透露着个体在自然或社会中自我保护的秘技。”卸下所有防备进入公共空间是否可能？生物个体或corpus politicum会在面对他者时展现什么样的免疫、防御模式，处理边界？

本期节目由新人陈嘉莹主持，邀请小柏与艺术家张移北展开关于防御机制、精神分析与动物形态的漫谈。以张移北近日在上海 Longlati 经纬艺术中心开幕的个展“请脱钢盔”为契机，借助她作品中对防御机制意象的探索，我们论及艺术创作的伦理，防御、免疫与脆弱性的辩证，也探讨如何调试个人与社会的“防御机制”以重新理解并实现“健康”。

本期要点

“请脱钢盔”：禁令、抗恐惧安慰剂、过渡性/替代性客体

张移北的Sophia系列（https://mp.weixin.qq.com/s/R4X20LRdeO3HI1HHj0PfBw）

防御的不同形态， “才智化”防御的功能：凝结驱力

免疫哲学：否定辩证法和纳入式排除机制

如何看待小孩哭闹这一现象？

茱莉亚·克里斯蒂娃《诗性语言的革命》；海螺和仙人掌；《拾荒者统治》

本期主播

陈嘉莹 上海交大博士后、策展人、写作者

对谈嘉宾

小柏Boo

精神分析师，译者，学者。小红书：例外Boo。

张移北

硕士毕业于英国皇家艺术学院雕塑系，本科毕业于英国伦敦艺术⼤学雕塑系。曾获得2019年第七届明天雕塑奖，2021年入围华宇青年奖，并获选Longlati基金会2022-2023年度驻留艺术家。近期重要展览包括：个展“所有东西凿出一个孔都可以成为花瓶”（BANK，上海，2021）；群展“第二届TAG新当代：离岸”（西海美术馆，青岛，2023）“应激之机”（泰康空间，北京，2023），“断裂的一代”（松美术馆，北京，2022），“日常的智慧—当代艺术邀请展”（银川当代美术馆，银川，2021），“第四届今日文献展（今日美术馆，北京，2019），“还要什么自行车”（德国文化中心·歌德学院，北京，2019）等。作品被松美术馆、Longlati基金会、北京泰康空间收藏。 

BGM

Josiah Steinbrick – Hybridise

参考文献

茱莉亚·克里斯蒂娃《诗性语言的革命》

伊利格瑞《我，你，我们：迈向一种差异文化》

战宇婷《罗伯特·埃斯波西托：免疫范式与生命政治》，《文化研究》第48辑

Thomas Pradeu《Philosophy of Immunology》

复调多元主义：思想史中的以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他S4EP11

本期节目诡谲子邀请到了毕晓教授，以多元主义在当今世界所遭遇到的问题为契机，共同讨论多元主义的一些可能出路，并且也从思想史的脉络当中探讨了以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他。

嘉宾

毕晓，西安外国语大学中国语言文学学院副教授

主播

诡谲子

本期访谈的主要问题有：

1.     能否谈谈你在读书时候的知识氛围？（自由主义？左翼理论的兴起？）

2.     你是什么时候开始对柏林感兴趣的？在研究伯林之前，曾经做过哪些研究？

3.     为什么会对俄国文学产生兴趣？

4.     能否谈谈你自己的知识脉络？

5.     能否给我们简单介绍一下伯林以及你眼中的柏林？

6.     这可能就要回到你对多元主义的研究上来？

a.     谈谈多元主义的理论谱系

b.     你是如何回应多元主义理论中存在的问题。（复调多元主义）

c.     你怎么看如今的文化多元主义？                                        i.     身份政治                                   ii.     性别议题                                 iii.     第三世界/非西方去殖民的浪潮                                   iv.     移民

7.     怎么看知识分子和大众这个问题？

8.     你认为思想史和哲学有区别吗？

a.     思想的内部研究与外部研究

9.     你在学校里也会教授文学理论，想问问你是怎么看待法国理论，后结构主义等对主体问题的回应？

10.  在《伯林谈话录》里，柏林提到英国哲学和法国哲学的区别，他说法国哲学是一种很在乎政治的哲学，而英国哲学并没有那么关心现实生活，你怎么看待这种区别，以及是什么导致了这样的差异？此外，俄国思想更偏向于哪一类？

神秘的召唤：宗教人与经济人的灵性选择 S4EP10

跨学科研讨课｜神秘的召唤：不可触及的知识与隐秘书写

https://mp.weixin.qq.com/s/d02y5o6m3TupmdL66iKWsA

“资本主义现实主义”笼罩的当下，除了成为臣服的“经济人”之外，我们还有什么样的选择？回归灵性是否只能通过玄学？参照哪些历史事件可以让我们越过事实去够到真实和神圣，从而探寻另一种抵抗的能力？本期播客将以史为鉴，探讨神秘的必然性和它给我们带来的启示。

时间轴

05:01 神秘的定义、神秘仪式的不可接触性

09:50 中外诡秘风网文的区别：超越性的可怕vs神秘改变命运

16:09 “自然本身创造不可接触之物”——人外的神秘？人内的神秘？

17:58 战后神秘活动中哀悼的必然性、审美的必然性

25:50 静修主义者的灵性之路

31:33 巴特勒本体论中的神秘与脆弱生命

37:50 从徐贲的“铁律碾压”到历史的垃圾时间

49:20 为什么国人容易造神毁神？宗教学上信念（foi）和信仰（croyance）的区别

01:02:14 宗教人（Homo religiosus）VS经济人（homo pecuniae）：围绕着神圣生活是什么样的？

01:09:26古埃及人心中的事实（le réel）和真实（le vrai）

本期对谈嘉宾

衣刀：法国科技史与科学哲学研究院研究员，巴黎先贤祠索邦大学博士候选人&特邀讲师（教授科目：哲学逻辑学导论；信息科学与哲学），巴黎先贤祠索邦大学哲学学士&硕士，北京大学法国语言文学学士。

小柏Boo：“例外状态”播客主播、精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎八大精神分析硕士、巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

Florent：巴黎高等师范学院(ENS-PSL)和法国高等研究学院(EPHE-PSL)宗教人类学和宗教历史学博士候选人，巴黎第七大学文学硕士和法国高等研究学院埃及学辅修，精通象形文字古埃及语，拉丁语，古法语等古代语言以及法语，英语，日语等现代语言。

BGM

Glass Beams – Snake Oil

参考资料

Ernst Tugendhat, Egozentrizität und Mystik Eine anthropologische Studie

Mircea Eliade, Le Mythe de l'éternel retour. Archétypes et repetition

-, Mythes, rêves et mystères

-, Le Sacré et le Profane

Roger Caillois, Le Mythe et l'Homme

-, L'Homme et le Sacré

Rene Girard, La Violence et le Sacré

Erik Hornung, Les dieux de l'Égypte, l'un et le multiple

Marcel Granet, Fêtes et chansons anciennes de la Chine

-, Danses et légendes de la Chine ancienne

Jean-Pierre Vernant, Les Origines de la pensée grecque

Marx Weber, Confucianisme et taoïsme

Jan Assmann, Religion und kulturelles Gedächtnis.

-, Stein und Zeit. Mensch und Gesellschaft im alten Ägypten

徐贲：“铁律碾压”下的犬儒主义者和虚无主义者

Allen, A. (2020). Cynicism. MIT Press.

Gertz, N. (2019). Nihilism. Mit Press.

BUTLER, Judith, Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence. Verso Books, London/New York, 2004

MARTY, Éric, René Char, Points, 2007

精神分析｜自由联想与汉字书法 S4EP9

自由联想是精神分析最根本的原则，它邀请分析者在分析过程中自发自由地表达浮现在脑海中的东西。自由联想的内在机制则与“能指自动性”这一精神分析的客观性有关。拉康在研讨班15《精神分析的动作》中提到，精神分析的使命是“赞颂蠢事/傻话”，这意味着精神分析想要挖掘语言功用性之外的含义，朝向一种“无用之知识”。

节目要点：拉康从孟子的“天下之言性也，故而而已矣。故者以利为本”中提取出了什么样的无意识主体真相？中文书写和书法又给了拉康什么样的启示和灵感？基于汉字和自由联想的相关性，精神分析如果作解释来回应症状呢？

时间轴

02:03 对联想主义心理学的理性倾向的批判

05:40 《被窃的信》：精神分析研究对象的客观性与能指自动性

10:44 《研讨班18》中孟子“天下之言性也”的争议

14:28  “没有元语言”（il n’y a pas de métalangage），“性关系并不存在”

18:53 主人话语、剩余享乐

20:50 练习书法过程中主体的分裂

24:13 《Lituraterre》：草书通过手的独异性来粉碎普遍性

30:38 拉康“自由联想”理论的转向：能指自动性的联系到字符、字面意义的独特性

32:46 弗洛伊德和拉康对艺术看法的异同

38:05 什么是精神分析的“解释”（interprétation）？临床案例解读

46:02 能指的松动与欲望化

对谈嘉宾

小柏Boo（小红书：例外Boo）

施思，南京大学哲学学士，硕士，巴黎大学精神分析与心理病理学博士研究生。

BGM

Nabihqh Iqbabl – This world couldn’t see us

島嶼邊緣｜鲁迅与丁玲：文学批评几种｜读《肥皂》、《我在霞村的时候》| S4EP8

本期节目缘由是去年年底我跟几位热爱文学的朋友一同组建了一个名为「島嶼邊緣」的文学小组。组建这个文学小组的目的是希望平时可以跟朋友交流探讨文学，恰巧她们也都是文学系的学生。平时上课或写论文时候都会需要阅读一些文本，我们时常就会相互交流自己对于这些文本阅读的理解。

本期节目我们回顾了之前一同讨论鲁迅和丁玲的文本的思维过程，分别是《肥皂》和《我在霞村的时候》。

本期嘉宾

停云

北京语言大学 现当代文学 在读

本期主播

诡谲子

本期内容

主要针对鲁迅《肥皂》和丁玲《我在霞村的时候》进行了文本细读

南洋放送局｜前往南方以南：泰国、越南、印尼的展览与艺术小组 S4EP7

本期节目是我跟粥粥刚从东南亚回来以后在杭州跟羽婷一起录的节目。我邀请羽婷是想一起聊聊我们近期前往东南亚旅行的一些体验。本次节目的录制场地就是羽婷在杭州的“悬针”。我们那天聊了很久，这期节目可以看作是播客的下半部分，主要谈论的是关于泰国、越南、印尼的旅行经历。我们在一个月内的时间里分别前往了泰国的清莱前去参观泰国双年展。至少对于我来说，双年展的体验是较为失望的。离开泰国以后，我跟粥粥又前往的印尼和新加坡。但在录制的时候，新加坡的部分没有保存下来，因此本期节目就在印尼戛然而止。

本期嘉宾

黄羽婷

写作者、策展人和研究者，她尤其关注游离在艺术系统的边缘话语、实践和集体工作。

最近，她在杭州开启了新的空间和写作计划——“悬针”（⁠悬一根钢针在杭州⁠ ）

⁠黄羽婷：在烈日的高架上走路⁠

粥粥

剪辑，目前工作生活在广州

本期主播

诡谲子

本期主题

-      马来西亚与泰国的边境

-      东南亚的唐人街

-      展览与艺术空间

反俄狄浦斯！德勒兹与精神分析的政治 S4EP6

“无意识的欲望如何对一个社会、经济与政治的场域进行投注？我们的爱怎么才是普遍的历史的衍生物，而不是爸爸-妈妈的衍生物？”德勒兹为什么要批判精神分析？德勒兹自己的政治立场是什么？

在德勒兹看来，俄狄浦斯情结的建构忽略了社会历史文化背景，将欲望放置于家庭结构和社会压迫之下。实际上，欲望不是缺乏，也不是为了重现俄狄浦斯场景，而是一种自由的生产力量。弗洛伊德的危险在于把“阉割”泛化为一种人类发生学，看成是人类共享的遗产和根基，用它作为既定的普遍秩序来理解主体，忽略了俄狄浦斯情结的建构可能正是社会压迫的效果。

那么德勒兹提出了什么样的政治设想来颠覆阳具中心主义的等级制度？德勒兹从游牧民族、未被阉割的儿童和马索克主义者身上借鉴了什么？如果说临床与政治不可分离，我们该如何反思精神分析的僵化，协调临床的特异性与介入的普遍性之间的关系？

时间轴

03:48 德乐兹对精神分析主要批判的引文

08:28 机构性精神治疗的原则及马克思主义立场

09:56 德勒兹的政治立场到底是什么？

16:17 弗洛伊德的谵妄：阉割作为“实在”的威胁——走向人类发生学的理论尝试

19:25 德勒兹更接近于哈贝马斯吗？

24:25 游牧与移民、“精神分裂群体”、奈格里的“诸众”概念

27:47 城市空间的建立与儿童游戏空间的类比

29:39 《意义的逻辑》：“性的组织是语言组织的预示”

31:15 《马索克主义：冰冷与残酷》：德勒兹的契约主义

39:24 从激进的雅克-阿兰到保守的米勒

45:47 拉康派围绕“女性享乐“概念的建构是否限制了对女性主义发展的设想？

49:10 如何协调特异性（la singularité）和普遍性（l’universalité）？

51:39 图比南巴：精神分析救不了巴西人

54:44 拉康：菲勒斯的失势，精神分析师的“无知”

本期主播

小柏Boo（小红书：例外Boo）

精神分析师、法语译者。巴黎圣-安娜精神病医院实习心理医生，临床方向：青少年、成人精神病、多元家庭关系。巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

本期嘉宾

原质，一位国内哲学系研究生。曾经一度痴迷于欧陆哲学，但现在又对其中胡言乱语感到失望，也从事过分析哲学，但无奈做的不够好放弃了。也许是即将成为不断自我内耗的民科独立学者，因为总是担心说的过多，又或者不够多。由于学习不会如何骗人，所以有些放弃在学术圈生存。

剪辑&后期

小柏、诡谲子

BGM

Nicolas Jaar - Deleuze’s will

参考文献

Gilles Deleuze

Présentation de Sacher-Masoch. Le froid et le cruel, Paris, Les Éditions de Minuit

Logique du sens, Paris, Les Éditions de Minuit, coll. « Critique »

L'Anti-Œdipe – Capitalisme et schizophrénie, en collaboration avec Félix Guattari, Paris, Les Éditions de Minuit

Mille Plateaux – Capitalisme et schizophrénie 2, en collaboration avec Félix Guattari, Paris, Les Éditions de Minuit

Monique David-Ménard, Deleuze et la psychanalyse, Puf

Silvia Lippi, Patrice Maniglier, Sœur. Pour une psychanalyse fémniste, Seuil

Frédéric Rambeau, « DELEUZE ET L’INCONSCIENT IMPERSONNEL », in Cahiers philosophiques N° 107 / OCTOBRE 2006

Gabriel Tupinambá, The Desire of Psychoanalysis: Exercises in Lacanian Thinking 

« Politics in the Clinic »

（《临床里的政治》中文翻译：https://www.douban.com/note/852924642/?dt_dapp=1）

De Bolle, Leen, editor. Deleuze and Psychoanalysis: Philosophical Essays on Deleuze’s Debate with Psychoanalysis. Leuven University Press, 2010.

Ferris, Erin. Derrida, Deleuze, Psychoanalysis. Edited by Gabriele Schwab, Columbia University Press, 2007.

Rölli, Marc, and Peter Hertz-Ohmes. Gilles Deleuze’s Transcendental Empiricism: From Tradition to Difference. Edinburgh University Press, 2016.

Kleinherenbrink, Arjen. Against Continuity, Edinburgh University Press, 2019.

Ffrench, Patrick. Guattari's Therapeutics: From Transference to Transversality, Deleuze and Guattari Studies, May 2023, vo. 17, No. 2 : pp. 217-235

Faramelli, Anthony. Crisis and Resistance: Institutional Psychotherapy and the Politics of Care, Deleuze and Guattari Studies, May 2023, vo. 17, No. 2 : pp. 196-216

A. Kiarina Kordela. Surplus: Spinoza, Lacan, State Univ of New York Press, 2007.

Agustín Colombo, Edward McGushin, and Geoff Pfeifer, editor. The Politics of Desire, Edinburgh University Press, 2016.

Kerslake C. Immanence and the Vertigo of Philosophy: From Kant to Deleuze. Edinburgh University Press; 2009.

Bowden S. The Priority of Events: Deleuze's Logic of Sense. Edinburgh University Press; 2011.

Martin, Jean-Clet, et al. Variations: The Philosophy of Gilles Deleuze. Edinburgh University Press, 2019.

Voss, Daniela. Conditions of Thought: Deleuze and Transcendental Ideas. Edinburgh University Press, 2013.

南洋放送局｜漂泊的本體論：馬來西亞華人的文學、藝術與文化空間 S4EP5

本期节目是我跟粥粥刚从东南亚回来以后在杭州跟羽婷一起录的节目。我邀请羽婷是想一起聊聊我们近期前往东南亚旅行的一些体验。本次节目的录制场地就是羽婷在杭州的“悬针”。我们那天聊了很久，这期节目可以看作是播客的上半部分，主要谈论的是关于马来西亚的旅行经历。不同于一般的游客视角，我和羽婷都是具有文化研究背景的策展人，我们更关注当地的文化艺术生态和不同的实践形式，因此我们讨论的焦点会落在马来西亚当地的文化空间的形式，文学艺术的创作和批评，以及各自的亲身体会。由于马来西亚华人大多能够讲华语，因此我们也能够有更深层次的情感体验。

本期嘉宾

黄羽婷

写作者、策展人和研究者，她尤其关注游离在艺术系统的边缘话语、实践和集体工作。

最近，她在杭州开启了新的空间和写作计划——“悬针”（悬一根钢针在杭州 ）

黄羽婷：在烈日的高架上走路

粥粥

剪辑，目前工作生活在广州

本期主播

诡谲子

本期主题

 OP/ED

阿牛(陳慶祥) A-Niu(Tan Kheng Seong)【純文藝戀愛】

增补他者：理论的克里奥化与「在地他者」的生成策略｜S4EP4

制噪：出售中的课程

他者（the Other）这一来自于黑格尔“主奴辩证法”中的概念，经由后结构主义对黑格尔的批判性重读，呈现了其在消解主体，中心，在场等方面的诸多效用。然而，即使我们跟随后结构主义的脚步（如福柯，德里达，拉康，克里斯蒂娃，伊利格瑞等），一个无法回避的事实恰恰是其隐含的「欧洲中心主义」与「普遍性主张」。在这样的前提下，批判理论（critical theory）中的他者实际上不过是一种「自我的他者」，是欧洲中心的自我在与一个抽象他者相遇时的一种颤栗的姿态和对自我不可知部分的自恋式探索。与此同时，我们似乎也会面临斯皮瓦克（Spivak）所得出的结论，那就是“庶民无法说话”。 

倘若我们想避开这个斯皮瓦克式的结论并且希望站在边缘的位置上继续发声，就必须思考一种有别于批判理论中的大写他者。本次讲座将借助史书美，王德威，周蕾等华语语系学者的探索路径与理论的「克里奥化」，尝试提出「在地他者」的生成策略。首先，需要对批判理论中的「普遍性主张」进行批判和在地化的处理，突显出批判理论在传播过程中被消失的「在地语境」（全球的60年代）；其次，区分大写理论（Theory）与小写理论(theories)之间的根本差异，后者可以看作是一种在地生成的理论(如后殖民主义，女性主义，批判种族主义，华语语系等)。而在这种理论脉络中的他者（the others）则是复数的，小写的，在地的他者。最后，将我们的视野拉回到亚洲语境，去思考「华夷秩序」中「自我与他者」之间的颠倒，辩证与混同。

本期主播

诡谲子

时间轴

10:55 理论的克里奥化（The creolization of theory）：概念介绍

14:43 批判理论与全球60s

21:05 理论之死编年史：伊格尔顿，詹姆逊，周蕾，史书美

27:29 大写理论 (Theory) 与小写理论 (theory) ：大写他者 (the Other) 与小写他者 (the others)：拉康、克里斯蒂娃、德里达

32:36 大写理论与小写理论的几次纠葛

45:41 华夷秩序中的自我与他者：王德威

参考资料

周蕾（2011），《世界标靶的时代：战争、理论与比较研究中的自我指涉》，麦田 

周蕾（2013），《理想主义之后的伦理学》，河南大学出版社 

王德威（2020），〈华夷之变——华语语系研究的新视界〉，国研纪要 155:45―77 

史书美（2023），〈种族与关系——南方以南的全球60年代〉，《中外文学》 第五十二卷 第二期 

F. Lionnet, S.-M. Shih ed. (2015), The Creolization of Theory, Duke University Press 

F. Lionnet, S.-M. Shih ed. (2005), Minor Transnationalism, Duke University Press

学术速递｜巴特勒：生命的脆弱不安和可哀痛性 S4EP3

这是根据巴特勒在巴黎高师两次研讨课内容所制作的一期播客，主题为：Precariousness & Grievability。

在气候灾难和战争频发的背景下，我们不仅失去了意识到失去并哀痛的时间，也在丧失哀痛的情感。巴特勒提出的可哀痛性概念可以被总结成这两个功能：描述、诊断性功能和处方、愿景性功能。第一个功能揭露了当前世界中可悲哀痛性的不平等分配问题和持续性失去、哀痛时间的“不可能性”，而第二个功能则涉及到诉求正义和伦理行动的可能性。

如何改变影响我们哀痛情感的认识框架呢？为什么生命是互相依赖、脆弱不安的？能在未来得到哀悼与好好活着本身有什么关系？欢迎收听本次播客。

时间轴

01:56 什么是无法被哀痛的生命？

05:03 可哀痛性的不平等分配

07:52 从认识到生命的脆弱不安到负起伦理责任

本期主播

小柏Boo

参考文献

Judith BUTLER, Frames of War: When Is Life Grievable? , 2016

Judith BUTLER, « Taking Another’s View: Ambivalent implications », 2008

BGM

The last dinner party – The Feminine Urge

后康德观念论与怀疑主义

本期节目，诡谲子邀请到了制噪课程的哲学讲师咖波，他同时也是诡谲子的大学同学，一起来聊一聊我们制作哲学系列课程的经验与想法。去年，我们上线了一门咖波老师主讲的康德哲学，主要讨论康德的《纯粹理性批判》。今年，我们希望可以继续沿着康德哲学的脉络，来弥补「在康德与黑格尔之间」这往往被忽略的25年哲学。

课程连接

怀疑论与系统性：从康德到德意志唯心论（1780-1807）

康德的《纯粹理性批判》：历史与分析的导论

本期嘉宾

咖波

神秘的蓝色生物。西蒙菲莎大学哲学系毕业，有过数年的哲学授课经验。哲学上的兴趣庞杂。就历史兴趣来说，古代怀疑论，皮浪主义复兴（波普金论题），十七世纪已降的大陆理性主义哲学（笛卡尔，马勒伯朗士，斯宾诺莎，莱布尼茨），康德，牵涉1780年代后泛神论之争的哲学家及其后嗣，乃至十八世纪的新康德主义运动都在我的兴趣范围内。经院哲学与早期科学、宗教与哲学之间的暧昧纠缠也是我的心头好。最近则对中世纪盛期经院哲学和晚期经院哲学颇有兴趣。就当代哲学方面，知识论、形而上学，心灵哲学，应用伦理学，我都有些涉猎、有些则有授课经验。

本期主播

诡谲子
例外状态主播

本期主题

-       为什么想做这一系列的哲学课程？

-       当代英语哲学学界进入哲学史的方式有哪些？

-       我们在学习哲学的过程中可以怎么理解哲学和进入哲学（方法层面）？

-       这一系列的哲学课程会涵盖哪些哲学史的范围？

-       回顾第一期康德哲学课的收获和新的想法以及课程设计上的优缺点

-       在康德到黑格尔之间——为什么要谈论这部分？

-       什么是怀疑主义？

-       预告一下未来的哲学兴趣和课程规划

南洋放送局｜從街頭到議會：馬來西亞華人的民主參與feat. 「阿薩姆的社會觀察」｜S4EP1

本期节目是诡谲子在离开马来西亚之前与阿萨姆共同录制的节目。我跟阿萨姆是在槟城相遇，当时她从吉隆坡外派到槟城，来参与了我在coex做的讲座分享。后来了解到她在马来西亚也做podcast，因此邀请她来面对中国听众聊聊自己在马来西亚的工作与生活。阿萨姆在马来西亚念独中，后在台湾和日本留学，回国后做过记者，目前正在做国会议员的助理。她这次接受我的邀请是想以一个马来西亚华人的身份来谈一谈自己的民主参与。

本期嘉宾

阿萨姆

「阿薩姆的社會觀察asam social observation」主播

asam是來自馬來西亞的前新聞工作者，本Podcast 《阿薩姆的社會觀察》是結合社會學與政治學理論，分享社會觀察與分析社會現象。

本期主播

詭譎子

本期內容

-      自我介绍，个人经历

-      大马这边podcast的接受度和受众范围，为什么想做播客？

-      你在日本留学，算是我在大马这边遇到华人里面不太多的，留台，留中，留英，留新加坡居多，当初为什么决定去日本？

-      能否也介绍一下你关于社会运动的研究？

-      关于议会的工作

相关链接

「阿薩姆的社會觀察asam social observation」

https://www.youtube.com/@asam0701

https://open.spotify.com/show/6VmKPNMZ1qWBcxHISwTy7r

「就是醬LAW」

https://open.spotify.com/show/25jYXoy7ftLzTzUukU8nWy

PARLIMEN MALAYSIA

https://www.youtube.com/channel/UCu2I5HXcZudP59E5Ld10K_g

「例外状态」

https://youtube.com/playlist?list=PLQ215S8AgeGwAcmGcqgEywYidk6Sxmfgb&si=dEQtwKblZJ5jIs8M

https://open.spotify.com/show/2n6o0n8bSWLD8VRInfm0V2

何谓东亚？：简中网络里的「东亚论」及其不满 feat.各站停车｜S3EP22

最近，我在简中互联网上发现了一种令人困惑的表述，那就是东亚这个词反复出现在我的眼前，这种以东亚为形容词+名词的构词方式，延伸出来诸如东亚女，东亚父母，东亚家庭等概念。但是，在我眼中，这种概念却是值得警惕和质疑的。因为，在中国的思想脉络当中，实际上是缺乏东亚意识的。那么，东亚这一表述为何变得普遍，为何频繁在中文互联网上被提及，以及为何会有许多人会对东亚女进行主体的自我认同？这些都是引发我跟蛋妞展开本次讨论基本问题。在本期节目中，我们将反思有关东亚，亚洲，主体性等诸多论述。

本期主播

诡谲子

蛋妞（「各站停车」主播）

本期剪辑

诡谲子

蛋妞

主要内容

a. 最近互联网上频繁出现东亚女，东亚家庭，东亚社会这样的说法。我比较好奇，这样的说法到底是在指称什么？能指的所指是什么？ b.     为什么许多人会使用这样的概念？她们有为何与其进行认同？

                                                   i.這究竟是一種自我指涉的怯懦還是主體的自我膨脹？

1.     前者是面对中国性的唯唯诺诺，后者这是中华帝国主义的无限扩张

b.     我之所以感到疑惑是因为，东亚这个概念隐含了至少两种预设，一种是殖民主义的，一种是后殖民主义的。前者是大東亞共榮圈的基礎，後者是亞洲作為方法的前提。此外，更不必谈众所周知的，由萨义德所批判的东方主义

2.              我其实在朋友圈问了一下大家，这个东亚到底指什么？

a.              儒家文化圈：儒法社会，以及儒法社会发育最完整地区与现代性嫁接后产生的特定情感结构 这个结构的边界不是几国国界 例如西南大多数地区不是

b.              东亚儿女的共同处境：互联网上“东亚女儿/女性”更多表达一种共同处境？因为有很多（东亚特有的）相似成长经历（打击教育/东亚家长的控制欲etc），所以带上这个标签

c.              西方中心主义的视角：虽然一些其他contexts下的以“东亚”自指 确实给人一种欣然走入西方中心主义的规则 又自我膨胀无处安放的错位感…

d.              西方族裔话语：在西方的留学生会自我指认为亚裔，亚女，亚男，这样的族裔话语渗透进来成为了自我确认为东亚女

e.              日本女性主义与韩国女性文学与影视作品所引发的对于东亚女性共同处境的表达。

3.              这样的表述存在哪些问题？

a.              问题首先在于，我们虽然能够看到东亚社会存在某些表面上看似相似的问题，但是这样的概括性表述难以触及每个社会中的实质性问题。不同的东亚国家存在不同的历史脉络，以及政治结构还有应对政策。这些都很难被一个东亚的概念所统筹。

4.              在这个话题之中，我个人比较关心的是何为亚洲，何为东亚的问题。

孙歌的思考和研究能够比较好的帮我们梳理出一些关于亚洲和东亚的论述情况

            孙歌，<东亚视角的认识论意义>

            目前比较流行的东亚视角有三种：

1.传统的儒家论述

2.受到日本影响的现代化视角

3.关于战争的创伤记忆视角

参考文献

孙歌，《我们为什么要谈东亚》

-，《中日间的思想》

-，《主体弥散的空间》

-，《寻找亚洲》

萨义德，《东方学》

竹内好，《近代的超克》

跨地域如何集体行动？：实践论与44剧场｜S3EP21

本期节目是我们这个系列采访的第三期，邀请到了冯俊华与潘赫，主要想聊一聊关于副本制作与当代汉语，实践论与44剧场之间的关系和脉络。由于录制时间过长，我将这次采访分为两期发布，本期为下期，主要回顾了实践论与44剧场的一些背景。

在这些实践当中，我看到了不同的自我组织的发展脉络以及他们是如何即时性地回应在地问题。

本期嘉宾

冯俊华

1984年生于广东阳江，曾供职于博尔赫斯书店和黄边站当代艺术研究中心。他活跃于多个艺术、出版和社群项目，是副本制作的编辑，一起练功的领手，44剧场和同时编委会的成员。

潘赫

1985年生于辽宁沈阳，参加过实践论，参加过若干回44剧场和若干期44月报的写作与展览，开过书店，折叠房间，漫游城市，乐队怪声。

本期主播

诡谲子

粥粥

剪辑

粥粥

Ed

音乐鸣谢「满洲飞儿子」

manchufeierzi - Tunguska Explosion

本期重点

实践论与44剧场

1.      介绍一下实践论与44剧场

a.      都做过哪些实践与活动（戏剧，出版）

b.      当时是怎么想到用「实践论」这个词来命名？

2.      你一直是以“合作，联动”的形式在展开活动，以及包括在做剧场的时候，你强调用剧场的名义组织起不同领域实践者的共同工作和自我教育，这一过程不以舞台或行业呈现为第一目的，而把注意力放在大家的相处，这种‘集体，共同’的概念

a.      这些“联动，活动”对于日常的生活有可以参考的经验？（怎么生活？）

3.      集体移动的过程，行走（东北，最近的上海，宁波，武汉等，拜访不同城市的空间团体）他们之间有什么差别？之前你们在沈阳的时候反思的是无聊所带来的无根生产性能否走远的问题，那么在其他不同地方的集体移动中，他们之间有什么差别？（在地性的东西）

4.      什么选择戏剧这个形式 和其他的实践效果有哪些不同？

5.      是怎样聚集到一起的人的呢？ 包括共同创作的人和观看演出的人？

6.      这些实践的公共性有多强呢？

7.      「实践论」第二回为什么会想到去东北，以及东北亚这个议题，最后探索出了怎样的叙事？包括金特的小说

8.      谈谈跨国思想交流的经历

a.      你们结识了松本哉还有柄谷行人，日本的当代思想家有什么独特的地方，以及对你们的影响？

9.      如何回顾之前集体工作的经历，我对这个依然还是很好奇

附录

实践论

实践论跟戏剧的关系（实践论中以剧场为方法的部分发展成「44剧场」）：

1、在观察社（做“王炜的两种诗剧”时），我的想法是，用剧场的名义组织起不同领域实践者的共同工作和自我教育，包括写作者、艺术家、策划人、空间和社群工作者、行动主义者等，这一过程不以舞台或行业呈现为第一目的，而把注意力放在大家的相处，和对当代汉语文本／主题／现场意识的检讨、辨论上，形成某些共同理解，进而非项目性地推动一些创作和实践的长期变化。

2、金特以驻地作者的身份先到沈阳，把《冷水坑》改成四幕剧，王炜根据“鲁荣渔2682号事件”和“实践论”构思了《航船》，写出框架性的基础剧本，两个戏剧形成首尾漩涡，围绕它们的是一系列文本研习、共同写作、排练和演出，由“实践论”和当地青年联合实现；主要来自参与者的讲座、分享、讨论以“双日圆桌”的名目（指望每两天能做一场）分布在沈阳、哈尔滨、大连，有十九场。

实践论跟写作、出版的关系（实践论和副本制作／当代汉语的关系，以及作为一种共同体计划）

1、当时我们正策划“实践论”，有一个叫“才能的溢出”的说法，意思是对当代境遇的追问会推动创作者发展出某种综合性，不需要在文学或文体内部解决所有提问，不需要把自己营造为语言上帝，而“实践论”既是不同“溢出”的连结，也为此提供集体维度的支持。副本制作和金特商量说，就别继续呆在广东了，既然要思考和写东北亚，你跟你的作品应该回东北去，于是我们在“实践论”里给金特准备了一个驻地的名义，他在2016年4月末去了沈阳。

2、2015年7月，金特用三年完成关于广州的小说《西伯利亚》后，又用一个礼拜写出关于东北的小说《冷水坑》，9月，副本制作邀请金特到杭州，他第一次向“实践论”阐述了对东北亚的理解；王炜也触及这一主题，此前，他启发我去想当代汉语与“亚洲”和地缘的联系。

3、2016年3月，我在辽宁和黑龙江拜访了不同城市的空间和团体，之后同潘赫讨论，把沈阳的失败书店作为“实践论”第二回的工作基站。（横跨地域的连接好有意思，让我想起了当时台湾作家去东北的经历）

Manchufeierzi

Manchufeierzi是以乐队为核心的实践团体,是成立于2017年秋季的注定失败的爆红乐队。乐队没有统一的模式也没有统一的音乐理念，每一个成员都可以有自己对整体的理解，以及对自己在现场中行动的推动，在演出的过程中构建一个共同的劳动现场，在其中，每一个成员的身体、思想、知觉系统都能获得一个完整性（完整性几乎不可能）的表达。

演出是完全开放的，在演出过程中，乐手可以随时离场，观众可以随时加入，理论上讲，只要不故意搞破坏，比如争抢别人的乐器，你可以随心所欲。

在原鄉離散：論無家可歸的困境feat.策展这门课 S3EP20

本期节目，诡谲子feat.「策展这门课」，与Ginger和Abby一同交流和讨论「原乡离散」的困境。此概念出自诡谲子的一篇论文<哈金小说中的「原乡离散」>，意在探讨那些回到原乡的离散者的生存困境。

本期主播

Abby&Ginger

「策展這門課」主播

https://curatingmatters.com/

本期嘉賓

詭譎子

剪辑

诡谲子&abby

參考資料

哈金，《新郎》

侯瀚如，《在中间地带》

生命认识论｜活着，就是捍卫自己策划死亡的方式S3EP19

——“如果我在自杀之前死了，必定是有人谋杀我”。

在“全民抑郁”的“厕文化”时代，当一个人对你说“我好想死”时意味着什么？如何在医学、精神分析临床上干预“非自愿”的死亡？怎样理解作为活着的个体——应该把TA当作生物体、生者还是生命去对待？拉康的“两次死亡”可以给生命带来什么启示？

我们会从生物医学认识论和精神分析的框架出发聊聊对生、死的定义。讨论不同学科对生命认识的范式的区别，也是在思考日常生活所面临的伦理问题，想象在永生中毁灭和生存的对抗，也是在想象自己拥有别种生活的可能性。

时间轴

01:00 康吉莱姆：生命在于对意义的不满、犯错和游荡

03:10 Corps vivant（生物体），vivant（活物、生者），vie（生命）的区别和研究范式

14:01 伽塔利：从伦理-美学范式和文学出发理解生命

17:42 柏格森：对于医生来说，最好的做法是把病人当作生命来对待

22:05 弗洛伊德、拉康的生死观

25:00 “生者只想以自己的方式去死，生是抵抗别人对我赐死的权利”

35:01 拉康的“两次死亡”：萨德、科塔尔综合症与安提戈涅

-    第一次死亡：机能性死亡

-    第二次死亡：主体对自己拥有永恒生活可能性的想象，同时也遭受着自我毁灭式的折磨

48:58 医学和物理学的认识论范式

01:03:20 康吉莱姆的生命概念居然可以帮助治愈抑郁症？

主播

小柏Boo

精神分析师、法语译者。巴黎圣-安娜精神病医院实习治疗师，临床方向：青少年和年轻成人精神病、酷儿、多元家庭关系。巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

嘉宾

衣刀

法国科技史与科学哲学研究院研究员，巴黎先贤祠索邦大学博士候选人&特邀讲师（教授科目：哲学逻辑学导论；信息科学与哲学），巴黎先贤祠索邦大学哲学学士&硕士，北京大学法国语言文学学士。

剪辑&后期

小柏&诡谲子

BGM

Hikaru Utada - First Love - 2022 Mix

参考文献

Georges Canguilhem, « Le concept et la vie »

Sigmund Freud, Au-delà du principe de plaisir

Jacques Lacan, Séminaire VII L’éthique de la psychanalyse ; Séminaire XVII L’envers de la psychanalyse

Félix Guattari,Les trois écologies

Henri Bergson, La conscience et la vie

François Jacob,La Logique du vivant, une histoire de l'hérédité

Henri Bergson, Mémoire et vie(textes choisis par Deleuze)

共产主义艺术与审美体制：朗西埃研讨会 | S3EP18

本期节目为一次线上讨论的录音，嘉宾为赵子龙与诡谲子，分别分享了朗西埃讨论共产主义艺术与审美体制的文章。

感谢武汉大学文艺学星狗兔同学的邀请。

落脚、串门与联结的社群实践：刺纸与夹山改梁｜S3EP17

本期节目是我们这个系列访谈的第四期，我邀请到了刺纸与夹山改梁的编辑陈逸飞。我跟逸飞最初是在练功群里认识的，后来他邀请我去他们小洲的刺纸编辑部看一看，之前每次去到小洲的刺纸空间都觉得人声鼎沸，熙熙攘攘，我也时常能在这里遇见身边的朋友。那时候他们在阅览室中间支了一张小单人床，作为招待所开放给有落脚需求的朋友。此外，我也参与过他们的旅行活动，在去年暑假我跟逸飞、飞鸿等几位朋友一起去了景德镇。今年年后，我也去了逸飞的老家漳浦，他带我在当地逛了逛废墟楼，晚上还在朋友的酒吧里喝酒。与逸飞及广州朋友们相处的这段时间里，是我回国后最快乐的时光，我常常会这样感叹，如果没有他们的工作与实践，我作为个人很难在这个地方活下来。我相信，他们与我，在相同的语境下，都在思考和回应类似的问题，因此我也在他们身上学习到了许多实践的方法，例如空间，串联，驻留，行走。我很想跟逸飞对这些实践经验进行交流，想知道他在这几年里如何理解和反思自我组织，友谊，共同工作，落脚，串联等方法与实践。

采访嘉宾

陈逸飞，福建漳浦人，毕业于中央美术学院版画系，实践于广州。《刺纸》主编之一，夹山改梁发起人之一。将于德国总理奖学金项目中开展关于社群艺术与自我组织的调研。

节目主播

诡谲子

本期重点

刺纸、夹山改梁

1.      访谈刺纸与夹山改梁的编辑陈逸飞

2.  

你当时从央美毕业，来广州之前，抱有着那些想法？跟后来说经历的这些事情有没有比较大的出入？或者换句话说，你在来到小洲村之前，是否就有了要做社群实践或自组织的自我意识？

3.    

在采访中你提到，你们很多想法都是在日常生活的交流中产生的，能否谈谈你们的生活状态是怎样的？

4.    

你会怎么理解私人与公共之间的界限？因为之前我去你们老刺纸的空间时候经常人来人往，当你还能正常工作，我很好奇你是怎么做到不被打扰的？

自我组织

“自我组织”一词在中国当代艺术语境中的第一次使用是2005年的广州三年展，展览专门设立了一个叫做“自我组织”的单元，并安排了两场以“艺术的‘自我组织’”为主题的讨论。“自我组织”被描述为“一些存在于传统的艺术体制之外的艺术组织、艺术机构、艺术社区”，而参与这个单元的有机构，小组，也有各种性质的艺术区。鲍栋：当代艺术自我组织在中国，雅昌艺术网，2013

5.      你对「自组织」的理解是怎样的？

6.      你觉得自组织的重要性在什么地方？

7.      最近你也曾到访过韩国与香港，他们那边自组织的经验对你有哪些启发？

刺纸 “做期刊是连接朋友的一种途径”

8.      为什么说“做期刊是连接朋友的一种途径”？具体来说有哪些方式？

9.      能不能谈谈你对朋友的认识？朋友的重要性与意义在什么地方？

10.   你会认为这是一种集体主义吗？或者说，我们又该如何去理解这种在这种高度原子化社会下的人与人之间的再连接？

串门儿，联结

11.   你经常会去哪些单位串门？在广州的，或不在广州的。

12.   你在串门儿的过程中，经常会有哪些收获？也可以谈谈一些印象深刻的经历

招待所、落脚处

13.   我非常好奇你们这一两年下来开放落脚的经验，能不能稍微谈一谈？

14.   当初又是怎样想到可以这样的？我现在还很难给非艺术圈的朋友解释这种驻留的概念。因为他们对于私人空间的理解跟我们有很大差距。

15.   你们是怎么跟驻留的朋友进行相处的？

16.   这种驻留后来有继续转化为新的友谊与实践吗？

17.   能否谈谈你在外出时候的落脚经验？你又是怎么跟当地的朋友进行相处的？

剪辑

粥粥

背景音乐

电影“山谷（Yama Attack to Attack）”配乐 同志はたおれぬ  作编曲：大熊亘

日本东京郊区的“山谷”，曾是日雇工人的聚集地，他们夜晚露宿街头，清晨冲进职业介绍所争抢名额有限的低微工作。在1980年代中前期，这里曾爆发了持续性大规模的抗争运动，并诞生了著名的纪录片《山谷——以牙还牙》。

參考文獻

我的广州艺术地图

LEAP 心手相连 | 《刺纸》：“工坊”今昔

游动论：满洲飞儿子和朋友们的西南行（2020.08）

这里可以看朋友们的书 vol.1

兴趣小组or野生学院？艺术家的自组织之道| 初学者电台S2E8

围炉艺话｜“亲爱的朋友们，我们来相会” — 夹山改梁艺术小组

《刺纸》，一本致力于做厕所读物的杂志

釜山へ行く首尔へ行く草芥之梦：日本漫游见闻分享

各地落脚目录

流浪的心情，漳浦来斗阵

游动论 × 步行指南 | “去到词语所在的地方”分享会

索多玛式的酷儿母亲：《阿尔戈》、萨德、巴特｜S3EP15

当我们谈论母亲时，总是在谈论“母性镣铐”和“母性惩罚”式的东西，一位母亲能不能在不放弃自己所向往的生育的同时，颠覆父权—异性恋的矩阵秩序？在玛吉·尼尔森极度清醒、打破学科的书写中，有没有对这一问题的回应呢？

这期节目想和大家聊一聊她的《阿尔戈》这本书，以及这本书所勾连起的我的一系列理论回忆。她在书中参考了理论家Susan Fraiman的sodomitical mother的概念，这一概念指的是非规范性、非生育性的性行为、超出责任感、工具性的性行为，拥有这样权利的妇女便是索多玛式的母亲。我们将回到尼尔森的理论源头——罗兰·巴特的“中性”概念，以及这一概念意味的“超性别”观念。这会是性别研究和法国理论（巴塔耶、萨德、巴特、布朗肖等）的一次跨时空对话。

时间轴

01:18 作家与母亲一定不可兼容吗？

04:11 索多玛式（sodomitical mother）母亲的定义

06:53 玛吉·尼尔森书写中萨德式的颠覆

12:30 罗兰·巴特的“中性”概念

15:51 双性性(androgynie)与雌雄同体(hermaphrodite)的区分

20:18 弗洛伊德的母性神话，或“心理双性机制”的进步性与局限

24:25 古埃及母神的“超性别”

29:12 布朗肖的“闲散”（désœuvrement）：（可能的性别）书写从黑暗的负片中诞生

主播

小柏Boo 巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜精神病医院实习生，临床方向：青少年、酷儿、多元家庭关系。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

剪辑&后期

Boo&诡谲子

BGM

ED Christine and the Queens, 070 Shake - True Love

参考文献

玛吉·尼尔森 《阿尔戈》

Georges Bataille, La littérature et le Mal

Roland Barthes, Le neutre

Eric Marty,Le sexe des Modernes

Maurice Blanchot,L’Espace littéraire

文艺理论 | 文学共同体：敞开、不介入与界线的僭越

什么是共同体？是我们昼夜身处其间的社群，还是一种存在关系的亲密持存？走出集体主义与个体主义话语的古老对立，走出大写主体已然实现的设定，在实在的界线上向内回撤，共同体留有的仅仅是一种存在的姿态。

在非实体的、尚未形成的、不运作的共同体中，交流并非日常意义上的信息传递，巴塔耶、布朗肖、南希所说的作家，就在这样的意义上进行书写。书写者以向外敞开的姿态，打开封闭的自我，消解自身的主体性，体验着他者的绝对差异，与此同时，面向未知。恋人也是如此，他们以双向解封的姿态，在爱中走向极限，清空了同质化的、有用性的、既定的道德。爱，或是一首诗，使人或物脱离社会有用性的标尺，使“强交流”得以可能。

不为工具性的介入，不为承认关系的实现，不为大写主体的叙事，文学共同体只是勾划出存在的界线，勾划出在自我意识之外，生活如何被他者、语言、死亡……这些无限溢出我们自身的物质所穿透。在这个意义上，阅读和写作既通往极限，又通往生存本身。

本期嘉宾

苏林，中国人民大学文艺学硕士，清华大学文艺学博士，现为广西大学文学院预聘副教授。

赵天舒，北京大学法语系本科，巴黎索邦大学比较文学硕士，巴黎第十大学美学博士，现为清华大学中文系水木博士后。译著有乔治·巴塔耶（Georges Bataille）的《天空之蓝》（拜德雅）、罗杰·凯卢瓦（Roger Caillois）的《人与神圣》（三联，即将出版）。

本期主播

胡桃楸，清华大学 文艺学PhD在读

时间轴

00:54 嘉宾自我介绍 02:00 作为存在姿态的文学

10:38 社会学理论中的community

15:09 从不可能的共同体，到不在场/无回应的交流

21:14反抗者的团结solidarité（加缪），有罪者的僭越（巴塔耶）

23:20 作为“共犯”的恋人

28:36 双向解封vs主奴的同化与占有

35:41一个问题：女性作为永恒的他者

38:08 强交流与弱交流

44:38 巴塔耶的“善恶颠倒”（生平1）

54:24 从不介入到介入：什么是文学？[勘误58:45为“无产阶级读者”]

1:00:34 抄写员巴特比的纯粹抵抗

1:07:45 文学的不介入、思想的不连续与“断片”的意义

1:13:09 断片与体系、小说写作与理论写作（巴塔耶生平2）

[勘误1:15:00为“《无神学大全》第6卷”]

1:18:19 法国现代哲学书写谱系中的“打断”与德国浪漫派的不同

1:20:01 福柯评巴塔耶：从工人工作的哲学到思考言说的哲学

1:26:17 福柯晚年的伦理转向&巴塔耶的存在姿态

1:30:33 存在，是与界线战斗的结果

1:31:51 另一种看待界线的方式：极限经验

相关阅读

滕尼斯：《共同体与社会》

巴塔耶：《内在体验》《被诅咒的部分》《文学与恶》《天空之蓝》《有罪者》

布朗肖：《不可言明的共通体》《文学与死亡的权利》《无尽的谈话》

伊利格瑞：《二人行》《我的爱，向你》

南希：《无用的共通体》

萨特：《什么是文学》

福柯：《僭越序言》《什么是启蒙》

背景音乐

ED

Velvet Underground- venus in furs

剪辑

胡桃楸

*製噪 phônê

暑期课程｜他者的身份政治：馬華文學，或理论的克里奥尔化⁠

⁠暑期课程｜文学的轮廓：福柯早期文学理论

暑期课程｜戈达尔的电影史导论：20世纪的经验与历史

暑期研讨｜恋人、母亲、他者：性别的重影与精神分析

勒内·夏尔：抵抗运动的盛怒、诗歌的起义 S3EP12

暑期主题研讨班课程链接：

大家好，这是主播小柏和胡桃楸共同开设的暑期研讨班课程：恋人、母亲、他者：性别的重影与精神分析，请点击链接查看内容和报名详情。

“诗歌是所有明净的流水中在它那些石桥倒影下滞留时间最短的一条。诗歌，重新得到定性的人类内在的未来生活。”（《祝蛇健康》）

他是法国抵抗运动时期的游击队长“亚历山大上尉”，他是书写风格粗粝简练的神秘诗人。行动的抵抗与诗歌的抵抗与他而言同样重要，重新恢复二战后词语的秩序与重量，定性紧迫的将来，他以自身凝结成了诗篇，对抗恐怖与纳粹式的沉眠。决不妥协，“抵抗就是希望。就像那修普诺斯的月亮，今夜在它的四方圆满，明天用目光扫视诗的通道”。

本期节目我们邀请到勒内·夏尔的译者张博和从事法语文学教学研究的秦三澍，聊聊勒内·夏尔对于诗歌之意义和任务的定义，以及他与保罗·策兰、兰波的比较。

时间轴

08:00 行动起义的紧迫性：游击队长与抵抗运动

24:46 夏尔与保罗·策兰的对比

46:20 诗歌抵抗的任务和定义

49:11 勒内·夏尔诗歌的矛盾性：“对立的东西始终保持对立的存在”

55:49 诗歌的粗粝与文气的通畅引起了中文翻译的问题

01:01:55 张博朗诵《你走得好，阿尔蒂尔·兰波》

01:07:20 夏尔与兰波的比较：青春的挑衅VS永不停歇的稳定抗争

01:22:56 中国勒内·夏尔——昌耀

01:31:02 诗人和殉难者的亲缘性

01:42:42 每个人最喜欢的夏尔的诗句&评价

主播

小柏Boo（小红书例外Boo），巴黎八大精神分析硕士。巴黎圣-安娜精神病医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

嘉宾

张博，南京大学文学院学士。旅法求学九年，就读于巴黎索邦大学文学院，钻研二十世纪法国文学。发表中法文相关学术论文多篇。现为法国文学全职译者。译有《愤怒与神秘：勒内·夏尔诗选》，安德烈·纪德《窄门》《田园交响曲》《背德者》《人间食粮》《伪币制造者》等。

秦三澍，现居上海，从事比较文学及法语文学的研究和教学。

剪辑&后期

小柏&诡谲子

BGM

ED Hnnu – Egschiglen

节目中引用的诗句

我写得简短。我不能再长久缺席。铺陈会导致执念。牧羊人的朝拜在这个星球上再无用处。

诗人努力的目标就是把古老的敌人转变为磊落的对手，一切丰饶的未来都取决于这一计划的结果，正是在那里各型风帆矗立、交织、没落并消亡在大陆之风把它的心还给深渊之风的地方。

属于雨季的成人与属于晴天的孩子，你们的失败与进步之手对我而言同样必要。

活下去，为了能在某一天更加热爱那些昔日你的双手在那过于幼小的橄榄树下仅仅轻抚过的事物。

你走得好，阿尔蒂尔·兰波！你在十八年里抗拒友情，抗拒敌意，抗拒巴黎诗人的愚蠢，抗拒你那有些发疯的阿登家庭贫乏的蜂鸣，你做得好，把这一切抛向海风，掷在他们早熟的断头刀下。你早有理由放弃布满懒汉的林荫大道，蹩脚诗人的小咖啡馆，为了牲畜的地狱，为了狡黠者的生意与天真汉的问候。

我对妥善安排自己生活的无能起源于我并不仅仅忠于一人而是忠于所有那些让我发现与之具有严肃亲缘性的生灵。这份坚贞在种种矛盾与争论中存续。在这些感受与深意的某一次阻断过程中，幽默感试图让我去设想，那些为了把我消灭而相互联合的生灵。

诗人不能在语言的平流层中长久逗留。他必须在新的泪水中盘绕，并在自身的律令中继续前行。

诞生于对责任的呼唤与对滞留的焦虑，诗篇，从它布满泥浆与星辰的矿井中升起，将近乎沉静地见证，没有任何已属于它的事物真正存在于别处，在这个由对立物组成的反叛而孤独的世界中。

我们的珍贵品性开始了统治

（那吹皱我们眼睑的失眠的风

夜夜翻动已获认可的书页

希冀我所留住的你身上的每个部分

都能在这遍布饥饿年月与巨型泪石的家园上伸展）

这曾是那些可爱年华的开端

大地些微地爱过我们我还记得。

小出版、自组织与文学实践：阳江青年、ding-ding-fing！、副本制作 S3EP11

本期节目是我们这个系列采访的第二期，邀请到了冯俊华与潘赫，主要想聊一聊关于副本制作，实践论与44剧场之间的关系和脉络。由于录制时间过长，我将这次采访分为两期发布，本期为上期，主要回顾了阳江青年、ding-ding-fing！合作社、副本制作的一些背景。同时，诡谲子也跟冯俊华交流了有关当代文学实践方面的一些问题。

在这些实践当中，我看到了不同的自我组织的发展脉络以及他们是如何即时性地回应在地问题。

本期嘉宾

冯俊华

1984年生于广东阳江，曾供职于博尔赫斯书店和黄边站当代艺术研究中心。他活跃于多个艺术、出版和社群项目，是副本制作的编辑，44剧场和同时编委会的成员。

潘赫

1985年生于辽宁沈阳，参加过实践论，参加过若干回44剧场与若干期44月报的写作与展览，开过书店，折叠房间，漫游城市，乐队怪声。

本期主播

诡谲子

粥粥

时间轴

阳江青年

01:24 阳江青年的内部视角

06:40 作为公共空间的「世界机构」：世界书店、文学社群中的阅读与讨论

08:43 世界书店中的平等精神、日常性、跨领域和阶层的联合状态

11:54 高中时期印象深刻的一些书籍

15:51 阳江当年的文化生态

18:42 “午夜文丛”（陈侗）与《阳江青年的越轨行为》（郑国谷）

26:20 从阳江来到广州之后的冲击与不失

从ding-ding-fing！合作社到副本制作

31:55 ddf的成立

37:33 空间的生产：空间功能、出版形式、社群实践

48:15 反学院的意识是如何形成的？

53:40 空间的折叠：从物理空间进入出版空间

1:04:15 副本制作对于当代汉语的理解

剪辑

粥粥

背景音乐

音乐鸣谢「满洲飞儿子」

manchufeierzi - Tunguska Explosion

附录

ding-ding-fing！合作社由冯俊华、何辉、黄丹怡、李宇在2006年联合发起，这是阳江的年轻人离开家乡后，在广州建设替代性生活的尝试。“阳江青年”的前辈们展示了互助网络和社群生活的创造性能量，但新一代将面对不一样的语境。ddf是带有嘲谑的阳江方言，意思为游手好闲、不务正业地自行其是，也指大鱼在扭动。“发起ddf合作社包含了保护自己不被变化冲散的直觉，使我们能继续发展从‘阳江青年’来的实践和判断力……（分歧）到2007年底才清晰地表达出来。比如，我们会不会是顺延了在‘阳江青年’的身体经验而未理解其形成，合作社会不会是罔顾已经变化了的社会、政治、文化形势的集体主义和保守化了的地方主义取暖，会不会是一种怀旧情结，它需要怎样更新才能回应新的、也更广阔的现场？……到（2008年初）合作社解散时，我们已经制作了好几种小册子，包括三期《ding-ding-fing！》和一本诗集等。所以，可以说合作社是副本制作的前传。”（冯俊华）

副本制作（instance）由邓宁立、冯俊华、彭剑斌创办于2009年2月。我们关注当代汉语及其在文学和艺术中的呈现，并推动相关的创作、实践和出版。“副本”来自网络游戏《魔兽世界》，是对书和阅读的隐喻，也是一种空间的虚拟形态，需要通过联合和冒险才能完整经历；“制作”则强调与身体、劳动的关系，“我把副本制作的生产过程视为一种日课”（冯俊华）。

Manchufeierzi是以乐队为核心的实践团体,是成立于2017年秋季的注定失败的爆红乐队。乐队没有统一的模式也没有统一的音乐理念，每一个成员都可以有自己对整体的理解，以及对自己在现场中行动的推动，在演出的过程中构建一个共同的劳动现场，在其中，每一个成员的身体、思想、知觉系统都能获得一个完整性（完整性几乎不可能）的表达。

精神分析｜不顾一切：拉康的屎料×李新雨 S3EP10

暑期主题研讨班课程链接：

大家好，这是主播小柏和胡桃楸共同开设的暑期研讨班课程：恋人、母亲、他者：性别的重影与精神分析，请点击链接查看内容和报名详情。

在当今社会极权式的道德律令和强迫性的享乐之间，精神分析如何悲剧性地行动、以自身的毁灭和约化成零为代价直面死亡般的焦虑？如果说，一些分析家把拉康当作真理的担保，忽略了没有大他者的大他者这一事实，卢迪内斯库笔下的拉康则表现了小丑、疯癫、急躁、衰老的一面，于是更加展现了拉康坚持的真理动态性，即真理的前提是每个人追求知识时不同的欲望。

花花公子、巴洛克、神秘体验、John Cage式的零度分析……从这本拉康小传《不顾一切》中能窥得哪些精神分析不为人知的一面？本期节目将邀请到《导读拉康》《拉康精神分析介绍性辞典》和这本书的译者精神分析家李新雨来谈谈实在界的废料、残余物拉康。

时间轴

06:10 拉康自己的“原物”

12:12 花花公子主义（dandysme）：从波德莱尔到拉康

17:49 拉康的书写风格和研讨班的差异

23:30 拉康的双重生活与他的三个女儿

25:39 女性享乐、神秘体验与西蒙娜·薇依

39:45 安提戈涅：父权危机下精神分析的伦理&朝向死亡的欲望

54:22 欲望的空间=能述（énonciation）与所述(énoncé)拉开的距离

01:03:30 精神分析最大的效果是？

01:05:23 回到花花公子——当代语境下享乐与疯狂的趋同

01:09:42“拉康像精神分析的John Cage”

主播

小柏Boo，巴黎八大精神分析硕士。巴黎圣-安娜精神病医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

嘉宾

李新雨，拉康派精神分析家， “跨拉康圈”主理人。出版译作：《导读拉康》《导读弗洛伊德》《拉康精神分析介绍性辞典》《拉康：不顾一切》。

Op

拉康Radiophonie录音

Ed

Japanese Breakfast – Psychopomp

剪辑

粥粥&诡谲子

参考资料

《Let Them Rot: Antigone's Parallax》

《失重的人》

李新雨推荐的两本书

齐奥朗《在绝望之巅》

《凡高之眼：天才创作者眼中的另类世界》

主体解释学：策展、艺术实践、与马华文学 S3EP9

上周，诡谲子拿到了安特卫普的策展offer，准备开启下一阶段的人生旅程。借此机会，我想通过这期节目回顾和总结自身回国两年多来的一些经历，以及我是如何回应和反思这些遭遇的。恰恰是这样的经历对我的想法造成了许多改变，也逐渐让我更加清晰地认识到未来的实践方向会走向何方。

我将在节目中探讨有关策展，艺术实践，理论反思，还有马华文学等相关话题。并且也十分感谢听众们长久以来的陪伴。

本期主播

诡谲子

主要内容

为什么要读策展

回国之后遇到的问题    

最近发生的一些事情和感想  

越南行

这两年回国之后的实践

例外空间

个人思想上的一些转变

关于理论

关于在地性思考

为什么讨论马华文学

非国家文学

未来的一些计划

背景音乐

Ed 吳獻 Osean [ 懶得進化 feat. The Crane ]

课程信息

暑期课程｜他者的身份政治：馬華文學，或理论的克里奥尔化

暑期课程｜文学的轮廓：福柯早期文学理论

往期课程

文艺理论｜叙事无意义：反小说，或自我的文学史 S3EP8

在奥斯维辛、核弹爆炸、信息革命、人工智能之后，我们如何看待传统的文学语言？今天，故事和抒情表现出强烈的媚俗嫌疑，而“反小说”强调一种智识的思考，它对伤怀感悟予以嘲讽，以一种不合时宜的姿态，向读者的个人体验发出挑衅。

与一个小说创作者谈论小说，就如昆德拉所说的，他会向你讲述他自己，但更多的会讲别人，讲他喜欢的别人的小说，讲他的阅读体验。根据自身的价值标准，他会将小说历史的整个过去重新编纂一遍，形成一套自我的文学史。在最宽泛的意义上，每个人都拥有这样一套文学史，拥有一套自我的解释学，它属于自我技术的范畴，而非统一的、标准化的范畴，它在作者或读者等身份之间、写作或阅读等行动之间不断僭越，直到语言的边界。

本期嘉宾

张佳 清华大学比较文学PhD在读，北京师范大学创意写作&文艺学MA

本期主播

胡桃楸 清华大学文艺学PhD在读

时间轴

00:45 嘉宾介绍

01:56 反思文化研究：反学科、反经典、反传统之后

10:50 阅读小说的两种方式 

12:28 诺奖得主安妮·埃尔诺的写作与译介

15:30 爱丽丝·门罗与埃尔诺的性别维度如何不同  

20:30 文学流派与文学史书写的不满

26:20 反叙事与叙事，小说虚构与非虚构元素

30:15 非虚构：商业运作or写作技术

37:32 托马斯·品钦《拍卖第四十九批》中的“插叙”

43:42 《堂吉诃德》的“插叙”

47:51 《项狄传》《宿命论者雅克和他的主人》的“延宕”

49:54 意识流写作中的“插入”与“延宕”

51:48 昆德拉的文论，一种作家视角

54:48 小说的商品性

57:50 《包法利夫人》之后的反叛：托马斯·曼、布洛赫、穆齐尔

1:02:33《被释放的祖克曼》中的死亡与知识插入

1:05:48 《地图与疆域》中插入的维基百科

1:06:38 “插入”与“延宕”，引用或延异

1:10:26 理性走向非理性，昆德拉的“终极悖论”

1:14:11 《耶稣的童年》中的文体之变

1:16:22 小说中的观点是流动的、矛盾的

相关阅读

童庆炳《文学理论教程》

哈罗德·布鲁姆《西方正典》 

詹姆斯·伍德《小说机杼》

安妮·埃尔诺《悠悠岁月》《正发生》《一个男人的位置》

爱丽丝·门罗《逃离》《幸福过了头》

车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》

托尔斯泰《安娜卡列尼娜》《战争与和平》

瓦特《小说的兴起》

克劳迪奥·玛格丽丝《微型世界》

乔治·佩雷克《我记得》

雷蒙·格诺《乌力波》

福柯《词与物》《疯癫与文明》

菲利普·罗斯“祖克曼系列”《垂死的肉身》

托马斯·品钦《慢慢学》《拍卖第四十九批》《万有引力之虹》

托马斯·曼《魔山》《布登勃洛克家族》

夏洛蒂·勃朗特《简爱》

塞万提斯《堂吉诃德》

拉伯雷《巨人传》

斯特恩《项狄传》

狄德罗《宿命论者雅克和他的主人》

伍尔夫《伍尔夫读书随笔》《墙上的斑点》《达洛卫夫人》《到灯塔去》

普鲁斯特《追忆逝水年华》

米兰·昆德拉《帷幕》《小说的艺术》《不能承受的生命之轻》

余华《茨威格是小一号的陀思妥耶夫斯基》

乔伊斯《尤利西斯》

巴特《零度写作》

福楼拜《包法利夫人》

陀思妥耶夫斯基《少年》

穆齐尔《没有个性的人》《学生托乐思的迷惘》《两个故事》《三个女人》

索尔·贝娄《赫索格》《洪堡的礼物》

维勒贝克《地图与疆域》

卡夫卡《地洞》

库切《耶稣的童年》《本雅明与拱廊街》

乔治·斯坦纳《语言与沉默 》

背景音乐

OP

雪莲- Jump Trap

ED

Ben E. King - Stand By Me 

剪辑

胡桃楸

回访广东艺术自组织的在地脉络：阳江青年、黄边站与上阳台 ｜S3EP7

诡谲子在广州生活的这段时间里，深受本地当代艺术氛围的影响，也开始做起了空间，接待和社群链接。这些影响对于我来说是潜移默化的，但同时也是与我内心深处的某些想法和欲望产生共鸣。因此，我希望通过播客的形式，对于身边的一些朋友和他们的自组织进行一些采访和交流。我很想了解这些实践背后的来龙去脉，以及他们在做这种参与式艺术中的经验与教训。

本期节目是这个系列访谈的第一期，我邀请到了黄边站的负责人，策展人华哥（梁健华），来跟我们聊聊他眼中的广东艺术自组织的在地脉络。我们首先会从去年华哥在时代美术馆的展览阳江青年的历史背景聊起，作为广东沿海城市对改革开放和商业社会对一种回应，还有世界书店的现代主义文学出版。随后，我们回顾黄边站十多年来的发展轨迹，以及上阳台的社群实践。在这里，我们想讨论在这么多年的实践中，我们又该如何重新思考个人与集体，公共性与私人性，自我教育，共同工作，社群联合等议题。

关键词：

自我教育，联合， 基础建设， 集体， 行动， 共同工作，共同生活， 相互协作

实践：

出版，上阳台， 榕树头旅行社

本期嘉宾

梁健华

策展人，艺术家。黄边站当代艺术研究中心负责人，现工作生活于广州 

本期主播

诡谲子

比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA ，译者，青年批评家，策展人

时间轴

01:42 阳江青年

展览介绍

04:51 阳江青年的命名，郑国谷（1994）《阳江青年的越轨行为》

06:31 作为空间的世界书店及其建筑风格

16:07 世界书店的命名，文学社群、出版与文本渴求

19:00 现代主义之后？ 博尔赫斯书店，午夜文丛，法国新小说，作为方法的出版

25:19 阳江青年所面临的语境与问题，艺术话语的断裂，新感受的渴求

28:20 广州当代艺术系统的确立（2000年前后）

34:00 酒吧餐厅，改开后消费带来的新感性及其失落

45:44黄边站

黄边站介绍，体制外的当代艺术教育

49:39 社会主义现实主义之后？艺术脉络的断裂与缺失，迷茫与探索

1:00:00 学院内部当代艺术教育的问题：结构问题媒介化，缺乏解释现实的语言1:09:06 黄边站实践介绍

1:21:30 个人还是公共？还是没有公共？

1:23:54 自我教育，联合，基础建设，行动，友谊，集体 

1:53:27上阳台（相关讨论已经在黄边站的后半部分有所触及）

上阳台介绍（2022年结业）

2:02:00旅行团：定海桥，info，松本哉

剪辑

粥粥&诡谲子

延伸信息

阳江青年

展览“叱咤于街中”即将于2022年3月12日到5月15日在广东时代美术馆展出，展览起源于2017年由黄边站发起的“阳江青年研究项目”，对90年代至千禧年初阳江及其周边的艺术实践和自组织进行研究性展示。但这并不是一次历史的回返，而是从具体语境出发，将“阳江青年”拥抱社会现场的姿态及互助精神视为激发行动力的方法来考察。我们将陆续分享研究策展小组的研究和写作，第一篇是梁健华撰写的“酒神气质与行动力——站在今天观察阳江青年”。

文章来源：https://read01.com/7G83a4d.html

黄边站

黄边站HB STATION（Contemporary Art Research Center）是一个非营利艺术机构，2012年创立于广州，2016年注册为独立的社会民间团体，参与者由艺术家、写作者、策展⼈及相关领域的行动者组成。黄边站尝试通过“研究-实践”的相互推动，建构面向当代情境的共同工作和学习交流平台，并探索一种替代性当代艺术教育形态。

上阳台

上阳台 SJT 座落于中国广州的一个普通居民社区，它是互助的、开放的自主空间，也是一种联合运动的平台；2016 年启动，2017 年正式运作至今。它的发起人和紧密参与者包括诸多具有不同身份、但不愿意接受社会和国家体制约束，也不愿意以疏离的原子状态生活的人们，包括艺术家、作家、策划人、厨师、影像工作者，等等。原子自由组织成不同形态的分子（实践单位），通过在分子间实行平等协商的参与式民主，继而持续联合，这些人共同经营并扩大着上阳台 SJT 的可能性。到 2019 年4 月，这样的实践单位已经有十三个。

引用来源：《法兰克福开了个上阳台》[1] （注：由冯俊华执笔，并经李筱天、潘赫修改和确认。本文对上阳台的表述仅代表三人的意见。）

参考资料：

梁健华：“虚时而行”讲座回顾（2020，上海外滩美术馆）

梁健华：酒神气质与行动力——站在今天观察阳江青年（2022，时代美术馆）

The new alt｜丨顶上-腾挪-上阳台-黄边站…广州独立空间在城中隐蔽地带的日常抵抗（2018，艺术新闻中文版）

黄边站：实验艺术教育的“乌托邦”（2013，羊城晚报）

艺术与社群｜广州“上阳台”：作为共治组织和公共空间（2018，澎湃新闻）

作为亚裔在联合国会受到系统性歧视吗：联合国的平权之路 S3EP6

日内瓦是一个国际化的城市，这里是40多家国际组织的总部，拥有700多家NGO。 日内瓦系列播客将聚焦于在国际组织工作的expats群体，事实上他们在成为国际公务员之前就已经是一个全球自由流动的状态，而有着高度全球公民的资格也促成了他们成为联合国等国际机构的工作机会。这个城市以其国际组织的议题和庞大的expats community构建了我们对于世界公民的想象和实践。以一个中国公民的身份，如何在西方主导的国际组织进行国际发展援助和人道主义援助的工作？日内瓦系列将围绕「国际·日内瓦」这一主题展开，探寻每个在国际组织工作的中国人的全球流动的故事。

这一期的主题围绕中国人作为少数族裔在联合国的工作体验，联合国作为拥有193个会员国的国际化组织，是否做到了平等地招聘和平等对待不同族裔的员工？联合国各个机构在不同国家的平权项目实施情况如何？这期嘉宾们分享了各自的工作项目和职场中感受到被尊重或不公正的体验。

本期内容：

联合国招聘的Diversity and inclusion政策

联合国难民署人事部门（DEI）团队架构和招聘规则

实习工作内容和体验

体会：成就感，任重道远

联合国教科文组织韩国办公室的LGBT平权项目

各自工作时遭遇“歧视”的体验

申请经验分享

本期主播：

螺丝：联合国难民署和开发计划署前实习生 目前在field支持叙利亚难民项目

本期嘉宾：

Andrea：联合国难民署总部人事部门实习生  日内瓦高级国际发展研究院硕士

Xinran：联合国教科文组织韩国光州办公室城市反歧视联盟项目实习生 日内瓦高级国际发展研究院硕士

剪辑+后期

螺丝+诡谲子

背景音乐

Op: Now that my love is gone – Rude Bones

Ed: Faithless the wonder boy- Radiohead

围产期抑郁：女人位置、母婴关系、父亲功能|S3EP5

母亲在成为母亲之前，首先是女性，她要面对性别不平等的现状、对女性身份的种种限制：一方面，她需要认同菲勒斯秩序，另一方面她则要独自面对被社会压抑的女性性和不可言说、不被认同的享乐。婴儿出生的时候也不是一个独立的个体，它的出生伴随着父母的自恋式期待与欲望，它先要和周围的人产生关系，完成与母体的分离，习得语言与符号后，才能成为一个主体。我们不能离开“他者”去讨论生产与成长。

母亲的抑郁如何传导给婴儿？父亲情绪的不稳定或缺席对母亲和婴儿有什么危害？如何在社会面强化、支撑母亲的功能？今天我们谈论围产期抑郁和母婴、夫妻关系，而不仅仅是产后抑郁，就是要把婴儿、母亲和第二家长放置在三角模型当中去思考这三方的内在心理和他们主体间的心理机制，了解围产期抑郁的循环性成因，以及在临床中怎么样照料母婴，使得这一困境得到改善。

时间轴

03:15 为什么女性在成为母亲之前本身更容易抑郁？

07:13 大写的女性并不存在：女性的“分身”；“额外享乐”的不被认同

13:07 循环性成因：母亲产前抑郁-婴儿的情感缺乏及躯体症状-母亲功能的自我怀疑

19:16 临床中第三方的语言符号功能

27:35 父母的互动对婴儿的影响；“父亲”功能的重要性

35:14 太过母亲的母亲//被欲望的女人

39:20 符号性的父亲隐喻：在母婴关系中引入欲望的缺失

46:44 女性四重身份带来的困境；调和母亲身份有益于其他身份的稳固

本期主播

小柏Boo

巴黎八大精神分析硕士。巴黎圣-安娜精神病医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

个人分析、工作联系方式：zoebaicn@gmail.com

嘉宾

安静

法国巴黎大学精神分析与精神病理学博士研究生

临床接待：儿童青少年，大学生。咨询电话：18868894460

施思

南京大学哲学学士，硕士，巴黎大学精神分析与心理病理学博士研究生

个人分析、工作联系方式：shisi141040018@gmail.com

剪辑+后期

粥粥+诡谲子

背景音乐

Op: Cirrus – Bonobo

Ed: Birth in Reverse – St. Vincent

第十二期 Where are you from? 语言、文化、与身份认同

注：本期節目為刪減版 

1.您可以使用anchor（https://anchor.fm/lwzt）, Spotify, google podcast, apple podcast等泛用型播客客户端收听完整版的「例外状态」节目。

2.有关制噪课程的相关内容请参看「表征与拟像」公众号。 

3.例外状态「听众群」已经解散，请勿在公众号后台继续询问。 

4.诡谲子的「例外空间」在广州成立，欢迎各位有空可以联系主播来聊聊天，喝杯咖啡，搞搞活动等。 

5.「理论工作坊第一期：后结构主义—德里达，拉康，福柯，徳勒兹」已经开始，请大家在公众号查看参与方式。

（请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

身份认同这个词可能是在英语人文社科学界比较常见的一个关键概念，这个概念也许对于很多中国的听众来说较为陌生，或许身份认同也尚未在中国被问题化。本期节目，我邀请到了三位我在温哥华的朋友，想来聊一聊我们自己对于身份认同的看法。在我们四人当中，有三人的身份都是 international student 留学生，而有一位则是早年间跟随父母技术移民来到了加拿大。我们几人基本上都有在北美生活过的背景，我跟 lily 则也同时有在欧洲生活的背景。

身份认同之所以在我们看来需要被讨论，恰恰是因为，我发现在现有的符号系统当中无法对我们自身的经验进行概括和总结，能指与所指之间的关系发生了断裂，也是德里达说的 difference and supplement。在这种后结构主义的语境下，身份认同的问题逐渐凸显出来，因为我们认识到了一种剩余，一种在符号之外的剩余。对于身份认同的讨论，恰恰就是想要去捕捉这种剩余，去突显那些没有被符号系统所概括的真实经验。在此，女性主义，后殖民主义与后结构主义是共享了同一套元理论假设。基于这个元理论前提，我们本期节目尝试对文化身份做一次较为充分且具有华语视角的经验和理论之间沟通与交流。

时间轴

00:40 主题介绍

02:20 嘉宾介绍

05:20 身份问题的提出 Where are you from?

08:08 对于「Where are you from？」进行问题化 (problematize)

13:03 欧洲人对于这个问题的理解和北美文化语境的差异

14:32 microaggression in everyday life

16:06 移民社会的文化特殊性

18:59 身份意识的出现

20:18 温哥华高中学生的背景分布与文化情景

27:14 走出二元对立的思考方式

31:01 美国社会（洛杉矶）的文化政治

34:23 文化与食物

43:00 什么是「西餐」？

48:37 「东方主义」与「西方主义」

1:05:24 米其林与文化霸权

1:17:01 现代化与西方

1:23:36 「西方与东方 」or 「中心与边缘」？

1:34:20 加拿大「多元文化主义」的困境

1:36:26 加拿大华人与原住民之间的利益冲突

1:39:17 美国和加拿大对待原住民的差异

1:48:00 华人缺乏对于其他少数族裔的关切，看不见「他者」

1:52:32 对「汉族中心主义」的批判

1:54:48 「边缘」之间的距离甚至远远大于「边缘」与「中心」的距离

1:56:10 汉服，汉族中心主义，与多民族国家的悖论

1:59:30 少数民族，「帝国凝视」，与「被展示的文化」

本期主播

诡谲子（豆瓣 @云波诡谲）

比利时天主教鲁汶大学 文化研究 MA

本期嘉宾

金鱼 英属哥伦比亚大学 艺术史与批判性策展研究 MA

Lily 帕森斯设计学院 时尚文化 MA

Liz 英属哥伦比亚大学 传媒系 BA

延伸阅读：

赵希方，《后殖民理论》

萨义德，《东方主义》

罗伯特・杨 ，《白色神话》

霍米巴巴，《文化的位置》（The Location of Culture）

霍尔，《文化身份问题》

迪克斯，《被展示的文化》

霍布斯鲍姆，《传统的发明》

德里达，《论文字学》

葛兰西，《狱中札记》

玛丽・路易斯・普拉特，《帝国之眼》

约翰・厄里 / 乔纳斯・拉森，《游客凝视》

李育霖（编），《華語語系十講》

背景音乐

Opening《Jump trap》作曲者：雪莲

Ending,《皇后大道东》作曲：罗大佑

 S3EP4 对谈罗福兴、庄一：“杀马特”的过去、当下与未来

簡介

自从李一凡导演的《杀马特我爱你》出圈以来，年年都喊着“不再低调”的杀马特终于再一次暴露在社会的聚光灯下。作为流传于中国互联网的初代亚文化，杀马特自诞生之初便野性十足，独特的视觉风格、语言符号让他们曾经“站在潮流的最顶端”。在节目中“教主”罗福兴也向我们揭秘了早期的杀马特如何通过占领贴吧，疯狂建群、爆照等形式迅速传播，最终成为许多90后不可磨灭的青春回忆。而在2023年的上海，青年戏剧导演庄一创作的“水浒”改编版《四海之内皆兄弟》将为我们再次呈现小说中的经典形象史进、林冲和鲁智深，他们分别由杀马特教主罗福兴与青年话剧演员张露和帕赛饰演。而庄一导演改编版的神奇之处则在于将《水浒》中三人的故事与三位演员现实生活中的人生际遇糅合在一起，从而形成了一种亦真亦幻、“打破次元壁”的效果。

本期节目，我们邀请到了“杀马特教父”罗福兴与青年戏剧导演庄一。罗福兴与我们聊了聊杀马特的过去和当下，庄一导演则和我们聊了聊他想通过这部话剧讲述怎样一个动人的故事。杀马特x 水浒，究竟会碰撞出怎样的火花，请收听本期的节目。

时间轴

4’33 罗福兴谈“审美的自由是一切自由的起点”

9’18 最初的杀马特

13’21 不同杀马特家族间的爱恨情仇

14’54 早期的杀马特发家和传播如同今天的“饭圈”

18’48 如何成为杀马特的一员

27’37 帝吧入侵与杀马特家族的“人走茶凉”

41’04 “来大城市玩杀马特的都不是真正的杀马特”

42’50 早期的杀马特与溜冰场生活

54’39 庄一介绍“戏痞士”剧团的由来

62’15 如何从中国古典小说中汲取素材并走上戏剧道路

76’10 希望通过《四海之内皆兄弟》传递给观众什么

80’23 最初如何启用素人罗福兴 教主与专业演员的区别

88’09 罗福兴：“戏剧排练就像流水线”

91’19 罗福兴怎么看待和媒体与文化圈的接触

98’55 舞台是结果但最留恋的还是排练过程

102’04 《四海之内皆兄弟》上海版是重排的特别限定版

105’06 庄一导演新戏预告：反思预制菜，关于味觉的故事

119’27 庄一导演谈自己的阅读偏好

本期主播

法厄同，文化研究爱好者、俄国文学读者。

本期嘉宾

罗福兴：杀马特教父

庄一：青年导演、“戏痞士”、编剧、演员; 代表作有《风尘三侠》、《林徽因》、《山居》、《在那遥远的地方2514》、《四海之内皆兄弟》等。 

參考文獻：

《罗福兴，走出杀马特》

https://mp.weixin.qq.com/s/mu1eYN0yv18KWVb6T9MakQ

《杀马特最后一次大会》

https://new.qq.com/rain/a/20201102A0IVL500

《庄一：我想让大家在剧场里与真实的世界相遇》

https://mp.weixin.qq.com/s/H3Yoe4d2PFw-N2okExs45g

《“戏痞士”庄一与他的水浒版瞬息全宇宙 | <四海之内皆兄弟>导演专访》

https://mp.weixin.qq.com/s/u4_1wa8jk39qWrklFw6mYQ

背景音乐

Opening  Walking In the Sun - Defrix

Ending   I Miss You – 青春美少女/罗百吉

致谢：感谢陈挺挺与可仔对本期节目的协助。

例外驻留｜与留德艺术家Tim聊聊语言、友谊、艺术与生活

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

例外状态公告栏

1.请大家使用Google podcast等泛用性播客客戶端收听我们完整的节目

2.在抑郁症的精神病理学这期节目的留言中，有两位听众留言，我特地帮忙广播一下

· 在北京的有颗太空胶囊希望可以找人一起来读《恋人絮语》

· 在悉尼的小k希望可以找人一起读《主体解释学》，以及一起看展，看演出和瞎聊天。请有意愿的小伙伴在留言中与她们取得联系

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

今天邀请到了在德国留学的艺术家Tim来节目里聊聊这几年在德国上学的反思与收获。Tim正好目前也在例外空间进行为期一周的驻留，简单来说就是给朋友提供一个可以落脚的地方。我跟Tim恰好是在我刚回国以后认识的，那时候他还住在西安美院附近，不久后就要去德国了。如今我们两年后再次相遇，彼此都有了不少的变化，我们希望通过这次对谈，加深彼此的相互了解。

主要内容

语言

德语是很难学的，你在当时国内学到b1的情况下去到德国，整体的感受是如何的？ 你如何思考母语与外语之间的关系？ 怎样可以快速提高德语？ 你会如何把你对语言的这种感受带到你的作品当中？

友谊

你在国内当时是社团社长，经常搞活动，去了德国以后突然面对一种新的环境，很孤独，你会怎样反应和理解这种情况？（这对留学生来说其实是很普遍的问题） 你在德国怎么交朋友？ 你似乎很讨厌当地中国人的艺术圈子，谈谈你的看法

艺术

出国前后，你对艺术的理解发生了哪些变化？ 你曾说一度想放弃艺术，为什么？后来看了卡赛尔文献展后，又想继续了？ 对你来说，什么是艺术？ 谈谈在欧洲办展的经历

生活

聊聊这几年在欧洲的生活吧，你喜欢收集，逛跳蚤市场，这里面有什么心得体会？ 你如何理解物品和收藏？ 寿司店打工，以及在国外的一些遭遇

本期嘉宾

危佳乐Tim

西安美术学院实验艺术BA, 德国不来梅艺术大学自由艺术系在读，艺术家

小红书：332727445

本期主播

诡谲子
比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA ，译者，批评家，策展人

剪輯

粥粥

ED: 草東沒有派對- 我先矛盾

第十四期 例外状态与我们：共同体、弥赛亚与奇迹的降临

注：本期節目為刪減版

1.您可以使用anchor（https://anchor.fm/lwzt）, Spotify, google podcast, apple podcast等泛用型播客客户端收听完整版的「例外状态」节目。

2.有关制噪课程的相关内容请参看「表征与拟像」公众号。

3.例外状态「听众群」已经解散，请勿在公众号后台继续询问。

4.诡谲子的「例外空间」在广州成立，欢迎各位有空可以联系主播来聊聊天，喝杯咖啡，搞搞活动等。

5.「理论工作坊第一期：后结构主义—德里达，拉康，福柯，徳勒兹」已经开始，请大家在公众号查看参与方式。

（请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

我们当下都处于一种永久性的例外状态之中，为了反思我们的生存处境，我们必须对例外状态这个概念进行一次学理性的回溯，探讨例外状态在政治神学当中的关联与谱系。

时间轴

00:40 intro 本期主题「例外状态」

01:50 例外状态与我们

04:38 政治神学在当代批判理论当中的回归

06:50 政治神学当中的现代性

08:00 定义例外状态

10:36 “主权者决断例外状态”

11:14 例外状态与神圣人

13:25 共同体、替罪羊、与享乐他者

16:13 例外状态的常态化

19:05 如何应对例外状态的常态化？

20:11 本雅明对于例外状态的回应：审美弥赛亚主义

24:55 健康码、核酸检测与福柯谈论的治理术

33:56 “共同体就是共同犯罪”

37:05 节庆与例外状态

42:22 奇迹、主权者、与例外状态

44:33 施密特眼中的左派

50:02 左派理论当中的偶然性

本期主播

诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究 MA

本期嘉宾

孙健   巴黎高等师范学院 政治哲学 Phd

小柏   巴黎七大 文学、艺术与当代理论 MA

参考文献

本雅明《历史哲学论纲》

阿甘本《例外状态》

施密特《政治的概念》

施密特《政治神学》

背景音乐

Opening《Jump trap》作曲者：雪莲

Ending 《亚细亚的孤儿》罗大佑

第二十六期 导读巴特勒《性别麻烦》：酷儿理论与性别操演

注：本期節目為刪減版

1.您可以使用anchor（https://anchor.fm/lwzt）, Spotify, google podcast, apple podcast等泛用型播客客户端收听完整版的「例外状态」节目。
2.有关制噪课程的相关内容请参看「表征与拟像」公众号。
3.例外状态「听众群」已经解散，请勿在公众号后台继续询问。
4.诡谲子的「例外空间」在广州成立，欢迎各位有空可以联系主播来聊聊天，喝杯咖啡，搞搞活动等。
5.「理论工作坊第一期：后结构主义—德里达，拉康，福柯，徳勒兹」已经开始，请大家在公众号查看参与方式。

（请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

简介

《性别麻烦》成书于1989年，这部朱迪斯·巴特勒自我坦言是青涩时期写就的理论著作、也是巴特勒的成名作，一经出版便被人文社科领域各学科所引用、并引发了持续的争议，一举跻身二十世纪九十年代最具影响力的学术作品之一。于女性主义理论思潮而言，此书被视作对女性主义理论具有挑衅性的“介入”、同时也被奉为开创酷儿理论的奠基性文本之一。

本期节目，我们将循着巴特勒在《性别麻烦》一书中的写作思路、一起重思“性”与“性别”，在批判性地考察女性主义理论的基础上看巴特勒的激进性别政治构想的可能性。

本期主播

诡谲子 比利时鲁汶大学 文化研究 MA

本期嘉宾

Elio 哲学学徒

参考文献

1.朱迪斯·巴特勒著.宋素凤译.《性别麻烦》[M].上海:三联书店出版社,2009.

2.何磊著.《欲望·身份·生命》[M].郑州:河南大学出版社,2019.

3.王玉珏著.《主体的生成与反抗》[M].北京:北京师范大学出版社,2018.

4.萨拉·萨里著.马景超译.《导读巴特勒》[M].重庆:重庆大学出版社,2018.

5.汪民安编.《文化研究关键词》[M].南京:江苏人民出版社,2020.

背景音乐

Opening 《Jump trap》雪莲

Ending  Sufjan Stevens - Mystery of Love

抑郁症的精神病理学 S3EP2

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

抑郁症能否作为单一的精神疾病实体而被分类，一直是精神病理学领域的争议性话题，其张力在于，抑郁患者心境恶劣、情绪消沉的体验有其统一性，而症状的不同形式及其背后的共病性又是多样的。

本期节目将从抑郁症的历史性发现谈起，带大家了解法国体系的抑郁症疾病分类学，从结构的角度了解抑郁的发病机制和症状的轻重缓急，以及主体的特性。其次，对当代的分类提出批判性的思考:DSM-5的抑郁诊断标准有什么问题，为什么临床操作起来具有模糊性和不可信度？最后，我将回到弗洛伊德的《哀悼与忧郁》，了解精神分析角度下抑郁和忧郁症主体结构的区别。

时间轴

06:36 “抑郁状态”是很多严重精神疾病的前驱症状

09:22 Falret：循环性精神病（la folie circulaire）与bipolar disorder

13:23 Dépression primaire（初生/初发型抑郁）：Endogène内源性与Exogène外源性/心因性

内源性2种：unipolaire（忧郁症型抑郁）；bipolaire（双向/躁郁症）

19:33 忧郁症最严重的形式之一：科塔尔综合症（syndrome de Cotard）

22:20 外源性3种：反应性；神经症性抑郁；burn-out

27:41 Dépression secondaire（次生型抑郁）：共病性；伴随其他疾病产生的症状

35:38 DSM-5分类标准的批判性阅读

42:00 自杀：精神疾病中的首要危险

48:46 《哀悼与忧郁》：我们为什么总是对他人心怀愧疚和过度自我攻击？

本期主播

小柏Boo

巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院儿童与青少年部门心理实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

剪辑&后期

粥粥+诡谲子

背景音乐

ED i was all over her – salvia palth

参考资料

FALRET (J.-P.). « Mémoire de la folie circulaire » (1854), Bulletin de l’Académie impériale de médecine, Paris : Ballière, t. XIX, p. 382-400.

COTARD (J.). « Du délire des négations » (1882). Archives de Neurologie, t. IV, p. 152-70 et 282-296.

EY (H.), BRISSET (C.). Manuel depsychiatrie, 6e ed., Paris : Masson, 1989.

FREUD (S.). « Deuil et mélancolie » (1915), Métapsychologie, trad. J. Laplanche et J.-B. Pontalis, Paris : Gallimard, coll. Folio Essais, 1986, p. 145-171.

*牛津中国论坛女性主义分论坛，详情信息和参与方式：https://mp.weixin.qq.com/s/Lcd-pSGLv3UcW90j-Gp-DQ

新年对谈｜与异托邦共存：重新感知身体与空间

疫情的网格化封控终于在2022年年末迎来尾声，三位主播借农历新年的契机聚在一起聊聊这一年感受到的身体与空间的变异。

社交生活的骤降使得我们的身体钝化，苦闷情绪的共享、与先前状态的割裂也让我们陷入一种集体性但又有个体差异的抑郁状态，对他者的感知似乎又回到了语言交流的状态，身体的触摸与情动成为了符号化后的剩余。

为何在这样的经验中，曾经的家、居所不再是能够舒适停留的空间，而成为了某种过道式的悬置之地？似乎有必要完成对这一“过渡时期”的哀悼，才能让我们的精神重新收回弹性。

时间轴

2:25 作为异托邦的精神病医院

6:50 练拳、推手：身体感知与社群连接

11:20 身体的对抗vs平衡，“接触即兴”

27:00 临床诊疗中的家庭因素与社会因素

31:34 原生家庭是贬义词吗？

33:37 精神健康是一种弹性且柔韧的概念

39:21 预告：抑郁症的疾病分类学

44:40 抑郁状态（神经症结构）的病理、症候与缓解方式

49:07 封控下的抑郁状态与变异空间

55:22 集中隔离——过道式空间 (lieu du passage)

58:31 虚掩的门与非-空间：两种门槛 (seuil)

1:01:46 音乐、声音与语言的贬损

1:06:07 听觉、黑人音乐与语言的剩余

1:10:59 另一种剩余：女性的神秘体验&艺术实践

1:15:07 “例外状态”的新年计划

主播

诡谲子 

比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA ，译者，批评家，策展人

小柏Boo 

巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院儿童与青少年部门心理实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士

胡桃楸 

清华大学 文艺学PhD在读

参考资料

福柯：《古典时代疯狂史》

卡夫卡：《法的门前》

阿甘本：《例外状态》

霍米巴巴：《文化的位置》

保罗·吉尔罗伊：《黑色大西洋》

朗西埃：《美感论》

第一届“艺术拳力榜” | 是时候来用“拳头”解决艺术问题了！

一起看展｜重建在地性：诡谲子文化生活双年展（2022）

ED: St. Vincent- Paris is Burning

寒假开课｜康德的《纯粹理性批判》：历史与分析的导论 

寒假开课｜未知的身体 — 舞动的“我“及东亚感知 

寒假開課｜二十世纪美学与思想史：从韦伯到阿甘本 

寒假開課｜港台電影：視覺與國族（更新） 

製噪 phônê｜微店链接更新（课程合集） 

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

酷儿|浪漫与尊重，由难以启齿的性创伤聊起 例外x姬羊同笼 S2EP32

创伤预警：本期节目包含性骚扰和性侵的描述，可能引发不适和创伤发作，请根据自己的情况选择收听。

还记得德国拉拉约会综艺节目《白马公主》吗？过去的一段时间，第一季的两位嘉宾公开了在现场被性骚扰和侵犯的遭遇，遗憾的是，制作组并未给出真诚的反思，还有观众发出质疑，比如认为她们为何要现在才发声。实际上，仅仅因为保密协议，参与综艺的嘉宾们就很难及时讲出自己的故事。

性骚扰和性侵会因为什么而难以得到诉说和理解？如何从精神分析的角度看女性创伤？该如何看待亲密关系中复杂的性和隐蔽的暴力，特别是它们发生在两个女性之间时？欲望和爱有什么不同？什么可能是更好的爱、征求合意的方式？

时间轴

04:04 人在遭到侵犯时为什么会「僵住」：精神装置的过载与表征能力的丧失

07:24 创伤是具有主观性的

08:37 不仅仅要关注受害者说的“客观内容”，还要关注她们为何/如何说

（补充：sujet d’énoncé：言说内容的主体或被言说的主体，指主体在言说时必须遵守社会的语言范式和惯习准则，因此主体在一定程度上异化了，Ta处于被动的言说位置；sujet d’énonciation言说动作、言说欲望的主体，言说中包含了Ta们个人的意愿）

13:15 主人辞说（discours du maître）和分析师辞说（discours de l’analyste）的区分

15:03 精神分析关注主体建构、客体的选择而非生理性别

18:25 如何厘清同性间侵犯与纠纷的「真相」

22:55 人年轻时为什么容易喜欢上「渣」人？

29:31 「主动」与「被动」并没有好坏高低之分

32:35 「浪漫」与「征询」并不冲突——把TA人当做异质性的TA者

39:22 「两个人在创造什么东西，是被这个社会规范化以后剩余的偶然性」

本期主播

黑羊，Shanshan

播客:姬羊同笼（新）https://www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/60eb32e6a1d9e51d68ea8071

本期嘉宾

小柏Boo，巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院儿童与青少年部门心理实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

了解更多——

关于「如何在性行为中说不」，这里有 11 个问题值得思考

为何说描述前后不一致，其实并不代表性侵受害者在说谎？

播客｜别任性89「不就是不」：性同意真的那么难搞懂吗？

女人、女同、伴侣暴力受害者：被三重边缘化的她们

背景音乐

Yeah Yeah Yeahs – Hysteric

本期节目讨论保罗·吉尔罗伊（2022），《黑色大西洋：现代性与双重意识》


“也人”是上海书店出版社旗下全新的人文社科品牌，倡导在阅读中“理解他者，理解自己”。一个“也”、一个“人”组成了“他”。每一次阅读，都是自我了解他者的过程。他们聚焦于日常生活、社会纪实、学人心路、世界历史、精神困境、女性主义……目前，也人出版的图书有《北美学踪》《国王》《黑色大西洋》《流动的丰盈》《世界历史的动力》。可以在豆瓣搜索「也人」，找到他们。

寒假开课｜康德的《纯粹理性批判》：历史与分析的导论
寒假开课｜未知的身体 — 舞动的“我“及东亚感知
寒假開課｜二十世纪美学与思想史：从韦伯到阿甘本
寒假開課｜港台電影：視覺與國族（更新）
製噪 phônê｜微店链接更新（课程合集）
请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

法国理论|巴塔耶：神圣性与不可能的共同体 S2EP30

课程链接：

发刊词｜製噪 phônê ： 一种知识生产的再分配

课程合集

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

欢笑、眼泪、节日、艺术、色情，斗牛比赛、献祭仪式、凌迟现场……对巴塔耶来说，通过这些形式，主体走出自我，朝向他者。交流，共融，意味着心醉神迷、与他者融合，重新找回人类之间连续性。耗费、过剩、曾失去的极度亲密，在对这些神圣体验论述之中，他对抗着同质性和功用性。

巴塔耶零零散散构建的“共同体”概念与普遍定义有什么区别？他所构想的共同体是否是某种转瞬即逝的不可能状态？他推崇的哪些共同体的特性可以给当下语境提供参考呢？通过悬置了共组团体的理性基础，而更强调共同体之间互相刺激的情动体验，这一概念将带我们进一步思考人类性与动物性的边界，自我与他者、革命与政治的关系。

时间轴

03:53 巴塔耶思想性作品的两大脉络：非神学大全&普遍历史（社会科学研究）

08:00 共同体（la communauté）的宽泛定义；弗洛伊德《图腾与禁忌》中共同体的“共犯”基础

13:58 巴塔耶反对普遍意义上共同体的理由：走出封闭的主体、反对功用性

20:48 《法西斯主义的心理结构》

24:18 巴塔耶共同体的悖论：死亡的瞬间，共融的有意识主体也将消逝

26:39 献祭与死亡体验；动物性与神圣性的关联

35:37 《天空之蓝》中的僭越

41:03 拉康《研讨班11：精神分析的基本概念》中“巴塔耶式”的死亡驱力

48:35 非神学的神秘体验

55:25 巴塔耶对革命的看法（« Contre-Attaque ». Union de lutte des intellectuels révolutionnaires）

01:05:31 布朗肖的共通体与“文学空间”

01:18:14 巴塔耶与列维纳斯的思想对当下语境的参考

本期主播

小柏Boo，巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

本期嘉宾

赵天舒，北京大学法语系本科，巴黎索邦大学比较文学硕士，巴黎第十大学美学博士，译著有乔治巴塔耶（Georges Bataille）的《天空之蓝》（拜德雅）、罗杰凯卢瓦（Roger Caillois）的《人与神圣》（三联，即将出版）。

参考文献

巴塔耶

《内在经验》（L’Expérience intérieure）

《被诅咒的部分》（La Part maudite）

《宗教理论》（Théorie de la religion）

《主权》（La Souveraineté）

《天空之蓝》（Le Bleu du ciel）

《色情》(L’Érotisme)

《法西斯主义的心理学结构》（ « La structure psychologique du fascisme »）

« Contre-Attaque ». Union de lutte des intellectuels révolutionnaires.1935-1936. Paris, Éditions Ypsilon, coll. « Contre-Attaque », 2013.

布朗肖

《不可言明的共通体》（La Communauté inavouable）

《无尽的谈话》（L’Entretien infini）

《文学与死亡的权利》（« La littérature et le droit à la mort »）

《陌异与陌异者》（« L’étrange et l’étranger »）

《等待，遗忘》（L’attente, l’oubli）

南希

《无用的共通体》（La Communauté désœuvrée）

其他

Surya M., Georges Bataille, la mort à l’œuvre, Paris, Gallimard, 2012.

Hoffmann C., « Le sacré chez Georges Bataille », Communication, lettres et science du langage, Vol.5, n°1, 2011, p.73-81.

Esposito, M., « Une passion en commun. Extase et politique chez Georges Bataille et Simone Weil », Lignes, vol. 17, no°2, 2005, p. 172-192.

背景音乐

Ritmo & Melodia – LiloCox

电影研究｜华语电影中的身份认同和国族想象X製噪Phônê S2EP29

从香港的九七焦虑，到台湾对威权主义的反思，国族议题和身份认同的叙事几乎贯穿新浪潮之后的整个港台电影发展史。可以说，不读懂国族主义，就无法理解当代华语电影。本期我们邀请了在香港中文大学做电影研究的老朋友思宇，为我们解读华语电影中的关于国族身份认同的相关议题。

另外，相关的新课程《港台电影：视觉与国族》开始接受报名了，有兴趣的朋友们可以在公众号“表征与拟像”中找到具体课程信息。

课程链接：

发刊词｜製噪 phônê ： 一种知识生产的再分配

课程合集

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

本期主播：

梦楚

Warwick 大学文化政策研究MA，前财经记者，现努力做个文化撰稿人

思宇

港中大電影研究僧， podcast和書評freelancer，近現代歷史文化哲學愛好者

时间轴

2:00 “国族”是近代最重要的意识形态之一

2:35 国族电影的起源和发展

5:12 带有国族议题和思想的国族电影序列，包括印度、南韩等，华语电影也在这个序列之中

9:01 战后华语电影延续了国族性的思考，内地和港台电影的不同方向

12:50  “九七焦虑”对香港电影的表达主题的重要影响

15:08 厦语片的产生基于本土话语的产生，广义上也属于华语语系电影

21:23 内地主旋律电影中的“民族主义”与国族主义的延续性

22:35 港台因地缘政治的复杂性而形成的国族议题

35:25 港台电影的国族性有其特殊性，回顾香港电影的国族议题发展脉络

1:01:53 台湾电影新浪潮，威权统治结束，电影开始探讨威权带来的伤痕

1:08:40 台湾国族身份在电影中的展现非常多元

1:13:35 千禧年后，魏德圣导演的《赛德克巴莱》和《海角七号》讲述日治时代的故事，提供国族电影的新视角。

1:16:20 总体来说，台湾电影的国族议题并不像香港的这么焦虑，反而比较多元，并且与其他社会议题相结合

1:22:05 推荐国族议题代表性的港台电影：《野玫瑰之恋》、《客途秋恨》、《英雄本色》、《春光乍泄》、《浊水漂流》、《悲情城市》、《牯岭街少年杀人事件》、《推手》、《喜宴》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》、《赛德克巴莱》、《海角七号》、《孤味》和《刻在你心底的名字》。

1:26:58 课程介绍：《港台电影：视觉与国族》

背景音乐：

Opening  电影《春光乍泄》主题曲《Happy Together》

Ending  电影《英雄本色》主题曲《当年情》

例外状态x落日间|神、不死与疯狂：电子游戏的凡人性S2EP28

本期播客是例外状态（State of Exception）与落日间播客的一期串台节目，是一期充满即兴和思维火花的交流。

在讨论时，我们在游戏设计，游戏文化，现代生活反思和批判的不同层面上穿梭，发现游戏内外的角色，玩家，还有玩游戏的玩家，和游戏外的我们之间仿佛一面不断折射的多棱镜，相互映照，而游戏批判和游戏设计视角也不断交锋与延伸，这种讨论的复杂性和面向也正是映射着游戏丰富的层次与意涵。

PS:感谢叶梓涛的剪辑、shownotes和对相关资料的详细补充。

课程链接：

发刊词｜製噪 phônê ： 一种知识生产的再分配

中国视觉现代性研究（1900-1949）

漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思

游戏研究：叙事、魔力与酷儿理论

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

主播

小柏Boo

巴黎圣-安娜医院精神科实习生，巴黎八大精神分析硕士，巴黎大学临床心理学本科，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

嘉宾

叶梓涛

游戏开发者，研究者，译者，「落日间」主理人。

衣刀：

G4G学术顾问&上海游戏正向价值研究院项目经理，“重估游戏价值”运动发起者，法国科技史与科学哲学研究院研究员，巴黎先贤祠索邦大学博士候选人&特邀讲师（教授科目：哲学逻辑学导论；信息科学与哲学），巴黎先贤祠索邦大学哲学学士&硕士，北京大学法国语言文学学士。

时间轴

00:30 自我介绍和相互寒暄

03:49 电子游戏能否承担大屠杀？

06:10 凡人性作为游戏极限

10:14 游戏对大屠杀的处理

13:24 凡人性相对着的另一面：不死性

15:03 魂系游戏与电子竞技

20:20 赛博朋克：边缘行者的精神分析

24:49 SAN值系统是否构成对凡人性的挑战

33:20 游戏设计中的类SAN值系统的设计

39:15 「疯狂比死亡更可怕」SAN值的连续性

42:29 「疯出风格，疯得恰到好处」

46:29 生命政治与在游戏中的折射（不死）

51:25 宫崎英高的作品中对「死亡」的反思

54:25 有关变强的游戏的反思设计的可能性

61:29 电子游戏凡人性游戏设计的可能

64:59 玩家在享乐与受苦之间的返潮

67:52 不死的凡人是不是游戏设计的极限？

73:29 不以死亡/疯狂为边界，甚至复活体现的凡人性？

79:29 夺舍与主体视角转换，玩的意义

84:29 从生命政治到「神志政治」

94:29 游戏哲学作为以存在「意思」为对象的哲学

Shownotes（完整版請查看公眾號）

《德军总部：新秩序》中的二战历史和记忆 [Andrew Denning 深度游戏？电子游戏和历史想象 Deep Play? Video Games and the Historical Imaginary (2021)](https://mp.weixin.qq.com/s/a48nrfGQT95fccVA3rb_oQ)

Trainhttp://brenda.games/train

《Train》是Brenda Romero在2009年设计的一款桌游。在游戏中，玩家的任务是在对手之前沿着铁路运送乘客。在游戏结束时，最后一站是奥斯维辛集中营，玩家参与了大屠杀。

《第五等级》中的冲绳岛海战的历史创伤游戏 [André Habib 当我们和克里斯·马克玩历史游戏时，我们在玩什么？(2006)](https://mp.weixin.qq.com/s/uZNfeo1tlU1RNiiBLfpGUg)

齐泽克所说的「obscene immortality 淫荡性的永生」（见 [BV1hV4y1777B](https://www.bilibili.com/video/BV1hV4y1777B)）

新的主体性的形式 - 不死 （undead subjectivity），萨德侯爵，无止境的折磨后活下来。Idealism Kant打开了这种 undeadness - obscene immortality 淫荡性的永生 - 悲剧在于死不了。无限判断：assert a non predicate 非谓词 He is Dead ， He isn’t Dead, He is undead - 他是非死人 living dead - 开辟了一个全新的空间。可以重新开始的态度，日益决定了我们的日常体验。试试这个，再试试那个，这种主体性 淫荡之极，undeadness，不是高尚而是淫荡的永生（obscene immortality）- 象征性阉割（symbolic castration）：the awareness of our basic finitude, mortality, is abolished 对自身有限性，可朽性的认识被废除了。

宫崎英高

[Simon Parkin 宫崎英高：把死亡视作做特性而非缺陷 (2022)](https://mp.weixin.qq.com/s/sRd9opXKy0UckX5NCRiw6w)

黑魂 不死院（Northern Undead Asylum） 头目为不死院恶魔（Asylum Demon）

精神分析与治疗中的游戏（为了避免困惑和层次过多，本次播客谈及很少，可见文章 [René Roussillon 游戏与潜能 Le jeu et le

政治哲学｜我們為什麼要讀阿倫特？X 製噪Phônê S2EP27

课程链接：

发刊词｜製噪 phônê ： 一种知识生产的再分配

中国视觉现代性研究（1900-1949）

漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思

游戏研究：叙事、魔力与酷儿理论

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思

本課程旨在介紹著名猶太思想家，政治哲學家漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）的身平，主要著作及思想。並通過與同時代的其他政治哲學家，如以賽亞·伯林（Isiah Berlin）、列奧·施特勞斯（Leo Strauss）及哈耶克（August von Hayek）進行比較，去探討在二十世紀「極端的年代」籠罩之下的歐美政治哲學圍繞極權主義、共和主義與自由主義的爭論與探討。

节目嘉宾

思灼

港中大電影研究僧

podcast和書評freelancer

近現代歷史文化哲學愛好者

节目主播

诡谲子

节目要点

1. 介绍课程漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思

2. 阿伦特的生平和中文世界的读者接受与误读

3. 阿伦特政治思想与左派和右派之间的区别

4. 阿伦特与保守主义、中国施派的对比

5. 极权主义中的理性与非理性

6. 预告新课「港台電影：視覺與國族」

背景音樂

Ed 玫瑰色的你/張懸

视觉文化 ｜中国视觉现代性的世纪场景X製噪Phônê  S2EP26

课程链接：

发刊词｜製噪 phônê ： 一种知识生产的再分配

中国视觉现代性研究（1900-1949）

漢娜·阿倫特：極權主義，共和主義與自由主義之思

游戏研究：叙事、魔力与酷儿理论

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

本期节目，我想模仿王德威的《哈佛新编中国文学史》和朗西埃的《美感论》中的形式，与听众们一同走入，中国视觉现代性的世纪场景。此次，非常有幸邀请到了我的好朋友，苗大来开设「中国视觉现代性研究」这门课。苗大的研究领域是比较文学和视觉文化研究。这门课程也是作为我们「制噪」在地化知识生产计划的一个环节。本期节目作为这门课程的导引部分，我希望能与各位听众一起回到历史现场，重新理解和感受中国人在20世纪初的诸种现代性的视觉体验。

本期嘉宾

贪吃蛇：比较文学、文化研究学者、「例外状态」嘉宾

研究领域：视觉文化，中国早期电影史，视觉现代性，女性主义与后殖民理论

本期主播

诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA

中国视觉现代性的世纪场景

场景1，1905年 日本仙台 鲁迅 幻灯片事件

场景2，中国电影的诞生

场景3，自由主义与左翼

场景4，软硬电影之争

场景5，国族主义

背景音乐

Ed：蘇三不要哭 Oh! Susanna (中文版 Chinese version)

女性系列|跨国语境下的女性约会与生育困境 S2EP25

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

女性的身体既是私人的，也是公共的。在跨国约会的场景中，“亚洲女性”被当作一种标签式的身体被审视，而在生育方面，怀孕生产从来都不仅仅是家庭的意愿，而是隶属于生命政治领域，与人口、经济有着密切相关的联系。在生育之前，公共卫生权力和家庭全心全意地“按照科学”规划产妇，在生育之后，女性突然被抛入孤寂抑郁的围墙之中，独自面对属于个人的特殊体验——身体后遗性痛苦、知识权力施压的焦虑。

本期节目邀请了两位人类学专业的研究者，从跨国视角出发，探讨华人女性约会和生育的困境：与当地白人约会给留学生、新移民带来了什么样的新体验？如何综合个人、社会文化因素做出生育决策？产前、产中、产后的女性面临着怎么样的身心痛苦？

时间轴

05:00 海玥做女性生育研究的初衷

12:12 Empowerment：约会能给跨国新女性赋权吗？

18:08 Tinder、Hinge的匹配逻辑

21:37 Resistance :亚洲女性反抗white supremacy的策略

(约会软件的使用与亲密关系的探索、移民身份的认同)

29:22 福柯提出的 Scientia sexualis 与 ars erotica的区别

38:07 什么因素影响了在荷兰华人女性的生育决策？

48:18 荷兰政府的生育政策（产假、日托服务等）；公司友好环境的“爸爸日”实现了男女平等吗？

01:04:40 跨国环境生产过程中女性身体的痛苦与羞耻感

01:17:09 “母乳教”“优生”（赢在起跑线）产生的母职压力

01:24:25 精神分析视角下家庭环境与儿童成长的关系

01:31:25 国内母婴知识博主与荷兰医生权力关系的不同、信息爆炸的焦虑

本期主播

小柏 巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士

螺丝 比利时天主教鲁汶大学 人类学MA

本期嘉宾

海玥 阿姆斯特丹自由大学社会学和人类学PhD在读，自认为有力量，爱表达

参考文献

Kuan, T. (2015). Love's uncertainty: The politics and ethics of child rearing in contemporary China. University of California Press.

Kuswara, K., Knight, T., Campbell, K. J., Hesketh, K. D., Zheng, M., Bolton, K. A., & Laws, R. (2021, 2021/05/01/). Breastfeeding and emerging motherhood identity: An interpretative phenomenological analysis of first time Chinese Australian mothers’ breastfeeding experiences. Women and Birth, 34(3), e292-e301. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.wombi.2020.03.005

Bina, R. (2008). The Impact of Cultural Factors Upon Postpartum Depression: A Literature Review. Health Care for Women International, 29(6), 568-592. https://doi.org/10.1080/07399330802089149

背景音乐

ED Björk- Stonemilker

翻译的现代性：译者任务、机械复制时代与文本星丛 S2EP24

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

20世纪以来，中文知识分子对现代性的想象一直与反思语言、文字紧密相关。白话文、简体字、欧化句法，曾被鲁迅委以“医治”思维方式的重责大任。这是一种广义的文化翻译，也是诡谲子始终坚持的立场——从译入国/译出国的二元框架中，思考知识的暴力与反抗的可能。作为自由译者，何啸风的翻译观基于个人的译介经验，这种狭义的翻译更像一种亲密的阅读。对于译者和读者，不同译本就像围绕同一原作的文本“星丛”，译作本身就是对原作语言的操演(performance )与转造(transcreation)。当我们置身数字媒体、机器翻译、分众传播、赛博连接的时代，应该如何理解“翻译的现代性”？如何承担“翻译者的任务？

这期节目是暑期线下录制的，对我们几个而言都是难忘的经历，但令人激动的同时，也让我们的分歧有些无从掩饰。

本期嘉宾

何啸风 图书编辑、自由译者

诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA

本期主播

胡桃楸 清华大学 文艺学PhD在读

时间轴

01:06 嘉宾自我介绍

02:15 理论翻译与文学翻译

06:35 “文科黑话”是不是理论翻译生产的？

09:58 作为时代症候的“文科黑话”

14:10 滥用成语是译者的无能

16:55 译入语和原作语言孰先孰后

18:40 民国时期的“豪杰译”

20:55 林纾译本的《茶花女》

26:30 创造概念、译者主动性与读者的停滞（le real, habitus, object, rencontre）

34:00 双音节/单音节，口语化/书面化

36:40 鲁迅与“硬译”

40:30 Discipline、规训与“大观园”

43:01 新一波“西学东渐”与年轻译者

46:57 对“机翻”的态度

49:00 sex, gender, sexuality

54:10 东西之间：翻译的现代化、西方理论与在地经验

1:00:15 反西方中心，后现代理论的碎片化扎根

1:04:18 词与物的关系：普遍性/特殊性或“星丛”

1:11:10 译者和读者可能是同一个群体

1:12:36 译者的低工资

1:16:40 作为“信息”的新媒体翻译

1:19:42 酒井直树“作为集体的译者”

1:23:18 自由译者、公众号、碎片化翻译

1:29:38 翻译者的任务是什么？

相关阅读

本雅明 《启迪》

酒井直樹，〈現代性與其批判：普遍主義與特殊主義的問題〉

張君玫，〈後殖民的陰性情境: 語文、翻譯和欲望〉

Jacques Rancière, Disagreement

Judith Butler, Subjects of Desire

Sebastian Budgen, Stathis Kouvelakis and Slavoj Žižek(Ed)Lenin Reloaded: Toward a Politics of Truth

背景音乐

ED

Pete Seeger- What did you learn in school today

女性系列 |《闪亮女孩》与女性创伤：文学、影视与精神分析视角 S2EP23

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

美剧《闪亮女孩》用一种超现实的穿越手法刻画了女性受到性暴力创伤后的世界。这一错乱甚至看似疯癫的世界为什么才是遭受创伤女性的真实视角？这部影视的表现方式与其他男性凝视电影有哪些区别？在现实中，创伤后的女性又面临着哪些维权困难和心理困境？

本期节目将从文学、电影、精神分析的角度讨论相关影视剧作品的角色、情节设置，并尝试梳理女性创伤的“巴洛克世界”模型和特殊的时间性。

时间轴

01:55 卡夫卡式的世界与《闪亮女孩》

06:39 弗洛伊德：“癔症所遭受的都是模糊回忆”

11:13 创伤的德勒兹“巴洛克”模型：内外世界没有边界，相对主义成了绝对

15:46 “跟踪”（Stalking）的权力本质：每时每刻、无处不在

20:00 《去年在马里昂巴德》被删掉了的戏码

21:50 女性创伤电影中的性剥削、男性凝视

28:08 《碧曲口述》

32:30 为什么男主只谋杀闪亮的女孩？

36:28 《闪亮女孩》中其他的男性角色

42:03 创伤-复仇题材的影视

50:36 男性导演小组和女性小组工作方式与摄影的区别

（Barbara Hammer, Making Movies Out of Sex and Life, The Feminist Press at the City University of New York, p170-172.）

01:03:23 创伤的时间性： 反应的延迟和“后遗性”（après coup）

本期主播

小柏 巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

本期嘉宾

谭香山 写小说的，副业文学理论和创意写作博士候选人，读者

阿姝 纽约大学电影研究文学硕士

提到的影视作品

《白日美人》（1967）

《前程似锦的女孩》（2020）

保罗·范霍文《她》（2016）《圣母》（2021）

《亲切的金子》（2005）

《从宫本到你》（2019）

《四五口径女郎》（1981）

李沧东《诗》（2010）

《去年在马里昂巴德》（1961）

背景音乐

ED Perfume Genius – Just a room

女性系列|《闪亮女孩》与女性创伤：文学、影视与精神分析视角 S2EP23

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

美剧《闪亮女孩》用一种超现实的穿越手法刻画了女性受到性暴力创伤后的世界。这一错乱甚至看似疯癫的世界为什么才是遭受创伤女性的真实视角？这部影视的表现方式与其他男性凝视电影有哪些区别？在现实中，创伤后的女性又面临着哪些维权困难和心理困境？

本期节目将从文学、电影、精神分析的角度讨论相关影视剧作品的角色、情节设置，并尝试梳理女性创伤的“巴洛克世界”模型和特殊的时间性。

时间轴

01:55 卡夫卡式的世界与《闪亮女孩》

06:39 弗洛伊德：“癔症所遭受的都是模糊回忆”

11:13 创伤的德勒兹“巴洛克”模型：内外世界没有边界，相对主义成了绝对

15:46 “跟踪”（Stalking）的权力本质：每时每刻、无处不在

20:00 《去年在马里昂巴德》被删掉了的戏码

21:50 女性创伤电影中的性剥削、男性凝视

28:08 《碧曲口述》

32:30 为什么男主只谋杀闪亮的女孩？

36:28 《闪亮女孩》中其他的男性角色

42:03 创伤-复仇题材的影视

50:36 男性导演小组和女性小组工作方式与摄影的区别

（Barbara Hammer, Making Movies Out of Sex and Life, The Feminist Press at the City University of New York, p170-172.）

01:03:23 创伤的时间性： 反应的延迟和“后遗性”（après coup）

本期主播

小柏 巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

本期嘉宾

谭香山 写小说的，副业文学理论和创意写作博士候选人，读者

阿姝 纽约大学电影研究文学硕士

提到的影视作品

《白日美人》（1967）

《前程似锦的女孩》（2020）

保罗·范霍文《她》（2016）《圣母》（2021）

《亲切的金子》（2005）

《从宫本到你》（2019）

《四五口径女郎》（1981）

李沧东《诗》（2010）

《去年在马里昂巴德》（1961）

背景音乐

ED Perfume Genius – Just a room

当代艺术｜记忆的洞穴与叙事的失灵 S2EP22

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」（诡谲子主讲）AND暑期课程｜女性主义理论、文本与临床（胡桃楸、小柏主讲）

7月16日，年轻艺术家姜吉儿的个展“在我之前，洪水滔天”在巴黎ZETO ART Space开幕。大洪水的神话广泛流传在世界各地，构成了人类文明的负片，它存在过的证据成为了洞一样的缺失。叙事之后，总有无法被象征的残余，在这一情况下，书写与绘画的作用又是什么？

本期播客邀请艺术家、策展人和画廊主进行对谈，从大洪水的神话开始说起，讨论为何在许多艺术家的作品中，大洪水都是一个无法绕过的主题。知识和存在有着什么样的关系，艺术家在创作之中又如何以艺术的方式与死亡和解？个人和集体的创伤性经验如何在艺术中重新被表达和感知？

时间轴

02:47 画廊与“在我之前，洪水滔天”展览介绍

08:43 “神话残余”系列之灭绝动物拟像互动装置；现场观众的反应

27:54 艺术家们的大洪水叙事：多米尼克·冈萨雷斯·福斯特《TH.2058》；玛格丽特·余木《涨潮》

32:01 安里·萨拉 (Anri Sala)，《采访（寻找词语）》：记忆与创伤的黑洞

36:37 波尔坦斯基《机遇·命运之轮》《圣地·智利》：婴儿、童年、艺术与死亡的和解

48:46 M-C. Laznik孤独症早筛的临床技术： 《一个对孤独症婴儿运动观察分析的片段》（https://mp.weixin.qq.com/s/ou1Hq0dtKpqUNDczKHKpMg）

01:02:30 布朗肖《灾异的书写》：书写见证的不是内容，而是语言的无力与衰弱

本期主播

小柏 巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

本期嘉宾

许一尧 生于新疆克拉玛依市，“工合” 项目共同创始人。硕士毕业于法国巴黎索邦第一大学及法国里昂国立高等美术学院。她通过影像、装置及绘画等媒介，关注个体行为与建筑、文化和记忆的联系，她的创作个人经验和身份政治为起点，虚构一些看似不切实际的经历，并将此悖论嵌套在公共空间的规则中，试图使其存在。

姜吉儿 艺术家。1996年生于浙江，2019年毕业于浙江传媒学院摄影系。2020年入学法国巴黎国立高等美术学院，于2022年本科毕业，同年九月就读于该校研究生一年级。

智龙 画廊主 ZETO ART Space主理人，法国⻉桑松弗朗什·孔泰大学艺术史博士;巴黎高等文化艺术管理 学院硕士，主修当代艺术市场与鉴赏专业，获法国国家一级当代艺术品投放和传播专家级别认证; 南京师范大学文艺学硕士，主修文艺美学。

提到的艺术作品

克里斯蒂安·波尔坦斯基(Christian Boltanski)，《无人》(personne)， 法国巴黎大皇宫Monumenta展览，2010年

多米尼克·冈萨雷斯·福斯特 (Dominique Gonzalez-Foerster)，《联合利华系列》(The Unilever Series ) 《TH.2058》，英国伦敦泰特美术馆，2008年

玛格丽特·余木 (Marguerite Humeau)，《涨潮》(High Tide)，法国巴黎蓬皮杜艺术中心，2019年

安里·萨拉 (Anri Sala)，《采访（寻找词语）》Intervista (Finding the Words)，1998年

克里斯蒂安·波尔坦斯基(Christian Boltanski)，《机遇·命运之轮》(Chance)，第54届威尼斯双年展法国国家馆展览现场，2011年

背景音乐

ED Aphex twin - To cure a weakling child

展览信息

见公众号“表征与拟像”：展覽｜在我之前，洪水滔天Avant moi, le déluge

當代藝術｜離鄉以後：關於亞洲、身分、離散的策展回應｜feat.後廚 S2EP21

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」AND暑期课程｜女性主义理论、文本与临床（胡桃楸、小柏主讲）

作為「他者」的異鄉人，長期生活在別處，總是會有一種格格不入的感覺。然而，即便「他者」回到原鄉卻也永遠無法尋找到自身的位置。這種文化上的疏離與空間上的離散促使我們這些長期生活在他鄉之人重新思考關於自身的身分認同的問題。在西方，我們這群來自亞洲的學生，被指認為Asian，且總是被不斷地追問Where are you from？

我嘗試在當代藝術中尋找討論這些議題的作品，並且在這當中認識了一些志同道合的朋友。發起於倫敦的後廚策展小組跟我有這相似的關懷與問題意識。我曾有幸參加過一次他們的展覽「离 | 乡：错位与疏离的叙事」，本期節目我邀請到了她們團隊的三位策展人，一起來聊一聊有關策展，亞裔身分，與當代藝術的一些話題。

本期主播

诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA

本期嘉賓

何嘉玥Cindy  英国皇家艺术学院 当代艺术策展MA在读

陈菀澜 Amber 英国皇家艺术学院 当代艺术策展MA在读

Yuka钱又嘉 英国皇家艺术学院 当代艺术策展MA在读

【关于后厨 BACKITCHEN】

后厨 (Backitchen)是—个研究型策展小组，致力于推进亚裔艺术及其社会介入与关怀。通过搭建一个利于艺术创作、协作与交流的持续性平台，后厨反思历史和社会话语对“亚裔”身份的塑造，并特别支持那些面临文化领域中结构性不平等的亚裔艺术家。

它由三位英国皇家艺术学院的策展学生创立于2022年初。

· 微信公众号: 后厨 Backitchen

· 小红书: 搜索 BACKITCHEN

· INS: @backitchen_

· 联系我们: contactbackitchen@163.com, businessbackitchen@163.com

本期內容

1. 介绍一下后厨这个策展团体

后厨的成立经历：

作为一个研究型策展小组，后厨致力于持续挖掘亚裔艺术及其社会介入与关怀的潜力，希望搭建一个有助于艺术创作、协作与交流的可持续性平台。

“后厨”的字面意义和我们期望的意义

我们拒绝以民族和陆地的概念来重新标签化“亚裔”身份，反之，我们致力于反思“亚裔”如何被既存的历史和社会话语塑造为一个具有物理对象的“想象共同体”。

我们更相信策展是一种关爱的方式。我们深知亚裔在西方当代艺术语境中所面临的结构性不平等。我们不惧怕发声、获取空间。即便面对困难，我们依旧集结在一起。因此，我们特别支持那些因为种族、性别、性取向和社会分工因素而在文化领域中面临困境的亚裔艺术家。

2. 为什么想组建后厨这个策展团体？

Cindy ：

· 除了三个人都对海外的身份认同和归属感等问题有兴趣

· 后厨作为一种功能性空间和流动概念成为了我们策展平台和策展方式

· 对艺术界‘为爱发电’变成贬义词的一种反抗/一种重新审视？

Amber：

· 亚裔群体缺少关注，策展作为自己的一种方式去支持亚裔群体，和关怀亚裔艺术家

· 对自己而言是对世界保持清醒的一种途径，当代艺术关注当代社会的议题

· 实践自己的所学

Yuka

· 对于陌生世界的一种反思和自省

· 对于人文知识如何与策展语言相结合的探索（不是浮于表面的辞藻，而是意义如何借助展览的“语言”的表达出来）

3. 想问问你们为什么来选择到伦敦读策展，而不是读纯艺，读理论，或者是走艺术家？

4. 怎么理解策展人这个角色在当代艺术中的位置以及和机构、艺术家之间的关系？

问：策展研究会做些什么呢？

5. 谈谈这这次的展览经历吧

6. 之后还计划做一些什么项目？

背景音樂

五條人/理想的世界

狂奔/不稀罕別人給的完整

数字亲密：新冠时期的爱情 S2EP20

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」AND暑期课程｜女性主义理论、文本与临床（胡桃楸、小柏主讲）

自2019年底Covid-19爆发以来，我们赖以生存的流动性基础被打破，许多跨国、跨地域的情侣因为边界、疆域等限制无法见面。在此期间，一些国家特别照顾了人们的情感需求，开通了情侣签证，在严格的边界管控中为亲密陪伴搭建平台。然而，无法回避的是，随着例外状态的常态化及封控的间歇性展开，亲密关系已经不得不走向数字化、去身体化。当个人的欲望遭遇社会性的切断，我们的爱欲将如何抒发？

从数字亲密出发，我们试图探讨赛博后现代与生命政治的双重语境下，个体孤独、代际亲缘、与社会化抑郁如何影响了人们的情感结构。在年轻人的眼中，爱情还意味着彼此承认吗？还是身心合一的吗？受虐与施虐是怎样的二元关系？角色扮演、互相命名、符号化恋爱、开放式关系是否打破了传统的爱恋禁忌？电影、小说和理论如何塑造了我们的恋爱观？这是一期讨论“数字化爱情”的节目，但我们却难得地相聚在一起，进行面对面录制。或许，这期节目本身也是一个佐证，关于“数字亲密”的得与失。

本期主播

胡桃楸 清华大学 文艺学PhD在读

诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA

本期嘉宾

火禾 中山大学 哲学系MA在读 炼金术师B.Eng. 兴趣使然的acg宅民 长沙好人

Allegra 北外高翻MTI+自由译者，欧洲片影迷+摇滚爵士乐迷，ENFP

时间轴

2:42 话题引入：疫情中的恋爱

10:59 异地（国）恋的普遍化与情感的赛博化

14:37 爱情中的身/心二分法

17:10 二分法的潜在危机：主奴辩证法、PUA与承认的政治

19:45 PUA与SM的区别

23:15 亲密关系中非社会化的、审美化的身份扮演

26:55 性别身份与爱情中的“命名”

[号外] 欢迎报名暑期课程“女性主义理论、文本与临床”

30:46 女性神话：母亲、圣女（处女）、浪女（妓女）

32:08 在代际之间反思亲缘关系与血缘关系

35:43 反思身/心二分法：文字与语音的肉身化

39:05 线上线下的“精神分裂”、表演与面具

46:50 告白是爱情中的事件吗？

51:47 从滨口龙介出发：偶然让我们更依赖想象吗？

55:25 侯麦影片中的爱情与道德

59:25 开放式恋爱关系

1:01:50 我们所理解的禁忌与道德——爱的框架vs爱的转向

1:09:14 遇见百分百女孩

1:12:51 无法遇见的对象：一种忧郁的爱

1:18:56 从可见/不可见到文化律法的悖论

1:20:25 嘉宾畅想

1:25:20 “最低限度的情感”与“爱的多重奏”

相关阅读

汪民安：《论爱欲》

黑格尔：《精神现象学》

萨特：《存在与虚无》

朗西埃：《美学中的不满》

安吉拉·卡特：《萨德式女人》

波伏瓦：《第二性》

哈拉维：“赛博格宣言”

巴迪欧：《爱的多重奏》

福楼拜：《包法利夫人》

朗西埃：“为什么要杀死艾玛·包法利”

芮塔·菲尔斯基：《现代性的性别》

村上春树：《遇到百分之百的女孩》

巴特勒：《权力的精神生活》

福柯：《规训与惩罚》

侯麦“道德故事”“四季故事”

推荐的恋爱番：

《终将成为你》 百合番，

互相救赎的故事。

《春宵苦短，少女前进吧！》 动画电影。森见登美彦+汤浅政明。京都的一夜四季，魔幻又充满感动的少女少年的青春故事。

《青春猪头少年》TV、剧场版《青春猪头少年不会梦到怀梦美少女》 三人互相救赎的故事。

《言叶之庭》 俳句、新宿御苑与禁忌之爱的物语。“隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此”。

《冰菓》 “天变冷了呢”，“不，已经入春了”。

《凉宫春日的消失》剧场版。 诉说长门的真正的感情的故事，依然是“世界系”。

短片：

《遇见百分百的女孩》（1983） 村上春树原作

https://www.bilibili.com/video/BV1mY4y137SR

电影：

日本：《花束般的恋爱》《偶然与想象》《春天情书》

欧洲：基耶《爱情短片》特吕弗和伯格曼《婚姻生活》

小说：《鹿》萨博·玛格达

音乐：Radiohead - True Love Waits

《me me she》 Radwimps

背景音乐

OP

Ra.D- I’m in Love

ED

王以太- 阿司匹林

華語語系｜認同與糾葛：論哈金和也斯小說中的認同政治 S2EP19

本期节目为讲座活动录音，只好提供一些基本资料：

詭譎子的文章：

哈金小说中的「原乡离散」：以<纽约来的女人>和<牛仔炸鸡进城来>为例

也斯小说中的「跨国感性」：一种表述香港身份的第三条路

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

詭譎子的课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」

参考文献：

史書美，《視覺與認同》

- 《反離散》

王德威，《華夷風起》

- 《後遺民寫作》

- 《哈佛新編中國文學史》

哈金，《新郎》

也斯，《剪紙》

- 《後殖民食物與愛情》

S2EP18 理論及其背面：身分、文化研究、與華語語系

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

詭譎子的课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」

在学习理论多年以后，我们彼此都会对自己曾经走过的旅程有上一些反思。这种反思大多是基于自身的经验所带来的一些变化。这种变化也反映在我们各自对于理论的态度和选择上。

本期节目是我们几位主播的一次围炉夜话，尝试通过自身的成长和学习经验来为理论的追求提供一些批判性的回应。我们可以带着怎样的态度进入理论、接触理论、最终走出理论？在节目里，诡谲子也尝试跟朋友们表达自己研究兴趣上的转向，为什么从理论研究转向了华语语系研究？为什么要关注在地的情感经验和历史语境？理论之外我们还可以得到什么？

时间轴

0:45 话题引入

3:05 文化研究的“文化”是什么？

10:27 伯明翰经验、理论选择与在地实践

11:55 新闻事件（护士剃头）与理论的过度阐释

18:00 从《学做工》《识字的用途》到文化再生产、利兹的矿工博物馆

21:00 播客，作为一种“课外文化”

26:25 上海经验：打工谈、女骑手、电子厂工作

35:12 [号外]法厄同情不自禁地唱起《向阳花》

41:10 理论是灰暗的吗？从德国哲学到法国理论

49:20 理论不是铁板一块，它在自我繁殖

52:17 回归经验与文本的第一感觉

57:00 为什么要回到华语语系文学与文化

1:10:21 从日常生活到“做理论”的激情

1:18:15 在世界之中的中国文学

1:24:38 理论的入口或许只是一本恰当的理论书

本期主播

胡桃楸

清华大学文艺学PhD在读，首都师范大学 文化研究MA

本期嘉宾

诡谲子 

比利时鲁汶大学 文化研究 MA

法厄同 

University of Leeds 批判理论 MA

剪辑

诡谲子

Bgm

向阳花/谢天笑

Comfortably Numb/Pink Floyd

S2EP17 从“眯眯眼”谈起：时尚行业的审美与文化争议

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

詭譎子的课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」

三只松鼠眯眯眼模特事件过去半年之后的再讨论：“辱华”和特定长相的关联是否成立？歧视究竟该如何界定？在盲目与情绪之外，我们如何分享审美现象背后的行业视角？本期节目我们邀请了时尚行业从业者 Doris、时尚专业硕士 Lily ，以及有艺术史和东亚研究专业背景的策展人李琳，从三只松鼠眯眯眼模特风波谈起，一起以时尚艺术等行业视角来剖析这一现象背后的时尚脉络，探讨眯眯眼事件背后的大众心理。

节目内容

1. 三只松鼠眯眯眼模特事件始末

2. 群众心理：情绪激化的过程中是否忽略了基本的思考和逻辑？抽象的观念和标签 vs 对于具体个人的攻击

3. 事件背后的审美偏好讨论：审美是否一成不变？东方人的眯眯眼真的是完全来自“西方”的审美吗？

4. 殖民历史和殖民主义对时尚的影响

5. 时尚行业中的审美变迁与完善，及其带动的社会审美标准变化

6. 当华人来到海外：直面审美中的文化冲突和多元视角

7. 包容度和软实力对时尚市场选择的影响

8. 从专业视角看时尚行业选择模特的标准和偏好

本期主播

瑜冰： 专业方向为艺术史和策展，目前在温哥华做策展工作。

本期嘉宾

Doris：本科专业为社会学，曾在时尚行业从业五年。

Lily：本科专业为创意写作，帕森斯设计学院 MA，时尚行业从业者

李琳： 东亚研究 MA，艺术史方向，有市场营销从业经历，现为商业画廊策展人。

剪辑

马尾&诡谲子

Show notes

马尾&瑜冰

Bgm

The Shanghai Restoration Project/Nanking Road Instrumental

S2EP16 日内瓦的「世界公民」想象——在联合国工作的95后们

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

詭譎子的课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」

日内瓦是一个非常国际化的城市，这里是40多家国际组织的总部，拥有700多家NGO。 日内瓦播客将聚焦于在国际组织工作的expats群体，事实上他们在成为国际公务员之前就已经是一个全球自由流动的状态，而有着高度全球公民的资格也促成了他们成为联合国等国际机构的工作机会。这个城市以其国际组织的议题和庞大的expats community构建了我们对于世界公民的想象和实践。以一个中国公民的身份，如何在西方主导的国际组织进行国际发展援助和人道主义援助的工作？日内瓦系列将围绕「国际·日内瓦」这一主题展开，探寻每个在这的中国人的全球流动的故事。这一期的主题是联合国的实习生们，什么样的履历能够符合联合国的青睐，而联合国的工作是否成为他们职业和未来人生方向的拐点？

时间轴：

5:00 工作内容

10:00 联合国实习申请经验+个人背景

23:00 每个人的资助情况，资助机会

28:00 国际·日内瓦独特的生活方式

42:00 疫情期间线上办公对实习体验的影响

52:30 联合国的氛围 社交文化

59:20 联合国的资源和自我提升

01:11:00 未来的职业规划

01:15:00 联合国是一种理想的追求还是现实的选择

本期主播：

螺丝：联合国难民署multimedia实习生，现于UNDP实习

本期嘉宾：

Naomi：联合国难民署partnership实习生，现为难民署consultant

弗兰克：联合国法律事务厅（纽约）实习生，现为联合国（日内瓦）国际法consultant

宁：联合国图书馆event planning实习生，现就职于巴黎某私企

易小葵：日内瓦国际关系及发展高等学院 IHEID 硕士

背景音乐

ED: Aurora Borealis by John H. Clarke

S2EP15 精神分析基本概念与临床（2）：移情、驱力与客体小a

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

詭譎子的课程链接：「邊緣與認同：華語語系文學與文化生產」

在精神分析的概念中，与“爱”最接近的是移情。分析者与分析师之间存在着以匮乏为前提的爱的联系，然而这种联系与爱情又有什么区别呢？这一中性的爱——移情给了爱情关系什么启示？移情在临床工作中是如何运作的？

本期精神分析基本概念介绍将从《会饮篇》出发，讨论阿尔西比亚德对苏格拉底的移情和苏格拉底对此的保留态度，跟随研讨班XI，祛移情的理想化，走向移情作为驱力的真相。节目的后半段也会讲讨论驱力、享乐与重复的联系，并介绍一些客体小a相关的临床案例分析。

本期要点（按时间顺序）

弗洛伊德的移情概念

分析师要保障无意识的现实——大他者的缺失

《会饮篇》的背景：古希腊人追求的终极的爱是什么？

阿尔西比亚德对苏格拉底的移情：对objet a的追求体现了主体的尊严

苏格拉底是否具备Alcibiade需要的知识？

苏格拉底为何是拉康眼中的理想分析师形象？

Agathon是贵族德性的解释者，拥有“知识”

《研讨班XI》中移情与驱力的类同；驱力的轨道和运作

驱力的定义

超越快乐原则；驱力、享乐与重复

Objet a的临床表现

“父亲，难道你没有看到我着火了吗？”

本期主播

小柏Boo

巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。巴黎圣-安娜医院儿童与青少年部实习生

本期嘉宾

王明睿

巴黎第八大学精神分析学博士在读

哲学硕士，精神分析学硕士，研究方向为拉康思想中的表象者(représentant)概念与语言结构的跨临床表现

谢勇

巴黎一大哲学系博士在读

剪辑&后期

小柏&诡谲子

参考文献

Jacques Lacan

Le Séminaire, livre VIII, Le transfert, Paris, Seuil, 1991

Le Séminaire, livre XI,Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973

Le Séminaire, livre XVII, L'Envers de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1991

Sigmund Freud, L’interprétation du rêve, trad. Jean-Pierre Lefebvre, Paris, Seuil, 2010

柏拉图，《会饮篇》

阿里斯托芬，《云》

修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》

Citation

« Mais, avouez que s’il y a un domaine où, dans le discours la tromperie a quelque part chance de réussir, c’est assurément l'amour qui en donne le modèle. […] N’est-ce pas là une structure fondamentale de la dimension de l’amour que le transfert nous donne l’occasion d’imager ? A persuader l'autre qu’il a ce qui peut nous compléter, nous nous assurons de pouvoir continuer à méconnaître précisément ce qui nous manque. » (Jacques Lacan, Le séminaire. Livre XI. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, p.121.)

« Cet A n’est pas un autre absolu, […] cet Autre tel que je vous apprends ici à l’articuler, qui est à la fois nécessité et nécessaire comme lieu, mais en même temps sans cesse soumis à la question de ce qui le garantit lui-même, c’est un Autre perpétuellement évanouissant, et qui, de ce fait même, nous met nous nous-mêmes dans une position perpétuellement évanouissante. » (Jacques Lacan, Le Séminaire. Livre VIII. Le transfert, Paris, Seuil, 2001, p.206-207.)

L’appareil psychique

Système Pc-Cs

Le circuit de la pulsion

背景音乐

ED Beach House - Dive

S2EP14 當代藝術｜藝術與生活：藝術家的生活及藝術創作

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

在廣州的這段時間，我認識了一些藝術家朋友，我們每週定期一起相約曉崗公園練功打拳。我也時常會前往小洲村參與一些他們組織的藝術活動。我很開心在回國這段時間能夠遇見這麼一幫朋友，大家也都是畢業沒多久的年輕人，在城市邊緣的夾縫中生存。我們大多數人都沒有正式的工作，住著低廉的出租屋，過著節儉的生活，很有法國南部貧窮藝術家的氛圍。本期節目，我來到藝術家左牽羊的家裡，與幾位朋友聊了聊他們的的生活與創作。希望能夠給同樣掙扎在城市之中的年輕人提供一些可替代的生活想像。

節目內容

藝術家及藝術團體的介紹 怎麼開始進行藝術創作的？ 怎麼看待藝術家這個身分？ 平時生活都主要做些什麼？ 關心一些什麼議題 藝術家的生活是否是一種「後生產主義」的生活？ 藝術與生活之間的界線與關係

本期主播

詭譎子

比利時魯汶大學 文化研究 MA

IG: gui_juezi

长毛象：Gui_Juezi@m.cmx.im

newsletter：https://gjzwrites.substack.com/

本期嘉賓

欧飞鸿

广东黄，本广大画廊CEO，《刺纸》杂志编辑之二，生活于广州

左牵羊

盤絲洞主 女儿国s-society主编之一

牵羊商売店 https://k.youshop10.com/S4Pb3szN

更杳

詩人， 藝術小組「浦口工廠」发起人

背景音乐

op雪莲- Jump Trap

ed creepy nuts/朝焼け

S2EP12 文学理论|巴特、杜拉斯及其他：性别写作和小说的准备

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

杜拉斯曾评价罗兰·巴特并不是一个伟大的小说家，因为他只透过阅读、分析，用三言两语、简化的方式来解释一切，他从未通过切身的经验（女性的身体）来书写爱，只是通过模仿别人。而巴特在《哀悼日记》中，却写了这样的一段自我对话：“——您从来都不懂女性的身体！——我了解我母亲生病的身体，接着是死亡的身体”。

在神仙打架之外，我们感兴趣的是，他们是否跳脱出了异性恋规范模式去想象爱情？他们写作的理念如何颠覆了传统文学叙事？本期节目我邀请了写作者谭香山，从具体的文本分析，一起谈谈女性向叙事的特殊之处以及如何准备写一本小说。

时间轴

04:30 对文学作品中性别操演的感受？

10:33 何为“中性”作家：普鲁斯特？博尔赫斯？

16:55 罗兰·巴特《恋人絮语》：重构爱情神话学

20:50 《我爱迪克》：女性如何成为爱情主体？

28:42 《广岛之恋》的爱情记忆；remémoration（回忆）与réminiscence（模糊的记忆重现）的区别

36:38 杜拉斯“不合格的恋人模式”&剧作《长别离》谈论的创伤与人性

45:56 费兰特的笔下女性如何成长、互相安抚

55:28 《小说的准备》：走在模仿写作、追寻幻想的道路上已经是“得道”

01:08:33 《S/Z》：巴尔扎克的《萨拉辛》

01:18:56 Livre VS Album，叙事的采样与剪辑

01:22:33 巴特《中国行日记》

本期主播

小柏Boo 巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士，巴黎圣-安娜医院儿童与青少年部门实习生

本期嘉宾

谭香山，写小说的，副业文学理论和创意写作博士候选人，读者

剪辑&后期

小柏&诡谲子

相关阅读

罗兰·巴特

《小说的准备》

《恋人絮语》

《S/Z》

《中国行日记》

《哀悼日记》

玛格丽特·杜拉斯

《情人》

《广岛之恋》

《长别离》

《杜拉斯谈杜拉斯：悬而未决的激情》

《1962-1991私人文学史：杜拉斯访谈录》

嘉宾推荐

克丽丝·克劳斯《我爱迪克》

背景音乐

OP 雪莲- Jump Trap

ED Massive Attack – Teardrop

S2EP11 五一劳动节特辑 | “修游”八小时！

请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！

李大钊在《五一纪念日于现在中国劳动界的意义》中提出“五一的标语是工作八小时，修游八小时，休息八小时”， 那么工作和休息之外的“修游”时间指的是什么？ “996”究竟让我们失去了什么？

我们自由支配的这八小时，会自愿做什么事呢？如果选择娱乐、游戏的话，那什么样的游戏可被称为“修游”呢？什么游戏又在剥削人的“第三剩余价值”？本期嘉宾会从游戏理论研究出发，从游戏的领悟感和深层游戏（Deep Play）的概念视角分析修游的趣味和文化价值。

大纲

1）李大钊提出“修游八小时”的背景

2）“修游八小时”的英文原文和词源追溯

3） 在what we will和修游之间

·游戏的自发参与性

·温尼科特：playing与game的区别

4） 什么不是修游？“第三剩余价值”概念

·内购型游戏

·买断制游戏

5）什么可能是修游？

·appreciable games（触动感、启发感、反思性）

·deep play（沉浸性、迁移性、补偿性、绵延性）

6）以上分析的现实意义

·修游的文化性、社会意义

·缩短工时之外，做什么？

·游戏哲学

本期主播

小柏Boo 巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士，巴黎圣-安娜医院儿童与青少年部门实习生

本期嘉宾

衣刀 巴黎一大哲学系博士候选人，G4G学术顾问

剪辑&后期

小柏&诡谲子

参考文献

李大钊 1922 五一纪念日于现在中国劳动界的意义

约翰•赫依津哈1938 游戏的人

简•麦戈尼格尔2016 游戏改变世界

亚历克斯•索勇-金•庞 2021 科学休息：迅速恢复精力的高效休息法

Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2000). The" what" and" why" of goal pursuits: Human needs and the self-determination of behavior. Psychological inquiry, 11(4), 227-268.

Daneels, R., Bowman, N. D., Possler, D., & Mekler, E. D. (2021). The ‘eudaimonic experience’: A scoping review of the concept in digital games research. Media and Communication, 9(2), 178-190.

Deleuze 1986 Sociétés de contrôle

Geertz, C. (2000). Deep play: Notes on the Balinese cockfight. In Culture and politics (pp. 175-201). Palgrave Macmillan, New York.

背景音乐

OP

雪莲-Jump Trap

ED

The Strokes – Machu Picchu

S2EP10 批判理论｜今晚有音乐会：德勒兹的“概念”与艺术

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！

哲学家利奥塔称他的同事德勒兹是一座“巴别塔图书馆”，这种称赞绝对名副其实。德勒兹的思想跨越了艺术、哲学、科学逻辑的边界而交织纵横，沿着康德-胡塞尔的哲学路径铺展却又逃逸开来，与此同时，他还激活了柏格森、尼采、斯宾诺莎等思想家的关键概念并使其持续生成。德勒兹是一个始终在“运动”的思想家，这提示我们，不能静态地把握他的思想，尤其不能将他的论述、著作、言论按照时间先后勾连成一个线性的序列。套用一种德勒兹式的表述，我们只有在思想的内在性平台上不断游牧，才能将他如“根茎”般生长的思想网络图绘出来。

在北京又一轮疫情之前，“例外状态”请到了张晨、高畅两位老师，我们相聚在成府路上的一家餐馆，畅谈这位哲学史中独一无二的人物。从情动、无器官身体、节奏和迭奏、褶子、逃逸线、混沌等“概念”出发，我们的对话涉及了阿布拉莫维奇、小野洋子等艺术家，舒曼、梅西安等音乐家，卡拉瓦乔、弗朗西斯·培根等画家。闲聊之时，也不禁感慨，以前“分别”才是例外，而现在“相聚”变成了例外。

本期主播

胡桃楸 清华大学文艺学PhD在读，首都师范大学文化研究MA

本期嘉宾

张晨 中央美术学院人文学院副教授、美术史博士，主要研究视觉文化理论、中外美术比较、西方美术史、当代艺术与理论等。

高畅 清华大学中文系博士后，主要研究方向为文艺理论、中国古典美学、法国理论等。

时间轴

1:37话题引入

2:43“身体”既是理论概念，也是艺术史范畴

11:49“情动”(Affect)、艺术史中的“情感”

13:22 情感走向的是私人领域，还是公共领域

17:10“无器官身体”(CSO)、庄子的“倏忽凿混沌”

19:45身体、力、节奏与感觉的矢量

20:50“节奏”的观念史：从数到音乐

27:25“迭奏”(Refrain)是节奏的内逃，而不是数的外逃

30:50《千高原》中的1837年、舒曼和《大卫同盟舞曲》

41:48音乐与绘画的通融

46:27艺术史中的触觉-视觉

50:25音乐中的听觉、时间-空间

53:55巴赫“赋格”与空间性，逃逸的音乐？

58:00隋建国的《一立方米的绝对黑暗》与空间性，什么是雕塑？

1:01:57为什么是巴洛克？德勒兹的“褶子”(Fold)。

1:07:30遭遇德勒兹（嘉宾的个人经验分享）

1:14:30有节奏感的德勒兹

1:16:58哲学与权力的谈判，反俄狄浦斯与精神分裂症

1:19:43 今天的艺术与音乐是解辖域的吗？

1:24:15疫情期间的线上演唱会

1:28:32是逃逸，还是混沌？

1:31:00“三”是“正反合”，还是生成另一种可能性、一种间隔

1:37:30创造新的哲学概念就是打开感觉的逻辑，改变感觉就是改变现实

相关阅读

德勒兹：《感觉的逻辑》《时间-影像》《运动-影像》《哲学与权力的谈判》《德勒兹论福柯》《褶子》《批评与临床》《<荒岛>及其他文本》《对话》

德勒兹、加塔里：Anti-Oedipus《千高原》《什么是哲学》

罗纳德·博格：《德勒兹论音乐、绘画和艺术》

张晨：《身体·空间·时间：德勒兹艺术理论研究》

斯蒂瓦尔：《德勒兹：关键概念》

庄子：《庄子·内篇·应帝王》

罗伯特·舒曼：《舒曼论音乐与音乐家》

汪民安：《身体、空间与后现代性》

沃尔夫林：《文艺复兴与巴洛克》

莱辛：《拉奥孔》

福柯：《福柯文选Ⅰ：声名狼藉者的生活》

彼得·盖伊：《感官的教育》

背景音乐

OP

雪莲-Jump Trap

ED

Johnny Cash-Wayfaring Stranger

剪辑

胡桃楸 &诡谲子

S2EP9 全球化专题｜时空压缩的90年代：打口、盗版光碟、与流行文化

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！

相比于80年代，目前我们的记忆当中有关90年代的话语是相对缺失的。如果说，关于八十年的想象我们还可以通过文化精英的论述来重新回顾那个时代，而有关90年代的叙事似乎无法跳出市场化，南巡，人文精神的衰败这样的宏大叙事。 对此，在「全球化时代的文化记忆」（点击进入专题介绍），我们希望从流行文化的角度来回顾那个时代异质性的生活世界。

今天这期节目，我主要就是想请苗大和rd来分享一下自己的生活经验，这种活生生的经验，相比于已经被梳理和结构化的叙事来说，是更加真切和生动的。之前多次在与他们交流的过程当中，我都会被这种经验所打动，但有时甚至是感到错愕和诧异。因为我无法想象即便我们之间只相差短短几年，而我们所经历的世界就已经发生了巨大的改变。这种改变似乎并不是发展主义所承诺的那种线性进步的目的论，相反它变得更加保守和封闭，生活也变得更加单调和无趣。

因此，今天我们主要想从打口音乐，盗版光碟，漫画杂志，好莱坞电影，还有在90年代青少年的娱乐生活来重新回到那个似乎已经被我们遗忘的时代。

内容摘要

1.90s西方音乐对于大陆年轻人的影响，以摇滚乐为例，音乐的传播方式是自由的，通过实体打口碟+磁带、盗版出版物、新华书店售卖的正版，以及网络上无版权意识的极客式的信息无障碍共享，如当时最大的eMule共享站VeryCD和为数众多的Blog。

2.漫画、VCD、DVD的租赁店，在90年代对于中国年轻人的影响。

3.好莱坞电影进入大陆的时代，2001年以前的几个时间节点，《侏罗纪公园》，《终结者2》，《真实的谎言》，《玩具总动员》，《泰坦尼克号》，《搏击俱乐部》，《黑客帝国》，《蜘蛛侠》，80-90年代美国“自由“”民主“价值观在中国的影响主要通过影视作品来传播，21世纪以后美国人自己对其体制和思想的批判，体现在《新蝙蝠侠》上，对于其自身经典电影叙事的反抗，看起来似乎是不成功的。

4.电子游戏杂志，漫画期刊的黄金年代，编辑推荐的读物对于塑造青年心灵的影响，《漫友》《幻想Fantasy》《大众软件》《电子游戏软件》《家用电脑与游戏机》《我爱摇滚乐》《看电影》。

5.90年代处于青少年时期的孩子们，业余时间都在干什么，学习之余的时间分配和娱乐活动。

本期主播

诡谲子 比利时鲁汶大学 文化研究MA

本期嘉宾

苗大 比较文学学者

RD 艺术家

Bmg

张楚/和大伙去乘凉

Blur/End of A Century

S2EP7 电影研究｜华语电影观察报告：主旋律电影，何以“家”为？

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！

在当下的时代浪潮中，如何理解“华语电影”作为一种学术上的概念和思维的范式？金马奖之后，两岸三地的电影未来又将何去何从？

時間軸

1:56: 嘉宾自我介绍：现在地，在做什么跟电影相关的事儿，对电影的研究兴趣在哪些方向？

3:45: 本次播客的契机—大陆影片拒绝参加金马奖。对华语电影的长期影响是什么？

14:58: 学术界常用的四个话语电影研究范式：Chinese-language cinema 和 sinophone cinema这两个范式的优势与局限性。

25:25: 文本内部的分析方法：Sinophone Studies 还是Diaspora Studies？批评视角的优劣分析

30:00:如何界定合拍片在不同研究范式中的定位？

1:07:30: 今天的主旋律电影相较以往有哪些不同？

1:19:20:从概念出发引出讨论对象：两岸三地电影近几年对于家庭问题的再现与想

1:49:03: 革命传统、革命英雄成为被消费的对象

1:54:26: 香港电影中对家庭形象关系的塑造与发现

本期主播

Liz：哥伦比亚大学艺术学院 电影与媒体研究MA在读

本期嘉賓

不多：中国人民大学 电影学MA ，佛罗里达州立大学 东亚语言与文化MA

思宇：香港中文大学中国研究中心 MPhill在读

推荐阅读：

Lee, Haiyan. The Stranger and the Chinese Moral Imagination. United States: Stanford University Press, 2014.

McGrath, Jason. "Communists Have More Fun! The Dialectics of Fulfillment in Cinema of the People’s Republic of China." World Picture 3 (2009).

Shih, Shu-mei. Visuality and Identity: Sinophone Articulations Across the Pacific. United Kingdom: University of California Press, 2007.

Feng Lan (2011) Can the Diasporan Go Home? Unperforming the Nation in Lust, Caution, Comparative Literature: East & West, 14:1, 55-74, DOI: 10.1080/25723618.2011.12015550

戴锦华：后革命的幽灵种种

https://www.bilibili.com/video/BV1f7411g7Xw/

https://zhuanlan.zhihu.com/p/107867508

相关：

《战狼2》

《悬崖之上》

《流浪地球》

《你好，李焕英》

《八佰》

《长津湖》

《我和我的祖国》

《建国大业》

《夺冠》

《红海行动》

《春江水暖》

《相爱相亲》

《神女》

《红灯记》

《菊豆》

《活着》

《北京杂种》

《洗澡》

《阳光普照》

《孤味》

《养鸭人家》

《悲情城市》

《牯岭街少年杀人事件》

《幸运是我》

《女人四十》

《男人四十》

《沦落人》

《浊水漂流》

《麦路人》

《手卷烟》

背景音乐

OP

雪莲-Jump trap

ED

無版權音樂

S2EP5 全球化专题｜在康德与马克思之间：李泽厚、情本体、与告别革命

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！

节目简介

作为专题「全球化时代的文化记忆」（点击进入专题介绍）的第一期节目，我们想借由批判性梳理和讨论李泽厚，来回顾当时在八十年代初期，整个中国在「改革开放」话语的主导下，「主体」是如何诞生和登场的。这种重新思考和讨论人的话语，是如何在上一个时代被打压，而在这一个时代被重新发现的。

这样的工作，为80年代的我们在全球化时代下加入全球资本主义符号体系的过程中，寻找到了一个有关自身的符号位置。一种可以言说和书写的主体性基础，尽管这个主体看似东拼西凑，模棱两可，但这恰恰符合后殖民主义理论当中所探讨混杂主体。这个主体在面对压倒性的殖民文化时，其主体性则体现为其模仿mimicry的能力。而李泽厚的主体性建构的工作则体现为他通过对于多种话语的创造性挪用，在其表面上的模棱两可ambivalence背后，实则体现了他在理论上的艰难探索。

内容大纲

第一部分 人道主义思潮/回到19世纪

1. 人道主义思潮：马克思主义人道主义，伤痕文学，反思文学，美学热，主体论，诗化哲学（文化哲学）

2. 五四“启蒙”

文化熱/文化大討論

走向未來派 （金觀濤）
科学 技术 超稳定结构 全盘西化

2. 中国文化派

新儒家的繼承者 李澤厚 （馬克思主義+儒家）

第二部分 在康德與馬克思之間

康德哲学和康德美学 苏联马克思主义/庸俗的马克思主义/教条的马克思主义 中国的马克思主义 人道主义的马克思主义 西方马克思主义 左翼美学 李泽厚的美学/八十年代美学热/文化热

1.主体性的实践哲学与“告别革命”

§ 双重结构的统一（内/外）

§ 外在“工艺-社会”和内在“文化-心理”

§ 主体是一个具有认识世界的“先验框架”

§ 主体是人类总体实践的沉积、内化为个体的文化心理结构，并且在具体的实践过程中，个体的现实性“早于和优于”类群体的普遍性

质疑：通常来说，先验主体的先验意味着先于经验，但是这里李泽厚并没有回应这个先验层面的意义，反而是把这个先验理解我个人优先于集体/社会，但却作为社会文化但心理结构。似乎有种误读康德的味道。也没有回应到康德的问题。

李泽厚主体哲学的现实意义：p94

2.美学：“自由的王国”与“希望的原则”

社会主义时期的美学
前提：政治第一，艺术第二
有关美的讨论就是具有超越性的“非政治化”特征 五十年代中期，曾有关于美的讨论

3. 美学意识形态/改革开放的新主体

4. 告别革命 救亡压倒启蒙 以及对李泽厚的批判

本期主播

诡谲子（比利时鲁汶大学 文化研究MA）

本期嘉宾

阿波 （思潮读书会 主理人）

背景音乐

崔健，《新长征路上的摇滚》

剪辑

诡谲子

参考文献

李泽厚，《批判哲学的批判》

-《康德哲学与建立主体性论纲》

-《关于主体性的补充说明》

-《中国近代思想史论》

-《中国现代思想史论》

-《美学四讲》

-《华夏美学》

-《告别革命》

-《美的历程》

-《九十年代访谈录》

史书美，《现代的诱惑》

贺桂梅，《“新启蒙”知识档案》

张旭东，《改革时代的中国现代主义》

马克思，《1844年经济学哲学手稿》

康德，《纯粹理性批判》

-《判断力批判》

S2EP4 香港x跨国劳工｜菲佣：中环主流价值之外的社会边缘人

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！

近期香港疫情严峻，特区政府一再收紧限聚令，但周日的中环仍有大批菲佣聚集，如往常一般餐照吃，舞照跳，看不到一丝疫情下的恐慌。另一边，多宗个案是由菲佣传染雇主，甚至将病毒带给家里的儿童。菲佣作为香港的少数族裔和弱势群体，在疫情的影响下被放大了关于她们权益的讨论，引起香港社会的广泛关注。

本期我们邀请了一位做菲佣相关研究的人类学研究者和一位有实战经验的港漂菲佣雇主，希望从学术和雇主的双重视角，来一起顺着这个话题聊一聊菲佣作为社会“隐形人”和边缘人在香港的生存方式和生存环境，探讨在中环菲佣聚集的城市奇观里所存在的公共空间和私人空间的辩证关系、菲佣是否可以通过这种在异乡的家政工作来逃脱父权和夫权等问题。

因疫情限制，本期为线上录制。

本期主播

梦楚

Warwick 大学文化政策研究MA，前财经记者，现努力做个文化撰稿人

本期嘉宾

俞琳皓

香港中文大学MA，容易焦虑的人类学研究者与香港迷恋者。

Mavis

一个港漂十年有着媒体情怀的金融从业者，新手妈妈兼新手外佣雇主

时间轴

2:26 “菲佣”在香港的语境下是泛指来自世界各地的外佣

03:45 菲佣从上世纪80年代引入香港，周日将中环变成小马尼拉

5:00 菲佣在香港的家庭非常普遍，但菲佣的薪资水平比本地普通劳工的最低工资要低得多

9:50 菲佣在香港的居住环境普遍恶劣

16:00政府如何保障菲佣的居住空间的权益，与菲佣在现实中所面对的弱势困境

18:45 每周日和公众假日菲佣在中环聚集的城市奇观的形成历史和现状

21:45 菲佣周日的聚集令中环有了城市公园的功能，没有导致混乱，还带来了活力，把所有阶级的活动都纳入进来了

24:30菲佣在周日中环的权力关系的空间中，是具有权力的主体，以弱胜强的感觉

28:15 菲佣周日分散在香港各地，但中环在菲佣群体中，有着不一样的地位，消费能力较高、性格外向的菲佣一般才会选择中环

31:40 中环的菲佣聚集是一个如电影《寄生虫》一样绝妙的空间隐喻的现实注脚，也是从社会隐形人到自我现身的过程

34:20 公共场所反而是菲佣的私人领域，是菲佣群体与中环主流价值的碰撞

36:10 香港的阶级区分已经达到了“种族隔离”的程度，老牌豪宅普遍为菲佣设计后门和专用电梯出入，菲佣的英语口音揭示出阶级歧视

41:30 菲佣之前的香港仆人——妈姐

43:00 菲佣是否是作为一个有意识的主体，成为真正独立的女性去冲破父权和夫权

54:42 如同电影《沦落人》所讲述的故事，现实中菲佣在精神上的追求难以实现，但从中环的菲佣选美活动中或许可以看到一些基础的情绪价值和自我的需求

1:02:50 年轻一辈人与菲佣的相处更可以看做普通职场的雇佣关系，香港的法律更倾向菲佣的权益，导致部分菲佣“学坏”，雇主投诉无门

1:14:26 疫情下菲佣公众日聚集，呈现出更明显的文化表征，主次矛盾的区别

1:18:50 雇主在现实中如何面对疫情下菲佣工作日休假的劳工权益

1:25:08 菲佣是否真正让女性从繁重的家务中解救出来，在职场上获得更多的权力

1:29:29 菲佣的流动性和归属感两者是怎样的关联，此时的公共场所是有多重意义的

1:31:32 菲佣的迪士尼情节和美国文化符号

相关阅读：

▪ Constable, Nicole. Maid to Order in Hong Kong : Stories of Filipina

▪ Workers. Cornell University Press, 1997.

▪ 苏美智 《外傭：住在家中的陌生人》

▪ 呂大樂 《城市接觸 : 香港街頭文化觀察》

▪ 馬國明 《路邊政治經濟學》

▪ 蓝佩嘉 《跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭》

▪ 电影《沦落人》

背景音乐：

Opening

《I Remember Leslie》，鲍比达（中菲混血）编曲

Ending

《仍然記得果一次》杜麗莎（中菲混血） 演唱

S2EP3 文学理论|抄袭？原创？古希腊与古罗马的“作者性”问题

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！

木心的“文本再生”事件引起了网上的广泛讨论，抄袭与具有原创性的“再生”之间的区分似乎很难界定。那么是否可以从“作者”一词的词源出发进行考据，了解作者性这一概念在历史进程中的流变呢？

本期试从古希腊、古罗马的时代背景出发，通过具体文本分析考察这一概念。作者是否一定是单数属性？作者与文本的关系是什么样的？抄写、以自己的风格演绎、解释文本是否也能成为作者？

时间轴

02:50 对木心“文本再生”事件的讨论

07:00 罗兰·巴特《作者之死》的时代背景

13:43 “作者”一词的拉丁词源：auctor

-字面含义：充实预先存在的文本的人或推动行动的人

-动词词根augere，意为“增加”

-名词词根指对行动施加道德力量的监护人，保障行动发展的持久性。呼应了patronus担保人的概念。

19:08 Scriptor与auctor的差异

23:42 书写材料与“作者”的关系；手抄本的发展和普及

29:16 公元一世纪开始的Recitatio（公开朗诵）作为传播文化、文学的方式

34:47 Martial《Epigramme》（讽喻诗）中对“口头抄袭”的防范意识和文本归属感

43:27 作者性的复数：完成从古希腊语到拉丁语的翻译，需要patronus担保人的保证、或赞助人的支持

50:15 Aède古希腊游吟诗人不被认为是作品的原作者，他们从神灵和听众那得到灵感

58:35 la sphragis（印章）存在文本内部，以委婉的暗示表明auctor的存在

01:07:00 scriptores强调创作作品的动作，auctores强调风格的开创者

01:20:39 评论者和演绎者对文本的寄生关系

01:28:05 尤瑟纳尔翻译作品的“文本再生”：La Couronne et la lyre

本期主播

小柏Boo 巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士

本期嘉宾

应钟锐Florent

巴黎高等师范学院古代哲学和埃及学博士研究生，文学硕士。研究方向主要为炼金术; 埃及托特神，赫尔墨斯主义和道教的对比研究; 拉丁语文学和古埃及神话。

剪辑&后期

小柏&诡谲子

参考文献

-R. Barthes, « La mort de l’auteur » (1968) (repris dans Le Bruissement de la langue, Paris, Seuil, 1984). 

-A. Brunn, L’Auteur, Paris, Flammarion, coll. « GF-Corpus lettres », 2001.
-A. Compagnon, Le Démon de la théorie, Paris, Seuil, 1998 (chap. 2).

-M. Foucault, « Qu’est-ce qu’un auteur ? », Bulletin de la Société française de philosophie, 63, 1969, p. 73- 104 (repris dans Dits et écrits, 1954-1988 (I), Paris, 1994, p. 789-821).
-D. Ribard, 1969: Michel Foucault et la question de l’auteur. Texte, présentation et commentaire.Honoré Champion, 2019.

-C. Calame, « Identités d’auteur à l’exemple de la ύrèce classique : signatures, énonciations, citations », dans C. Calame et R. Chartier (dir.), Identités d’auteur dans l’Antiquité et la tradition européenne, J. Millon, Grenoble, 2004, p. 11-39.
-C. Calame, Le récit en Grèce ancienne. Enonciations et représentations de poètes, Paris, Belin, 2000.

-F. Hartog, L’histoire d’Homère à Augustin. Préfaces des historiens et textes sur l’histoire, Paris, Points Seuil, 1999.
-P. Judet de La Combe, Homère, Folio-biographies, 2017.
-J. Svenbro, « La notion d’auteur en Grèce ancienne » dans Gabrielle Chamarat et Alain Goulet (dirέ), L’auteur- Actes du colloque de Cerisy (4-8 octobre 1995),Presses Univ. Caen, 1996 (p. 15-26)

-F. Dupont, « Comment devenir à Rome un poète bucolique ? Corydon, Tityre, Virgile et Pollion », dans R. Chartier et C. Calame (dir.), Identités d’auteur....(p. 171-189).

-E. Valette-Cagnac, La lecture à Rome. Rites et pratiques, Paris Belin, 1997 (chap. 1 et 3).

背景音乐

Opening 《Jump trap》雪莲

Ending: Her Revolution – Burial, Four Tet, Thom Yorke

S2EP2性别｜ 「直男」の 焦虑：新自由主义伦理、「绿色」文学、与「戒色吧」

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe） 上打赏支持我们！

简介

近年来，性别议题在中国互联网上成为了几乎唯一能够来进行讨论和发声的问题场域。在上期节目探讨了女性形象这个主题之后，我们节目想来探讨一下男性在这个社会当中所面临到的一些问题和遭遇。本期节目，我们邀请到了做男性气质研究的文化研究学者，来请他谈一谈他所处理的两个个案研究，分别为虎扑论坛里的「绿色」文学还有百度贴吧中的「戒色吧」。希望能够借由这两个个案研究，来再现底层男性的生存困境。

话题指南

- 研究兴趣的基本介绍

- 中国互联网中的性别对立

- 虎扑「直男」的男性气质与男性文化

- 虎扑的谱系学

- 「直男」话语的生产与挪用

- 金钱崇拜与男性焦虑

- 男性普遍对自身优势地位缺乏自反性

- 虎扑「绿色」文学中的情感叙事

- 经济还原论对于真相的遮蔽

- 「戒色吧」与新自由主义

本期主播

诡谲子，鲁汶大学文化研究MA

本期嘉宾

默杨，文化研究MA （研究兴趣为民族主义，男性气质）

参考文献：

1.R.W.康奈尔：《男性气质》，社会科学文献出版社，2003年版

2.哈维·C·曼斯菲尔德：《男性气概》，译林出版社，2009年版

3.大卫·D·吉尔默：《发明男性气概》，浙江大学出版社，2021年版

4.肖恩·尼克松：《展示男人味》，引自斯图尔特·霍尔编：《表征：文化表征与意指实践》，商务印书馆，2013年版

5.蔡玉萍、彭铟旎：《男性妥协：中国的城乡迁移、家庭和性别》，生活·读书·新知三联书店，2019年版

6.托马斯·拉科尔著：《孤独的性：手淫文化史》，上海人民出版社，2007年版

7.许宝强：《资本主义不是什么》，上海人民出版社，2007年版

8.汪民安、陈永国编：《后身体：文化、权力和生命政治学》，吉林人民出版社，2003年版

9.方刚：《男公关：男性气质研究》，台湾国立中央大学性/别研究室，2009年版

背景音乐

Opening 《Jump trap》雪莲

Ending 美秀集團－捲菸

Jazz Cafe BGM

S2EP1 性别｜女性與中國現代性：比較文學&西方与東方之間的閱讀政治

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

简介：

近期，在关于中国模特咪咪眼的事件中，我们看到了一种将女性形象与民族国家绑定起来的话语方式，即小眼睛是辱华。在这个民族主义作为主导话语的时代里，我们对此早已见怪不怪，从杜嘉班纳到《尚气》，再到三只松鼠。我们总会发现女性形象或想象成为了两种主人话语（东方的/西方的）之间角力的场合。在此，我们似乎发现真实女性的缺席，而在场的女性形象的存在不过是用来弥补与主体与大他者之间裂隙的对象小a。

实际上，想要理解这种reactionary的情绪并不难理解，这不过是因为中国在全球资本主义逻辑当中缺乏一种自我再现和自我想象的话语，因此在其面对西方他者凝视的过程当中，只能以否定式的，歇斯底里式的方式回击种种不满足其自身欲望的话语。这是一种匮乏的体现，一种失语的症候，一种缺乏自身主体性根基的歇斯底里。

此种话语从晚期到现在的百年间实际上一直存在，只不过如果想对当下的话语逻辑有一个深刻而基础性的理解，我们不得不回溯性地探讨中国在帝国晚期与西方文明接触之后的各种回应，从而在一种冲击/反应的理论模式之外寻找自身的主体性的话语建构。这恰恰也是最近几十年海外中国现当代文学研究的一个基本的问题意识。

本期节目我们尝试从比较文学的角度来切入这个话题，来谈一谈「女性与中国现代性」这个话题，谈一谈海外的中国文学究竟在研究什么？如何将女性的问题放置在中国自身的脉络当中进行谈论？女性与中国现代性之间又存在着怎样的纠葛关系？

时间轴

4:09话题引入

6:08 视觉文化与消费主义

第一部分 比较文学的基本议题讨论

15:34  如何在地化的思考和谈论中国的女性主义议题？

20:28  什么是比较文学？比较文学跟文化研究之间的差别是什么？

35:36  海外的中国现代文学学者是如何在海外进行发声？

43:12  为什么文学可以更加幽微地抓住时代的「情感结构」而其他学科却不同，比如哲学，社会学？

51:00  如何理解女性与中国现代性？

53:50 如何进入这些学术著作？

第二部分 文本细读

58:29  文本介绍

1:00:57 胡缨《翻译的传说》：新女性形象在晚清到民国过度时期的出现以及其政治功能

1:19:19女性形象是如何被政治话语挪用和塑造的？

1:14:45 女性形象在当时的文学想象当中的特殊性意味着什么？

1:18:08 中国新女性形象在生成时的独特性

1:22:51 第一章 《孽海花》：一个跨界传说（身份的超越）

1:36:22 李海燕 《心灵革命》：情感在塑造现代主体当中的关键作用，以及它与民族主义之间的关联

1:37:36 儒家的情感结构的剩余

1:40:32 女性阅读文学时认同的位置在哪里？

1:52:51 儒家的男性情感关系（横向结构）例如：江湖

2:05:50 周蕾《妇女与中国现代性》：西方与东方之间的阅读政治

本期主播

詭譎子，魯汶大學 文化研究MA

本期嘉宾

苗大，比较文学学者

剪辑&后期

诡谲子

参考文献：

周蕾《妇女与中国现代性》

李海燕 《心灵革命》

胡缨《翻译的传说》

塞吉维克《男人之间》

王德威《被压抑的现代性》

背景音乐：

OP Jump trap雪莲

ED 蔡依林 Jolin Tsai - I'm Not Yours

Jazz Cafe BGM

第三十六期 一周年特别节目—— 全球与在地之间：闲谈、来信、介绍和寄语

（请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

「例外状态」播客于2020年圣诞节期间正式成立，初衷是想集结巴黎的青年学者，提供线上的对话平台，讨论前沿的法国理论。当时，国内的播客市场刚刚兴起，各种播客节目如雨后春笋般涌现出来，但是缺乏深度讨论文化研究、法国哲学方面的中文播客，我们意识到在巴黎的青年学者可以利用自己的语言优势和在地优势，传播相关的知识和观点，让这方面的讨论不再局限于大学机构中，不再局限于论文的语言体系。

我们（诡谲子和小柏）合作的第一期节目是两期朗西埃的理论，这也或多或少奠定了我们节目的言论基调。朗西埃哲学的核心思想之一，就是政治意义上不同话语边界的模糊性（logos与phonè），以及美学上logos与pathos的同一性。因此朗西埃采用了相比其他哲学家而言，更平易近人和更具混杂性的语言，在“68之后”的语境中质疑哲学家的“哲人王”身份。播客作为一种基于声音的媒介，不仅传达了语言带有的逻辑和观点，也传递了语言的感性层面——其作为肉身的存在，与教材书本上以知识包装的主人能指区分了开来。声音多重性与不同话语的混杂，从某种程度而言，也理想地塑造了朗西埃平等思想的实践空间。

在此一周年之际，我们回忆了当初成立播客的一些故事，和做播客的一些收获，也希望和大家一起分享读者来信和朋友的寄语。希望可以将我们的初衷延续下去，做一个平等的对话者、传递者和陪伴。

时间节点

主播闲谈

5:00

诡谲子&小柏

談談為什麼要做「例外狀態」？

「例外狀態」的起源

「例外狀態」的巴黎性

談談這一年來做節目的收穫

談談為什麼要改版？

读者来信

1:00:24

笑抽：「读者来信」：以后会考虑在b站录视频吗？有没有交流群之类的…

Nōakh：读者来信：您好前辈！我是刚毕业不久（我并非相关专业学生），我自己却是毕业后这段时间对文化研究很感兴趣，也准备考研。我本人专业可以说与这却毫不相关，我想问一下，接入文化研究，我可以从什么开始，有什么学习方法，学习一个理论到应用该怎么入手（或者说怎么将理论带入日常生活而产出）？当然我也具备一点点理论基础。

还有就是目前国内外关于文化研究的报刊杂志网址啥子的有什么推荐吗？

我希望贵刊能更新一些批评应用或者方法论（这是我的私心…）

希望公粽号越来越好！[Party]

未雨绸缪：「读者来信」：主播们好啊，我是从小宇宙app里开始关注的，很喜欢你们的节目。有几个问题想向你们请教。

我目前是上班族，或者说是新工人。人格型态是INTP，家境小康达不到中产，家里的独生子，普通本科毕业。我读过一些法兰克福学派一手和二手的资料，粗浅地了解一些法兰克福学派对于现代性和大众文化的理论。

我高中的时候，第一次读到赫胥黎的《美丽新世界》和《重返美丽新世界》，大受震撼。惊叹之余又有些羡慕，感觉这种充斥着感官刺激的生活也挺好的。在我工作之后，经历着“生产-娱乐休息-再生产”循环，晚上回家想看一些“可信而不可爱”的书籍，但是坚持不下来总想着“娱乐和休息”。

问：

1.《美丽新世界》里充斥着感官刺激的生活，值不值得过？

2.尽管我粗浅地了解一些大众文化理论，但是仍会沉浸其中。是我的认知还不够，还是理性无法指导我的生活？

3.下班后，身心疲惫，如何能够保持坚持学习的习惯？

天晚晚：「读者来信」：您好！我是一枚在俄罗斯学习民间艺术文化的研究生。因为个人兴趣与课程要求，我学习了一些欧洲的哲学思想。但是由于缺乏系统的训练，我认为我总是能理解某个哲学家的大体思想，但是对详细的文本阅读非常吃力，倘若与其他哲学家在该问题上产生联系，则完全不能理解。我想结合哲学问题对文化现象进行基础的研究，不知道该从哪里开始“补习”[Hey]

返本开新：读者来信」：感谢你们分享有关文化批评理论的前沿讯息，很有独特性，感觉到新颖新锐，眼前一亮。感觉主办者很有活力！加油！

朋友留言：

第一次听「例外状态」的节目应该是第十六期，聊政治语言、赛博神话。因为自己很喜欢一些跨学科的、偏理论的东西，于是这档播客便成为了我的一个陪伴，给我带来很多不同的思考视角，关注到很多之前没有注意到的现象和问题。很开心通过节目认识了诡谲子，并在每次听节目的时候与其他主播展开单方面的颅内交流。看见「例外状态」主播团队越来越壮大，base也越来越多，愈发期待新一年的节目。当然，还希望「例外状态」能被更多听众发现~ btw，精神分析的几期节目都听的很过瘾。最近几期也有相关的内容绝赞放送中，信息量超大，我努力消化~ （柚子）

例外状态对我来说不仅仅是智识上的窗口，也是在疫情期间帮助我平衡心境、使生活变得有趣的小小惊喜，或许两者相辅相成。我在这里更深入地了解了很多有趣的理论，也衷心祝愿它会越来越好，将认识和反思世界的种种可能带给更多的人。（馬尾聽木）

在地主播介绍

1:46:32

zizi，鲁汶大学 文化人类学 MA，日内瓦

瑜冰 Yubing，英属哥伦比亚大学 当代艺术MA，温哥华

胡桃楸，清华大学 文艺学PhD，北京

Jenny，华东师范大学 哲学PhD，上海

Liz，哥伦比亚大学 电影研究MA，纽约

Jenn，牛津大学 当代中国研究MA，牛津

梦楚，University of Warwick文化政策MA，香港

法厄同，University of Leeds批判理论MA，上海/北京

朋友寄语

2:29:34

小盒子，「各站停车」主播

蛋妞，「各站停车」主播

Taotao，巴黎第一大学 美学PhD

王明睿，巴黎第八大学 精神分析学PhD

赵子龙，巴黎索邦大学 文学PhD

Sunjian，巴黎高等师范学院 哲学PhD

讳言，「路标」主理人

十方，艺术家

淡水，艺术家

衣刀，巴黎第一大学 科学哲学PhD（节目开头）

编辑、剪辑

诡谲子

背景音乐

OP Jump trap雪莲

珂拉琪 Collage萬千花蕊慈母悲哀

Taiwanese Indie Music 台灣獨立音樂 台湾インディーズ音楽 to chill

Carla Bruni Tout le monde

美秀集團 Amazing Show小老婆 Little Bitch

美秀集團 Amazing Show擋一根 Chill Out

美秀集團 Amazing Show捲菸 RollCigg

ED it's nice to be alive - Vegyn

第三十五期 精神分析的临床诊断介绍

精神分析诊断与精神科的诊断有什么不同？精神分析的诊断如何分类主体的结构？精神病主体在享乐层面的表现与神经症有什么不同?对象小a在临床上处于哪种位置、如何和主体发生关系？有没有“神药”和分析师关于真相的解释可以让主体完全脱离痛苦？如今，精神分析与哲学、文学、艺术的跨学科对话日益流行，而精神分析的临床诊断对很多人来说，却还蒙着一层神秘的面纱。

本期节目邀请了在“拉康圈”活跃的精神分析师、译者李新雨老师，我们将从精神分析诊断与其他学科的不同之处说起，聊一聊不同结构的来访者在临床上的症状，不同主体的享乐形式、与能指、对象a的关系。当对象小a被“拍”在每个赌徒的桌上，或是像口香糖一样黏在身上，面对它，分析师的话语会扮演何种角色？

按时间顺序的要点提示：

精神科医生和精神分析师的不同？

Stop-DSM运动在反对什么？DSM的发展与增生

Borderline在精神分析中的位置

精神分析的诊断逻辑

围绕大他者的欲望：强迫症的内收、癔症的外放

性倒错的诊断

如何区分精神病的发作和癔症的疯癫？

passage à l’acte (objet a 的跌落) 和acting out（表意的维度）的区别

精神病的确信 (certitude)

钟情妄想转被迫害妄想症的机制

日常精神病(psychose ordinaire)：通过身体现象增补结构；癔症：身体症状的指向性

癔症的扮演男人(faire homme)，女人并不等于癔症

精神病发作的女性化

埃梅、精神分裂的“分身化”

对象小a

偏执狂把自己放在“实际知道”的主体；精神分裂能指链条的脱落

从“俄狄浦斯”到加速的资本主义：主体不断要求享乐的直接满足

反复吐出的能指（S1）本身就是在享乐

“说唱实在化了能指链”

圣状的增补

对象a的体外化拔除、安置

对象a、邪眼、丢不掉的“口香糖”、拍出去的赌注

“药也是一种增补”

治愈的谜题

本期主播

小柏 巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士

本期嘉宾

李新雨 拉康派执业精神分析家，公众号“跨拉康圈”主理人。另已出版的译作有《嫉羡与感恩》、《导读拉康》、《导读弗洛伊德》与《拉康精神分析介绍性辞典》等。

王明睿 巴黎第八大学精神分析学博士研究生，哲学硕士，精神分析学硕士，研究方向为拉康思想中的表象者(représentant)概念与语言结构的跨临床表现

剪辑&后期

小柏&诡谲子

背景音乐

Opening 《Jump trap》雪莲

EndingDelirium - The Underground Youth

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第三十三期 后巷里的温哥华：Drug、无家可归者、与公共健康危机

简介

本期为“例外状态x温哥华”的第一期节目，我们在此聚焦温哥华市中心东区（DTES）的多种社会问题，包括药物滥用、原住民歧视、无家可归者等。五位嘉宾从法律、社会、文化等角度，为大家带来以公共健康、民间公益、立法历史等视角出发的观点分享，希望从更多层面为大家介绍复杂的药物使用问题，尝试去关注弱势群体，推动更多可能的改变。

时间轴

6:17 温哥华市中心东区（DTES）总体介绍

12:50 对药物使用的认识及其演变，使用药物的根源性原因

17:10 原住民受到的歧视与压迫；原住民群体的药物使用

22:48 用药过量（OD）的严重性，对比新冠死亡人数

24:45 药物滥用是犯罪问题还是健康问题？

28:25 合法化与去罪化；毒品犯罪的历史与种族问题，为什么执法没有起到预想效果？

36:20 去污名化的必要性

42:47 警察的处理方式与民间公益组织的不同；用药过量（OD）的应急救助

46:56 “减少伤害”的三个具体措施：用品发放、注射屋医护、药房发放安全剂量

55:05 为什么强制戒除的效果不理想？

57:50 温哥华市中心东区（DTES）的无家可归者；嘉宾分享在DTES的亲身经验

1:14:49 普通人可以做什么？消除偏见，提倡共情，推动社会文化的改变

1:22:57 总结；结尾音乐：温哥华市中心东区音乐人Mike Richter 的《All the Best》

本期主播:

瑜冰 英属哥伦比亚大学艺术史MA，策展人

Co-host:

Harry 英属哥伦比亚大学法学硕士

主讲人:

Damien 西蒙菲沙大学哲学MA，现工作于公共健康机构

嘉宾:

蔡蔡 公共卫生和性别研究者

Elisha 艺术家，设计师

小曹 艺术家，草根公益组织行动者

剪辑

诡谲子，Damien，瑜冰，小米，Elisha

BGM

《Jump trap》雪莲

《All the Best》- 温哥华市中心东区音乐人 Mike Richter

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第三十二期 在戏剧中重建现实感知：欧美与中国三地戏剧教育研究讨论

节目简介

各位听众朋友们大家好，欢迎回到例外状态，我是纽约在地主播liz, 很高兴在半年后回到节目当中。近年来，各类戏剧节在中国大地开展得如火如荼，从乌镇戏剧文化节，上海《Sleep No More》到号称首个“海边戏剧节”——阿那亚戏剧节的诞生，使这一传统却又小众的文化消费方式重新回到了大众视野当中。诚然，在我国当下的城市生活环境中，戏剧作为一种生活方式受到了教育程度和消费视野的局限。那么，在这个“元宇宙”的时代，数码设备成为了后人类的器官人类与戏剧的关系到底是什么，又对现实的探寻有怎样的作用？探讨中国戏剧的未来发展方向可以有哪些展开？今天，我们邀请到两位在伦敦与纽约学习戏剧的朋友，生活在欧美国家戏剧文化重镇的她们，在不同文化体系戏剧的浸润中有怎样的思考和感悟？让我们一起聊聊她们眼中的跨文化戏剧生态。

时间轴｜话题指路

3:38 戏剧双城记：伦敦/纽约/中国的看戏体验

9:10  “身体要沉浸、思维也要沉浸”：不同环境/舞台/场域对戏剧的影响

16:25经典重谈：为什么莎士比亚的改编在西方如此普遍

21:10包容性戏剧：听障戏剧、监狱戏剧和性少数在戏剧中的普及

25:31社会评价：social commentary，我们想要制作的戏剧是否存在一种文化诉求

30:00戏剧的未来：社群营建、戏剧学者的毕业去向

40:19各自接触戏剧的生命经验

52:10从专业出发，各自专业的区别和研究的方向

节目主播

Liz 哥伦比亚大学艺术学院电影与媒体研究 硕士在读

节目嘉宾

Genevie Wang 哥伦比亚大学东亚研究系戏剧研究 硕士在读

郭芷灵 中央戏剧学院17戏教 英国皇家演讲学院应用戏剧 硕士在读

剪辑

Liz&诡谲子

BGM:

Jump trap雪莲

Jazz Cafe BGM

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第三十一期 精神分析理论入门：基本概念和跨学科对话

齐泽克理论的中文出版让大家对许多精神分析术语并不陌生：能指链、大他者、三界、客体小a等似乎也成为了写影评必备的“黑话”。

拉康的能指/所指与索绪尔语言学概念有何不同？大他者在法哲学当中对应着什么？遭遇实在界、objet a究竟指的是什么？“创伤”的时间性特殊在哪里？在精神分析视角下是如何被书写的？

本期节目邀请了两位哲学系出身的嘉宾，一方面，讨论精神分析与其他学科的交集与对话，另一方面，在不同语境中，用临床或是生活中的例子梳理精神分析的基本概念。

时间轴

06:52 哲学系学生的困惑：哲学原初的对话实践与“学术产品包装”的冲突

15:02 有血有肉的主体如何在哲学中找到对应和认同？哲学是否允许平等的交流？S(Ⱥ)的概念

19:42 布朗肖同拉康：寂静本身也在言说；分析师用沉默来回应主体话语的空白；空间中两具身体的对撞

28:58 拉康的能指/所指与索绪尔语言学的区别；能指的滑动与欲望图示 (見公眾號)

35:00 经验主义的反思：我们使用的语言及其对象不一定是一一对应的关系

37:16 洛克、莱布尼茨：知识的第二来源是无意识，需要通过反思唤起

39:28 词与物的关系：“词是物的杀手”，“词的本质即是物的本质”

46:02 能指替代母亲的不可能性；菲勒斯替代所指的幻想

58:00 黑格尔：大他者（第三方担保者）与婚姻结合的目的论

01:12:38 《图腾与禁忌》：符号“父亲”的存在使得“每个人都生活在超我的凝视之下”

01:20:34 奥古斯丁笔下的“牧羊人”：“看”与“嫉羡”的关联；“邪眼”对objet a的缝合功能

01:24:22 嫉妒目光的力量可以“杀生”、使运动暂停，揭开主体的死亡

01:29:50 死亡与驱力为什么有关系？精神装置处理的问题是什么？

01:31:48 “享乐”与快乐的区别？自我保存冲动与性冲动的对立

01:39:09 想象界、象征界、实在（真实）界

01:42:56 实在界的入侵/遭遇实在界

01:50:44 创伤导致的“僵直”：“无力反抗”的缘由

01:52:19 精神分析视角下创伤的时间性和创伤的“无法书写”（ne pas s’écrire）

02:05:12 精神分析为女性运动提供的理论工具：重要的是主体对创伤的象征化；对于主体而言的真相书写在身体之上

本期主播

小柏

巴黎八大精神分析M2在读，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士

本期嘉宾

王明睿

巴黎第八大学精神分析学博士在读

哲学硕士，精神分析学硕士，研究方向为拉康思想中的表象者(représentant)概念与语言结构的跨临床表现

谢勇

巴黎一大哲学系博士在读

参考文献

Sigmund Freud, Totem et tabou

Sigmund Freud, Inhibition symptôme et angoisse

Sigmund Freud, Au-delà du principe de plaisir

Jacques Lacan, Le séminaire VII, L'éthique de la psychanalyse (1959-1960)

Jacques Lacan, Le séminaire X, L'angoisse (1962-1963)

Jacques Lacan, Le séminaire XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse

Friedrich Nietzsche, Par-delà le bien et le mal. Prélude d'une philosophie de l'avenir

Friedrich Nietzsche, Généalogie de la morale

Thomas Hobbes, Léviathan

John Locke, Traité du gouvernement civil

Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social

Judith Lewis Herman, Trauma and recovery: the aftermath of violence - from domestic abuse to political terror

Jacques-Alain Miller, Les prisons de la jouissance

背景音乐

Opening 《Jump trap》雪莲

Ending 《Inner Reaches III 欲望的暗角三》 – Zaliva-D Remix – Gong Gong Gong 工工工

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第三十期 谁在害怕农民工陈直平等地阅读海德格尔？：阶级、身份、性别、文化、与感性和智识的自我解放

最近，谷雨的一篇有关农民工读海德格尔的采访引发了人们的广泛探讨。有论者指出，阅读海德格尔实际上才是更大的坑。也有人提出，工人阶级只有通过学习中产阶级的文化，才有被看见的可能。也有人从女性主义的角度来批评他忽略女性在家庭当中的意义和地位。那么，这些网上热议的讨论是否切中要害？他们为什么害怕一位农民工在深夜阅读哲学，甚至自己能够独立完成一本英文版海德格尔的导论？他们究竟在害怕什么？又在努力试图掩盖什么？农民工阅读哲学的潜能和革命性又在哪里？

本期节目，我们邀请到了几位对这件事情感兴趣的朋友，他们本身也是对思考哲学问题充满激情与欲望。我们尝试以一场研讨会的形式，对于现存的几种观点提出批判性的反驳。除此以外，我们认为，在有关陈直的讨论中，农民工身份的主体性问题是被遮蔽的。我们希望借助阅读潘毅的《中国女工》尝试来回顾和理解这个新打工主体生成的政治经济社会历史背景。最后，我们尝试借助朗西埃的视角来批判反思传统左派对于阶级再生产的庸俗看法，从而提出一种以平等为前提的行动方式，这恰恰也是朗西埃在其哲学生涯中所提倡的。

时间轴

第一部分 对于现有几种观点的批判性回应

0:06:28 对谷雨采访的批判性回应

0:15:40 为什么是海德格尔？

0:24:30 为什么我们在人生当中面对困境的时候会选择去读哲学？

0:30:46 对恰东风文章的批判性回应（以及他文章中存在的各种问题）

0:55:32 对豆瓣女权观点对批判性回应

第二部分 探讨农民工的主体性的生成，基于潘毅《中国女工》

1:11:46 阅读潘毅《中国女工》导论部分节选

1:30:17 探讨中国打工人/农民工新主体形成的社会政治背景及理论基础

第三部分 理论反思

1:44:37 经验层面的探讨

1.打工人为什么要读哲学书/读书/参加读书会？

2. 文化活动/哲学反思对我们意味着什么？

3.为什么一个读哲学的农民工会被如此关注和讨论？

2:05:26 理论层面的探讨

1.农民工与工人

2.农民与工人

3.什么是无产阶级？

4.工人能不能读书？（有没有能力）会不会读书？
5.传统左派对阶级再生产的看法

6.朗西埃对于这些看法的回应以及提出他自己的解放观和平等观

本期主播

诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA

本期嘉宾

张草草  一名喜欢哲学的打工人

安提酱  非典型经济学学生 时常混迹于人文社科圈

小C       不太爱说话的旁听生

参考文献：

一个农民工思考海德格尔是再正常不过的事｜谷雨

关于“陈直”接受采访的一些汇报、说明与解释

为什么不承认一个农民工思考海德格尔是太不正常的事？恰东风

如果我是那个读海德格尔的农民工的妻子……

潘毅、孟捷《农民工与新工人：当代中国阶级问题研究》

潘毅《中国女工》

保罗·威利斯《学做工》

布尔迪厄 《继承人》《再生产》《区分》

胡翌霖《技术哲学导论》

朗西埃《无知的教师》《美感论》《岐见》《沉默的言语》

海德格尔《存在与时间》

尼采《权力意志》

米兰昆德拉《生命不能承受之轻》

背景音乐：

Opening 《Jump trap》雪莲

Ending   《野狼disco》老舅

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第二十九期 传记片《梅艳芳》和香港电影构造的奇观世界

近期上映的传记电影《梅艳芳》，重现了梅姐传奇的一生，只是当我们眼眶泛红、鼻头一酸之时，是否有想过，我们感动的是梅艳芳本人的经历还是这部电影？如果只当做一部电影来分析，它的故事和叙事是否算得上及格？

本期我们从《梅艳芳》开始，聊聊香港电影，从《阮玲玉》到《第一炉香》再到《黄金时代》，解析香港传记电影和文学改编电影的叙事和拍摄手法，呈现香港电影构造的奇观世界。

时间轴

3:56   《梅艳芳》的口碑两极化，传记类电影是难拍还是容易讨巧？

8:08 《阮玲玉》的成功，和半纪录片式的拍摄手法

9:25   选角对于电影的影响以及传记电影的二重性

17:33 传记电影容易陷入口碑和票房的两极化

18:40 传记电影人物的陌生化更易让人接受

20:25  传记电影穿插人物的影像原始资料的手法，在《阮玲玉》和《梅艳芳》获得了两种的效果

29:45 《梅艳芳》中梅艳芳的扮演者还原了梅艳芳的粤语发音

32:20  《梅艳芳》的人物不够陌生因此容易出戏

37:28  《梅艳芳》的最主要落点在于爱情，使整个人物变得单薄

39:53 《阮玲玉》是如何处理爱情的落点

42:37  《梅艳芳》电影的故事叙事，采用时间线的百科全书式的呈现

44:53  演员角色的张力在所有电影都很重要，比如《第一炉香》的灾难选角

53:52  王安忆对张爱玲的理解

57:01 电影改编中，导演和编剧的分工和作用是怎么样的？

58:30 许鞍华适合拍社会现实议题

59:28  《黄金时代》处理历史暧昧点的手法

1:00:10  电影是需要观众层面的反馈，文学可以是很精英的

1:10:24 电影中语言的混杂性

1:13:25 电影配音会损害本身的特性，但更利于传播

1:18:09 早期的港片，用夸张的表演和音乐来制造奇观，并且打破语言的隔阂。

1:25:35 梅艳芳“香港女儿”背后更深层的意义

本期主播：

梦楚

Warwick 文化政策研究MA，前财经记者，现努力做个文化撰稿人

本期嘉宾：

陈思宇

香港中文大學 中国研究MPhil，研究近十年的中国主旋律电影

若杉

香港大學 文化研究MA，四处流浪和创作的独立电影人

背景音乐：

Opening 《女人花》梅艳芳

Ending 《夕阳之歌》梅艳芳 告别演唱会原音

参考书目：

Jean Ma, Sounding the Modern Woman: The Songstress in Chinese Cinema. Durham: Duke University Press, 2015.

David Bordwell, Planet Hong Kong: Popular Cinema and the Art of Entertainment (Second edition), Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2008.

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第二十八期 破除语言本質主義的「迷思myth」：code-switch、語言混杂、失語的南方、與後殖民身份認同|feat.「各站停車」

「中英夹杂」这个现象常常出现在我们的日常生活当中，但是如果仔细浏览很多中文播客下方的留言，我们却能惊奇地发现，这个现象也常常成为了一个众矢之的，不断地被人提及和批判。作为中文播客的从业者，「例外状态x各站停车」两档人文学术类播客对此有些话想说。从语言的使用者和生产者的角度来重申有关code-switch的种种常见看法。

本期节目是一次跨文化，跨学科的学术交流，以中文播客当中常见的「中英夹杂」为起点，企图通过跨越国家边界，学科边界，语言边界，地理边界的方式，来对语言与文化背后的纯洁性「迷思」进行一次酣畅淋漓的理论批判。打通语言学与文学理论的藩篱，从认知语言学，社会语言学，进化语言学的角度来对语言混杂的现象进行理论化的说明，从文学文本和批判理论的视角来反思纯洁性与文化本质主义的陷阱。最后，提出一种新的后殖民混杂主体的身份认同的可能。

时间轴

节目开始：

00:56 「各站停车」两位主播蛋妞和小盒子对于他们节目介绍以及谈谈我们是怎么认识的，「例外状态」主播诡谲子进行节目介绍以及今后节目发展的方向

06:00  大家各自谈一谈目前对于中文播客生态的一些看法

话题引入：

10:19  目前，我们能在很多播客的留言下面发现有关批评「中英夹杂」的现象（code-switch）

11:45 语言/文化的混杂性

13:16 1.混杂有利于表达的准确性与信息的可溯源性，专业名词、专业表达

2.但这里也存在着个人表达与公共表达间的张力，后者需要考虑听众的理解(这背后也有英文具有更大表达权力的问题)

15:26   从语言学的角度来探讨code-switch，这种现象的发生是符合人类语言习得过程当中的认知结构

17:46   维索尔伦的“语言顺应理论”(Theory of Linguistic Adaptation):人们会倾向以最 舒服的形式来与人沟通，其中也包含语际间的转换。我们不仅要看到输出者，还要考虑对接受者的共情。

20:22 「中日夹杂」和日语当中的语言混杂使用方式

21:00 「中日夹杂」相较于「中英夹杂」并没有那么明显

26:43  日语中的外来词、日语书写系统的多重标记能够使语言更加丰富和灵活

提出问题：

34:00 人们为何反感语言的混杂使用？

34:50  语言的「省力原则」导致我们在language production and perception的時候期待使用最省力的方式

36:56  人们或许难以忍受惯常的言说方式遭到未经许可的介入，这事关自己是否受到尊重

37:52  当语言混杂现象作为“加分项”：以托尔斯泰与说唱押韵为例

39:39  哪些场合语言混杂的使用是比较常见的？（外企、发廊、酒吧、社交、学术场合、旅行）

分析问题：

51:41 语言纯洁性「迷思」的预设

53:39  语言纯洁性「迷思」背后是一种「文化本质主义」的幻象illusion，这与现代民族国家的建构历史息息相关（one nation one language）

55:45  national language 本身就是一种方言/白话 vernacular language

理论批判：

56:25  在官方语言普遍化和规范化的过程当中通常都是伴随着残酷的暴力和权力关系

57:22 「国语」的建构性 ，殖民主义，同文同种

1:00:13 中文的「书同文」传统 （文言）

1:02:06 通过倒转德里达的「语音中心主义」的批判，我们可以发现中文是一种「书写中心主义」的语言，对方言，多音华语的压抑

1:05:40 德里达《他者的單語主義》Monolingualism of the Other，语言认同的困境，法语语系，母语的任意性

1:10:34  民族起源的神话与传统的发明

1:11:44 自我民族志（周蕾，《原初的激情》）：寻根文学、第五代导演、东方化东方

1:13:42  黄锦树：「表演的中国性」（《馬華文學與中國性》）

1:18:08 脱口秀大会上的语音纯洁性、普通话霸权、和口音歧视

1:19:40  黄锦树：「失语的南方」（《馬華文學與中國性》）---〉「少数文学」（德勒兹、瓜塔利）、「阴性书写」（伊利葛瑞）

1:25:10  乡土文学中的性别恶臭与油腻

1:28:29  现当代文学当中都市文学的缺乏

1:29:16  在台湾文学和香港文学当中寻找都市性、也斯《後殖民食物與愛情》中的後殖民大都會身份認同

1:49:58 走出純潔性的迷思，生成新的混雜性的主體（港式茶餐廳、港式奶茶），根莖之間（between roots and routes）、離散diaspora（播撒，再生）

本期主播

诡谲子，鲁汶大学 文化研究MA

本期嘉宾

蛋妞，「各站停车」主播

小盒子，「各站停车」主播

剪辑

蛋妞&诡谲子

Shownotes：

诡谲子

參考文獻：

周蕾，《原初的激情》

黃錦樹，《馬華文學與中國性》

德里達，《论文字学》，《他者的單語主義》Monolingualism of the Other

德勒茲、瓜塔利，《反俄狄浦斯》

史書美，《視覺與認同》、《反離散》

也斯，《後殖民食物與愛情》

Homi Bhabha, The Location of Culture

Ashcoft，《逆写帝国：后殖民的理论与实践》

James Clifford, 《路徑：20世紀晚期的旅行與翻譯》

王德威，《華夷風起》

李有成、張錦中（編），《離散與家國想像》

背景音乐

Opening 《Jump trap》雪莲

Ending 《之乎者也》罗大佑

请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！

第二十七期 例外电台：独立音乐创作的反-俄狄浦斯｜P.Murk&p-i （请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

这是例外状态出品的一期特别的音乐节目，我们邀请了常驻巴黎的独立音乐人P. Murk和p-i，一起聊聊独立音乐人的创作过程，分享听歌体验，讨论作者与接受者的主体性问题。节目中对话和背景音乐同时进行，希望能给听众带来不一样的感受和启发。

这一期将不提供时间轴，仅截取一些聊天内容的片段：

·作者的主体性与接受者的主体性

·海朋森作为一种“另类”

·科班出身还是非科班出身对音乐创作的影响

·概念先行还是旋律先行？香颂、诗喃、电子……

·创作者的反-俄狄浦斯与《感觉的逻辑》：结构之内还是冲破结构？

·德乐兹论音乐与绘画：particulier d’une généralité VS généralité du particulier

·p-i:一个东方的圣·热内

·音乐体验：介于主观与客观之间的氛围、童年的闪回、 « il y a »

·温尼科特：婴儿沉迷于哭声在口腔中的音韵与振动

·音乐、文学、艺术的政治介入方式

·罗伯-格里耶与新小说派的形式革命：巴洛克迷宫式的叙事或许才是世界的真实

·创作者对读者预期的反抗与漠不关心、“作者之死”

·创作者作为演员、persona在专辑里的登场

·评论者能否成为创作者？罗兰·巴特《小说的准备》的“得道”

节目歌单（按时间顺序）

Pleasure Of Love — Tom Tom Club

Lukewarm — P. Murk (怖呜)*

Au Moment Voulu — p-i (拟白)*

你或许也想要翻过第四面墙 — p-i (拟白)*

朝着眼睛 — P. Murk (怖呜) + 陈思江*

春风 — 海朋森

鼻 — Phew

Bite The Air — P. Murk (怖呜)*

Childhood Is A Human Water — P. Murk (怖呜)*

Jean Cocteau — dsslio*

Golden Hours — Brian Eno

Capri — Georges Delerue

Space Is Only Noise If You Can See — Nicolas Jaar

Credit In The Straight World — Young Marble Giants

Jean Genet — dsslio*

Jennifer — Faust

Funny Ha-Ha (demo) — P. Murk (怖呜)*

Meet Ze Monsta — PJ Harvey

Down By The Water — PJ Harvey

Going Back Home — Howlin’ Wolf

La Chanson Nue — P. Murk (怖呜)*

In Medias Res — Raime

Polymorphia — Krzysztof Penderecki

Butterfly — Mega Bog

Spiegel Im Spiegel — Arvo Pärt

‘My Nocturne’ — Beatrice Dillon

A Little God In My Hands — Swans

Pussy Cat Dues — Charles Mingus

Utopia And Visions — Don Cherry

Comme A La Radio — Brigitte Fontaine

Symphony No. 3, Op. 36: I. Lento - Sostenuto Tranquillo Ma Cantabile — Henryk Górecki

主播：

小柏，巴黎七大Arts, Lettres et Sciences Humaines 硕士，巴黎八大精神分析Master 2在读

嘉宾：

P. Murk

pmurk.bandcamp.com

https://y.music.163.com/m/artist?id=36224104&userid=102088952&app_version=8.6.01 (@网易云音乐)

p-i

https://p--i.bandcamp.com/

https://dsslio.bandcamp.com/

https://y.music.163.com/m/artist?id=1038326&userid=102088952&app_version=8.6.01 (@网易云音乐)

第二十六期 导读巴特勒《性别麻烦》：酷儿理论与性别操演

（请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

简介

《性别麻烦》成书于1989年，这部朱迪斯·巴特勒自我坦言是青涩时期写就的理论著作、也是巴特勒的成名作，一经出版便被人文社科领域各学科所引用、并引发了持续的争议，一举跻身二十世纪九十年代最具影响力的学术作品之一。于女性主义理论思潮而言，此书被视作对女性主义理论具有挑衅性的“介入”、同时也被奉为开创酷儿理论的奠基性文本之一。

本期节目，我们将循着巴特勒在《性别麻烦》一书中的写作思路、一起重思“性”与“性别”，在批判性地考察女性主义理论的基础上看巴特勒的激进性别政治构想的可能性。

本期主播

诡谲子 比利时鲁汶大学 文化研究 MA

本期嘉宾

Elio 哲学学徒

参考文献

1.朱迪斯·巴特勒著.宋素凤译.《性别麻烦》[M].上海:三联书店出版社,2009.

2.何磊著.《欲望·身份·生命》[M].郑州:河南大学出版社,2019.

3.王玉珏著.《主体的生成与反抗》[M].北京:北京师范大学出版社,2018.

4.萨拉·萨里著.马景超译.《导读巴特勒》[M].重庆:重庆大学出版社,2018.

5.汪民安编.《文化研究关键词》[M].南京:江苏人民出版社,2020.

背景音乐

Opening 《Jump trap》雪莲

Ending  Sufjan Stevens - Mystery of Love

第二十五期｜打破偏见的牢笼（分析哲学or欧陆哲学？）：三位哲学系学生的「跨界」交流（科哲，西马，与批判理论）

（请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

近期，b站哲学圈里上演了各种撕逼大战，包括哲学up主「未名子」与复旦哲学教授徐英瑾关于分析哲学与欧陆哲学的论战，给哲学圈外的朋友们普及了一下这种长期主要分析哲学内部的陈词滥调。换言之，在20世纪的哲学史中，分析哲学内部对欧陆哲学长期充满敌视，且很少认真对待来自欧陆的论述。与此同时，分析哲学也被法兰克福学派的马尔库塞痛斥为一种「单向度思维」，一种对现实缺乏批判性维度的肯定性思维。

作为一个从分析哲学转向文化研究的学生来说，我本身也对分析哲学的这种缺乏社会批判维度的思考感到不满。相反，更愿意求助于批判理论，文化研究，文学批评，法国理论等资源来进行社会介入。因此，本期节目邀请到了两位在复旦大学哲学系的朋友，一起来聊一聊各自在哲学学习过程中的思想转变，同时也试图在分析哲学与欧陆哲学之间建立一种可以相互对话和沟通的可能。

时间轴

3:06 哲学史学习经历及之后的哲学转向

7:39 基本概念的区分西哲、外哲、科哲、分析哲学、西马、和批判理论

14:20 科学哲学的定义

17:02 科学哲学和分析哲学的概念区别

20:20 对哲学的认识

21:30 最早对哲学感兴趣的缘由

25:48 最近关注的社会问题

44:14 本科课程设置以及在校学习体会

1:03:13 最近感兴趣的研究

1:12:43 语言哲学中是否是物质性的

1:24:08 学习西马到现在的想法

1:38:57 对其他人文学科的看法

1:43:20 形式和内容的思考

1:54:52 对未来的打算

本期主播

诡谲子  比利时鲁汶大学文化研究MA

本期嘉宾

岳舒晗

复旦大学哲学学院18级本科生「暂时徘徊在批判理论中的人」

安秀媛

复旦大学哲学学院18级本科生 「形而上学与心灵哲学什么的真是太有趣了」

剪辑

Wingo&诡谲子

Shownotes：

Wingo

背景音乐

Opening 《Jump Trap》雪莲

Ending：《 Little Boxes》Pete Seeger

第二十四期 路标Pathmark专访：怎样面对当下思想的贫瘠不堪？

（请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

本期简介

路标Pathmark是一个以上海地区为中心的跨领域、跨地域的综合性文化组织，横跨哲学、文学、艺术、历史、社会等多个人文领地，自2019年成立以来，已在线上线下举行百余场读书与研讨活动。主播诡谲子有幸曾经被路标所邀请，讲过一次关于朗西埃的讲座，那次讲座的录音也放到了「例外状态」播客里。

诡谲子认为路标是近些年来国内青年思想界的一股力量，相比于纯粹的学术生产来说，路标这股新鲜的力量有能力带动且影响一部分思想的局部气候和观念的水位。因此，思想的动力并不仅仅也不应当被限制在学院内，这些年，路标举办了非常高质量大密度的线上讲座，为我们在这个思想贫瘠的时代撕开了一道黑暗中的裂缝，透露了一丝微弱的光芒。

时间轴

0:00:40 路标人员自我介绍

0:03:14路标的建立与钱金铎的渊源

0:15:47 Alan的加入

0:21:33《一部哲学史——场地的命运》为什么要翻译引入(探讨哲学与哲学史)

0:50:06《场地》最开始从神话开始的原因与神秘主义的误解

0:54:45 各位对当代学习哲学可能的想象

1:07:50 如何看待国内年轻同学对齐泽克拉康的“热情”

1:21:30 国内哲学文化思想的匮乏

1:23:52这两年路标做的好玩的记忆深刻的事和未来愿景

1:30:01国内“知识青年”的现实处境

1:33:57大家未来计划和期待

本期主播

诡谲子 比利时鲁汶大学 文化研究 MA

本期嘉宾

王齐恳

路标美工后期 个人方向中医极其相关哲学思想

浩川

路标美工 懂点绘画的故事收集者

路遥

路标讲师 同济大学外国哲学硕士研究生在读 研究领域为海德格尔哲学与场地现象学

雨祈

路标讲师 同济大学哲学美学硕士研究生在读 研究领域为利奥塔哲学与法国后现代思潮

巫师

路标讲师 同济大学外国哲学硕士研究生在读 研究领域为德勒兹哲学与法国后现代思潮

Ex

复旦大学外国哲学硕士在读 黑格尔哲学方向 圈内不知名黑格尔主义者

剪辑

诡谲子

浩川

背景音乐

Op 《Jump trap》雪莲

Ed 《之乎者也》罗大佑

第二十三期 “性”的建构与性解放的异托邦

（请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

当我们在谈论性时，我们指向的到底是什么？当我们欲望性的时候我们其实在欲望着什么？sex与gender有什么区别？两性之间有什么区别，是否存在真正的“性关系”？社会如何塑造着性？解除性压抑是否能达成真正的性解放与进步？

这期节目我们将从拉康和福柯对于“性”的两句著名论断谈起，聊一聊性是如何被建构的，以及是谁在建构性。如何反抗对性的权力建构也成为了我们当下思考的重要问题——假如没有一套总体性的哲学方案可以指导性解放，那么是否存在一种性的异托邦，可以让我们从宏大叙事中逃逸出去，建立不被大他者允许的避难空间？“语擦”“磕泡泡”“电子宠物”等新型赛博交友方式背后隐藏了哪些关于性的真相？

时间轴

03:36 福柯：性是被权力建构出来的效应

04:08 “女性并不存在”：女性在性别上是被建构出来的

08:30 从孩童的想象性认同(Phénomène transitoire)到性别的区分

11:45 福柯：性是被规定出来仿佛具有生物学基础的东西

17:50 拉康：性关系不存在，存在的是能指的关系

22:34 如何理解性关系中“男性”占据主动性，“女性”占据被动性？

25:02 为什么铁T会模仿男人，比男人更男人？

27:53 福柯考察“压抑假说”的错误：性教育首先针对的是资产阶级家庭，而不是劳动阶级青年

32:58 感受到“被压抑”成为了资产阶级的特权

36:25 LGBT游行是由统治阶级引导的进步运动？性解放可以带来阶级解放吗？

51:18 “精分”把个人从宏大叙事的压力中解放出来，探索属于个人的历史

57:33 赛博空间的性解放：秋秋语擦人、磕泡泡

01:04:28 00后的“性”异托邦：电子宠物作为“友上恋未满”关系被禁止的替代品

01:07:50 社会缺乏能指去命名除了配偶和朋友之外的关系

本期主播

小柏 巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士

本期嘉宾

王明睿

巴黎第八大学精神分析学博士研究生，哲学硕士，精神分析学硕士，研究方向为拉康思想中的表象者(représentant)概念与语言结构的跨临床表现

衣刀

巴黎一大科学哲学硕士

剪辑

Wingo&诡谲子

Shownotes：

小柏

背景音乐

Ending：《Disco 2000》 Pulp

第二十二期 “精神分裂”的社会与病理构建：如何作为精神病幸福地生活下去？

（请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！）

在社交网络盛行的今天，用“精神分裂”的标签攻击发言者言行不一已经司空见惯，同时，被“言行一致”的标准来要求、审查其精神健康的现代主体却发现自己常常处于类似“精神分裂”的困境中。

“精神病”与正常人到底有没有本质区别？当我们使用精神分裂这一词时，我们指涉的是什么样的症状？拉康如何定义“精神病”？福柯如何挖掘建构神经病的知识-权力机制？现代社会有没有发明新的伦理道德和科学语言去规范主体？

本期节目我们邀请了在巴黎圣-安娜医院实习的精神分析在读博士王明睿和巴黎一大科学哲学硕士衣刀，来谈一谈不同学科、权力机制对病态的定义和建构。我们将提出两种社会理想模型，探索不同社会对主体精神状态和身份单位的要求标准——在现代社会中，精神病人有没有可能被治愈，并以“非正常人”的方式，幸福地生活下去？

【时间轴】

03:33 精神分析对主体的区分：神经症névrosé,e（大部分“正常人”），精神病psychotique，倒错pervers,e

07:43 神经症主体阉割机制的特点：压抑无意识的思想，用身体去言说不能被说出来的话

10:44 “词与物”等同的精神病：幻听、幻视、幻嗅、幻触

12:27 拉康对Sujet d’énonciation言说主体与sujet énoncé被言说出来的主体的区分，精神病直接对前者作出反应

17:45 神经症患者经历阉割后会进入幻想

21:14 病人在什么情况下才会走进神经病医院？

24:40 福柯：精神病学并不是普通医学的分支，而是公共卫生，其目的在于社会控制

27:07 精神病学的三种面向：医学、法学、公共卫生（“治安风险调控”）

30:50 古典刑罚与现代刑罚的区别：经济学的量刑问题

32:52 “病态并不存在”：拉康的莫比乌斯环

36:46 théorie de bio-statistique以及dysfonctionnement péjoratif理论对病态的定义

39:13 风险调控面向的病态定义有着对外部语境的依赖性

43:15 精神病学建构了神经病“不被喜欢”的特性（indésirabilité）

44:17 解剖临床医学是否实现了疾病的去语境化？

53:17 两种理想模式：古典主体与现代主体的区分，“神经病”在古典时代为何成问题？

54:25 现代社交媒体上的精分现象：古典再现体系的还魂

57:10 罗兰·巴特：兰波是一个缺乏思想连贯性、断裂的现代主体

01:00:54 现代主体的困境：社会运作的最小单位是个体还是ID、人设？

01:06:00 拉康的区分：大他者存在的时代（精神病不存在，被intégré为“圣愚”）和大他者不存在的时代

01:10:54 精神病人是否可以通过成为第三种主体——“艺术家”来获得幸福的可能？

01:12:32 精分之痛成为永恒创作的源泉：兰波—成为先天愚型；阿尔托—永远的肛欲期

01:16:55 艺术家的创作：对身体的延展与表达，疗愈性的升华

01:18:40 精神分析“治愈”精神病患者的方向：使结构趋于稳定

01:23:15 乔伊斯用妄想的隐喻（métaphore délirante）使自己作为健康的神经病活下来

本期主播

小柏 巴黎七大文学、艺术与当代理论MA

本期嘉宾

王明睿

巴黎第八大学精神分析学博士研究生

哲学硕士，精神分析学硕士，研究方向为拉康思想中的表象者(représentant)概念与语言结构的跨临床表现

衣刀

巴黎一大科学哲学硕士

Shownotes编辑

Xixi&小柏

参考文献

Gilles Deleuze, capitalisme et schizophrénie, L’anti-OEdipe

Roland Barthes, La préparation du roman

Monique David-Ménard, Deleuze et la psychanalyse

Lacan J., Le séminaire, Livre III, Les psychoses, Paris, Seuil, 1981.

Miller J.-A., « L’invention du délire » in. La Cause freudienne, 2008/3 N° 70, Paris, L’École de la Cause freudienne.

Maleval J.-C., Logique du délire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2011.

Schreber D.P., Mémoires d’un névropathe (1902), Paris, Seuil, 1975.

Michel Foucault, Histoire de la sexualité I : La volonté de savoir

Michel Foucault, Les anormaux: cours au Collège de France (1974-1975)

Rachel Davies-Cooper, Psychiatry and Philosophy of Science

背景音乐

Opening 《Jump Trap》雪莲

Ending 《schizophrenia》Sonic Youth

第二十一期 导读福柯《性史：第一卷》：性与权力的隐秘关系

《性史》第一卷作为一本论战性著作，主要体现了福柯对主流的压制性或司法性的有关性与权力的模型的彻底批判，福柯在此提供了一种对于权力重新思考的可能，以及在精神分析、马克思主义、和自由主义之外对当代社会进行批判的权力之维

笔记

性史 第一卷

Sex

Sexuality

认知意志

Ch1 压抑假说

压抑假说在本质上讲维多利亚体制视为对性的紧闭：

1. 赖希：资本主义压制了工人的性行为，目的是提高生产效率

2. 弗洛伊德：心理压抑（力比多的不健康冲动）institutional repression

对于压抑假说的批判

前提性问题的处理：

1. 压抑假说究竟是谁的观点

a. 回答：福柯自己的

研究方法：

谱系学：谱系学方法是以事实为基础，其目的是要找出跟压抑假说相矛盾的“特定历史事实”，指出压抑性假说所忽视的某些实事

1. 话语爆炸：有关性的特定的直接表达可能确实受到了压抑，但性话语的总量或各种不同性话语的数量却在持续攀升

Discourse

a. 忏悔/坦白（17世纪）

b. 色情文学（19世纪）：萨德、唐璜

c. 人口：批判不以生殖为目的性

d. 医学、精神病学

ie： 林间野趣

2. 性变态的植入

a. 在18世纪之前，有三种准则对性进行治理（婚内性行为）

i. 教会法规

ii. 教会给信徒的建议

iii. 普通法律

b. 对于不正常性行为的关注

i. 性变态者

1. 同性恋（1870）

2. 兽奸、自性恋、。。。。

c. 性渗透机制（性的建筑学）

3. 坦白科学

可能的反驳：话语隐藏了性的秘密，而不是关注性的秘密

性爱艺术

性科学

a. 坦白

i. 被权力锤炼的“个体”

ii. 主体

iii. 坦白技术的无处不在

b. 坦白律令

i. 科学的

ii. 性被假定为疾病的潜在根源

iii. 性被认为是潜伏的，性真理是难以言说的，因此人们需要在指导下进行坦白

iv. 对坦白的解释需要那些具备特定资格的人

v. 性被划分为正常和病态

4. 权力分析

压抑假说和律法都是否定性权力

“只有掩盖住自己最为重要的部分，权力才能够被人容忍”

几种占主导地位的权力观：

a. 否定性

b. 规范性：to order

c. 禁止性：not to do

d. 审查性

e. 机制统一性：单一权力

权力的样态：power as a group of institutions

a. 主权权力

b. 规训权力

c. 生命权力

对权力的定义：

a. Multiplicity

b. Process/game

c. Inter-relation

d. strategies

权力的特征：

a. 不是某种东西

b. 一种关系

c. 来自下层

d. 意向性的，非主观的

e. 哪里有权力，哪里就有抵抗

研究sextuality的四条方法论

1. 内在性原则 rule of immanence: 权力内在于性

2. 持续变化原则 rules of continual variations

3. 双重调节原则 rule of double conditioning：local/global

4. 话语的策略多样性原则 rule of the tactical polyvalence of discourses

性态分布

Sexuality is produced by power，因此不是天生的/自然的

1. 女性身体的歇斯底里化

2. 儿童的性的教育化

3. 生育行为的社会化

4. 反常愉悦的精神病学化

本期主播

诡谲子 比利时鲁汶大学 文化研究 MA

本期嘉宾

Elio 哲学学徒

背景音乐

Opening 《Jump trap》雪莲

Ending 《玫瑰少年》蔡依林

第二十期    流动的现代性：城市空间与青年居住

在高度现代化和城市化的都市社會当中，青年人的居住境况被高度流动的资本运作所裹挟。如此这般的现代性为资本的流动提供了前所未有的便利，但却也同样击碎了曾经稳定的形而上学主体。如今，我们每个人都面对着极度不稳定的居住生活，青年人在城市当中所经历到的现代性即兴奋又令人痛苦。也许我们可以像本雅明笔下所描绘的波德莱尔在巴黎的街道上寻找这转瞬即逝的现代性，与此同时每个人也踏入了T.S.艾略特所描写的现代主义《荒原》。

本期节目诡谲子邀请到了几位朋友一起来聊一聊各自的居住现代性，以及对自身处境的反思和拯救，最后我们也思考了一些可能的改善方案，如706青年空间co-living共居实验室。

时间轴

4:44 青年毕业之后所面临的城市租房的问题与困境

15:29 改革开放以后工人阶级居住空间的变迁与失落

20:46 上海工人新村的缘起

25:00 理发店作为“社区公共空间“的消失

27:25 资本对于城市空间的再生产

42:42 城市租客的不稳定及其法律上保障的缺失

48:34 北美和欧洲居住经历的差别

53:28 英国留学生的居住经历以及社交困境

55:43 英国后工业社会城市现状

58:51 柏林土耳其社区的混杂居住与无阶级感

1:01:27 文化抵抗与后工业化：主体弥散之后的普遍无力感

1:03:26 空间的流动与不稳定所带来的对于未来预期的不知所措

1:13:09 重思如何夺回日常生活的主导权？（装修、做饭、烛台、音乐）

1:17:15 无法离开一个空间的倦怠与麻木（齐美尔《大都会与精神生活》）

1:21:21 城市漫游的轻松与无拘无束（第三种人）

1:27:19 对于706青年空间co- living共居实验室的讨论与反思

本期主播

诡谲子 比利时鲁汶大学 文化研究 MA

本期嘉宾

Jenny  流动不居的 phd candidate 写作者 策展人

法厄同  一般读者

诗逸  图书编辑，现居上海

背景音乐

Opening 《Jump trap》雪莲

Ending 《鹿港小鎮》羅大佑

第十九期 饮食文化与身份认同：食物中的性别、种族、与后殖民主义

食物是我们日常生活之中最常接触的一种材料，我们通过饮食获取能量，用来维持生命。从自然主义的角度来看，食物仅仅只是营养成分，倘若我们可以通过代餐来获取这些营养，那么似乎我们也无需再进行进食。然而，这种美式实用主义的科学话语和健康话语真的能够展现食物与我们的关系吗？

本期节目主播诡谲子邀请两位久居巴黎的朋友，一同从文化的角度来聊一聊饮食与身份认同之间的关系，其中牵扯到性别、种族、与后殖民和全球化等诸多问题和表征，都是有待听众进一步进行追问的。

时间轴

03:40 食物与他者：法国媒体采访越南华裔建议在学校食堂增加亚洲食物可以减少歧视

10:30  食物与平等：平等对待每种食物与种族平等之间的关系

11:50 中国人接触世界食物的途径：从亚洲走向世界 / 西方

13:30 食物与移民：食物交流与人口流动

15:19 米其林与欧洲中心主义：食物等级、区隔、与现代性

19:20 米其林在中国的遭遇：饮食文化与现代性

23:55  法国的餐饮概念与饮食文化

27:07 饮食与欲望：自助餐在中国的发展史

28:45  资本主义、城市化、与本土食物所面临的危机

32:50  外卖与饮食的贫困

34:30  食物的符号区隔与历史记忆：东西方饮食当中的 “下水”

39:19 饮食与文化翻译

42:37  具身认知与他者

46:55  食物与性别：饮食、性别规训 、与不平等

1:00:00 通过食物来认识世界

1:14:01 如何定义一道菜？

1:24:00 食物的流动性与全球性

1:30:39 读也斯《后殖民食物与爱情》：后殖民 or 全球公民

1:46:00 食色性也与酒桌文化

本期主播

诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究 MA

本期嘉宾

Momo，索邦大学 戏剧 MA （在欧洲游走的好吃不懒做的灵魂）

Hui，兰斯美院 食物设计 MA （可食用材料爱好者）

背景音乐

Opening《Jump trap》雪莲

Ending 《台北纽约》马先念