人生不插花

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 生態工作者&繪者陳一銘 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A）  水仙的名字是源於希臘神話裡的河神之子、俊美到令人人心碎的納西休斯。為了打開陰界的大門，冥后波瑟芬妮必須用一枝神奇的槲寄生。這種奇特的寄生植物和有關於這種植物的神話故事，寄生在樹上，當樹木的綠葉脫落時，它照常碧綠；自遠古以來，在歐洲關於它的故事就說不完。太陽神阿波羅愛上了河神的女兒黛芬妮，為了逃避阿波羅的追求，她逃到她的母親那裡，被變成一棵月桂樹。趁著《奧德賽》熱映，本集續談希臘神話中的植物。 B） 曾繪製過長達數公尺的畫作，復原400年前臺灣消失的生態景觀的陳一名。在第一本創作集《荒溪歲誌》結合長年在戶外累積的生態知識與繪畫能力，透過生態繪畫與書寫，探討關於一條野溪的變遷。陳一銘如何構思每一幅畫，以及安排其中的生物，他如何從野地與荒溪，看到生態復育的許多問題。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔  / 生態工作者&繪者陳一銘 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A)  橄欖，和台灣兩頭尖的橄欖不一樣，是地中海地區最古老的栽培作物之一，傳說是雅典娜和海神波賽登在爭奪安提卡的所有權時，她獲勝，雅典娜變出了一棵橄欖樹賜給雅典人當作禮物。橄欖樹和信仰密切相關。茴香則與傳說小神普羅米修斯偷走火，帶到人間有關。希臘的鳶尾花是早春開花的一種植物，而且它耀眼的色彩總是振奮了流浪者。已經上檔一個半月、目前仍在首輪熱映中的《奧德賽》，本集繼續談希臘神話裡的植物。 B)  做為長年在野外工作的陳一銘，他的生態繪畫一直深受晚輩仰慕。在退休前後，更花了極長的時間，他觀察到荒溪乾涸無水的日子愈來愈長，試著以時空視角去畫出也寫出在花蓮山林與平原交會的荒溪，其中的地貌變遷與生物分布期間的樣貌。他的水彩畫筆觸至柔，用色清雅，談的卻是，我們能否放手讓一條被禁錮的溪流再野化？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 +作家鄒欣寧 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A）  希臘神話因《奧德賽》電影持續熱易，希臘神話裡的植物，因為多神的角色與性格十分繁多，本集談塞浦路斯國王的女兒，被變成一棵檉柳，逢春時，開滿細長的粉桃色小花，顧盼於溪河的兩岸。據說，奧德賽在他的對手多隆手臂掛在開花的檉柳樹上，以榮耀這位被他殺了的年輕英雄。傳說蘋果樹和無花果樹、葡萄樹等果樹，都是酒神戴奧尼修斯所發明的，他被稱「促使果實生長者」。橄欖，作為地中海地區最古老的栽培作物之一，傳說是戰神雅典娜和海神波賽登在爭奪安提卡時，雅典娜賜給雅典人的禮物。 B） 隨著「大伐木時代」與「大造林時代」來臨，民國六十至八十年代是臺灣木業最飛黃騰達的時刻，上中下游業者都被這波經濟起飛帶動。人們在varaljuvalj上方河階築出一條陸上溪流，能載送木材、木炭、野生山產，到族人自己。但民國八十年，政府正式發布「全面禁伐天然林」，臺灣山林與人類的關係自此邁入下一個章節。當過去的林相變更造林地轉型為「雙流森林遊樂區」，人類與環境之間的新問題和舊爭議，再度浮上檯面。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 +作家鄒欣寧 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A） 《奧德賽》正熱映中，除了很多影評和引起閱讀熱之外，想來談談在希臘神話裡面的植物。希臘神話在神與植物的關係方面，因為各種神的角色和性格很複雜，也很接地氣，我們這集談與冥后波瑟芬妮有關的石榴、赫克利斯的懸鈴木，以及最高權限的既是天神，也掌管雷雨，宙斯有關的植物。 B） 在人們眼中，伐木和造林不都是所謂的林業工作？但兩者差異絕不只是「一個砍樹、一個種樹」那麼簡單。二戰後，奉聯合國之命考察臺灣山林的林業專家史密斯指出，臺灣森林有如先天不良的「本金」，為了追求更好的獲利，必須把不良天然林通通伐除，改種經濟價值更高的樹種。當時史密斯所倡議的林業政策，在臺灣政府內部引起了攻防論戰……恆春半島的雙流地區，正是最大的「林班工作」所在地，聽作家鄒欣寧如何耙梳這段歷史。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 台灣雖小，但南北氣候差異大，聽眾們有關觀察到從南到北的高速公路上的樹種得不太一樣嗎？高速公路上的分隔島植物都以低矮的為主，你觀察到那些植物較常種在分隔島？為什麼分隔島要是低矮的植物？近幾年，紅花楓鈴木和黃花風鈴木好像在南部行道樹很流行，高速公路上有種嗎？ B)  當一位熱愛異國植物的專家被官方通知，有可能染上致命病毒，被迫居家隔離。他決定利用自己「可能」所剩不多的時光，為人生作一次總整理。「死亡是哲學的引路者」，他認同這樣的理念，於是，他聘請一位哲學家，為他所記下的的生命故事，給予哲學性的指引。這是一本奇妙的哲學小說，一本植物之書，一趟既智性又感性，且盈溢哲思的奇妙旅程，其中有大量的多肉植物養護的奇妙之書。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 很多人不知道樹會開花，聽起來很不可思議。春天經過高速公路時，相思樹滿滿黃花，也有人覺得路樹怎會開花？高速公路管理局其實是有規劃種樹的，一季季一段段有不同花色，數大則美。夏初是阿勃勒黃金雨和紅灩灩的鳳凰木以及紫色的大花紫薇、黃色的盾柱木，桃紅色的夾竹桃，本籍來談談高速公路上開花的樹是如何規劃的？ B) 物質到底是什麼？在疫情期間，人們被困在家裡，會不斷滋生的物質除了吃喝拉撒之外，灰塵也成為存在的證據。 物質早已不僅是被消費的對象，更在我們日常的操作、使用與感知的過程中，形塑出人們的行動模式與社會樣態。台北市市立美術館於暑假期間推出一檔《物質世界》典藏展，在這檔展覽中我們可以看到農業社會的生活樣貌，再到轉向工商社會之後，物質的生產、流通和使用，是如何深刻改變人們所處的生活環境和世界樣貌。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 台北市立美術館策展人馮馨 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A） 據說鹽生植物能帶走土壤中大量鹽分，其中有被定義是「吃鹽植物」，被稱為「鹽定」？據說早期先民沒錢買鹽，曾以鹽定代鹽煮食？帶有土壤中的微鹹味，酸味中帶鹹的野菜，可作為健康蔬菜之用，種植時病蟲害少，生長快速， 也可當作救荒植物。據說在生態上，這些鹽生植物具有重要的「鹽鹼地修復」作用，能幫助荒漠變良田。有哪些可食帶鹽分的植物？ B） 日常裡，載浮載沉於物質裡，沒有物質，我們就無法存活。台北市市立美術館於暑假期間推出一檔《物質世界》典藏展，十分精采的暑期檔。藝術家的靈魂與腦袋，永遠處於更新狀態，隨時將習以為常的物件解構重組，讓觀者訝然稱奇。這檔展覽雖是典藏展，但透過策展人馮馨的組合與詮釋，彼此之間如地下的樹根與蕈絲錯縱盤結交集，觀看時，會發現時空向前推移，北美館大量的典藏藝術老件依然能與時俱進，與當代年輕藝術家的作品展開對話。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 超市的海蘆筍，非常鹹；冰花鹹味中帶點微甜，才知道它們是天生「帶鹹的植物」。這些植物體內累積大量鹽分，這幾年常被用作沙拉、配菜。才想起確實有些植物本身帶鹽分，這種植物叫鹽生植物。鹽生植物生長在靠海或海中嗎？有什麼特性？ B) 一座遺世孤立的小島，一個從小失怙的遺腹子，一對胼手胝足的夫妻，如何在粗礪貧困的環境下，走過他們拚搏的人生？作家洪玉芬寫下家族史詩般的《島嶼星空下──烈嶼人的悲與歡》一書。筆下的家族、島嶼就是她整座田野調查現場，帶出日據、南洋落番、烽火離亂等章節。雖寫一個家族故事，更是「一個地方」的變遷史，也是一部珍貴的金門文學島嶼、時代之書。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 台灣猛禽研究會理事長&鳥書譯人吳建龍  主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A)  穿心蓮、地膽草，苦到讓人叫不敢；菊苣和蛋白質一起煮，苦味就不見了，據說根部經烘焙及磨碎後，已經廣泛用作咖啡的代用品。黃連是傳統的中藥材，龍膽草是這幾年看到日本進口的花材，龍膽草的苦是哪個部位？心理學家認為，人類會嗜辣是一種冒險行為，好像玩極限運動般，身體在刺激之下會釋出各種不同的化學物質，但是嗜苦，到底有什麼生理上的益處？ B) 用雷射燙箔暗示鳥羽光澤，三道書口都噴上鳥羽圖案，翻動時就像鳥類張開羽毛。「不僅是一本鳥類圖鑑復刻，更是一場紙上展覽，一次穿越時空的文化盛宴，也是一次追尋臺灣故事的機會。」復刻古爾德鳥圖鑑的《臺灣珍鳥重現》進行兩年以上，原文之外，由鳥類學、繪圖、標本製作、石版印製、植物學等五位台灣相關領域專家撰寫導覽。原本設定算是輔助性質的導覽，本於將圖像當成史料用，從中抓出19世紀鳥類學、製圖技藝和台灣自然史的蛛絲馬跡。聽五位作者談它們在群組討論的內容讓人忍不住想一探製作背後的討論，更進一步瞭解這本極致考究印製工藝的書該如何閱讀？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 台灣猛禽研究會理事長&鳥書譯人吳建龍 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A） 人類到底是有受虐傾向，還是有生理上的需求？喜歡辣是觸動痛覺，那麼喜歡吃苦又是為什麼？像車輪茄、比苦瓜還苦上N倍的山苦瓜、兔兒菜、穿心蓮等，其中不少是苦到讓人叫不敢，人類為什麼喜歡吃苦？ B）  維多利亞時代，著名的鳥類學家兼出版人約翰・古爾德的鉅作《亞洲鳥類》巨大開本的精裝七卷中，收錄530張鳥類的全彩繪圖，其中多幅繪圖描繪了來自臺灣的特有鳥種，這些作品以當時頂尖的石版印刷技術製作，而後逐幅手工上色，聽吳建龍談為什麼當代的台灣出版社要集結專業人力，赴台大圖書館比對，透過精湛的印刷技術，甚至創造印刷和裝幀技術的極致，印行這本《臺灣珍鳥重現：古爾德鳥類博物誌臺灣選集》？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：生態紀錄片導演梁皆得 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 導演梁皆得耗時12年拍攝的《飛吧！熊鷹》台灣生態紀錄片，拍片必須克服許多困難，本集邀導演談拍熊鷹的起心動念。而熊鷹，台灣最珍貴稀有的猛禽之一，展翅達160公分，會捕抓山羌、台灣獼猴等動物，因為每年僅生一蛋，育雛十分不易。2003年屏東科技大學孫元勳教授開啟熊鷹的研究，估計全台灣大概只有1000隻左右。全片紀錄熊鷹的生命史，特別是面臨的氣候變遷考驗，更增加育雛的困難度。 B) 熊鷹被屏東、台東的魯凱族及排灣族認為是祖先的化身，他們有利用熊鷹羽毛的文化。本片反思熊鷹面臨的氣候變遷考驗及原住民羽毛傳統文化與保育間的拉鋸。工藝師鍾金男致力研發「仿真羽毛」，排灣族部落領袖沈文伶在婚禮中率先使用仿真羽毛，期許這種人造羽毛技術成功在文化傳承與生態守護間找到平衡，讓傳統頭飾不需傷害猛禽生存。保育瀕危生物是一條漫長的路，透過眾人生活的履踐，數十年方可成。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 獸醫作家曾達元 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A） 花蓮有農場說他們有原生的雞心辣椒，也叫「小米椒」。說是部落祖輩一代代留下來的味道——它個頭雖小，辣得卻深刻、香得濃烈，是花東原鄉部落常見的傳統作物。台灣有原生辣椒嗎？如果沒有的話，何時傳進來的？會辣的植物種類繁多，辣味成分與口感主要分為「熱辣」與「嗆辣」兩大類。這些辛辣植物處理起來，似乎唯有各種辣度的辣椒會既辣口也辣手，原因是什麼？辣椒的辣度又是如何區分？ B） 「愛動物」卻又必須同時「殺戮」，這種矛盾常縈繞在獸醫師曾達元的心中。當愈來愈多的寵物被視為家人，動物醫療漸漸受到矚目。當代談及獸醫師，總會直接聯想起身穿白袍、捧著貓狗的形象。但社會並不理解「獸醫師」其實是一個集合名詞，有人負責殺生，也有人負責救死。每一種動物領域，都有截然不同的現實。獸醫帶著身分期待與現實差距，在不同領域奮鬥。有人專注於經濟動物，有人投入寵物臨床，也有人走向研究或公共衛生。他們在各自的場域裡面對不同的現實與掙扎，構成了曾達元書寫的世界。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 獸醫師作家曾達元 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 會辣的植物種類繁多，辣味成分與口感主要分為「熱辣」與「嗆辣」兩大類。這些辛辣植物處理起來，似乎唯有各種辣度的辣椒會既辣口也辣手，原因是什麼？心理學家認為，人類會嗜辣是一種冒險行為，好像玩極限運動一樣，身體在刺激之下會釋出各種不同的化學物質，而辣刺激我們之後，會有快樂舒服的腦啡感。辛辣會讓人的感覺變敏感，可是也會弱化我們對味道的辨識，甚至無法嘗出別的味道。會辣口的植物有哪些？有一種說法說野生的辣椒會這麼辣，應該還有另一層什麼含義？ B) 本身是經濟動物—豬雞獸醫師的作家曾達元，為他的女性獸醫師同業寫了一本《欸，那個獸醫》。動物無法言語，獸醫師是最能聽懂牠們的專業人士。然而獸醫師從來不只在拯救動物而已，他們必須理性、科學地面對死亡，在必要時採取人道處置、汰除個體。他們常拿起屠刀，對動物握有權力，卻又無能為力。當經濟需求與情感相互撕扯，當治療挽不回逝去的生命，獸醫師也會困惑、傷心、會痛，也會絕望。和任何醫者一樣，他們也是有血肉之軀的人，聽曾達元談在執業過程，他們的內在與外在的狀態。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A） 染色，真是非常有趣的化學課。自古各地的皇族王族喜歡鮮豔的黃色，是因為不好取得嗎？據說福木是全株可用的黃色來源，還有山黃梔、薑黃，甚至可用在食物染色上。而深灰色系滿常見於素民用色，桑葚和墨水樹，尤其是墨水樹 只要染一次就能呈現深黑色。為什麼鮮豔色彩的蔬果反而不好取得顏色和定色？還有，植物的綠葉並不會是綠色的主要來源，想染成綠色，還得跟藍靛等色齊用才取得綠色。 B） 日本最懂吃的男人，松重豐公開「五十道人生美味清單」的《吃貨筆記》，是出一部「讀了就餓」的飲食人生散文。以《孤獨的美食家》著名的松重豐，以演員級的五感筆觸，描寫「看、聞、摸、嚐」的瞬間感動，讓食物不再只停留在味覺，而是情感與記憶的交織。導讀《吃貨筆記》這本飲食散文集，讓人愈看愈餓，聽眾是否也會聽著，想起自己的人生美好時刻？這不是一本食記，而是一部「用味道記錄人生」的感官之旅。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 植物的色彩萃取是工業染織出現之前彩色世界的來源。人類發現植物可以用來染色的過程是另類的神農嘗百草，怎麼知道用哪種植物？哪個部位？本集談最常民的藍色系，主要利用哪種植物製藍？至於紅色則是非常珍貴的色彩，爭紅，也是人類歷史上的爭戰，人類會用胭脂蟲來取得紅色，那是什麼？除了胭脂蟲之外，還可以從什麼植物淬得到紅色系？自古各地的皇族王族喜歡鮮豔的黃色，也是因為不好取得嗎？ B) 導演李鼎跑到他十分不熟悉的老城區艋舺—今日的萬華，從當地的淵源開始自身的接地氣探索。他在三段真實故事中，重新認識這座城市之源，其中靠路邊攤的肉圓與芋粿，到第三代翻轉家業的素常面貌，把靠賣肉圓買下一棟樓、祖傳三代的無名攤位，重新賦名為蘇來傳，打點成仿若龍門客棧的店面，經過標準化的製作，一天只賣400顆肉圓，一路做進米其林必比登。在慕名前來的川流客潮中，店家索性歇業三個月，這家肉圓憑什麼如此率性，他們的故事比戲劇還精采。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 導演&作家李鼎 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 鼠患猖獗，公部門近期宣布加強防治，卻因剋鼠藥可能會導致猛禽或陪伴動物不小心吞下含抗凝血劑的鼠藥中毒，施用方式與環境管理問題引發議論。剋鼠藥的成分之一，據說也是和雨林植物有關——華法林或雙香豆素。人類是如何發現雙香豆素可用之於製造醫療用抗凝血劑的？香豆素存在於哪些植物之中？香豆素被人工合成後，做為香料添加在食品飲料中，也加在香水或化妝品裡。不過，好像科學家的發現，讓世界各地開始禁止在食物中添加香豆素嚴格規範食品裡的香豆素含量？ B) 很多人以為萬華只是「小朋友不宜」的地區……但導演李鼎花六年走進巷弄後發現，這裡跟想像的禁區大不同，是奠基臺北飲食理路的底盤，每天市民酣睡時刻，果菜市場正熱鬧登場。其中不只是臥虎藏龍，更多是有血有肉的家族故事。他深入探訪三個商家，其中包括掌握北臺灣九成昆布、海帶貨源的三兄弟，他們所進的貨源必須掌握全球相關貨源脈動，深諳各地的變化，而三位兄弟各有其精彩之處，完全是值得拍成影劇的素材。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 / 紀錄片導演李香秀 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 為什麼新發現的木本植物會覺得特別珍貴？除了恆春海岸的橙花破布子外，2025年還發現哪兩種木本植物？瑞穗雙葉蘭，是分類學家在花蓮瑞穗的海拔2300公尺山上高度發現的，還有豆蘭屬的附生植物丹華捲瓣蘭，體積都很小，要發現很不容易，我們正好也來談談植物分類學家的工作是做什麼？一般的自然愛好者可以當公民科學家，可能發現新種或新紀錄種嗎？一旦發現可能是新種該怎麼做？ B) 台灣有9億多棵樹，巨木有900多棵，《神木之島》紀錄片拍攝「找樹的人」團隊，在大銀幕上展開，尤顯壯觀。團隊遍尋霧林帶的荒野之處找最高的樹，攀上巨樹測量高度的挑戰何其艱難，同時還要採擷樣本作研究。導演李香秀談本片找了哪些樹？每棵樹的尋找過程中遇到哪些狀況？她如何分鏡，以及拍攝當中，鏡頭外發生了哪些事？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 +紀錄片導演李香秀 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 盤點 2025 年臺灣新發表的植物，竟然還有不少新植物被發現。而且是在人為活動非常頻繁的區域中，居然發現新的原生植物！其中更有 3 種是木本植物。這種紀錄年年都有，2025年算多嗎？紀錄中有7種是新種、7種新紀錄種、6種新馴化種，所謂的新種、新紀錄種和新馴化種各自是怎樣認定？在生態上的價值各自如何？在恆春大光的海岸長了一株橙花破布子，而且正常的開花結實，為什麼說是台灣百年來第一次野生的新記錄？為什麼發現木本植物會覺得特別珍貴？ B) 超過60%的國土是山林的台灣，估計有約9億棵樹與島上的人們共生，在紀錄片導演李香秀眼中曾經極度陌生。當她出國念書時，驚覺自己完全不瞭解台灣，她從歌仔戲拍到海洋紹山林，每一部紀錄片都費盡她洪荒之力。為了拍片，她辭掉專任教職，從此，不再有固定薪水，她被19世紀來臺的英國博物學家威爾森感動，投注5年時間，以研究氣候變遷對森林影響的「找樹的人」徐嘉君團隊為主，深入台灣幾近荒野的山林尋找最高的樹。在無限險峻、稜線陡峭的山間，不是登山咖的李香秀如何完成這不可能的任務？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：編輯人 / 作家余宜芳 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 每個母親都是獨特的。編輯人也是作家的余宜芳在單親母親的教養下，曾經發誓不要成為「永遠不要成為像妳一樣」的母親。母親性格爆烈，痛罵父親的不負責任，導致父親一去不返。父後，倔強的母親撐起一家子。一輩子沒有被好好愛過也欠栽培的母親，把自己未完成的心願放在女兒身上，余宜芳曾立志「永遠不要成為像妳一樣」的母親。這樣的相愛相殺常見於母女關係。 這位阿母愛吃臭豆腐、愛穿漂亮洋裝、愛吵架、愛管閒事……像上一代的父母，對子女老是負面批評遠遠多於正面誇讚。從岡山老家的深夜臭豆腐攤，到台北巷口的油煙香氣，用情感煮出家的滋味。從少女離家追尋自由的懵懂青春，到母親北上照顧受傷女兒的時光，余宜芳在中年後書寫她那如母雞護子的母親，加上插畫家吳怡欣生動的插圖，那愛吃臭豆腐的阿母銘印在女兒心上，宛然未曾離去…… -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 藝術家康雅筑 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A） 亞麻曾和水晶、銀器一樣是財富的象徵，在往昔的埃及，亞麻的布匹甚至可作為貨幣使用。法國把亞麻用得淋漓盡致，每個家庭都曾具備自行紡織亞麻的工具，家戶的居家用品像床單被套、桌布餐巾和窗簾等都是用亞麻製品，之後亞麻紡織風氣更吹往歐洲各地。亞麻甚至成為了這些天然植物製作的起居布品的代名詞。而構樹，則是台灣原住民族群很重要的民俗植物，樹皮含有豐富纖維，常常會被用來做成棉紙、鈔票，也可以做衣物，早期構樹的嫩葉也會被養鹿人家當作飼料，還可以做什麼？ B） 在纖維和編織中，藝術家康雅筑進入花蓮阿美族部落和泰國蒙族居住地區，看到當地女性勉力維繫承襲傳統編織技藝，亞麻在歐洲似乎有一種逆勢而起，成為昂貴布品的趨勢，其差異何在？她也在南法學了刺繡，刺繡活兒和她所學的大塊面雕塑很不一樣，而她也做過泥染，從羊毛探索秘魯的纖維工藝，探索古文明的路徑，充滿精彩的故事與心路。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 藝術家康雅筑 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 在工業化的棉產業和化纖產業問世前，人們的衣物都是靠各種植物纖維編織而來的。如今因為種棉花太耗水資源，棉製品的產業是不符合節能哲學的，麻，被視為友善環境的經濟作物，麻織品產業又被拾起。台灣有苧麻和黃麻、瓊麻，各有甚麼用途？可做衣物或編織或日常用品？泰國有漢麻，也稱火麻，其實就是大麻的亞種，應該是很久以前大麻被散播到亞洲各地的變種之一，已有6千多年的種植歷史，曾經當成食用作物、經濟作物、藥物漢工業原料。火麻可以紡織，還可以做很東西，還可以取其油來烹飪。這種植物的特性如何？ B) 藝術家康雅筑，透過苧麻、漢麻和亞麻彼此交錯的敘事，勾勒出一條地理上從亞洲副熱帶到歐洲溫帶、歷史上跨越不同時代貿易路線的文化交流。她用台灣阿美族的苧麻、泰國蒙族的漢麻、歐陸法國的亞麻以及織梭．組構成一艘艘小船，也用纖維編成這三地的地圖．纖維是生態條件、文化記憶和生命循環的載體。她如何構思這些作品．用來揭示植物在貿易、帝國和信念中流動往復，留下遷徙、適應和轉變的痕跡。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 地方設計師&書粥負責人高耀威 主持人：建蓁文薈總編輯古碧玲 A） 當檳榔已逐漸不像當年流行，老農也逐漸凋零，做不動了，加上來自中國大陸和泰國的檳榔廉價競爭，台灣檳榔似乎競爭性不如以往，各地的檳榔田逐漸廢耕荒蕪。胖胖樹自己的植物園所在地的嘉義中埔，也有許多廢耕的檳榔園，可以如何扭轉？在種碳時代來臨可以怎樣翻轉，如何扎扎實實地種對樹，讓檳榔園有機會起死回生？ B） 流星劃過的餐桌，為什麼訂位一下就秒殺？期間還碰到颱風剛走，十幾位客人不願退，號稱「文化教學藝術家」的主廚以「上帝公的恩典」讓食客嘖嘖稱奇高呼喜歡，他們是如何玩出這餐？做陶的藝術家開始每天在臉書上貼自己每天做的菜，受邀來快閃「土偶食堂」，菜色道序繁複且多，用參與馬祖東莒和台東都蘭的駐村創作概念來實踐他的餐桌，端出「犬島海馬蛋」、「惡粽土丸」等到底是什麼菜色？高耀威問每一位主廚在夜深人靜突然飢腸轆轆，會煮什麼給自己和所喜歡的人吃？答案都十分奇妙。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 地方設計師&書粥負責人高耀威 主持人：總編輯古碧玲 A） 檳榔產業在台灣有點蕭條，不再像過去那麼多人嚼食。我們先來回顧台灣人吃檳榔的歷史，根據考古遺址，證實早在四、五千年前，台灣已有嚼食檳榔的證據，是原住民文化中的聖物。明清移民來台，當時的台灣充滿瘴癘之氣，人們開始採取嚼食綠色的神奇果實──檳榔。檳榔文化開始盛行，日本治台政府曾禁止種植與嚼食檳榔，又是如何？檳榔在近代變成勞動階級提神醒腦的良物，伴隨著檳榔的流行，更演變出很多副產品和各種形式的食用方式，例如荖葉、荖藤也變成一種經濟作物，也談這段時間的檳榔文化。 B） 讓台南正興街闖出名號的策展人高耀威，以「創造意料之外的可能性」打破設計邏輯，找來28位主廚，不按牌理出牌地取材自日常生活，呈現「臺南式的驚喜」，用過往街區營生與空間打造累積的方法，策畫出有如流星般的快閃食堂活動。結果冒出意外的主廚和意外的餐食，如：建築系教授的香料料理、不慌不忙端出最完整供餐程序的剛剛主廚等，高耀威在自己企劃的瘋狂流星般的食堂裡，再三被驚喜到，那是些什麼樣的食堂？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家陳二源 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 台灣欒樹和流蘇，算是經常用於綠美化的本土植物；台灣欒樹算是流行很久了，是否會發生因為同一株母株繁殖的，導致病蟲害較多？這些年，又有哪些樹種如肖楠、紅檜等受重視程度與日俱進？ 林保署積極推廣原生樹種，強調綠化與原生態，以及適地適種，減少外來種，推廣高生態價值的原生植物有哪些？其中有哪些較容易達到適地適種？海岸的耐旱植物，像 白水木、草海桐、大葉山欖，該如何種？ B) 離開花田的花農之子陳二源，憶起父親病重時進加護病房時，還掛念著說，保險金分給他們兄弟姊妹，「不要種田，去做自己喜歡的事情。」他想起自己一方面幫忙農事、對土地有強烈情感，一方面又被一種向上流動的想像鼓勵著離開土地，在這當中的撕裂感，陳二源再回頭看仍在花田耕作的父母，寫出這本像是一首首給土地的情歌，因為那正是養育、陪伴他一路的原始土壤。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家陳二源 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 植樹是有時代性的。台灣從傳統的榕樹、樟樹、茄冬、楓香、黑板樹、小葉欖仁到近年流行的樹種逐漸轉向「原生樹種」或是可以如瀑布般燦開的花「特色景觀花木」，以及落羽松等觀光打卡熱門樹種。過去的流行樹種中多半不是原生樹種，這些流行樹種中的外來植物，是否會因為大量繁殖，變成入侵種植物？ B) 花農之子的陳二源，做為家中長子，自小從未真正喜愛在花田裡揮汗工作。上高中後，他以課業為名躲過田事，兩個弟弟反倒扛起家中的農務；大學畢業時，父親病倒，他不得不返鄉，在田畦之間體會父母和兄弟的日常。想起父親也是因為祖父臥病，才接下種花家業，命運難道真是承襲嗎？他談起照顧阿公的印尼籍看護在台灣病逝，這個異鄉人與雇主家既親近又遙遠。我們在花市看到美麗燦爛的花卉，背後是哪些不斷重複卻找不到規律的艱辛付出？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 編輯人柯雅云 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 因為科普都要圖文並茂，還要求證科學事實，注重的是正確性和嚴謹度。正因為肩負著把科學知識與理念傳達給世人的重任，在這分面完全是馬虎不得的。科普作家書寫時，如何做好查證工作？可是當AI時代來臨，我們有更多獲取知識的管道，但也可能碎片化，科普書還是有需求嗎？ B) 被譽為「二十世紀最優美的散文」的《即刻上菜》，出版於1937年，是M．F．K．費雪回到美國著手嘗試寫作的第一本書，也讓她開始以美食家與作家為人所知。她著有35本書，對飲食文學寫作者的深遠影響，迄今不衰。1943年，費雪於孕中完成回憶錄《我的飲食歲月》，寫她童年的成長軌跡，以及在第戎與瑞士的生活歲月，她滿懷情意地述寫私人生活，首次闡述了她書寫飲食的初心。為什麼到了80年後，她的飲食書寫還是日久彌新，依然膜拜者不絕於途？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 編輯人柯雅云 主持人：建蓁文薈總編輯古碧玲 A) 我們常說「科普」，是科學普及化的縮寫，又可稱作流行科學。科普和科學的學術研究有甚麼不一樣？為甚麼會有「科普」誕生？對喜歡科學的一般人們來說，看著看著，可能會萌生起一股小要透過科普來理解自己有興趣的事。我們以往會從翻譯的國外科普書和國內創作科普書，也餵養許多科普愛好者，台灣開始有自己的科普著作，是如何產製的？ B) 飢餓感與愛，交織出不可抹滅的飲食記憶。牡蠣是不朽的飲食文學名家M．F．K．費雪一生摯愛，自十六歲初次嘗到牡蠣的滋味開始，直到人生盡頭，胃口盡失的她也絕不放棄吃食牡蠣的每一次機會。邀請主編《飲食之藝》的柯雅云從牡蠣談費雪為何對吃充滿樂趣，於二戰爆發初始、丈夫病重的生活艱困的時期，她著手寫作，不僅寫飲食，也充滿文化視野的寫下滿足靈魂與肚腹的經典之作。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 +飲食作家&研究者比才 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 「客家五花」或「客家九花」。在三山國王廟或伯公廟看到神桌上所供奉的鮮花，多半不是去外面採購，而是就地取材，採摘自家庭清早盛開的各色花朵：含笑花、樹蘭、夜合、桂花與新丁花（矮仙丹），似乎都是芳香馥郁的植物，客家會用在「盤花」，是南部六堆客家莊供奉神明時一種特有的花卉型式，除了純觀賞，還有什麼作用？或是什麼象徵意義？ B) 飲食作家比才讓關東煮、黑白切、蔥油餅、米粉湯等常民小吃都進入《小酌時間》，聽她談自己做的小吃，於小料理的意義？而生命中總有些魂縈夢牽的地方，是無法言說的鄉愁；比才多年回首之後，有一座城市是她更深層的鄉愁，像些許靈光，不知何時會來敲你，她談在生命困頓時，這些城市有哪些東西能寄放她、收納她？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 飲食作家&研究者比才 主持人：建蓁文薈總編輯古碧玲 A) 地球上的豐厚植物資源，不同族群，各有獨特的生活經驗與民情風俗，形成多元而的利用方式與文化意涵。客家族群來到台灣，他們多半比較是住在淺山區，對植物很有運用的踏實精神，人們常說客家有四寶，分別是哪四寶？兼具食用和藥用作用，他們生長在哪種環境裡？有什麼功用和使用方式？ B) 飲食作家比才的第三本書《小酌時間》，箇中放置幾篇長文於每一單元之後，內容以個人心緒的轉變與種種感悟為主，時間在其中是非常重要的元素，時間推演不同階段的生命，烹調料理也是時間，種種烹調方式火侯各自不一，也是時間。時間貫穿這本書的脊梁與座標，比才如何界定這些小料理的時間差？聽比才談「小料理」與「靈魂食物」，並與與過去的自己重逢。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：建蓁文薈總編輯古碧玲 馬年將至，送走蛇年之際，想起台北植物園有著13生肖命名的區域，我們也趁年關交接時，先來談談要送走的蛇年，以蛇命名的植物有哪些？他們各自是因為甚麼原因被取了帶蛇字的命名？以馬為命名的植物有哪些？馬齒莧、馬纓丹、馬蹄蓮、馬兜鈴、馬蘭、馬藍、馬茶花、蘭嶼山馬茶等，還有馬蹄金、烏面馬（白馬過路草）、馬褂木（梧桐科）、馬醉木 、馬約蘭、馬鞭草、馬蜂橙、馬蝶花、馬拉巴栗等，各自是什麼植物？荸薺又叫馬蹄，他們與馬字的關係從何來？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：有害生物防治專家蘇信維 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 本集是特別製作，邀請有害生物防治專家蘇信維談城市生態環境的鼠害。年節期間，人們都會大掃除，同時儲備很多食物，又有幾天不能倒垃圾，卻在前陣子傳出台北市大安區有位老先生身上有漢他病毒，由於漢他病毒的有一傳染途徑說會透過空氣傳染，導致眾人的恐慌。這件新聞的實況到底是怎樣？城市生態中，人聚居的密度很高，都市的老舊房子又很多，各種洞洞也多，不像新廈的密合度高，成為孳生鼠患的溫床，滅鼠專業所提出「三不」，是哪三不？又有那些防鼠滅鼠的作法是錯誤觀念？ 當我們大掃除時，可能也是人鼠距離最近的時候，人類暴露在鼠媒介傳染病的風險也提高，該怎麼防範？冬天寒流襲來，室外氣溫降低，老鼠也會避寒跑進房子裡面?這時候可以怎麼做？老鼠常會躲在天花板上做窩窩，從天花板掉下的屑屑，如何判斷是不是老鼠的糞便？該如何處理？有食物的地方容易招來老鼠，廚餘桶該如何管理？ # 補充說明： 亂投放老鼠藥（尤其是未依標示、未做風險評估、未做防護措施的「隨手丟、到處放」）會衍生的常見問題： （1) 人與寵物誤食風險大增 （2) 二次中毒與生態衝擊 （3) 老鼠死在看不到的地方 → 臭味、蛆、病媒（體外寄生蟲逸逃）問題一起來 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 養蜂人&蜂知識傳遞者蔡明憲 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A） 千年芋也是來自中南美洲，但引進台灣時間似乎不長，偶爾會見到比較秀氣的紫黑柄千年芋，為什麼叫千年芋？兩種野草花，紫花酢漿草和含羞草，平地遍地都是，大家都以為是台灣的雜草，其實也是和委內瑞拉有關係，曾經和我們沒有大量生產玩具的時代有關，聊聊這兩種四處可見的野草花。 B） 蜂類是膜翅目中極為多樣的一群昆蟲，從獨居型到具高度社會性的種類，甚至包括寄生性行為，牠門演化與生態令人驚艷。蜂類更是生態系統中不可或缺的一環，在生態系統中為人熟知的便是可扮演捕食者、寄生者的天敵角色，以及扮演植物授粉功能的角色。長期投入蜂類教育推廣，並以自身豐富的養蜂實務經驗的蔡明憲，把蜂類的多樣面貌完整呈現，讓我們繼續「蜂學問」。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 養蜂人&蜂知識傳遞者蔡明憲 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A） 近日原本不是很熟悉的委內瑞拉成為熱搜，事實上，以植物來說，我們生活中常常可見委瑞內拉因素。芭樂、木瓜、皇帝豆、太白薯等，都廣布於拉丁美洲，委瑞內拉也是原生地之一。還有哪些常見植物的原鄉也是委內瑞拉？ B） 我們對蜜蜂不陌生，卻未曾細察。所有的蜂不只是蜜蜂，蜂有龐大而繽紛的蜂類家族：寄生蜂、虎頭蜂、無螫蜂、熊蜂、愛玉小蜂、花蜂、泥蜂……穿梭於田野或城市角落，牠們在不被察覺的日常裡，維繫著自然界精細而穩定的運作。蜂的生態、社會行為、彼此之間的競合，以及與人類的互動，蔡明憲以多年投入「涉蜂」事務，呈現出淋漓盡致的有關蜂的世界，令人目眩神迷。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔+植物學家&作家游旨价 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A） 印生物圖鑑，不管在哪個年代都所費不貲，耗時費力傷腦，17到19世紀歐洲自然史的出版主要依賴貴族、王室與富商贊助，出版商家族也在後來扮演要角，其中，有哪些故事？《本草綱目》可以算是圖鑑嗎？清季的《海錯圖》記錄近800種海洋生物，實測與想像融合，聽說是影響東亞圖鑑的傳統。有人說，臺灣《臺灣百種海洋動物圖鑑》延續此脈絡，強調在地多樣性，古代還有哪些影響後世的圖鑑？當大英百科全書都失去其時代定位，圖鑑還有未來性嗎？或是珍本會變成另一種有古典意義的珍藏品？ B） 《生物地理學》一書談到現在我們都耳熟能詳的「板塊變動」是從二次大戰之後才出現的海洋地質學說嗎？當時的時空背景是如何？誰提出來的？對生物地理學又產生什麼影響？地質因素會驅動氣候變遷，又為何海洋的改變會影響全球的氣候條件？再說為什麼島嶼是具有特別指標性意義的自然實驗室？物種豐富度果真會隨著島嶼面積增加而增加，原因何在？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 植物學家&作家游旨价 主持人：《建蓁文薈》總編輯古碧玲 A) 在AI時代來臨之後，很多人認為圖鑑已死。但最近珍本圖鑑似乎有捲土重來之勢。生物圖鑑的源流自古希臘羅馬時期，亞里斯多德等學者記述生物特徵開始，但當時圖像稀少。接著，從早期以手繪插圖記錄動植物形態，逐漸演變為系統性科學工具，這中間有個演進過程嗎？其後還有哪本圖鑑奠定近代植物圖鑑、海洋魚類的基礎？ B) 植物學家游旨价以科普著作得獎連連，首度投入《21世紀的環境課》 的翻譯工作，第一課是《生物地理學》。建蓁環境教育基金會於推動環境文學時，考慮過該用「環境文學」還是「自然文學」？竟然與這套書不謀而合。游旨价談用「環境」這關鍵字為這套書定義，以及為什麼會接下翻譯工作？自己的作品書寫和翻譯之間的差異？生物地理學是一門什麼樣的學問？為什麼生物地理學對台灣很重要？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 導演周文欽 主持人：建蓁文薈總編輯古碧玲 A) 大花曼陀羅好像常常被當作其他植物，經常被誤以為是南非葉或假酸漿吃下肚，吃下肚出現頭昏等症狀，必須立即被送醫急救！為什麼大花曼陀羅常會被搞錯誤為假酸漿？這些植物之間真的有這麼像嗎？誤食大花曼陀羅，會導致哪些症狀？萬一在野外，無法立即就醫，該怎麼處理？本集再三強調，假酸漿和大花曼陀羅的差異，以及在野外覓食的原則？ B) 《大海浮夢》的配樂由作曲家梁啟慧製作，樂音若海濤，啵啵啵，如游泳於深海中的迴盪悠揚，導演周文欽透露做配樂時，梁啟慧要求要定剪後的影片，才開始動手。而作曲家本身有潛水執照，嫻熟水性，其中參與的剪接師與演奏家中多位都愛海近海。因此，於拍攝達悟作家夏曼．藍波安攜子造拼板舟故事的《大海浮夢》，無論是哪種樂器都彷若處身波濤之間，十分契合海洋的氣味。梁啟慧更用了許多特別的樂器如瑞典提琴、印度笛、大笛、蕭以及各種吉他，加上傳統弦樂器大提琴+小提琴，以及特地為這次配樂所設計的合成樂器音色。樂音時而空靈時而壯闊，詩意盎然，回音悠悠。好聽到讓人忘記呼吸。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 導演周文欽 主持人：建蓁文薈總編輯古碧玲 A) 我們常說植物沒有貴賤，但有時候種錯植物，尤其是一大片，必定會很懊惱。作家吳晟曾寫過一篇「錯把陰香當肉桂」？吳晟在彰化溪州有片農地，響應「平地景觀造林」補助計畫方案，結果他申請到無償的樹苗，當中的「台灣土肉桂」，居然被一位訪客糾正說：「你種錯了！這是中國陰香外來種，不是台灣土肉桂！」吳晟大驚失色，幾經查證辨認，確定是中國陰香！這故事背後是否說明了陰香這種植物，真的已氾濫全台各地了？陰香和土肉桂差別何在？萬一種錯了，如何處理？ B) 導演周文欽紀錄達悟作家夏曼．藍波安攜子造拼板舟的故事，歷時四年、剪接兩年，片中將70年來蘭嶼重要的影像剪輯其中，極有時間與空間的縱深。擁有十幾張潛水執照的導演直接潛入水下攝影，鏡頭下滿是無邊無際的海底繽紛世界，更直接迎向潮水與海中生物，水色是萬端變化的藍色，波光瀲灩。周文欽以影像美學拍出夏曼曾說「我的身體就是海洋文學」的體感，是一部看過一次，還想要二刷的紀錄片。訪問周文欽導演，談其詩意滿溢的鏡頭之外，許多精彩的故事。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 佛教的傳統，蓮花和菊花放在寺廟和祭壇上。各有他們什麼樣的文化意義？佛教也有不少植物和花卉有他各自的意義，印度教的廟宇和祭儀中，萬壽菊、蓮花和茉莉經常用來奉獻給神明。各有他的代表性意義，像被稱為曼殊沙華的紅花石蒜，在日本被稱為彼岸花，在韓國的意義又完全不一樣。 B) 《此地即世界》是一本帶領讀者回到臺灣的街道、港口、山脈與寺廟——從這些看似尋常的地方，發現很多關於臺灣的事我們並不了解。這才發現，就在我們熟悉的地方，發生過世界歷史。從大航海時代的全球接觸，到殖民帝國治理的在地實驗場；熟悉的小吃攤或咖啡館之間，隱藏著臺灣從不孤立的歷史軌跡，與世界有著無窮的聯繫，刻下了世界與臺灣交會、碰撞、重組的痕跡，依然存在臺灣的土地與日常生活之中。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 聖誕節快到了，聖誕紅又到處可見，到底什麼時候什麼原因會採用大戟科的聖誕紅當作慶祝耶穌基督誕生的表徵？這段歷史其實跟墨西哥傳統阿茲克特文明敬拜的太陽神是有關的，直到16世紀才被天主教的聖方濟各神職人員納入基督教儀式中，據說是跟顏色和形狀有關？鮮紅的瓣片常被誤以為是花瓣的部份？另外，聖誕紅也常被誤會為有毒？在基督教儀式中，復活節時，也用百合花象徵著復活與純潔。另外花卉常用於裝飾教堂、祭壇和墓地的建築。葡萄、無花果、橄欖各有其意義？ B) 美國名廚愛莉絲．華特斯（Alice Waters），被公認為美國飲食文化與廚房內最具影響力的人物。1970年代，華特斯在崇尚自由的北加州柏克萊，開設了帕尼斯之家餐廳，藉由真正且新鮮的食材料理菜餚，將人們重新凝聚於餐桌前，享受用餐時光。她追求使用在地有機且永續的食材，卻意外開啟一場飲食革命，不僅帶動北加州的有機農業，打破大經銷商的運銷結構，也在全美推動自產自銷的農夫市集。本集談她的五感滋味是如何養成的？ -- Hosting provided by SoundOn

植系作家胖胖樹王瑞閔 / 臺師大教授&作家陳玉箴 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 1. 鳳梨是個大科，觀賞鳳梨也是園藝界的大宗，像附生鳳梨屬、水塔花屬、星花鳳梨屬、五彩鳳梨屬、鳥巢鳳梨屬等，還有近年因為空間小，很流行的空氣鳳梨屬等，應該是是食用鳳梨的近親。主要分佈在那些地方？資料顯示空氣鳳梨種類之多是鳳梨之冠。人類不斷將它雜交，產生新的品種，而新的野生物種也陸續被發現。空氣鳳梨為什麼可以外露在空氣之中，不需要土壤來吸取養分，多數只要透過空氣就可以生存，它的構造原理是如何？要怎麼養？ 2. 曾經有段時間，台灣社會開始出現「鑰匙兒」這名詞，因為帶職的媽媽愈來愈多，孩子上掛著鑰匙，放學自己開門回家；但是當時外食不發達，上了整天班的媽媽回到家，還是得張羅一家的晚餐。陳玉箴教授回憶她的母親有一套利索且秩序感十足的節省烹煮模式，而孩子的生日也都有蛋糕。聽陳玉箴回首母親的廚房小時光，也充滿台灣社會變遷的軌跡。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 臺師大教授&作家陳玉箴 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 逛國外的熱帶植物園，能大開看鳳梨科植物的視窗。幾乎每個熱帶雨林植物園裡，鳳梨科都是重要的主角之一，超乎想像的多種，原來鳳梨是一個大科，國際上也有專門研究鳳梨的組織。鳳梨的多色多型態多樣化，非常精彩。鳳梨幾乎都是原生於拉丁美洲地區的植物，只有少數是非洲幾個國家，鳳梨又是如何飄洋過海遍布全球？光是可食的鳳梨品種就非常多，本集從可食的鳳梨談起。 B) 研究飲食的學者陳玉箴寫了《媽媽吃魚頭》散文集，寫她的母親如何從小姐變大廚？媽媽最常上桌的家常菜以及只出現一次不曾復刻過的菜色。好學不倦的媽媽每次怎樣變出新菜？為什麼媽媽老是愛吃魚頭？還有早就1995年就開始在家裡落實「有機飲食」？看似尋常的家庭餐桌，卻蘊藏著時代變遷的摺紋。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 倆佰甲新農育成平台發起人楊文全 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 林木的蜜源植物像白千層、厚葉石斑木、水筆仔、蔓荊、水黃皮、光臘樹、鵝掌柴、黑板樹、羅氏鹽膚木等，有的花粉較多，有的蜜源較多，要怎樣種樹，營造出蜜蜂等昆蟲喜歡造訪的環境？ B） 「如果一年能陪伴五位新農夫進場，每人耕作兩甲地，一年累積十甲，持續二十年，就能完成兩百甲的目標。」十二年前拿到博士學位、來到宜蘭深溝的楊文全回首這聽起來像是癡人說夢，但無論如何，事情就是這麼開始的。他們現在有人釀酒、烘焙、釀造各種發酵物、開餐廳等都是奠基於務農這事上，過著超乎一般人想像的自在生活。更有人發起大家共同來認購一塊田，避免農地被輕易賣掉。今日深溝非傳統農夫的種種自如，經歷過哪些挑戰？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔+倆佰甲新農育成平台發起人楊文全 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 自然界最重要的植物受粉者是蜜蜂，蜜蜂這種生物與人依存關係密切，如果沒有蜜蜂，人類的生活會大受影響。作物就是供應人的糧食，其中靠蜜蜂授粉繁殖的很多，除水稻、玉米、蘿蔔、甘藍、龍眼、荔枝等，還有哪些蜜源植物？昆蟲會不會偏食？ B) 宜蘭深溝聚集一群每個人都很有想法的農夫，他們嚮往種田之餘，又保留自己的專長，有其他工作。一開始他們想要有共識行動，卻發現每個人都在想自己的，沒有人有能力去改變誰，與其花力氣要求每個人都一起行動，何不就乾脆支持每個人自由地去實現自己的夢想。一旦有人為自己的夢想採取了行動，而該行動能夠吸引到別人共鳴，有人願意加入一起做，那這個行動就自然會開始累積能量，逐漸成為社群裡最具凝聚力的「共同路徑」。這個沒有組織的農村到底是如何達成讓每個成員都快樂的秘訣？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 皇冠出版責任編輯蔡維鋼 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 聽說今年的龍腦香開得不錯，莫非這種植物很難開花嗎？胖胖樹在《看不見的雨林—福爾摩沙雨林植物誌》，把龍腦香這種植物用《易經》做了極有意思的各階段比喻：初九—潛龍勿用－龍腦香在森林等待時機發芽。九二：見龍在田，利見大人—初發芽時，就比其他植物高……，據說龍腦香其中幾個種類已成為瀕危植物，龍腦香是東南亞熱帶雨林中的代表性喬木，為什麼叫龍腦香？初發芽就比別人高一等，可以長到多高？人類如何運用龍腦香科植物？ B） 一株植物被觸碰，基本上會啟動他的免疫系統？「向觸性型態發育」是一個談植物感知力的術語，達爾文早就發現這個現象，最有名的就是含羞草。有些農夫在種植作物時也會採取這方法虐待植物，書裡有幾個故事，談到農夫如何反覆騷擾植物。還有，到底植物聽得懂聲音嗎？植物會因為吃食者的咬噬聲音獲得警訊嗎？《食光者》書中談到植物會採取一些非常奇妙的作法。本集繼續請皇冠出版責任編輯蔡維鋼來談這本為我們整理閱讀許多科學論文，化作科普的著作…… -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 皇冠出版編輯蔡維鋼 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 寫作過五本書，分別是全世界與臺灣有關的熱帶植物，這回，胖胖樹著手寫出給小朋友讀的繪本，《島嶼記憶之森—穿越臺灣四百年植物時光》裡，胖胖樹化身成穿梭繪本的小童，每月講一個小故事，藉由十二種植物：麵包樹、蕃薯、玉米、釋迦、橡膠、海芋等，述說各時期各族群，包含原住民、荷蘭西班牙、華南移民、宣教士、日本人、國民政府、新住民等先來後到者，如何引進植物到臺灣的故事與文化連結。還附上他手繪的針筆圖，可以深入淺出地認識臺灣的歷史文化與植物的關聯。本書還附上味道，採集他的植物園區野生的莪朮，很好奇那是什麼樣的氣味？ B） 曾經是負責報導氣候變遷、住在紐約市布魯克林的記者柔伊．施蘭格，在日復一日的報導中沮喪襲來。她的公寓是一座植物避難所，充滿了令人滿意的植物生長變化，比她電腦裡那些令人沮喪的世事變化好得多。她一頭栽進植物的世界裡，在其中發現了什麼有趣的變化？她不再是無法辨識植物的麻瓜，本集邀請《食光者》一書的皇冠出版責任編輯蔡維鋼來談作者如何書寫植物的感知。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔+作家蕭秀琴 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 蘭花王國的我們，日常常見蘭花用在送禮上，但凋謝後不想棄置蘭花，該用那些介質繼續延長蘭花的壽命？水苔、稻殼、椰纖，該如何選擇？還有珍珠石、發泡煉石、赤玉土等，在什麼狀況之下，可以用來取代土壤作栽培介質使用？台灣因為位處歐亞大陸和菲律賓板塊交界，有各種地形、各種多樣的氣候變化，因此，造就多種土質，但土壤也會因人為因素，導致哪些棘手的問題？ B） 客家菜有些飲食吃法比較特別，例如常民食物的四神湯，客家人慣吃甜味的，到底是為什麼？客家沒有菜尾湯卻有「菜頭菜尾」的概念，在家庭菜園仍然存在的台三線上，起鍋前才去菜園採一把香料一札青菜加到隔夜菜裡，對客家人來說就是一道新菜。《風物季語》作者蕭秀琴以味蕾穿透客家人的人生價值，繼續述說客家人的飲食生活。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家蕭秀琴 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 沒有寸地又喜歡植物的都會人只能在花盆裡養植物聊以慰己。不過用花盆種植物時，土壤也是個大學問。這集來談盆花種植時的一些土壤選擇。我們通常稱土壤為介質，土壤中所蘊藏的生物多樣性，溫度與濕度的變化各式如何。植栽買回來最常的是培養土，但培養土本身的主要成分是如何組成的？一盆盆栽可以靠培養土撐到老嗎？泥炭土、田土性質各不同，究竟該怎樣分辨與選擇？ B) 定義客家人最簡單的方式就是「沒有客語就沒有客家人」，客語的獨特性創造了某種情調，《風物季語》作者蕭秀琴在回鄉生活後重新使用客語並抒寫它，在各個篇章中描述客語音韻，引述客籍作家、諺語和歌詞、詩歌，展開客庄牧歌式的田園風光所創造的飲食文化。不過，人們總說客家菜裡沒有海味，客家人其實吃溪蝦，也做鳳梨蝦球，也不乏晒成乾貨的魷魚乾、小魚乾，蕭秀琴眼中的客家海味究竟是什麼味？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家包子逸 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 歐洲的森林地常在平地，可以搭公車到站後，轉身就是森林，不同於我們的森林大部分都在高山上，兩者之間的森林組合除了基本要素以外會有哪些差別？森林的結構會形成哪些功能？森林究竟能滿人類什麼樣的需求？如果沒有森林的話，我們的生活會變成什麼樣？ B） 對照文明與野性，繼而思索人性與社會，這是自古以來常見的老題目。《 一隻特立獨行的豬》一書的取樣度顯現了作家包子逸的閱讀視聽偏好，她的選材如生物多樣性般，透過動物著墨於文學、電影、音樂，她既引經據典，同時致力讓讀者讀來不覺知識量的龐大，而能在望似調性「輕鬆」之間，飽嘗了「文明野味」。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家包子逸 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 我們常說「森林、森林」，可我們真的知道森林的定義嗎？森林由哪些要素組成？今天就拿台北市的大安森林公園來當例子：它算森林嗎？森林又怎麼分類？哪些元素是不可或缺的？如果少了這些元素，就不能叫森林嗎？ B） 「我經常認為藝文創作其中一項閒散的功能，在於讓人順著生活的紋路「看見」一些平常不以為意的東西，於理所當然的安適表象上撢灰。人類的想像力往往比自己以為的更貧瘠；窗明几淨的時候少，蒙灰的時候多。有的時候我們看不見，也許不是因為自我中心、心懷偏見或什麼歪瓜裂棗的根本性悲劇，實在是因為沒有那個契機⋯⋯」散文寫作是包子逸觀看世界後，咀嚼反芻後的產物，她是找樂子的能手，幽默是她實踐共存哲學的方式。《一隻特立獨行的豬》全書洋溢包式可愛的奇想。如包子逸說的：「生活得越平板，看見未知處的機會就會被壓縮得越厲害，而適時的一根雞毛撢、一根手指、一本書或一位有趣的朋友，就是讓生活立體化的支架。」本集邀請包子逸談其觀看世界的眼睛與心思。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 有針葉五木，也有闊葉五木。相對於針葉樹種，闊葉木材質地較為堅硬，俗稱「硬木」，臺灣「闊葉五木」指的是哪五種樹種？這些樹種均屬於臺灣森林中具有較高經濟價值的闊葉樹一級木，本集各自說說五木的特性和價值。 B) 當我們在超市買蘋果或馬鈴薯，或是去花市買鬱金香時？可曾想過，或許真正「作主」的其實不是我們？《欲望植物園》就是思考人類在菜園、花園和超市裡的角色，和蜜蜂有什麼本質上的不同？人擇固然影響了植物，但植物也巧妙地利用我們的欲望，讓人類幫自己傳播基因、繁衍擴張，並於最終重塑了人類的文化與環境。人類和植物之間的共生關係既深刻又複雜……。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 臺灣有針五木、闊五木，應該是比照日治時期所訂出的「臺灣五木」，結果居然全部都是針葉樹，「針五木」是哪五木？當時訂定這五木的標準是怎麼訂的？在什麼樣的時空背景下訂出來的？除了經濟價值，這五木的生態價值呢？ B) 位於南半球的澳洲是世界上最乾燥的大陸，沙漠和半乾旱地區覆蓋了70%的國土，但卻擁有豐富多樣的生態系統，從石楠荒原到熱帶雨林，是全球十七個生態多樣化超級大國之一；又因為長期與世隔絕，氣候複雜多變，演變出大量當地獨有的植物。南半球的自然區隔，讓我們看到豐富而奇異的花鳥植物，也給我們知識上的驚異。來聽《澳洲花鳥手帖》的導讀。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 / 飲食作家和菓子 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 百合的鱗莖沒有鱗皮包覆保護。一般有球形、扁球形及圓錐形等，百合的顏色也非常多，是因為種類不同嗎？百合的植株高度也差很多，世界上的百合原生種源據說約有96種，多半分布在那些地質或地帶？ B) 因應特別節慶和祭儀產生的台灣傳統甜食，常見以動物為形，生動可愛，像雞母狗仔、乞龜等，很討人歡喜。不僅只於此，更有甜點鋪開發出聖誕糕，與佛道釋的傳統生活祭儀大不相同，這些都是從何而來？《台灣甜》作者和菓子娓娓說出這些甜食背後的故事與人事物。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 / 飲食作家和菓子 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 台灣百合長期被拿來做純潔的象徵，這種百合科百合屬的植物，為鱗莖類球根花卉，也稱作高砂百合或野百合，也有人稱它為福爾摩沙百合，花開完之後，葉子也沒了，其實是多年生草本植物。台灣百合會受不同海拔垂直分佈及溫度的影響,開花期差很多，從年初到年尾都有各自開花的百合？而台灣有四種原生百合，為哪四種？ B） 甜食曾經是有餘人家才消費得起的，吃甜食被和幸福畫上等號。時事移轉，人們開始擔心甜食和澱粉會導致身材變形，工業化工廠大量生產，讓許多帶有文化和祭儀意涵的傳統甜食消逝，也導致文化傳承的斷裂。此刻，長期投入零食和文史書寫的和菓子寫了一本《台灣甜》，將我們知道或不知道的台灣甜品娓娓道來，像是中元普度專用的摩訶必桃，究竟是什麼？又是如何蘊釀出來的？且聽和菓子現身說法。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家林剪雲 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 根據《2017臺灣維管束植物紅皮書》指出，原生在臺灣的植物有將近四分之一遭遇不同程度的滅絕危機。林試所、林業署都投入瀕危植物的復育工作，還把復育成功的小苗，送給民眾。像這樣復育成功的植物，臺灣中北部淺山區水邊到處可見的鳥仔花—葦草蘭、紫苞舌蘭、大安水簑衣等，可能受到環境藥劑濫用、土地開發及採集壓力影響，野外族群數量銳減，在紅皮書中曾被列為極度瀕危物種。近幾年，顯然復育有成，本集談這些復育成功的植物。 B） 專擅寫小說和劇本的作家林剪雲首度以散文形式，書寫她與恆春半島的深厚羈絆。從北大武山色澤斑斕的陸蟹，到湛藍海洋中的飛魚；從飄盪於風中的古調歌謠，到家書間溫柔的親情叮嚀。山海的氣息、庶民的風景、世代的記憶，本書充滿海的鹹味、山的土味，交織了個人記憶與地方風土的流轉，透過導讀，帶領聽眾踏上這片半島。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：旅居荷蘭的小說家Nakao Eki Pacidal(那瓜) 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 被殖民的族群是沒有選擇自由的。在日本治台時期，花蓮港廳的開發被視為建設台灣的極重要指標，本身是太巴塱部落的作家Nakao所寫的《蕉葉與樹的約定》小說裡創造了蕉葉與樹這兩位阿美族青年，他們從家鄉馬太鞍部落前往港邊當苦力。當時，日本人想藉棒球隊宣傳花蓮港建設，蕉葉與樹因此被相中，成為夜校學生，加入球隊赴殖民母國比賽。他們獲得日本球探青睞，因此決定留在日本發展。但他們對故鄉深深眷戀，不時掙扎於其中。Nakao筆下的樹和蕉葉心想衣錦榮歸返鄉，卻終究化成一縷鬼魂，沒有未來的鬼魂還能返鄉嗎？原住民青年就算到了殖民國的日本勵精圖治，希望透過教育改變社會地位，處境能改變嗎？ 透過現代赴日打棒球的原住民青年帶領百年前與他同名同姓的鬼魂返鄉的歷程，往昔和現代原住民的際遇，於經過百年的「現代化」歷程，是否有所改變？本集越洋訪問定居荷蘭的小說家Nakao。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 / 國立歷史博物館策展人陳奕安 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 蝴蝶蘭早已成為送禮逸品，但受禮人常常在花謝後，就整盆棄之不顧。只要掌握一些要訣，蝴蝶蘭是很可以年年開花的。到底該如何照顧蝴蝶蘭？除了水分之外，還有哪些需要注意的？抓到要訣，將可年年喜見蘭花。 B) 人們對蘭花向來頗有偏愛，要理解今日我們對蘭花的想像，得回溯到日治時期的植物學發展，許多植物學家採集並整理了大量植物標本，為臺灣近代植物研究奠下基礎。乾燥標本的植物常因脫水烘製而細節失真，透過重現植物細節的科學畫，因而與標本相輔相成，形塑了早期植物科學中的蘭花形象。還有我們的書畫作品中的文化，裡面蘊藏著東方與西方的美學轉向。蘭花繪畫的風姿萬千，呈現出背後豐富的文化內涵。聽策展人陳奕安細說〈臺灣蘭花百姿展〉。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 / 國立歷史博物館策展人陳奕安 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 蝴蝶蘭因為花姿好像蝴蝶飛舞而得名，蝴蝶蘭總共有多少種？而臺灣蝴蝶蘭遲至1875年才被英國工程師畢齊禮發現，誤以為桑德氏蝴蝶蘭就是原生的臺灣蝴蝶蘭。其後．聽說台灣原生蝴蝶蘭首度發表有點波折，是怎樣的故事？我們對蝴蝶蘭頗有偏愛，台灣原生種的白花蝴蝶蘭，就是俗稱臺灣阿媽，聞名世界。臺灣阿媽的名字來由怎麼來的？聽說以前都是野生的？現在還有嗎？ B) 最近國立歷史博物館有一檔〈臺灣蘭花百姿〉展，集結東京與臺灣的各博物館、美術館典藏的蘭花繪與更特別空前地商借林業試驗所腊葉標本館等館場的珍貴館藏，尤其是從未借展過的日治時期留存的植物標本、乾版玻璃底片等展品。以跨越藝術文化與科學的百科全書式策展，呈現「蘭」這種被子植物最大科的多元風貌。我們特邀了此一展覽的策展人陳奕安談展覽中的亮光。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 森療師林家民 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 暴雨或乾旱，極端氣候已經降臨。當大氣中二氧化碳濃度增加，導致溫室效應，該怎樣降低二氧化碳濃度以減緩氣候變遷的衝擊，已經是全球共同關注的議題和必須努力的目標。在這當下，用減少二氧化碳量的方法，因此有了個「碳吸存」的專有名詞，也出現促進可持續的森林管理策略，今天我們來談談這正夯的名詞「碳吸存」到底是什麼？ B） 縱使是非常短時間的森林療癒體驗，也可以有效降低心跳、血壓與身體壓力指標，並顯著減輕負面情緒，增進精神活力。這是已經經過科學實驗證明，自殺率極高的韓國，其政府積極推動森林療癒，以被「科學證明有效」建立許多森林療育基地，收購廢棄的農田，進行設施建設，能在其中進行五感體驗的引導與自然教育的整合實作，親身走進這些場域，從各種設計的步道開始邁步，把療癒深化到身心靈之間，履踐衛生福利政策。我們繼續來探究韓國森林療癒的精髓。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 森林療癒師林家民 主持：上下游副刊主編古碧玲 A） 善意想要種樹的人不少，胖胖樹常碰到有人來問你：有地，要種什麼樹最適合？樹不可以亂種，到底種樹前，該怎麼思考和規劃？種樹講求「適地適種」。所以我們也得先瞭解樹種的特性，也是要查資料。怎麼查？又要如何種出一片完整的森林？ B） 因為社會壓力非常大，韓國政府眼見民眾的紓壓需求之孔急，以公部門的力量在韓國各地開闢各種不同等級的森林療癒基地，並以森林療癒將人生分成七個階段，從出生到辭世都可以透過森林療癒找到不同階段的依歸；同時也透過國家考試正式設立森林療癒師的公職。本集訪問在韓國座森林療癒研究的森療師林家民，一窺韓國這高壓社會的森林療癒是如何進行的 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：臺大地理系洪廣冀副教授 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 植物插畫作為一種準確觀察和記錄而來的資料，可以是永存不朽的科學紀錄。然而，植物插畫演進歷程與科學觀念之間的互動豐富、複雜且微妙。藝術家和科學家的工作都會受到當下時空環境所影響。本集邀請熟知科學史的臺大地理系洪廣冀老師，談科學和藝術之間的交流，揭示植物插畫如何用於傳遞與植物相關的資訊，以及印刷技術在呈現科學資料與理論時運用的手法。 B） 不一樣的繪師與野外實察方式，對於發掘生物亦有多樣性貢獻。 最終，將之用於教育，提升植物插畫在植物科學理論傳播中的角色。書中收錄的圖像凸顯植物插畫的科學用途，挑戰將植物插畫視為一門美學的既定觀念。不同時期的植物插畫繪師都積極運用當下的技術優勢。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 / 園藝治療師&林園療癒師黃盛璘 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 里山倡議的構想是採用所謂的「三摺法」來維持或重建社會生態的生產地景；三摺法聯想到日本的摺紙文化，暗示著同一張紙的三個面向，是哪三個面向？里山倡議的願景是實現人類社會與自然和諧共處。台灣依據里山倡議的內涵實施林業轉型，開放在地部落合理利用環境資源，並作為資源治理機關的合作夥伴。民間也有「綠色保育標章」等認同里山倡議理念的單位，一起為促進里山在台灣的推動與發展而努力。我們的農業或林業現場可有機會因為里山概念而改變嗎？ B） 末日預言、戰爭頻仍，整個世界惶惶不安，人們也終日難寧，想逃不知逃到哪裡？試著連結於自然，在你邁入森林、踏進綠野之前，即使是學校校園或住家附近的公園，只要安放下心，也可以獲得片刻的寧靜，讓環境、綠意來照護我們，使人們重獲底氣。讓園藝治療師黃盛璘帶著大家更進一步認識林園療癒。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家王瑞閔 / 園藝治療師黃盛璘 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 我們在說生物多樣性，就會講到一個名詞——里山，來自日本的概念。儘管里山已經在各國推動15年，但強調「生態－生產－生活」的概念逐漸散布在世界許多地區，在不同國家有不同稱呼，不過日本是第一個正式探討此類地景的國家，因此《生物多樣性公約》採用日本的「里山」來代表，其實這可以說是顛覆過去的生態保育概念。因為，人類與自然長期的交互作用下，形成的生物棲地和人類土地利用的動態鑲嵌斑塊景觀，維持了生物多樣性，還提供人類的生活所需。我們來談談里山倡議的概念與實踐。 B） 我們聽過園藝治療和森林療癒，近年又有林園療癒，可說是利用從山林到城市居家之間的公園、校園、綠帶等場域，結合了自然環境、園藝活動與心理健康促進的實踐方式，透過與自然場域的互動，幫助參與者放鬆身心、恢復專注力、穩定情緒等。在其間，也帶動自然環境的永續利用，履踐人與自然的和諧共生。這集請來林園療癒講師也是園藝治療師的黃盛璘談談林園療癒究竟是什麼？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 導讀古碧玲 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 現代人壓力太大，各種診斷得出或診斷不出的身心問題，靠吃藥是不行的，這正是近年來森林療癒崛起的背景，同時在很多發達國家，人口紅利漸消，也促成森林療癒的風行。聽起來森林療癒是「為人而設計」，在森林裡開啟我們的五感，那麼人們在森林裡可以從事什麼活動以獲得療癒的效果？ B） 今年阿拉斯加熱浪來襲，近年暖化速度加劇，極地的綠化、森林的向北推進，更成為明顯可見的現在進行式。暖化，在過去五十年，甚至一個世紀前，就已現跡於北極地區，悄悄改變著當地生態、地景以及居民的生活與傳統。地球未來會是什麼模樣？暖化是否會有終點？《尋找北極森林線》作者勞倫斯決定從樹的身上去尋找答案。他走訪北極六個地區，以六種關鍵樹種為主角，帶領我們踏上一趟深入北極圈、地理空間跨度極大的旅程，親眼見證暖化帶來的衝擊。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 靈魂自由作者楊理博 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 以前就聽說有人會毒魚，以為這是非常糟糕的行為。後來才發現毒魚有不同的狀況，用藥大量毒魚和只是取其適當數量的供自身飲食所用的毒魚是不一樣的。其實，會以植物毒魚從古代就有人會這樣做，也是一種取用有度的生存智慧，例如原住民的以豆科植物的蕗藤也是魚藤捕魚。阿美、鄒族、大武壠族都有用魚藤捕魚的方法，台灣魚藤是其中一種，他們怎麼用？ B) 楊理博和小魚無計畫赴安地斯山的旅程中，遇到近代才被外界發現的YUQUI族，他們食用原生的木薯，在物資缺乏的高山上，每種食物都有他的神聖性，他們善用各種植物，把馬鈴薯製成凍乾，理博還被請過叢林葡萄，他談這部分的相遇與感受。靈山、靈境、靈覺，在當地楊理博的靈似乎被開啟到某個不曾觸碰過的境界，讓他聯想到布農族。過去受理工教育的講究實證，當理博遇到這些迥異於往日經驗的靈界體驗時，有什麼樣的啟迪或衝擊？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔/靈魂自由作者楊理博 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 疫情期間，台北市立美術館的中庭種了幾棵台灣油杉，當時就被批評是把「自然紀念物－珍貴稀有植物」拿來種；批者可能知其一不知其二。台灣油杉確實曾受文資法保育，但農業部已在2019年依據《文化資產保存法》公告廢止台灣油杉為「自然紀念物－珍貴稀有植物」的指定。 日後台灣油杉在園藝或學術上的培植、栽種，採集利用、標本交換等行為，都不再受文資法的嚴格管制。台灣油杉分布區域狹小、數量稀少、種子發芽率低、小苗成長不易，台灣油杉當時是如何被嚴格管制？這種植物對台灣這塊土地有什麼意義？在開放後，台灣油杉就可以到處種嗎？ B) 《她的名字叫安地斯．亞馬遜 》作者楊理博，望似所謂的「人生勝利組」，有著眾人欣羨的亮麗學歷，何以會選擇一條無計畫浪遊、去體驗對較遠離文明之路？而要進行無計畫浪遊雖說無計畫，必須有生理和心理的準備，光是抵達就很挑戰了，那是什麼樣的準備？楊理博最喜歡逛市集或是市場，親見當地風土民情的活圖鑑。聽他說在高海拔高冷的安地斯山，所見到第一個市集的情景，以及他們喜歡的是住進當地人家、與他們生活一段時間，這中間有無障礙？如何突破？他喜歡和當地人一起工作，也談幾種在當地的工作體驗。 -- Hosting provided by SoundOn

來 賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 生態科學家藍永翔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 記得在日本小說家梨木香步的《冬蟲夏草》寫到很多擬人化有靈性的植物，其中講到王瓜，還特別去查了王瓜這種植物，也留意到除了曇花之外，有些植物是夜間開花的。一般的常識可能以為開花植物需要陽光，而植物夜間開花不是缺乏光照嗎？是怎樣的原理？夜間開花的植物有哪些？我們常說花是植物的生殖器，光是促成繁衍很重要的元素，但為什麼光在這些夜間開花是不同作用呢？ B) 作為樹冠層研究學者，藍永翔常被問到最喜歡什麼樹，她的答案是臺灣雲杉。相對於她第一次在棲蘭山上攀上台灣扁柏，乾淨乾燥的臺灣雲杉森林，起初讓她覺得這片樣區太無聊，為什麼在爬了24棵臺灣雲杉後，完全改觀了？而臺灣的氣候變化似乎沒有四季分明的溫帶地區明顯，這些樹木果真也會隨著四季有生理週期，每個月有不同的變化嗎？如何觀察記錄它們的物候變化？臺灣雲杉的物候變化跟什麼息息相關？ 臺灣的樹都免不了遇到颱風的侵襲，可能會在土石流中流失一整片，要學會告別；她到了北美做研究，物候截然兩樣，樹木們面臨的天災或是最大的生存挑戰是什麼？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 生態科學家藍永翔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 繼發現棲蘭山三姐妹、桃山神木之後，2023年林試所與成大研究團隊「找樹的人」運用空載光達技術，發現了一棵隱身林海的台灣杉——大安溪倚天劍。經過驗證，截至目前，臺灣再無其他巨木高過倚天劍。研究團隊與澳洲攝影師皮爾斯上山拍攝，順利完成巨木全貌影像，正式發表紀錄照。本集談如何驗證呢？樹高度又要如何測量？全臺約有9.5億棵樹，要全面尋找巨木，需耗費兩位研究員至少15年，才能建立完整的巨木分布地圖，為什麼時間需要那麼長？ B） 我們對樹冠層的世界總是可望不可及，《旅行在樹梢》的寫作視角很新鮮，作者藍永翔原打算成為一位生化學家的，為什麼後來大轉彎，成為一位攀在樹上的生態科學家？要挑戰樹冠層的研究，要準備哪些器具？書中透過與她相遇的七棵樹：臺灣扁柏、臺灣雲杉、錫卡雲杉、花旗松、壯麗冷杉、世界爺，最後回到臺灣杉，與每種樹相遇是什麼樣的情景？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 二十張出版副主編張乃文 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 前幾年曾經發生高齡神木的樹齡整個大盤整，結果樹齡大幅降低，有些原先認為有2800歲的，下修到一千出頭歲！樹齡的計算以前因為受限於科技，採取伐倒樹木直接計數年輪，或是依循樹木的樹圍或樹徑來推估，現在有哪些技術？為什麼樹齡差距這麼大？ B） 前有疫情，現在又面臨川普政府的限制移工政策。但美國的餐飲業仰賴移民撐起來，《美味上桌前》一書毫不避諱以相當篇幅敘述這點。從這本書此一構面，請責任編集的張乃文分享作者所看到的移工在餐飲業現場。二十張出版從創立到現在出過不少飲食書，包括：《桌位已準備好》、《唐人街飄香》、《美食冒險中》等書，比較像是餐飲人類學或社會學，也請談談其飲食書的選書理念？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 二十張出版副主編張乃文 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 端午節就是夏天的分野之始，以前人都會燒大鍋水煮沸痱子草，放涼一下，在中午時分大人小孩都洗，避免長痱子。這種痱子草正是石薺薴，也稱作犬香薷。在宜蘭縣雙連埤地區永續發展協會的復育下，這種香氣植物，變成社區的亮點。幾位返鄉青年著手復育石薺薴。為什麼需要復育石薺薴？臺灣其實有不少帶有香氣的植物，早期就大量萃取樟腦、香茅、檜木精油，現在還有哪些本土植物香氣還在開發中？ B) 《美味上桌前》以一家餐廳為主角——緣滿餐廳，透視了餐飲業的上下游；書中寫作的時間也恰逢新冠肺炎大流行期間，從2020年3月起，全美將近10萬家餐飲業關門，緣滿餐廳的主廚夫妻撐過一年，重新開業，人們期待重生，走出鬱悶的家中。這是一家標榜自由的餐廳，菜單每星期會更換。食材藏在餐廳廚房各角落，作者也從這廚房連動寫到農場去；書中談了餐廳工作人員的各種處境，讓我們看到美食背後的各種鏡像。本集邀請本書責任編輯張乃文以一個編輯和讀者的角度，談這本應該可說是飲食產業田野調查所傳遞的幾個面向。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹 / 香久園園主謝承傑&匡易 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 台劇愈來愈好看，看戲也愈來愈少尷尬癌。不過還是有被忽視卻很重要的點——植物考據。幾年前〈斯卡羅〉上線，卻聽到一些森林系和登山咖的碎念，有眼尖的看到鏡頭掃到的植物說是當時還未引進台灣的外來種！說起來，植物的考據和服裝、道具、建築的考據也一樣重要，要拍出每個時代的當代感，生態顧問顯然不能忽視，製作單位可以怎麼做？ B) 每年只開放很短時間的英式花園——香久園，不開放的時間仍有如育苗育種的工作要做，他們如何進行授粉育種？直至目前為止配過那些種？為什麼很多園藝植物當消費者帶回家後，都無法像園藝商那樣種得如瀑布般的繁盛？一旦我們種草花卻種得不如預期，我們該如何面對？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 最近關於台灣紅樹林的身世掀起話題，台灣到底有沒有原生的紅樹林？還是原生紅樹林已都消失了？由中興大學生命科學系研究團隊發表了〈台灣紅樹林分布的變遷〉，回顧1864年以來，確認台灣現存紅樹林有許多是人為引入栽植的結果，不是自然原生分布。回過頭看，在90年代一直呼籲保育關渡的紅樹林，是不是要重新省視？。到底臺灣的紅樹林是怎麼消失的？ B） 香久園是台灣有名的英式花園，由三位匡易、廖婉榛和謝丞傑攜手合作創辦的花園，位於台灣園藝重鎮的彰化，種花顯然是他們自幼的喜好，他們其實不曾去過英國看過英式花園，倒是去過日本，為什麼會把香久園經營成英式花園？英式花園的條件是什麼？如何挑選適地性的植物？有哪些植物的組合是最能表現出英式花園的氣韻？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 陳二源 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 日治時期畫家筆下的植物，揣想那時候的寫生畫家，在那個年代的氛圍，彼時大量提倡寫生的畫家觀念都相當前衛，必須要做很多功課，涉獵自然、氣候、地理的學說理解非常深。像知名的前輩西畫家楊三郎是日治時期和戰後推動洋畫運動的舵手，他畫的《玉山日出》雖然抽象，但其實是有準確地繪出高山植物。2016年臺大森林環境暨資源學系曾舉辦過「楊三郎畫作修復開幕儀式」。據說那兩幅畫作一幅為溪頭的日本柳杉林，一幅為山巒上的蒼勁枯木，因緣際會藏在森林館58年，美術界完全不知道楊三郎有畫過這兩幅畫，直至當時因為畫作受損送修，才揭開這一段故事。 B） 來自屏東花農家庭的小說家陳二源，曾因父親病重，不得不返鄉接手家裡農務，成為返鄉青農的一員。他書寫出圍繞著五個花農家庭，以八種不同花卉為題的小說。陳二源以耳濡目染的植物特性為引，比喻弱者陪襯的宿命，以植物災病象徵疾病沉痾與家族特性，植物分銷等級也如同人有貴賤強弱。這集也和陳二源談小說和散文書寫的視角差異與作者本身的顯或隱。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔/作家陳二源 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 前輩畫家郭雪湖是圓山附近的人，他畫過好多圓山附近的景致，例如〈圓山附近〉和〈新霽〉，呈現淺山開發和農家雜作，裡面種得密密麻麻的作物，玉米、蘿蔔、葉菜，顯然是供應自家的用度。同樣是日治時期，陳澄波所在的嘉義和北台灣景觀很不一樣，陳澄波常在嘉義公園與嘉義樹木園一帶寫生。由於嘉義為北回歸線經過之區，以南便是「熱帶」，總督府在當地展開熱帶樹種的培育實驗。陳澄波作畫當時，就是一幅幅熱帶景緻。從郭雪湖和陳澄波的畫作可以看見那些植物與地理的差異？ B) 花農之子的陳二源首度出版《最後的劍蘭》短篇小說集，透過一切都講究分級的花卉拍賣市場，他巧妙地運用七種植物分割出人與人之間那微妙的關係田渠。從盤商、農會產銷到花農，看見小說中的小人物們在家庭與社會之間，奔走追錢，生長與枯萎，暗暝與日頭，人在面對生活裡的各種陰影時，揮汗若雨。在繁華富麗的花叢與燦綠挺拔的枝葉間，消費者看不到的是種種幽微的無止盡… -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家譚玉芝 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 台灣植物的命名繼地理大發現、日治時期，許多後繼者只在學術界為人所知，讓因為被紀念而命名的學者浮現在學術界以外，特別是以感念為所發現的植物命名的案例。包括歐氏月桃、蘇氏歐蔓、呂氏歐蔓，狹葉薑的植物，是為了植物分類學家的歐辰雄教授、蘇鴻傑教授、呂勝由博士，以及模式標本採集者鄭元春老師等專家。這集我們談命名的故事。 B) 2021年4月底，一個口頭的邀請與約定，作家譚玉芝想要躲避因為疫情而改變的城市生活，人類日漸稀少的臺北街道，縱有行走的人也是全副武裝，連靠近都不能的末日景象，這個邀請，不啻是上天給的禮物。臺北人緣田而行，每天沿著水圳巡田。老天眷顧，縱谷裡的天氣特別美好，讓城市鄉巴佬的譚玉芝夫妻有了全新的生命澆灌。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家譚玉芝 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 臺灣大發現曾有許多為植物命名的外國博物學者。二戰之後，紀錄上顯示有85位各領域的日籍學者自願留在臺大任教，當時是由植物學者日比野信一代表校方與國民政府談判，戰後學術研究人員佔 6%。直到228事件後，這些日籍學者才不得不離開臺灣。這些留台的植物學家，其中不少踏查足跡遍布全台。他們離開後，臺灣的植物相關科學領域逐漸由當地或受過日本教育、或從中國遷徙而來的植物學家接手，開始寫下另一篇為植物命名的新頁。 B) 作家譚玉芝從兼具芋頭番薯文化與飲食風格的都會女性，三年前因疫情而遠離城市，作者譚玉芝從上海回到台灣，又從台北來到花蓮玉里，住進金牌朋友設計的老宅。她在這裡看天光變化，與田間的風為伴。從最初的陌生，到逐漸熟悉這裡的步調，她學會觀察農田裡的植物，記錄市場間的人情，品味每一道來自土地的食物，感受小鎮的文化底蘊與家庭記憶，日復一日， -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 獸醫師綦孟柔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 前陣子台北市立美術館有個百年膠彩畫展，裡面好多前輩畫家的畫裡都有植物，等待曇花開，一直都是每家的盛事，前輩畫家郭雪湖、陳進、林之助也畫了曇花，當時前輩畫家畫裡有那些常見的植物？台中膠彩畫家林之助的〈朝涼〉一作畫他的妻子王彩珠，此畫尺寸極為龐大。這張的三分之二畫面是牽牛花，他還畫了〈台中公園〉四周的樹跟今日一樣嗎？有哪些植物？ B) 靈長類的野生動物最頑皮，基本上很像人，有的雄性長臂猿、紅毛猩猩等還喜歡接近女生，看到女獸醫特別興奮，但又很敏感，綦孟柔醫師在治療這些靈長類的野生動物遇過哪些趣事？在她眼中，人類該如何與這些動物相處？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 獸醫師綦孟柔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 茄科植物開花妍麗，有的十分碩大，因此，也頗受園藝商家喜愛，育種培苗，發展成一支龐大的觀賞植物。這可能會使人癲狂，甚至也會造成癮的茄科植物，有哪些？化作觀賞時，又如何叫人為之傾倒？ B） 作為臺灣首位「野生動物獸醫師」的綦孟柔在初當獸醫師時，照顧了二十幾頭小獅子；臺灣黑熊在我眼前張大嘴，我清楚看見那森森銳齒和牽絲的口水……」身為野生動物獸醫師，必須具備分秒必爭的犀利技術、搏命治療的勇氣。本集聽她談野生動物獸醫師的美麗與哀愁。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹 / 作家徐蘊見 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 茄科，對人類也是非常重要的一科植物，我們日常生活用到很多茄科植物，無論是食物或藥物。茄科植物常被說有一定的毒性，原因是什麼？我們常見的茄科物種有番茄、青椒、辣椒、茄子，還有說發芽就不能吃的馬鈴薯，連枸杞都是，還有哪些食物是茄科的？茄科植物不少滿苦的，是那些成分導致的？ B） 非洲大地的生死是那麼直接與絕然，徐蘊見看到大象的骸骨，生命該往何處去？生死當然是自然的秩序的一部份，給蘊見什麼啟示？ 非洲獅、象、豹、犀牛、水牛等BIG FIVE蘊見都看到了，那麼多的怦然心動如何歸於平靜平淡？我們都以為非洲就是黃土和動物的顏色，可是蘊見拍當地人的衣著好鮮豔呀，又去拜訪了當地部族，那是怎樣的交流？ -- Hosting provided by SoundOn

來 賓：植系作家王瑞閔+作家徐蘊見 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 古代沒有化工業，色彩的來源除了少數礦物與動物外，都仰賴從植物取出色素，作為染料。可以染色的植物被稱為「染料植物」，植物染料的使用大概有5,000多年的歷史。根、莖、葉、花、果實、果皮、種子等，都能提取出色素。運用不同植物的部位，染出來的顏色會不同。我們用顏色來談，先從紅色說起，那些植物可以染成紅色？是因為含有什麼成分？可以染出不同彩度嗎？ B) 作家徐蘊見為什麼要這趟遠赴非洲的大出走？出走前，經過什麼樣內心和物質的掙扎？第一天到非洲就看到成群的非洲象，好像是隔著旅館的玻璃，那是什麼樣的光景？接著又看到長頸鹿，照片拍得非常美，請她來說說當下的悸動。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 被我們稱為四君子之一的竹是多年植物，竟然是禾本科竹亞科！為什麼竹子中間是空心的，沒有年輪？竹亞科植物為什麼高矮差那麼多？竹子都有地下根狀莖，聽過阿美族用竹子的地下莖來比喻團結，像我們讀的筷子一樣。竹子的地下根莖是長什麼樣？有繁殖能力嗎？竹子是如何繁殖的？通常的壽命呢？我們會拿竹子來蓋房子、當器皿，萃取竹醋液，東南亞和東北亞也會用，他們和其他地區怎麼用？ B) 人類的壽命和樹比起來，差十萬八千里。古樹絕對是世界上一流的生存高手，同時也是地球歷史的書寫者，古老的木材、年輪與斷枝上，忠實記錄了各種有關氣候、地質和植物的訊息，這些科學家已經解開或是仍參不透的訊息，隱藏著諸多我們所不知道的過去──可能是改寫歷史的關鍵，也可能是我們可以借鑑的長壽之祕。為聽眾導讀這本《那些活了很久很久的樹》。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 科普作家林大利 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 本集談也是十字花科的白蘿蔔，白蘿蔔有板葉和裂葉的，形狀也差距很大，有紡錘狀、細長型、矸仔狀、白冬瓜群、梅花群、美濃白玉蘿蔔還有櫻桃蘿蔔、紅姑娘、紫皮蘿蔔等，各自是原生還是育種而來？還有由台中農改場培育的「台中一號」—吃葉子的葉用蘿蔔，已遠遠超出我們對白蘿蔔的認識了。 這種十字花科植物似乎在東北亞較多食用，卻幾乎沒在溫帶的西方看到人食用，原因何在？ B) 台灣是多元族裔共同生活的空間，時間上也歷經多元文化長期激盪融合。台菜的代表滋味絕不止一個，台灣的名片城市大概每個老城鎮都有資格擔綱，各擅勝場。本集導讀《大稻埕滋味》，那些早餐、飯湯、油蔥酥等，在迪化街吃貨、MY灶餐廳老闆昌正浩打開封存的記憶寶庫，端出台北舊城區最老牌也最地道的台灣美食，講述店家與美食的故事，引領讀者品嚐每一道經典小吃。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔+科普作家林大利 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) . 聽過台大植物系一位老師說：人類看起來吃了各式各樣的蔬菜，可是吃來吃去很多都是十字花科。冬春交界正是十字花科爆炸生產的季節，夏天一把50元的蔬菜竟然3把50元。十字花科也是龐大家族，總共有多少屬多少種？臺灣有幾屬幾種？十字花科原產地是那些地方？既然叫十字花，花都是十字狀嗎？性狀和特質是如何？ B) 鳥類在各小島，如金門冬日的黑色大軍 ；馬祖的春、夏、秋有哪些鳥類？為什麼會有消失的金鵐藏嬌 ？嘉南沿海何以是遷徙水鳥度冬熱點？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 科普作家林大利 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 每年值農曆年前，各色茶花開遍社群網站，想起《天龍八部》裡的大理國太子段譽和王夫人賞茶花的故事。原來茶花的品種千變萬化，被人們大量育種，早已是觀賞花卉的大宗，聽說目前有超過26,000個品種登記於國際茶花協會。茶花分布在溫帶到亞熱帶，聽說台灣也有原生的茶花12種。西方人戀慕茶花，好似我們戀慕玫瑰一樣。本集帶聽眾一窺茶花世界的富麗多姿。 B) 林大利是生物科學家，也是一位「鳥人」，他從高中開始賞鳥，看過世界許多地方的鳥，而臺灣是候鳥喜歡短暫停留的寶地，想要賞鳥的新手該如何下手？如何從候鳥抵達臺灣的第一站「北臺灣」開始，認識罕見、特別的鳥種以及學習鳥類遷徙的基本知識；農田和鳥類保育會衝突嗎？又如何了解度冬水鳥、認識臺灣鳥類的高山和海拔遷徙。為什麼鳥人都討厭夏天，喜歡春天？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：作家桂春．米雅 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 從小生活在人煙罕至的山區河谷，桂春．米雅書寫了《邊界 那麼寬》這部小說，探討各種議題，包括：山海、國族、群體、城鄉、性別、等不同面向。這部小說以臺灣東海岸部落為背景，融合愛情、文化衝突、自我追尋與環境保護等，米雅的成長經歷，使她特別善於描繪大自然，在閱讀的過程中，彷彿置身於臺灣東海岸那片美麗而神祕的山谷林地。描寫情感時，也特別善於捕捉細微的情感波動，並且將情感與自然景觀緊密結合，使她的文字富含詩意和靈氣。 米雅呈現了部落女性以及日本學者之間的情感糾葛，並透過他們面對傳統與現代、個人與社會的拉扯，展現深刻的人性和文化掙扎，也讓人深思現代社會中的身分認同與環境保護議題。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家劉崇鳳 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 植物的血緣常叫人跌破眼鏡，有時候八竿子打不著的植物竟然是同一科植物。花椒看起來小小一顆顆，和柑橘的外型截然兩樣，居然也是芸香科。花椒喜歡的生長環境是怎麼樣？花椒入菜入藥的歷史也有數千年，似乎是全株可用，有哪些用途？除了我們熟悉的青花椒，還有哪些花椒屬植物？ B） 山林潛藏許多未知因素、在山林中所面對的孤獨、全身疲憊到開始懷疑自己，為什麼還要登山？當遇到絕美的山景時，猶豫是否要公開地點，也難免會碰到不懂得尊重山的人，因而憤怒、失望。爬山還要忍受身體的各種不適，爬山還要忍受身體的各種不適，這些可曾阻礙過劉崇鳳持續登山？每個人似乎在登山的路上經歷身體考驗，反而讓心靈更清明，為什麼會有這種變化？劉崇鳳到了北美的山，和素來熟悉的台灣山岳最大不同處為何？登山超過20年經驗，是否經歷過見山不是山的階段？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家劉崇鳳 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 進入冬初就是柑橘柳橙上市的季節，因為中文名稱，柑橘金桔等都成為農曆年節必備的水果，柑橘/金桔/柳丁/柳橙/葡萄柚/檸檬等都是芸香科植物。這一科植物約有160屬 1700餘種，分布地也滿廣的，從溫帶到熱帶都有。這一科植物的特徵有哪些？而柑橘科植物也有很多人為的雜交品種，柑橘屬植物之間的雜交大亂逗到底產生哪些市面上看得到的品種？ B) 剛出版《同行》小說的作家劉崇鳳大學就參加登山社，早年寫過《我願意成為山的侍者》一書。其中講到她是從瞞著家人開始偷偷登山的。她曾經不帶糧食、不備帳篷，四天四夜行住坐臥於方圓直徑三公尺的山中，默觀樹、默觀山、默觀心，克服恐懼之後打開了全新的感知接收器。聽劉崇鳳從山上生活體會了「減法哲學」， 每爬完一座山，就是一個新的自己走出山徑。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔+台大地理系所副教授洪廣冀老師 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 靈長類動物很早就從腐爛水果發現發酵的飲品，酒不要過量，可有益身體循環。酒主要來自於植物，很多水果穀類都可以釀酒，最常見的是小麥、大麥和米，這些穀物和水果能夠釀酒的原因是什麼？有些地方則是用香蕉皮、椰棗的樹液、智利南洋杉、龍舌蘭等，這些發酵的原理是什麼？ B) 《牛津植物學家的野帳》是一本很像大航海時代博物學家的筆記，但作者是出身牛津大學的當代且年輕的植物學家Chris Thorogood，他為了植物幾乎跑遍全球，歷經各種氣候與地形。即使全世界的鳶尾花已經園藝配種有成千上百種了，Thorogood還在追尋發現，人類目前所知道的恐怕無法含括整個生物界？他到愛琴海的各島，特別是遍布蘭花的克里特島以及賽普勒斯島和馬其頓等地找尋天南星科植物，對於這些都已被命名的植物，一位植物學家仍然如此熱切的追尋，除了滿足觀看的慾望外，於調查研究有何意義？在當代閱讀《牛津植物學家的野帳》的閱讀旨趣？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 臺大地理系所副教授洪廣冀 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 根是維管束植物的營養輸送器官之一，通常位於地表下面，負責吸收土壤裡面的水分及養分，根有哪些構造組合的？我們也看過板根、氣生根、水生根、寄生根、氣囊根等，這些根是怎麼來的？各自對植物的作用？根和莖的橫切面很像，常讓人分不清，它們的區別在哪裡？ B) 我們一生中一定有為一樣東西神馳心醉的時候，《牛津植物學家的野帳》作者植物學家Chris Throgood，就是願意為植物赴湯蹈火的狂熱分子。本書圖文並茂，讓人想起以前的博物學家，會寫會畫。領讀的洪廣冀教授開宗明義就說：這是一本「老派」植物學者的作品。聽他介紹這位植物學家的背景，作者為什麼要以日記的方式呈現？如果一個年少的人對生物大有興趣，這樣的孩子可以如何保持對生物探索的興趣？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔+攀樹師翁恒斌 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 1. 裸子植物，顧名思義就是種子裸露在外面，最繁盛的時候是晚古生代和早中生代，被子植物比較晚，白堊紀才出現。裸子植物和被子植物都是透過種子來繁殖。比較晚出現的被子植物有花，幾乎都是開花植物，也有果實；我們也常聽到「單子葉植物和雙子葉植物」，他們的差異又是如何？又有哪些植物各是單子葉或雙子葉？ 2.樹上看見的世界是什麼樣？攀樹師翁恒斌從樹底攀到樹梢，每次都是一趟重新認識一棵樹與世界的旅程。從臺灣的老樹，到參天巨木，甚至飛往日本北海道踏雪尋樹，每一次的相遇，樹木都對他訴說著不同的故事。來聽他讓他印象最深的有哪些樹？為什麼他再三執迷於樹冠上？ -- Hosting provided by SoundOn

來 賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 攀樹師翁恒斌(鴨子) 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 每座植物園都各有特色，有溫室、冷房、城堡、藝廊、展覽廳、岩石植物區、野草區、種子保存培植區、菜園、花園、歷史展廳、餐廳以及兒童區、禮品店等，都讓人流連忘返。在看過那麼多植物園之後，胖胖樹籌畫中的植物園一定會有哪些設施？理由是什麼？又會如何規劃這座植物園？ B) 翁恒斌是臺灣第一位拿到攀樹師證照的專業人士。攀樹師聽起來是為休憩娛樂而產生的職業，其實是為了專業需要，攀到樹冠上修剪樹木。也是一種高風險的工作，從事這種工作必須經過哪些訓練？有什麼樣的條件才能當攀樹師？又是做哪些工作？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 60–70年代臺灣興盛的「客廳即工廠」傳統家庭代工業，聽說由黃藤所製作的掃帚發揮很大作用？製作掃帚時也有講究之處，綁單不綁雙，要符合天地人富貴的意義，必須是在5、7、9等奇數，因為奇數代表陽，偶數則代表陰，繩結不能有偶數出現。耆老們也進行創新，製作槺榔小掃帚。原住民也是會用各種植物做成不同材質的掃帚。禾本科、棕櫚科還有哪些植物適合做掃把？ B) 《魔法森林》這本書追溯了數百年歐美社會如何思考森林，以及用森林來思考。森林，給予人各種不同想像。最直接的就是接近自然，世世代代，無數讚頌自然的文章詞彙賦予森林之上。森林，既充滿叢林法則的競技場，也是彼此滋養的跨物種社群。森林的複雜性頗難一言以蔽之，森林另有漾滿種種魔法的面貌，這正是本書《魔法森林：史前世界的詩意重建》作者美國作家柏利亞．薩克斯 (Boria Sax)所篩出人類歷史上諸般涉及森林的想像力，以及各種傳說與藝術創作，遠超過任何變化萬端的萬花筒。是一本360度思索森林的經典，「在林中漫步的人類，只是其中的思想而已。」 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家張卉君 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 地膚草，就是波波草，臺灣早早就種過，還是做掃把的原材料，以前是彰化福興鄉有經濟栽種做掃把，最早的掃帚材料都採用植物做的。以前掃戶外都用竹子做的掃把。製作竹掃帚的植物好像多半使用桂竹、孟宗竹等，在全島平地至中海拔山區普遍分布，根據楊智凱和劉思謙兩位老師的調查研究，顯示至少超過35種以上的植物和製作掃帚有關，究竟哪些植物可以做掃把，也談做掃把的植物特性。 B) 很多人說臺灣只有海鮮文化，沒有海洋文化。生長在台灣唯一內陸縣南投的張卉君，在大學畢業就選擇到花蓮實際投入海洋保育工作時，當時的環境如何？最大的困難是什麼？黑潮文教基金會最為人熟知之一的業務是對鯨豚的觀測，這個觀測對生活在這座島嶼的我們是什麼意義？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 衛城出版社副總編輯洪仕翰 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 樹葉的主要功能是透過光合作用提供養分給樹木。而葉子細胞含有葉綠素，可以讓細胞能吸收陽光，利用吸收到的能源製造養分。但是葉子會在晚秋時落葉，也在這時候轉黃或轉紅，是什麼原因？葉面會形成鮮紅、腥紅、深紅、紫紅等不同色彩，為什麼會有深淺和色彩不一的現象？為什麼日本的銀杏和楓葉會大片變色，葉子轉黃或紅會因緯度高低而時程不一嗎？ B） 明朝的衰亡都被指向是人禍，但事實上，明思宗崇禎皇帝在位的17年間，年年都有大量的極端糧價報告，連他辭世後的3年間加起來總共316起，其中1639到1642年這四年，年均災荒達到56起，1644年糧價甚至飆升到一石米數千文。太陽能與人類的需求是透過糧價調節的，《價崩》作者的英國史學家卜正民標誌出明代有六段泥淖期，並且為了驗證氣候變化會推升物價的假設，他比較稅表、海瑞和江西的物價指數以及民間人士的紀錄，給了清楚的數據與可能的解釋。作為本書主編，洪仕翰總結向讀者介紹《價崩》這本書的當代啟示與意義。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔+衛城出版社副總編輯洪仕翰 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 雖說落葉是秋冬季極為常見的自然現象，但植物到底為什麼會落葉？難道只是為了換新衣嗎？落葉的目的到底是什麼？如果是低溫而落葉，當冬季低溫不夠冷，因低溫而落葉的植物，落葉現象是否較不明顯？植物一旦準備落葉，落葉內部會產生什麼變化？如何確保落葉不會傷及植物？落葉之後，要在什麼的條件之下才會長出新葉？ B) 我們常把氣候變遷掛在口中，事實上從許多跡象都顯現氣候異變已是現在進行式。這不是地球人類第一次遭逢天候鉅變，16世紀、17世紀都相繼出現小冰河期，致使氣溫驟降，雨量也減少，又寒又乾，農作欠收，導致一個東方王朝的滅亡。在《價崩》這本書裡，英國史學家卜正民從氣候變遷的角度來談明朝，我們請衛城副總編輯洪仕翰來導讀這本很有既視感的書。明朝顯然是一個對物價很敏感的朝代，當時的人談到物價都希望「平」，平價平賣，才能維持生計與政局，其實和我們現在也很像。這本書從過往的物價記載推及當時的薪資水平，更往外推及國家和朝廷之上，物價史顯得非常重要，讓史學家的推論非常扎實。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔+作家張卉君 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 外來的昆蟲進入本土生態系，是否也會造癭？外來昆蟲的蟲癭會破壞生態的平衡嗎？在蟲癭學的研究上為什麼也要重視生物多樣性？號稱「水果王國」的台灣，也有不少果樹遭到癭害，蓮霧、芒果、荔枝等都聽說滿嚴重的。會造成什麼樣的損害？ B） 張卉君從年少就參與社會運動，年紀輕輕就當上NGO執行長。選擇陶藝做為她高度燒腦時的逃逸路線的因緣是如何起的？她坦承自己向來是手拙之人，也被嘲笑說是立體感很差的人，談第一次捏到陶土時的感覺？上拉坏機是一個要操作機器的考驗，曾有什麼心理障礙？現在還會嗎？做陶之後，她分享自己最大的改變是什麼？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 大學生&作家黃宥茹 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 有些植物對人而言確實有其危險性，從人的角度來看有點邪惡，例如觀賞植物的蘇鐵，是常見的室內盆栽，很少人知道它全株特別是葉子和種子都有毒，在室內的盆栽有時候會有貓狗等陪伴動物不小心吃到，就不妙。眼看自己視如家人的寶貝貓狗痛苦不已，應該很多飼主都很難過，那些植物都有各自的致命問題，其中的問題成分是什麼？ B) 「窗外的藍天白雲暗示著一種過於樂觀的生活，讓沉默的我感到諷刺。」雲林農家的孩子、今年大一的黃宥茹如此寫到。18歲的她已經得過好幾個文學獎項，她以超齡的冷眼對環境感知老練敏銳，寫太陽能發電襲入雲林農家，寫到新竹讀書面臨多風的地帶，重新體會四季之徙變。離開故鄉，再回頭看故鄉的感受是什麼？她又期許可以用寫作傳達什麼？ -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 設計師&作家蕭佑任 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A） 在戶外的植物葉子上面常會看到一片片形狀不規則的突起物，多半會被當作是植物的一部分，其實是昆蟲的傑作，叫做蟲癭，外形結構各自不一。蟲癭到底是如何形成的？對植物是互利還是有礙？不會只在葉片的部位，也會在植物的其他器官嗎？ B） 一位來自彰化的斜槓平面設計師蕭佑任走進臺南淺山地區，造訪左鎮、玉井、後壁、大內、東山，重新認識芒果的品種、知道酪梨原來有那麼多種、遇見種植麻竹筍的人、採集青草的人……。他如何找到陶藝家，願意以取自當地的土來做碗盤，在這趟踏入淺山的味覺旅程中，他和料理人、陶藝家、土壤推廣師相逢。讓他逐漸想起唇齒間、舌頭上曾擁有過的記憶，逐步尋回心目中失落的理想餐桌。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：作家/醫師左耀元 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 左耀元先是作家，後來他當了醫生，從年少時喜歡寫作、攝影，先讀了森林系，又學醫，這些養成都在她以台灣的地名安排一場「北漂式公路小說集」裡，小人物在充滿各地方的環境因素裡，遭遇到挑戰生命的生理與心理的疾病、理想與夢想的幻滅、權力與情感的偏斜，令人從中鏡照自己的面貌。本集邀請左耀元談他在恆春〈龍磐的草如此柔軟〉裡，同為醫師的先生帶著曾在教學醫院叱吒風雲，今日已失智的的女帝，為何在龍磐的草原試圖尋找什麼？ 第二站──瑪家〈聽見蛙鳴〉是偏鄉發展與太陽能板之間的糾結，偏鄉的仕紳秦醫師為天生聽障的助手霞安裝電子耳，問她聽見幾聲蛙鳴？他們倆除了有漢人和原住民的歧異，更有對利益不同的認知。 -- Hosting provided by SoundOn

來賓：植系作家胖胖樹王瑞閔 / 作家林楷倫 主持人：上下游副刊總編輯古碧玲 A) 作物也是得按節氣種植。2、3、4月被說成是農民季，很多作物都是這時節播種，像茄子、番茄、芫荽、辣椒、筊白筍、甘藍菜、空心菜、絲瓜、韭菜等，為什麼這幾個月適合種？我們都說夏吃瓜，瓜類是否也要看節氣種植？到了秋冬，說比較可以吃葉菜類，是什麼理由？現在都打破季節限制，人力可以在不時的季節種出吃不到的作物，怎麼看這些便利？ B) 如果對台灣各大文學獎有點認知，會發現這幾年有不少得獎者都出自於「想像朋友寫作會」。有人以為這是寫作補習班，有人以為這是個提供寫作武功祕笈的組織，這到底是個什麼樣的秘密組織？由得過各大文學獎，也是想像朋友寫作會成員的林楷倫來告訴大家這是個什麼樣的組織？ -- Hosting provided by SoundOn