Iglesia Bíblica Gracia Verdadera

Olvidar al Señor nos lleva a un estado de miseria y esclavitud. Mas Dios, en su gran amor y fidelidad, aplica la disciplina redentora para que experimentando la aflicción y la angustia, nos recordemos de su gran amor y misericordia, y sepamos que solo Él es nuestro libertador y que solo Él nos puede dar reposo.

La idolatría comienza cuando olvidamos a Dios, se profundiza cuando adoptamos los valores de la cultura, y finalmente revela nuestra necesidad de una redención que transforme nuestro corazón.

Cuando el pueblo de Dios, nosotros e Israel, negocia con aquello que debe desechar, termina comprometiendo su fidelidad a Dios y cosechando las consecuencias de su desobediencia.

En el libro de Josué vemos que esa generación de Israel se mantuvo sirviendo al Señor. En Jueces vemos que la siguiente generación olvidó al Señor y olvidó su obra. Esa es una de las grandes tensiones teológicas del libro de Jueces, porque demuestra que la estabilidad del pacto no depende de la perfección de Israel, sino de la fidelidad de Dios.

Porque Cristo nos ha hecho una nueva creación por medio de su cruz, nuestra gloria, nuestra identidad y nuestra esperanza ya no están en la carne sino únicamente en Cristo.

Porque Dios nos ha dado una nueva vida en Cristo, por medio de la obra del Espíritu Santo, una iglesia guiada por el Espíritu: honra el ministerio de la Palabra; siembra para la eternidad; persevera hasta el fin en hacer el bien.

Dado que el Espíritu Santo nos ha dado vida en Cristo, entonces debemos caminar bajo su dirección, expresando esta nueva vida mediante una comunidad, que somos nosotros la iglesia, que se caracterice por la humildad, la restauración y la responsabilidad mutua.

El cristiano debe ser guiado por el Espíritu Santo y no por la ley. La vida en el espíritu no es legalismo ni da licencia para vivir una vida en la carne. Vivir en el espíritu no significa que la persona sea pasiva, sino rendir nuestra vida a Él y dejar que el Espíritu Santo nos guíe.

La verdadera libertad cristiana no consiste en hacer lo que queremos, sino en haber sido liberados por Cristo para amar y servir a Dios sirviendo a nuestro prójimo.

La única manera de terminar fielmente la carrera cristiana es perseverar descansando únicamente en la gracia de Cristo y rechazando todo aquello que pretenda añadir algo a su obra perfecta.

Si los gálatas se sometían a la circuncisión o a guardar la ley como medio para la justificación, estarían desligándose o separándose de Cristo.

Los verdaderos hijos de Dios no nacen por esfuerzo humano ni por méritos personales, sino por la promesa soberana de Dios cumplida en Cristo. Por lo tanto, debemos vivir en la libertad del evangelio.

Aprendemos en este pasaje de Gálatas 4.12-20, la relación recíproca que debería haber entre los creyentes y su pastor; entre el ministro y la congregación. Comprender que las falsas enseñanzas provocan las divisiones y que la gente vuelva a retroceder a la esclavitud, de la cual Cristo nos liberó con el poder del evangelio puro.

Y para que Cristo siga formándose y formándonos a su imagen, todos los días debemos vivir en fe y en arrepentimiento, muriendo a nuestras obras de la naturaleza pecaminosa que combaten dentro de nosotros. Para eso, solo Cristo es el remedio. Solo el Espíritu Santo lo puede hacer. Únicamente Él puede desplazar los estragos de la vieja manera de vivir, de la vida que llevábamos anteriormente. Solo su gracia y solo el poder de su Espíritu Santo.

La salvación es completamente trinitaria. Tanto el Padre, como el Hijo y el Espíritu Santo, en esa economía gloriosa, en esa relación intratrinitaria, están involucrados en nuestra salvación. Dios quiso salvarnos para el beneplácito de su gloria, para la alabanza de su gloria.

El Espŕitu Santo no fue dado para ser espectáculo, sino para capacitar a la iglesia para cumplir su misión en el mundo.

Si los gálatas, después de su conversión, abrazaban la ley de Moisés para su justificación, Pablo habría trabajado en vano entre ellos.

Porque Cristo vino en el cumplimiento perfecto del plan redentor de Dios para redimir a los que estaban bajo esclavitud del pecado y de la ley, todo los que creen en Él reciben la adopción como hijos de Dios y participan de la herencia prometida en Cristo.

Porque la fe ha venido en Cristo, ya no estabamos bajo la ley como nodriza, sino que somos hijos de Dios, unidos en un solo pueblo y herederos de la promesa.

¿La ley que es buena provocó mi muerte? Por supuesto que no. El pecado usó lo que era bueno a fin de lograr nuestra condena de muerte. Por eso podemos ver qué terrible es el pecado. Se vale de los buenos mandatos de Dios para lograr sus propios fines malvados.

El pacto con Abraham tiene primacía sobre el pacto de la ley, por lo tanto la herencia es recibida por la promesa dada a Abraham y no por medio de la ley dada a Moisés.

La fe (salvífica) es la senda a la bendición (salvación), pero la adherencia a la ley nos conducirá a la maldición.

Cristo resucitado inaugura la nueva creación y reconcilia todas las cosas. La resurrección de Cristo no solo garantiza nuestro futuro, sino que redefine nuestro presente.

Si Jesús vivió con propósito redentor, si Jesús vivió a la sombra de la cruz, es porque la cruz es el único remedio para el pecado. La cruz, humanamente, se podía ver como instrumento de tortura y de ejecución para Jesús, pero la cruz no es sino el instrumento de nuestra salvación, el instrumento del amor de Dios.

La gloria de Dios es solamente de Él, nadie la tiene. Pero Jesús quiere compartir el resplandor de esa gloria con nosotros, haciéndonos sus hijos y llevándonos a ver esa gloria radiante.

Nosotros debemos preguntarnos si adoramos a Cristo por lo que nos da o en verdad lo hemos reconocido como el Rey Soberano El Rey que tiene toda autoridad sobre nuestra vida. El Rey que puede disponer de nuestra vida conforme a su deseo, conforme a su plan soberano. El Rey que merece toda la adoración y toda la gloria.

¿Cuál es la identidad de los hijos de Abraham? Los creyentes, los de fe, son los verdaderos hijos de Abraham. Y eso, siendo judíos o gentiles. Para ser el pueblo de Dios uno tiene que venir a Cristo por la fe. La genealogía no salva, la etnicidad no salva a nadie. Sino que hay una sola forma de salvación, desde el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento, y esa es por la fe sola.

El creyente recibe el Espíritu Santo por la fe en Cristo y no por las obras de la ley. Por tanto, toda la vida cristiana, desde el inicio hasta su crecimiento depende completamente del evangelio y no del esfuerzo humano.

El pecador es declarado justo delante de Dios únicamente por la fe en Cristo, no por las obras de la ley. Por lo tanto, la vida cristiana fluye de una unión real con Cristo crucificado.

El evangelio es de origen y autoridad divina. Por esa razón, nadie, ni siquiera un apóstol como Pedro, está por encima de él.

El tema de este pasaje es el consentimiento entre los apóstoles y Pablo en cuanto al evangelio que habían recibido de Jesucristo, siendo predicado a los gentiles, abordando el conflicto de los rudimentos de la ley, la circuncisión que los judaizantes estaban incluyendo al evangelio, defendiendo la libertad del legalismo dentro del cristianismo y reconociendo la gracia de Dios.

El verdadero evangelio no es un producto humano, sino revelación divina y soberana, que salva y transforma radicalmente al pecador para la gloria de Dios.

El verdadero evangelio de Cristo es único, suficiente e inalterable. Cualquier intento de modificarlo, aunque sea mínimo, lo convierte en un falso evangelio, bajo condenación divina.

Si Cristo no hubiese resucitado de entre los muertos, Pablo no sería apóstol, la iglesia no tendría fundamento, y el evangelio no tendría poder para salvar. Toda autoridad apostólica descansa en la obra consumada y en el señorío actual del Cristo resucitado.

La seguridad del creyente no descansa en su desempeño sino en la fidelidad de Dios, quien inicia, sostiene y completa la obra de salvación.

La vida cristiana es una búsqueda constante de Cristo, impulsada por la gracia, disciplinada por la fe y orientada hacia la gloria futura. Cristo es la carrera, él mismo es la meta y él mismo es el premio .

Dios se opone activamente a los orgullosos, pero concede gracia transformadora a los que se humillan delante de Él.

Una mente renovada produce una vida transformada. No le pidas a Dios que cambie tu vida, si te niegas a renovar tu mente con la Palabra de Dios. Solo una mente renovada por la Palabra, produce una vida transformada.

La verdadera transformación espiritual comienza cuando le pedimos a Dios que escudriñe nuestro corazón, que pruebe nuestras motivaciones, que exponga nuestros caminos pecaminosos, y que nos guíe por el camino eterno.

Dios mismo vino a salvarnos, vino a rescatarnos, porque su propósito era destruir el temor que nosotros tenemos al hombre. ¿Cómo? Salvándonos.

Al salvarnos Dios demuestra un gobierno soberano sobre nuestra vida. Era la única forma de salvarnos. Si Dios en su soberanía no enviaba a Cristo, y Cristo no nos salva destruyendo el temor al hombre, no pudiéramos ser salvos.

La encarnación nos recuerda que Dios no es indiferente a nuestras necesidades. Al contrario. Entró a la historia para salvarnos, cuidarnos, sostenernos y proveernos plenamente.

La encarnación de Cristo trae a los creyentes la promesa de una provisión total. Por lo tanto, el creyente debe vivir sin temor a la necesidad.

Antes de hacer resoluciones y compromisos de cosas que usted intentará hacer en sus propias fuerzas y en sus propios impulsos, reflexionemos en el poder de la dependencia en Cristo. Si no vivimos de esa manera, vamos a ser presas del temor al fracaso. Vamos a ser presas de este sentimiento profundo de que no lleno el estándar, de que no lleno el lugar.

La encarnación de Cristo significa que el futuro del justo es seguro y la paz en el presente le pertenece.

Dios quería demostrarle a Jonás en esta lección que Él es bondadoso pero también es severo. Cuando vemos la calabacera, representa la bondad de Dios. Jonás hizo una enrramada, y Dios en su bondad, preparó una calabacera para que le hiciera sombra. No solo presenta la bondad, sino también la salvación y la liberación.

La misericordia de Dios no solo restaura al siervo caído, al profeta caído, sino que también alcanza al pecador perdido, mostrando así las perfecciones de su gracia soberana.

Cuando el creyente clama desde lo más hondo del quebranto, Dios oye su oración, perdona su pecado y restaura su propósito.

Dios en su soberanía perfecta y su inmensa misericordia, usa aun nuestra desobediencia para cumplir sus propósitos eternos, persiguiendo, disciplinando y salvando aun al más vil de los pecadores, a través de Cristo, que es el verdadero y el mejor Jonás.

El creyente verdadero persevera hasta el fin, no por su propio mérito, sino porque Dios lo preserva, Cristo lo guarda y el Espíritu Santo lo sella para la eternidad.

¿Él salvará a quién? A su pueblo de sus pecados. Eso es redención particular. Dios desde antes de la fundación del mundo, escogió a un pueblo para sí mismo, y se lo entregó a su Hijo para que Él muriera por esos que eligió, y les asegurara la salvación y les asegurara la vida eterna.

Sin la elección soberana, en la masa de la humanidad muerta en pecado, nadie vendría a la salvación. Ni una sola persona en el mundo entero hubiese sido salvo.

Como el hombre está radicalmente depravado, solamente la gracia soberana de Dios en Cristo puede darle vida, luz y salvación.

La Escritura nos da varias parábolas para identificar lo que ocurre realmente cuando un hombre es salvo. Ha encontrado un tesoro, y ese tesoro está ubicado en un terreno. Y él vende todo lo que tiene en búsqueda de adquirir ese terreno, por el tesoro. O está la parábola de la perla de gran precio, donde el valor y la admiración por esa perla es tal, que se vende, se deja atrás todo lo que uno tiene para seguir a Cristo.

El cristiano debe contender o luchar por la fe reconociendo el tesoro del Evangelio. Es un patrimonio espiritual glorioso que se nos ha regalado, y debemos contender por la fe reconociendo el tesoro del evangelio, resistiendo las corrupciones de los falsos maestros, y finalmente confiando solamente en el Dios que nos preserva.

El evangelio de nuestro Señor Jesucristo no solo nos reconcilia con Dios y nos declara justos (justificación) delante de Él sino que también ese mismo evangelio también transforma nuestras relaciones horizontales llamándonos a vivirlas a través de la gracia.

Al llegar al final de la serie sobre el Evangelio según Lucas, aprenderemos que como discípulos del Señor somos afirmados y bendecidos con su paz a través de creer en Su resurrección corporal, abriéndose nuestro entendimiento a las Escrituras para ser testigos de Él.

La ley, Moisés, los profetas, los libros históricos, los poéticos, todos, nos mostraban a nosotros nuestra condición y nuestra gran necesidad de un Salvador. La ley muestra mi necesidad, los profetas anunciaron Su venida, pero el evangelio ha revelado su gracia y nos ha dado vida eterna.

Juan Calvino dijo:La Escritura debe ser interpretada siempre con referencia a Cristo, porque en Él encuentra su centro y su cumplimiento.

Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras. Fue sepultado y resucitó al tercer día. Si no hay resurrección de los muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación.

En la cruz se encuentran la santidad de Dios y su amor infinito para abrirnos el camino hacia la vida eterna. Miremos la cruz no solo como espectadores lejanos, sino como pecadores que hemos sido alcanzados por esa obra perfecta. En este mensaje la idea central es que Jesús es el Mesías y Rey verdadero, que con su muerte en la cruz del calvario perdona a los pecadores, otorga salvación a los culpables y con su obediencia perfecta al Padre abre el camino hacia la vida eterna.

Cuando nuestro Señor Jesucristo fue cuestionado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y luego cuando fue llevado ante Pilato y a Herodes, siendo acusado, nada de eso sucedió porque las cosas se le salieron de control. No pasó porque una turba de personas llegó, lo arrestó y lo sometió injustamente. Todo lo que sucedió, desde cuando habló, hasta cuando decidió no hablar, fue cumpliendo la palabra que habían profetizado los profetas acerca Él.

Prestemos atención a hacer siempre un uso correcto de la caída de Pedro. Nunca la convirtamos en excusa para pecar. Aprendamos de su triste experiencia para orar y velar para no caer en tentación. Si caemos, creamos que hay esperanza para nosotros, como la hubo para él. Pero sobre todo recordemos que si caemos como Pedro, debemos arrepentirnos como Pedro, o nunca seremos salvos.

La oración ferviente de Cristo ante el sufrimiento, ante el getsemaní, revela su obediencia perfecta a la voluntad del Padre y expone el fracaso del hombre ante la tentación o en circunstancias similares.

A pesar de que Jesús conoce las limitaciones y los pecados de sus discípulos, las áreas con las que tenemos que trabrajar, Él muestra gracia y misericordia hacia nosotros, porque lo que Él quiere es restaurarnos. A pesar de los pecados y de las faltas que tenemos nosotros los seguidores de Jesús, Él nos los muestra y quiere que trabajemos con ellos, pero su voluntad es restaurarnos y luego prepararnos para enviarnos.

Cristo es nuestro cordero pascual y su muerte inauguró el nuevo pacto, el pacto eterno con su pueblo. Dios, quien es fiel, ha provisto en su Hijo Jesucristo el cordero pascual perfecto, y nos invita a sentarnos con Él en su mesa, para recibir perdón, comunión y esperanza.

La idea central de este mensaje es presentar la persona del Espíritu Santo, a quien Cristo llama el otro Consolador, o el Ayudador, y mirar qué significa esto para nuestra vida hoy; el hecho de ser habitado por el Espíritu Santo como Cristo prometió.

Hay el peligro dentro de la iglesia de que la religión también traiga ceguera, frialdad y apatía. Que nos desviemos del llamamiento santo por el cual Jesús nos ha salvado. Hay peligro de caer en el estado de religiosidad. Si esa fue la condición de los principales sacerdotes, de los dirigentes de la nación, entonces nosotros no estamos exentos.

La profecía de Jesús en Lucas 21 lo que revela es que Dios es soberano sobre toda la historia de la humanidad, tanto para bendecir como para hacer juicio sobre las naciones; y que llama a su pueblo al discernimiento en la tribulación y demanda fidelidad en cualquier era y época en que vivamos.

Responder al llamado de Jesús requiere dejar de lado el orgullo, dejar de lado las autoindulgencias. Estas actitudes nos mantienen en control y comodidad, impidiéndonos obedecer. Pero la cruz destruye toda arrogancia. ¿Cómo puede alguien ser orgulloso ante el sacrificio de Cristo? El evangelio revela que somos grandes pecadores necesitados de un gran Salvador. Y ese Salvador es Jesús.

La resurrección de entre los muertos no es meramente una doctrina. Esto está encarnado en la persona de Cristo, quien es perfecto Dios y perfecto Hombre. ¿Por qué está encarnado en la persona de Cristo? Porque Jesús dijo: "Yo soy la resurrección y la vida".

El misterio ya no está oculto. Ha sido revelado en Cristo. Y hoy tenemos acceso pleno, en libertad a la presencia de Dios, a la promesa de salvación y al propósito eterno. La Iglesia es la portadora de este mensaje, y nosotros los predicadores de este evangelio, somos heraldos de esta revelación.

Sométase toda persona a las autoridades que gobiernan, porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son constituidas. Cuando obedecemos, y nos sometemos a las autoridades que Dios ha puesto, estamos obedeciendo a Dios, cuando no lo hacemos, estamos desobedeciendo a Dios.

Quienes rechazan la autoridad de Cristo y desprecian la gracia de Dios, están sujetos a juicio y a condenación. Mas los que creen, están a salvos y firmes en Aquel que es la roca y fundamento de todas las cosas.

Si Jesús enseñando y predicando el Evangelio, vinieron contra Él para tratar de sorprenderlo, entramparlo y destruirlo, si a Él que es el Maestro lo atacaron, cuánto más a nosotros.

Nosotros los cristianos debemos interpretar toda la Escritura a través del lente de Jesucristo porque todo lo que es promesa en el Antiguo Testamento, en Él es cumplimiento.

Ser cien por ciento Dios no potenciaba la humanidad de Cristo. Él no era mejor ser humano por ser Dios, pero tampoco su humanidad minimizaba su deidad. Por ser humano no dejaba de ser Dios todopoderoso. Aquí entra este punto en que estamos viendo al cien por ciento hombre en el preludio de su muerte, considerado peor que la muerte misma.

Todo creyente camina por ese camino de la decepción. Pero la buena noticia es que no camina solo. El Cristo resucitado camina con nosotros. Es verdad que no lo vamos a percibir que Él está con nosotros, pues cuando estamos así, estamos apesadumbrados, confundidos. Pero lo importante es que Él está caminando con nosotros porque Él está vivo, porque la tumba no lo pudo reterner.

Jesús decía que el que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. En Cristo, verdaderamente, nosotros estamos unidos al Señor, y la palabra dice que no hay nada que pueda separarnos de su amor. La cena no solamente es un memorial, sino que en ella también participamos de la presencia del Señor a través de su Espíritu.

Jesús entró en Jerusalén como un Rey verdadero, como el Mesías prometido. Y su llegada, para algunos (sus verdaderos discípulos) trajo alegría y salvación, pero para otros tantos, trajo tristeza y juicio. Todo dependió de cómo ellos lo recibieron. Y la pregunta que nos debemos hacer nosotros es, ¿dónde estamos nosotros en esa multitud?

Los que sirven al Señor reciben de Él la encomienda y el poder de ocuparse en su reino, y al final rendirán cuentas de su administración. ¿Administración de qué? En la parábola de Mateo 25 los talentos se reparten por la capacidad de cada uno. En esta parábola en Lucas 19 se le da la misma medida a los 10 siervos. ¿Qué implicación tiene esto?

Para que la palabra de Dios tenga efecto en nuestra vida, hay que tener una actitud de humildad para recibirla. La segunda parte de esto, es que no basta solo con oír o leer. Santiago nos advierte de peligros potenciales que hay en aquellos creyentes que solo escuchan la Palabra pero no la practican y no la ponen por obra. La proposición de este pasaje, de Santiago, es que la fe verdadera se demuestra a través de la obediencia a la Palabra de Dios, transformando a los creyentes, de oyentes pasivos a hacedores activos de la Palabra de Dios.

Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. Esa es la misión de Jesús. El énfasis de este pasaje es que Dios a través de Jesucristo, es quien busca al ser humano para salvarlo. Dios es el que puede transformar al hombre a través de la regeneración o el nuevo nacimiento. Y Dios es quien nos llama. Zaqueo se subió a un árbol, al sicómoro, para ver a Jesús. Y Jesús se subió a la cruz, a un madero, para dar su vida por Zaqueo, por sus pecados y por los de todos nosotros.

Estas historias de salvación, como la del ciego Bartimeo, contrastan con el rechazo del resto del pueblo hacia Jesús. Contrastan con la adoración superficial y liviana que realmente las multitudes le rinden a Jesús, versus el corazón de estos hombres como el ciego, que se rinden ante la gloria, la belleza y el amor del Mesías y de nuestro Salvador.

Jesús hace énfasis en este pasaje de hoy en Lucas 18:15-34, en esa humildad con que se debe recibir el reino de Dios. Y nos trae como ejemplo al niño inocente, cuya actitud es de recibir, de fe. En esa manera es que todos los creyentes debemos crecer. Confiando en nuestro Padre, en todo lo que Él ha dicho, en que sus promesas son sí y amén. Que aunque no sabemos cómo se van a cumplir dichas promesas, se le cree hasta el final.

La propósición de este mensaje es que Dios rechaza a los que confían en su propia justicia, y sin embargo justifica al humilde pecador que se arrepiente poniendo su confianza en Él.

Si Dios nos ha dado una vida nueva, si nos ha concedido la regeneración a través de su Palabra, entonces debemos preparar nuestro corazón para ser receptivos a la verdad de su Palabra.

Así como Jesús hace una comparación entre el juez injusto y un Dios justo, él hace también una comparación entre la viuda y sus escogidos. Jesús está hablando de los que escogió para salvación. Hay una gran diferencia, porque la viuda no tenía ninguna relación con el juez, pero nosotros somos hijos de Dios. La viuda no tenía nadie dentro del tribunal que la ayudara; ella no tenía abogado ni nadie que se compadeciera. Iba al tribunal con desconfianza. Pero nosotros no somos la viuda. Tenemos acceso al trono celestial por medio de Jesucristo.

Debemos entender la naturaleza espiritual del reino de Dios. Debemos vivir apercibidos, entendiendo que el Señor sí viene por segunda vez, y que debemos priorizar los valores eternos sobre las distracciones temporales de este mundo.

La verdadera gratitud comienza con el reconocimiento de la misericordia de Dios. No una gratitud forzada y cosmética, sino que la verdadera gratitud comienza con el reconocimiento de que, lo que hemos recibido, todo, no es sino una obra de la misericordia de Dios. Eso obviamente nos conduce a la gratitud, y la gratitud nos conduce a la adoración.

Por medio del estudio del siguiente pasaje de Lucas 17 hay preguntas que queremos contestar: ¿Puede ser uno piedra de tropiezo para otros? ¿De qué manera puedo hacer que otro caiga en pecado? ¿Existen algunos pecados que debo perdonar y otros que no necesariamente? ¿Qué debo hacer cuando alguien peca? ¿Cómo es posible nosotros cumplir con las cosas que Dios establece que debemos hacer?

No veamos la enseñanza de la parábola del hombre rico y Lázaro en términos de lo rico que era aquel hombre, sino en términos de dónde estaba su corazón. Su problema no era la riqueza o que tuviera demasiado dinero, sino que su problema estaba en su corazón.

Un corazón que se había cerrado para Dios, que no tenía en cuenta a Dios ni a la vida espiritual, ni mucho menos a la vida eterna. Un hombre que vivía solamente para su placer en el presente.

Para mucha gente la santificación del creyente solo tiene que ver con evitar los pecados sexuales e inmoralidades flagrantes. Se cree que mientras un creyente no esté en pornografía, no esté en adulterio y no esté en fornicación, está viviendo santamente. Pero en ocasiones miramos su vida de mayordomía, y es un desastre. No vive para Dios realmente. Vive para sí mismo. Vive para sus placeres y para satisfacer sus deseos y sus lujurias, no necesariamente sexuales, sino en sus deseos desordenados de tener y tener, y comprar y comprar. Y esos pecados no son evidentes. No nos damos cuenta.

Continuamente nos predicamos a nosotros mismos y a otros, que Dios tiene el control. Pero si somos honestos, confesaríamos que todavía luchamos con cómo conectar el caos de nuestras vidas con la certeza de que ese es el diseño de Dios.

El propósito de este sermón es explicar la doctrina de la providencia divina para que encontremos en el carácter inmutable y en el gobierno de Dios sobre nuestras vidas, paciencia en la adversidad, agradecimiento en la prosperidad y esperanza en Dios para el futuro.

Es común que reflexionemos en cómo nos fue en un año que está por terminar. Es probable que al final de esta evaluación, muchos de nosotros concluyamos con la esperanza de que el próximo año sea uno mejor. Ponemos nuestra esperanza en cosas o en personas, esperando que nos den plenitud o la felicidad que tanto deseamos.

Mi esperanza no puede estar puesta en lo que estoy viendo. Este mundo va a pasar. Nuestra esperanza debe estar puesta en la promesa que nos hizo un Dios fiel, de que va a venir por segunda vez a buscar a su santo pueblo.

Su Hijo amado vino a estar con nosotros y es el Emmanuel. Y hay muchas razones para celebrar eso. Podemos ver que dentro de la celebración lo más grande que trajo con su venida fue poder bendecirnos. Él vino a bendecirnos.

El amor de Dios ha sido tan grande que no simplemente envió un emisario, un arcángel o un querubín. Dios envió a su Hijo. Y entendiendo que Dios es trino, significa que Dios mismo vino a nosotros. Él mismo vino a rescatarnos.

El Hijo del hombre vino a buscar a los pecadores; el Hijo del hombre vino a salvar a los pecadores, y vino a traer esperanza a los pecadores.

¿Qué aplicación puede tener la celebración de Adviento en nuestra vida? ¿Cómo la encarnación de Cristo afecta nuiestra vida? ¿Cómo el hecho de que Cristo haya dejado su trono y haya venido a nacer en Belén, ha cambiado el curso de nuestra vida y ha transformado nuestro corazón?

Jesús nunca va a elogiar algo que vaya en contra de lo que está establecido en su Palabra, o en contra de los valores y principios del reino. Pero en este pasaje de Lucas 16:1-13 hay una actitud que él elogia de este mayordomo de la parábola.

La gente moral piensa que hay solo una forma de estar perdidos. Los que se apegan a normas y reglas, ven al hermano menor con una vida de pecado abierta, que es obvio que está contra lo establecido, y dice, ahí está ese pecador, ese que se está perdiendo. Pero esta parábola nos informa algo bien importante. No solo el hermano menor se está perdiendo, sino que el mayor también estaba perdido y sin salvación.

Nuestro pasaje de hoy nos muestra a través de parábolas cómo nuestro gran Dios y Salvador ha hecho todo lo necesario para buscar y encontrar al pecador perdido, y como Él y el cielo mismo se regocijan cuando el pecador se arrepiente (se torna del pecado hacia Dios).