讀力創作

【地球之島 - 時光】 當我回到地球 人類已離開許久 森林已收復了城市 鷗鳥還在河口逗留 無數棄置的錶心像貝殼遍佈沙灘 有的積著海水 有的還在走動 序曲很令人讚嘆，這是個什麼樣的世界啊？這是一個沒有人類的地球了，為什麼呢？想必是人類已經被自然所滅絕。而這個［我］是不是歷經浩劫後唯一殘存的人類呢？或是超乎萬物地位所在的神，不得而知，就全憑讀者去想像吧！後面的意境是可以聯想的，不過，不曉得讀者有沒有感受到達利的畫作呈現在眼前啊？無數棄置的錶心就像一張張攤軟在地面的鐘，有的泡爛了，有的還在走，象徵著時間對這片曾經是人類家園的樂土，不再存有絲毫意義了。 羅智成大師出了這本詩集～「地球之島」，分成兩輯，上輯以大師自創的「新絕句」組成，主題即為～地球之島。每一首絕句都有標題，呈現四句，不過每句字數沒有嚴格到五或七字，所以名為「新絕句」。每首詩就形式與節奏來看，讀起來真的會有「絕句」的感受。全書開始的第一首，即像是序曲，預告著詩人要傳達給我們什麼樣的故事訊息～ 【地球之島 -撰述】 只有一個人的地球我孑然佇立在月亮照射的赤道上 退潮時才露出海面的書桌前 想 如果人類文明只能記載一頁 我該寫下什麼給妳 細細品嘗詩人的想像與營造的世界，不難發現，他依舊遵循著自然界的不變法則。也就是說，當地球讓人類全體滅絕，破壞殆盡後的一切，即使是殘存的其他生物，生與死的界限也是很模糊的。在濱臨死亡的氛圍中回歸到最原始的狀態，也就像又重回到地球誕生之初。只要有空氣，有海洋，有大地，就能再蘊育出新的生機來。 寫完所有的破壞、死亡、重組、回歸、誕生的現象後，他了悟一切釋然了，留下最後一首結論來。 【地球之島 -史詩】 我們回到地球 所有的傳奇已不再流傳 我們重新編撰記憶 像對亡靈殷殷呼喚 詩人的預言 在世界末日第二天的清晨實現 最後的文明 最後成為最初的宗教 詩皇羅智成所書寫的［地球之島］，不僅讓人感受到詩人對生命的熱愛，也重新對於整個文明，整個世界，整個地球燃起無限的熱情。他希望透過文字，讓讀者反思自己對自己的家園，自己的根～重新思考該如何好好與地球共存～如果大家都和她同樣熱愛地球的話。

【台灣首部探討情慾的原住民愛情小說】 如果用愛情小說來比喻愛情觀，那麼，在愛情裡的你，會是哪一個角色呢？ 小說家巴代的著名之作《白鹿之愛》，用五個女人、三個男人彼此之間糾纏的感情線來投射愛情的本質，無論在哪個年代，哪個國家的男女，一旦陷入愛情漩渦，都可能會產生的症狀，愛慕、迷戀、相思、期待、慾望、承諾、抉擇、失望、絕望…等；巴代老師的這本愛情文學，主要是描述荷蘭時期卑南族母系社會中五位女子，她們肩負著學習巫術以護衛部落族人的使命，必須與部落勇士成親來讓部族延續；，種種社會組織賦予的規範，都牽絆著她們的情感發展；書中有男主角馬力範壓抑隱忍的愛情，女主角路格露生死契闊的真愛；還有深情又睿智的伊媚、隨心所欲勇敢愛的端娜、把愛情當生意經營的阿洛以及苦苦等候能夠有情人終成眷屬的慕雅… 西卡兒：「~我敢於表達我的情感，敢於爭取我喜歡的女人，這一點，我沒什麼好退縮的。」摘自 巴代作品《白鹿之愛》 馬力範：「但感情的事，永遠沒有一個定則，適合你的，卻不一定會發生在我身上；我經歷過的，你卻不一定有機會感受得到。但圈子不管怎麼繞，看起來是傻瓜的事，永遠都有人重複再重複，甜蜜也罷，痛苦也罷，像那苦苓樹的開花落葉，總是循環與交雜；清醒也好，糊塗也好，能釐清的又能有幾個？」摘自 巴代作品《白鹿之愛》 伊媚：「人的感情要是都能像慕雅那樣，淡淡卻無風無浪的甜蜜該有多好？真要像阿洛精算著愛情與婚姻，不論最後的對象結果是誰那多好啊！」(巴代，摘自 巴代作品《白鹿之愛》 端娜：「我之前喜歡他，我要他，但現在我不在喜歡他，就這個樣子。還不明白？喜歡與不再喜歡是兩件事。」摘自 巴代作品《白鹿之愛》 端娜：「是，部落的確需要英雄、大人物，也需要這些漢子拋妻棄子不顧家庭。但是，伊媚啊！這樣的男人適合妳，那是妳願意犧牲自己也要一路陪伴的男人；可我不願意啊！我只是一個小女子，平凡不過的女人，只敢期盼終生都能沉浸在愛情的甜蜜中，一輩子有個男人陪著。」摘自 巴代作品《白鹿之愛》 路格露：「一樣的，那是一樣的。妳我兩人選擇男人從來都只有一個條件──他必須是部落可以倚靠的人，所以我們才會這麼辛苦地面對愛情。妳接受西卡兒，是因為妳注意到他肩挑部落的可能；而我願意糾受那個名叫包恩的外人，是因為他在處理事情上我看到了馬力範的影子。」摘自 巴代作品《白鹿之愛》 巴代老師雖然是男作家，可從小說中，他細膩的鋪陳與形容可看出，他，很懂女人；他透過卑南族「從妻居」的習俗和外來人的侵略鋪陳每一段感情的曲折，揭開男人和女人之間，那一陣煙霧似的愛情，也透過主角們的矛盾與抉擇來表述他對感情的感受。愛情，從來就不只有一份雋永，更有一份彼此能否忠於自我的選擇。 一本海納三百多頁、一萬多字的小說，囊括了愛情、戰爭、巫術等議題，每個環節詳實又緊扣，可說是兼具時代浪潮及日常溫情的好作品。

【五位女子與三個男人交織出的愛情哲學】 在青春年華之際，那些義無反顧投入的情感， 如果沒有美好的結局， 那麼，那段邂逅，還能說是愛情嗎？ 本集要談論的是在荷蘭人占領台灣時期，卑南族母系社會中五個女子的感情與責任；『白鹿之愛』是台灣文學史上第一部深刻描述卑南族女子在男女感情與部落責任之間抉擇的作品；五位女子、三個男人交織出不同命運與愛情小品，和幾部國外經典戰爭愛情小說有幾分相似之處；像是以美國南北戰爭為時代背景的經典電影「亂世佳人」、以及海明威的第一本著作，他以第一次世界大戰義大利戰地為背景，描寫浪漫主義下男女主角的愛情悲劇「戰地春夢」；在戰亂時局下，沒有人談戀愛會以永恆為前提，所以更容易一見鍾情、奮不顧身；而這一段段宿命的愛情故事在現代咀嚼起來，特別耐人尋味…。 而巴代老師所著作的這本『白鹿之愛』，因為當時的社會風俗、外來征戰與生活的不確定性，而更顯特別與神祕…… 歷史背景推回1642年大巴六九社與荷蘭人交戰前後，荷蘭人為了尋找黃金，結合彪馬社與強勢火力大舉進攻大巴六九部落，導致大巴六九社幾近滅亡的慘事。內容描述除部落間在淺山丘陵的征伐奔走，在刺竹林叢的日常生活，追獵大型水鹿的場面外，其中母系社會的成婚文化，女子須學習巫術以護衛部落族人，更擔負著與勇士成親以延續部族的使命，她們的心思迂曲和面對愛情親情兩難的抉擇。 就在這些糾葛、剪不斷理還亂的情感之中，作者似乎在暗示著，其實愛情圖的不能只是雋永，忠於自我比長相廝守要來得更為實際。 一本三百多頁的小說，囊括了愛情、戰爭、巫術等面向，對所有細節的刻畫詳盡又寫實，可說是兼具時代浪潮及日常溫情的好作品。

【耗時22年醞釀出的深海文學】 本集要談論的主題是三個男人與海洋的故事，那是三名不同世代的男人，同樣徘徊在陸地與海洋之間，他們都試圖在築巢與逐夢之間取得平衡，在殘酷的現實與理想間拔河，當船舶駛向大海時，在風速與海流的瞬息萬變中，陸地上的一切已經悄然在改變!! 這本『最後的海上獵人』作者廖鴻基，在35歲那年辭掉陸地上的工作，走向海洋，成為半路出家的討海漁夫，並且開始寫作，曾以台灣少有的海洋文學，獲得時報文學獎、吳濁流文學獎、賴和文學獎等殊榮。 有不少人以海明威的《老人與海》來評論廖鴻基所書寫的『最後的海上獵人』；海明威筆下的古巴漁夫面對失敗的那種泰然自若的豁然，和廖鴻基在書中描寫的海湧伯有著相似的個性： 《海面一片茫然，但是在海湧伯鼓勵下的這艘鏢船的心，可一點也不茫然。他們被鼓勵起的獵魚態度是：「在眼裡失去的，就用自己的眼睛給找回來。」他們知道，這一首由他們主編主導的壯闊樂曲，只是暫停，尚未曲終人散。》 即便未來面臨的是整個大環境的變化，海洋漁業結構劇烈重組、海上獵人逐漸凋零潰散，但廖鴻基這本親身經歷的海上書寫，至少以文學之姿，為海洋獵徑留下了一些線索。 今天在讀力創作的節目裡面，我們邀請到了『最後的海上獵人』作者 廖鴻基老師，來和我們分享他的海洋獵徑之旅；同時也邀請到專家學者一起進入這片海域，感受海上獵人海裡來浪裡去的人生哲學。

【跨越藝術與文字的圖像小說】 到底什麼是圖像小說？ 有人說它是漫畫、卡通、插畫，卻因為文字少、圖畫多的風格，讓人很難把它與小說聯想在一塊；導致許多人仍會把圖像小說歸類成漫畫。 早在歐美行之有年的圖像小說（Graphic Novel），1978年美國動漫教父Will Eisner以《A Contract with God and Other Tenement Stories》開啟了圖畫小說的類型，到1992年漫畫家Art Spiegelman描繪納粹大屠殺的《Maus》獲得普立茲獎，更加奠定圖像小說的文學地位。 而在台灣，圖像小說卻是近年才逐漸受到重視；2021年，慢工出版的《瘋人院之旅》奪下台北國際書展「小說類」首獎的漫畫敘事作品後，等同於為圖像小說的台灣市場開啟了一扇大門。 簡單說，圖像小說的議題較為嚴肅、真實，每本圖像小說都有作者強烈的個人風格，且大部分會在一本書內結束一個故事。 有人用圖像小說寫自己的故事、有人以圖像來闡述一件社會議題、有人以圖像來轉化會營造對某些事物的看法..，而今天來節目中與談的三位圖畫小說家，都剛好有各自的風格。 像是葉長青的《蜉蝣之島》，是一本反映現況與預言我未來科幻圖畫小說，它結合南島文化與生態浩劫，大量運用「歌」的元素來刻畫各層面的情感；當氣候變遷、蜜蜂銳減的問題在今天的世界已是難以逆轉的重大議題時，葉長青企盼藉由《蜉蝣之島》的創作，堆疊出一發不可收拾的環境逆勢，喚起讀者對生態的重視 ；精緻多元的繪畫風格，加上虛實並存的豐富議題，讓《蜉蝣之島》在 2021 年拿下日本國際漫畫賞的銅獎！ 而這本類似自傳家族史《死者的孩子》，則是作者偕志語，想透過圖畫探索家族，以及家鄉土地的故事，並探尋關於陌生父親的一切。《MAPAYTAYAY NO WAWA 死者的孩子》是一本相當赤裸的圖像小說，文學性格強烈，灰黑色調渲染的陰鬱曖昧氣質，如海洋般濕潤而深邃的筆觸，彷彿讓人看見作者正走在那條充滿迷霧的尋父之路。 漫畫家阿多出版的《一起走taskun mudaan》，則是透過幽默的畫風呈現地方創生的議題；以生活感及魔幻感兼具的筆觸、真實觀察又夾帶虛構的情節，呈現出地方工作的艱難與挫折，以及不同族群、年齡、身份的個體們，在生活中不斷的碰撞與磨合，繼而產生的重要意義和體悟；配色則為了加強故事中「土地」的氣息，漫畫以特色咖啡紅作為主色，並在封面底增添淡黃色及螢光綠色，拉出土地、青草、生命力、朝氣與理想的種種意象。 圖像小說是不以娛樂為目的的漫畫創作，作者以強烈個人風格，揉合生命經歷，跳脫商業漫畫套路，橫跨文學領域，同時也進軍海外市場。 今天讀力創作邀請到台灣原創圖像小說作家《一起走 taskunmudaan》Adoor Yeh阿多、《MAPAYTAYAY NO WAWA 死者的孩子》偕志語、《蜉蝣之島》葉長青，也邀請到心理諮商師邱永林從圖像走進你的心。

「空手追風」、「靜觀出神」，未曾出現在布袋戲裡的兩個招式，是「空笑夢」作者邱祖胤在書裏頭獨創的絕招；筆者形容的不是台上被操演得栩栩如生的戲偶，而是幕後那雙操偶的手，那雙操演了數十年，如偶在、如偶不在出神入化的空無境界。 為了寫這本書，作者邱祖胤向布袋戲大師陳錫煌拜師，花了兩年的時間，一邊田調，一邊和大師學習如何操偶，甚至還登台演出過。 《空笑夢》這本首創將布袋戲劇以小說方式呈現的書籍，內容描述的是一位盲眼布袋戲演師的傳奇一生；整個故事以16個角色、16段故事，刻畫布袋戲職人的心路歷程。 而《空笑夢》不是劇碼的名字，而是邱祖胤用來比喻人生，將演師的人生故事投射在偶的身上，不僅僅是多數布袋戲演師的縮影，書中也描寫了不少錫煌跟李天祿父子之間的矛盾情感；而邱祖胤也以生動筆觸帶出了台灣布袋戲發展史，以及台灣人歷經日治、八年抗戰期間被日本禁演鑼鼓，以及白色恐怖、二二八時期對人民造成的影響；邱祖胤希望可以透過偶戲，演出台灣人在動盪時代的生存之道，以掌中戲的視角來看台灣的庶民歷史。 在以男性為主的布袋戲世界，很少看見女性的身影，而《空笑夢》卻用超過三分之一的篇幅描繪女性的角色；例如書中的主角簡天闊受到女兒啟發，重新振作，並體悟到如何演好自己，做自己的主人；讓《空笑夢》不只是一本記錄布袋戲歷史和恩怨情仇的故事，也有主角不斷在挫折中找答案的心路歷程。 透過《空笑夢》不僅看見布袋戲演師的故事，也凝結布袋戲輝煌和沒落的歲月痕跡，作者也藉人暗喻，台灣布袋戲在歷史的長河中，不斷轉型，努力求生存的樣貌，就如同書中這些角色所展現的堅韌特質，看的不只是故事，也是一種精神和生活態度。 本集讀書會要帶大家從一部布袋戲文學感受台灣從日據時代到90年代的庶民生活；從六個女性角色的刻畫，看大時代下剛柔並濟的女性，如何撐起戲台上指揮千軍萬馬、意氣風發的演師。

📖寫給青少年閱讀的台灣史，用年輕人的語言、角度看台灣的前世今生 蘇東坡不僅愛吃肉，開創了東坡肉這道經典料理，還是最早寫下雞尾酒歷史的人，你知道嗎？然而雖然蘇東坡是出了名的愛喝酒，酒量卻只有一咪咪，「飲酒終日，不過五合」，意思就是說他的酒量最多只有一瓶易開罐啤酒…。 你知道在中彰地區姓丁的人家，可能和『阿拉丁』有關嗎？而部落裡姓階的原住民便和馬偕醫生有關；聽到名叫保羅或是約翰的，這絕對是從教會來的…。 歷史是不斷不斷透過文史資料、書籍來增加自己對土地的認識；從不同角度、不同族群立場觀看歷史，不同的聲音才能彙整出客觀的判斷；這集讀書會要分享的這套書，作者為讀者將複雜的歷史整理成筆記；他以主題式、而非編年方式做筆記，編輯團隊是統整高手，將臺灣歷史基本知識系統化整理，這些彙整的數字及使用的動詞（翻轉、改變、奠基、代表）標示著重要的、關鍵的時刻。 ㊙20個奠基台灣的關鍵地點，當你了解它們之後，可能會想親自去走一趟，以旅行的方式再讀一次台灣歷史…。 ㊙22個代表台灣的關鍵事物，當中有料理、服裝、交通、娛樂活動..等，它幫助我們對生活上的食衣育樂有更深層的認識。 ㊙22個改變台灣的關鍵人物，我們都知道誰發明了電燈、飛機，卻可能不清楚台灣的鐵路、自來水、醫療技術..等是怎麼來的，沒有這些人將技術帶入台灣，自來水不會自己來，火車也不會自然行走，生了病也只能聽天由命；歷史，並非只是用來記錄與回憶，它還能讓後來的人透過歷史上的各種經驗，而不會重蹈覆轍同樣的錯誤，讓現在以及未來變得更好。

📖 這是一套有圖有文字，很容易讀懂的歷史故事書。 相信沒有人不愛聽故事，神話故事、愛情故事、貼近生活議題的大小故事，只要能夠引起共感，就有人愛聽，那麼，故事就會繼續流傳下去。 本集讀書會要來聊的是故事、也是歷史，那是一套以歷史為奠基的故事套書，名義上是寫給青少年閱讀，然而，它對曾經讀過歷史，、背過歷史課文的大人們來說，就像溫故知新，彷彿有人為你重新梳理了歷史、整理了筆記；而裏頭文字咀嚼起來淺顯易懂，標題卻又引起人們的好奇心；例如.自行車界的賓士車你知道是甚麼嗎？大學的名字不能亂取！台灣有個史前聚落其實是時尚之都、六都的前世其實和你想的不一樣…等。 歷史不只是過去發生的事情，還會與現實互動，從關鍵的時間點觀察臺灣史，可以發現臺灣島徘迴在不同的強權間，直到一百年前才漸漸有了自己的認同感。不過，書中所陳述的並不是臺灣歷史的全部，而是一把又一把鑰匙，希望藉此讓更多朋友認識臺灣的過去，面對臺灣的現在。隨著時代的改變，我們也要思考什麼樣的歷史觀點符合現在，甚至是未來的社會，以及臺灣的未來。 今天的讀書會，我們不背歷史，而是用聽故事的方式，從故事裡找出重要的歷史事件與現實生活連結，再去思辨，這每些重大歷史事件的背後，它所深藏的意涵。

📖 「女人一生會面臨到的三個課題」婚姻抉擇、家庭關係、生育問題 俗話說，男大當婚，女大當嫁；無論嫁不嫁，女人到了某個年齡，肯定會先碰見婚姻是非題；選擇YES，接下來就得經營姑嫂、婆媳關係，還有傳宗接代的問題，以及有了孩子之後，所面臨的人生重大改變。 如果不婚，也不見得單身永遠快樂；感情談到某個階段可能會陷入迷惘，對逐漸老去的青春感到恐慌，深怕哪一天想結婚卻生不出孩子該怎麼辦？於是，該不該凍卵就成了大齡女子的煩惱。 本集節目要透過「未來媽媽」以及「妻子 媽媽 偶爾劉中薇」這兩本書來談談『女人』的心事與煩惱，三位來賓，一位是求子求到了四十歲才如願生子、對兩性關係和親子關係很懂得經營的大學教授；一位是早婚育有兩子，婚姻路從顛簸中走來，越走越平順，也從自己的經驗中梳理出不少能成為女性議題劇本的劇作家；以及姊弟婚姻幸福，如今育有兩子的金曲歌后羅美玲；三位女性來賓會對書中三個女人的人生有什麼樣的看法，或是會給女性觀眾們那些驚人的建議呢？！

📖 「歌聲，是打開這每一樁記憶的鑰匙。」 有人用文字寫日記、有人用影像記錄生活、也有人用歌曲刻劃生命中重要的旅程；你，都用哪一種方式來鎖住記憶呢？ 【我們的歌 五年級的點唱機】這本書用歌曲紀錄了七、八O年代的大小事，裏頭有許多五年級生的青春紀事，包括愛情、友情、親情與勇氣…。 『不要問我從哪裡來 我的故鄉在遠方 為什麼流浪 流浪遠方 流浪…』由三毛作詞，李泰祥譜曲的橄欖樹，是當年許多出外遊子用來療癒鄉愁的民歌，你或許聽過也會唱，但你可能不知道這首歌在政治敏感的大時代下，曾經被禁唱。 『台北的天空 有我年輕的笑容 還有我們休息和共享的角落』這首台北的天空創作於民國七十四年，那正是台灣錢淹腳目的時代，當人們收入穩定有了自信之後，開始對自己居住的城市產生認同感，此時，台北的天空、鹿港小鎮..等以城市為主的歌曲，便開始風行。 『秋蟬』、『拜訪春天』、『青春舞曲』、『向前走』…等歌曲，都誕生於七、八O年代，從歌詞意境與輕快激昂的曲風可以想見當個年代的民風，當時的社會氛圍充滿了希望、熱情與浪漫的懷想。 本集的讀力創作要帶大家用音樂去領略所謂台灣錢淹腳目的夢想年代， 拾回自己曾經遺落的記憶也好，或是感受上一代長輩的青春也行， 跟著我們一起打開這本五年級歌本， 一起用歌聲唱出滿滿的回憶殺。

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖書目 #台灣新野菜主義 🖋作者 #吳雪月 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #EP28 #吳雪月 #野菜教母 #潘富俊#植物文學家 #樂舞詩#阿美族烘焙師#柴燒窯烤手作麵包 📖 全身佈滿刺的刺蔥，連鳥也不敢在上面棲息，到底為什麼阿美族人把它視為珍寶？俗稱「鳥不踏」的刺蔥，為何唐朝詩人 王維會為它寫下一首詩？ 古代還有一習俗，每逢九月九重陽日，人們必定會將刺蔥插在頭上，以求消災解厄、闢除惡氣；一株平地人幾乎沒吃過，甚至沒看過的刺蔥，它扮演的角色竟是如此多元，想知道刺蔥還具有哪些獨到的價值嗎？ 📖 或許你讀過『詩經』、『楚辭』、『紅樓夢』等文學作品，可你知道這些書廣泛地運用了植物來敘事嗎？楚辭中有用來區分好人壞人、忠臣佞臣的各種植物，讀詩經還能從詩詞中認識強身健體的藥草花木，看紅樓夢，也能從賈寶玉居住的怡宏院中，發現古代文人堅毅不屈的「歲寒三友」…。 📖本集從阿美族的野菜哲學深入到古代人的植物文學，就是要顛覆大家對野地植物的刻板印象，明白山林裏面有我們最原始的渴望，有食物、有藥材，也有可以做成生活用品的材料；野菜到底是草還是寶，端看人有沒有使用它們的智慧。

今天節目要和大家分享一本兼具文化、趣味且美味的植物書《台灣新野菜主義》。 這是由野菜教母之稱的「吳雪月」，他在部落採集、田調與訪談，歷時六年時間， 將阿美族的豐富野菜文化精髓編寫成冊，在2021和2022年更推出阿美族語與英語的版本， 期待台灣原住民的山林採集智慧能保留，在現代社會更能傳承與應用。 說到植物保存，2011年在挪威的斯瓦巴群島深山中，利用北極圈永凍土的特性， 成立了「世界末日」種子銀行，存放著數以萬計的種子與珍貴文獻資料， 為做為人類抵禦自然災害和可能發生災難的食糧保險庫，被譽為糧食作物的「諾亞方舟」。 其實除了這座全世界最大的種子銀行，全球有超過1700座種子庫， 而吳雪月老師花蓮建立原住民野菜保種田，正為野菜作物做保衛戰。 在今天節目裡面我們邀請到植物專家與達人，來一起探索出野菜世界裡， 有怎麼的文化依存與生活密切的關係。

從高雄師大畢業後被分發到南投縣中寮鄉的爽文國中， 切身體會了教學資源貧瘠、學生學習成效普遍不佳的偏鄉教育第一線， 王老師一心想找機會申請調動，回到大城市，直到一場震撼全台的 921 大地震， 他再次回到滿佈瘡痍的校園，兩位學生語帶哽咽地詢問「老師，你會不會回來？」。 這一句話改變了他的一生，他反問自己「為什麼想當老師？」，曾經遇到過的好老師拉了他一把， 所以他便立下志願想要成為一個可以陪伴孩子、幫助孩子甚至扭轉他們人生的老師。 因此退伍後他選擇留下來，而這一留就是 25 年，持續致力於改變 偏鄉教育，透過自創的 MAPS 教學法與架構多元化課程及社團，讓孩子們體驗學習的快樂， 更引導他們走出框架、自主思考。 🎤主持人#朱國珍 👨來賓#王政忠#作者 🧑來賓#是元介#元衞覺醒#演員#金鐘獎 👦來賓#顏少鵬#方寸文創

本集要談的是郭強生老師的《如果文學很簡單，我們也不用這個辛苦》， 相較於舊版的篇目，2022 年出版的版本新增了三篇新作（〈無法預知的漂泊紀事〉、〈愛，值得更好的回報〉以及〈月鳥花雲天——那些難忘的瓊瑤電影歌曲〉）與新版後記〈文學在青春轉身後〉，匯集成總共 24 篇有關文學、文學獎、前輩作家的評論與觀察，也包含作家自己對於教學、創作的所思所感，如同後記所提到的「我念茲在茲的是『文學』，而不是自己的作品。」 📖書目 #如果文學很簡單，我們也不用這個辛苦 🖋作者 #郭強生 🎤主持人#朱國珍 🧑🏫與談人 #陳蕙慧#社長#資深編輯 #盛浩偉#作家

在累積不少訴訟工作經驗後，蘭天律師無論在法庭上， 抑或是與訴訟當事人的互動交流中，都得到不少思想與信仰的啟發，甚至是受到衝擊。 例如對人性的體察、社會黑暗面的揭露等等，而在這樣的過程中， 「閱讀」一直是蘭天律師很大的能量來源，宗㔁佛法、哲學思想帶給她很大的指引， 除了能重新檢視每一個案子的過程，思考可以何以解決、何時停損， 她也將這些思想養分導引至文章裡頭，並融合自己置身在法律人生之中的深刻感悟。 📖書目 #正義是你想的那樣嗎？ 🖋作者 #蘭天律師 🎤主持人#朱國珍 🧑🏫與談人 #拉娃谷幸 #蘇達 #智慧財產權#原住民族傳統智慧創作條例 #讀力創作#正義#天秤#合約#侵權#亞特蘭大奧運#法律#著作權#音樂#影視#國際官司#人性#社會 #閱讀

蘭天律師以多年 來鍾情於文史藝術的底蘊，改寫真實訴訟案例，撰成一篇篇深刻、發人深省的法律故事。本作結合法學知識與文學技法㔀事，將律師執業多年的所見所聞撰寫成書，以跌宕起伏、深入淺出的故事顛覆人們對法學叢書艱澀難懂的想像，鼓勵大眾親近法律、理解如何保護自己的權益。 📖書目 #正義是你想的那樣嗎？ 🖋作者 #蘭天律師 🎤主持人#朱國珍 🧑🏫與談人 #拉娃谷幸 #蘇達 #智慧財產權#原住民族傳統智慧創作條例

書的主要內容，其實是收錄並微調焦桐過去的《台灣肚皮》、《台灣味道》、《台灣舌頭》三本書的內容，加上四十多篇新文章整理而成，每一篇文章都是在談一樣食物或是飲品，以及作者自身與這食物有關聯的生命經驗，讓內容不只是看了肚子餓、或是認識一些食物的作法、好店資訊、食物源起等，更能感受到每一道食物背後乘載著作者自身的情感記憶，進而喚起讀者自己對這款食物的生命經驗。 而這本書內每一篇都是獨立的散文，你可以說這是本散文集。 所以想要一篇篇按順序看，或是根據裡頭作者生命歷程的時序看，或是純粹先 從自己喜歡的食物、家鄉的美味看起，怎麼看都可以。 📖書目 #味道福爾摩莎 🎤主持人 #朱國珍 🖋作者 #焦桐#飲食文學教父 🧑🏫與談人 #吳雪月#野菜教母 #陳靜宜#臺菜天后

〈邊界焦慮〉（頁 331）： 古正義才明白，「糖」就是仲介費的意思。司機大老遠從花蓮市開車四十多公里把客人帶來光輝鄉古正義的飛行傘基地，可不是只想單純賺車資，此地好幾間飛行傘公司，為何獨惠古正義？他得靠自己想清楚這件事的意義

本集要介紹須文蔚老師在 2019 年出版的報導文學《看見機會：我在偏鄉15 年》, 須文蔚老師在花蓮偏鄉深耕超過 15 年，透過報導文學的方式紀錄 15 篇團隊深入各個社區的故事， 不只是偏鄉孩童的教育，老師的團隊也關注新住民、社區發展營造、老年健康問題等等。 藉由數位科技的硬體以及人文關懷的思維相互結合，讓社區能夠更為接近適合自身的發展模式。 📖書目 #看見機會：我在偏鄉 15 年 🖋作者 #霍斯陸曼・伐伐 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #須文蔚#國立臺灣師範大學 #須安妤 #吳曉安#小壯丁

文學的力量在於傳達一個民族的心靈世界，使人產生認同感，惟有相互的認同，族群之間才能在真平等的基礎上互愛互重，並建立臺灣各族和平相處的新倫理 」。 本集要談的書是布農族作家 霍斯陸曼・伐伐在 1997 年出版的《那年我們祭拜祖靈》。 全書共有 十一篇小說，是作者集結自 1995 1997 年 發表於報刊上的小說。 透過一篇篇精彩的故事，呈現布農族人的文化與神話， 除了詳實敘述族人的生活實況與獵人文化 ， 也包含各時期的祭典內涵。其中幾篇小說也觸及過去日本殖民時代與布農族人的衝突與迫害， 在細膩豐富的文字當中能看到霍斯陸曼・伐伐對於社會與歷史的批判眼光 。 📖書目 #那年我們祭拜祖靈 🖋作者 #霍斯陸曼・伐伐 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #夏曼・藍波安#作家 #石忠山#東華大學 #Isak‧Afo以撒克‧阿復

生與死，在火葬場就是那麼容易區別。活著的聲聲吶喊；而死亡的， 就算他對仍有再多思念，也沒辦法說出口。摘錄自p.56 〈火來了，快跑〉 曾經在殯儀館擔任接體員的大師兄，透過第一手工作經驗， 在 PTT Marvel 版寫了一系列名為「接體員的大小事」的文章， 揭開殯葬業的神秘面紗，獲得熱烈迴響。 如今，他離開自己熱愛的接體員工作，被調職到火葬場，成為了真正意義上的「送行者」， 紀錄在「最後一程」所觀察到的眾生百態，2021 年的作品《火來了，快跑》也因此誕生。 從冰庫到火葬場，大師兄再次以詼諧幽默的筆調、對待他人真誠而同理的態度， 帶領讀者近距離感受「死亡」，並看見每個家庭的悲歡離合。 📖書目 #火來了快跑 🖋作者 #大師兄 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #職人作家#送行者#傳統喪禮文化#生與死 #巴奈母路#林立書導演#你好我是接體員#接體員#大師兄#死亡 #國立東華大學國立東華大學族群關係與文化學系

本集介紹的是在 2021年出版的《從學校殺手到幕後推手》，作者陳金煌老師 有「演藝圈鍍金師」之稱，在劇場、影視產業從業將近三十年，作者將學校畢業之後的江湖經驗集結成書，分為八堂課、二十四篇小文章，這八堂課呈現了不僅是業界甘苦，還是生命歷練的過程。內容囊括陳金煌老師在海外工作演出的經驗 、辦活動主持遭遇的各種狀況，還有隱藏在光鮮亮麗檯面下的種種細節等等 。 📖書目《#從學校殺手到幕後推手》#EP16 🎤主持人 #朱國珍 🖋作者 #陳金煌 🎙🎙與談人 #謝鑫佑 #Biung#王宏恩

文學路是身體鱗片摩擦的記憶，那是感官，頭髮是體質，視覺是幻覺，聽覺是神話，嗅覺是苦澀，最後只剩下文字裡的謊言，還有無所不在的，我喜愛的荒謬感如是潮退潮漲的海水引力已喚不回逝去青春的活力了，人生也只能盡力低度消耗自己庫存不豐的鱗片智慧，遠離人為噪音的叨擾，撿起父親教我手掌生繭的勞力技能，讓握槳的手掌如樹皮的粗糙。 📖書目《我願是那片海洋的魚鱗》#EP15 🎤主持人 #朱國珍 🖋作者 #Syaman Rapongan #夏曼・#藍波安 🎙🎙與談人 #向陽 #石忠山 #Isak Afo以撒克.阿復

本集節目將介紹夏曼・藍波安的經典作品，出版於 2021 年的《我願是那片 海洋的魚鱗》， 另外也一起分享 2022 年四月出版，在今年國際書展中受到矚目的 《沒有信箱的男人》， 前者是散文集，後者是作家最新的長篇小說。 散文集分為三個部分，分別是「家屋」、「召喚飛魚」，以及「海洋鱗片」， 第 一二部分是集結作家過去在《幼獅文藝》連載的專欄文章，還有過去刊登過的小 品文， 第三部分則多是發表在網路上的短篇文章，如此集結成屬於作家星球的真 摯散文。 《沒有信箱的男人》是以小說為體裁，以夏曼祖父的小弟——夏曼・估拉拉 摁為主角，帶領讀者進入作家生命記憶中的「星球」，如同作家向陽在推薦序所 說的， 那是「重建一個抵抗殖民的『星球』」，反思自身族群與島嶼的關係。 🎤主持人 #朱國珍 📖作者#Syaman Rapongan夏曼・藍波安 🎙🎙與談人 #向陽 #石忠山 #Isak Afo以撒克.阿復

「認識歷史應該從家庭史出發，聚集每一個臺灣家庭的歷史，並且從腳下土地的變遷開始關懷， 這才是具有草根性而不受意識形態左右的真歷史」 本集要談論的主題是賴祥蔚教授在2021年出版的《穿越臺灣趣歷史：從猛獁象到斯卡羅，考古最在地的臺灣史》，全書分為五輯，透過九十七則小故事，從史前時代到當代臺灣，作者透過大量的史料以及前人研究成果，為臺灣豐富的歷史寫下一篇篇精彩的小故事。 🎤主持人 #朱國珍 📖作者#賴祥蔚教授#國立臺灣藝術大學#廣播電視學系 專任教授 🎙🎙與談人 #翁佳音教授#中央研究院台灣史研究所副研究員 #Namoh Nofu Pacidal#中華民國衛星電視同業公會 STBA 新聞諮詢委員

《準台北人》的目錄為三大節：「鹹光餅的假期」、「甜蜜蜜」以及訪談的「附錄」。 「鹹光餅的假期」主要書寫的內容是關於父親、以及父女之間的情感。 鹹光餅也是陳又津父親在夜市擺攤賣的食物。 🎤主持人 #朱國珍 📖作者 #陳又津 🎙🎙與談人 #馬翊航#卑南族 #賴祥蔚#國立臺灣藝術大學專任教授

海德薇在鏡文學平台上連載的奇幻小說《妳是女巫，我是乩童》，從這部作品可以窺見海德薇獨特的創作風格，不只具強大歷史田調經驗，擅長以寫實筆法細膩描繪職人故事，又能結合神明信仰、民間靈異傳說、夏威夷原住民的泛靈信仰等等元素，交融構成一部充滿奇幻色彩的成長冒險故事。 🎤主持人 #朱國珍 📖作者 #海德薇 作家 🎙🎙與談人 #沙力浪 作家 #包惠玲 #拉夫琅斯‧卡拉雲漾

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 程廷 Apyang Imiq 是 太魯閣族作家，他生活的支亞干部落有一條名為 Rangah Qhuni 的支亞干溪，意思是「打開的樹洞」，形容河道突然開闊，就像深邃的洞穴被打開，陽光照射進來的樣貌。他從一個離鄉背井且不太了解自己部落傳統的原住民青年，到返鄉種田打獵，書寫部落歷史和家鄉故事，其身體感知和文字也像打開的樹洞一般寬闊明亮，令人感受到原民文化的絢爛與豐富。 #朱國珍 #Apyang Imiq（#程廷） #馬翊航 #陳素芳

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖書目 #山地話／珊蒂化 🖋作者 #馬翊航 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #EP09 #作家 #顏訥 作家 #Apyang Imiq（程廷） 作家 #陳柏煜 📖「多元就是：不只要『多元』——還要『多多元』。 我寫下你在你還沒寫下我，正如我總是提前你一些：出生，衰老，在暗處占位。也提前選擇慢車，預約衰弱的海。廢瓦形成波浪，葦草逆生鶺鴒。知道火車誤點，煙花會滅，我還是提前站在輸送道旁，攔下時間的幻化與寬敞——直到長出青苔。

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖書目 #用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事 🖋作者 #Salizan沙力浪 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #EP08 #臺北藝術大學人文學院教授吳懷晨 #作家海德薇 📖第一篇〈用頭帶背起一座座的山〉，從布農族頭帶的特色出發，帶到祖輩作為厲害的背工是如何在日治時期為日本人所用，敘述其中的悲傷與無奈。第二篇〈百年碑情〉則是以兩件發生在同年的重要歷史事件為主軸——1915 年的喀西帕南事件與大分事件，從遺留在原地的日本殉職警察紀念碑書寫祖輩地抗日人殖民統治的過往，也經由紀念碑矗立在過往祖居地的現象，思考應該被記得的歷史。第三篇〈淚之路〉則是詳實紀錄從 2018 年開始的佳心 Istasipal 家屋修復（kaqnalumaq）工作，團隊重建對於布農族人來說極為重要的「家屋」，文中也提到當初日本人為了使殖民順利，迫使族人離開原本的家屋，族人走在從清領時期就進入部落的八通關越嶺道路，於 1933 年之後大量移住到日本人可控制的地方。 整本書大部分由中文寫成，其中與耆老或是其他族人的對話則是由族語呈現， 孫大川稱沙力浪的文字「像一個接一個的記憶堆疊，藉文字的縫合，編織成可以感受得到、觸摸得到的活的歷史意識」。

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖書目 #邊緣人手記：寫給在喧囂中仍孤獨的我們 🖋作者 #馬欣 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #EP07 #賴祥蔚國立臺灣藝術大學廣播電視學系專任教授 #鴻狄演員 📖「為什麼那麼孤獨 但我仍覺得是幸福的呢？」 人每往中間游一步，就會發現自己更邊陲化一點； 邊緣人的位置，是看這世界最清楚的地方。

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖書目 #臺灣棒球一百年(新版) 🖋作者 #謝仕淵 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #EP06 #石忠山 國立東華大學原住民民族學院院長 #江振愷terry 藝人 #NamohNofuPacidal Pangcah阿美族守護聯盟 發起人 📖棒球，一項在臺灣歷史悠久，且對臺灣人民影響深遠的運動，回顧自日治時期由日本人將棒球引至臺灣的起源，講述臺人態度自一開始的不屑一顧，到後來蔚為風潮，甚至成為臺灣歷史上蓬勃發展的運動之一，本書為最完整的臺灣棒球史，作者謝仕淵在 2003 年曾出版《臺灣棒球一百年》，10 多年後的 2017 年，他重新改寫，並按照時間脈絡，娓娓訴盡與臺灣棒球相關的人事物。

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖書目 #臺灣棒球一百年(新版) 🖋作者 #謝仕淵 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #EP05 #石忠山 國立東華大學原住民民族學院院長 #江振愷terry 藝人 #Namoh Nofu Pacidal Pangcah阿美族守護聯盟 發起人 📖對於七〇年代臺灣棒球史而言，在街頭戰場上你我他地接傳球，正蘊含著一種成就「平民英雄」的期待。平民英雄與街頭戰場，反映著七〇年代臺灣棒球史的社會心理與文化特徵。平民英雄所反映的菁英現象，培養了眾多能與國外爭勝的好選手，街頭戰場所代表的普遍性作用，則造就了廣大的棒球人口，此二者互為表裡、缺一不可，同時深遠影響了日後臺灣棒球的發展。

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖書目 #做工的人 🖋作者 #林立青 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #EP04 #林立青 知名作家 #朱亞君 #寶瓶文化 社長兼總編輯 #柯蘿緹 詩人/演員/配音員 📖 工地現場有如被遺棄的世界邊緣，社會最底層的勞動者在此掙扎求生，心知肚明再怎樣拚搏也翻身無望。權力者毫無憐憫地欺壓，大眾帶著優越的想像遠望──反正「偏見」的標籤已輕鬆貼上了，又何必費心？ 林立青擔任建築監工十餘年，這些階級不公與扭曲對待不斷在眼前搬演，自己卻無能為力，連淚都早已流不出。終於藉由這本書，他將心中的巨大無力感化為一記憤怒直球，奮力投向社會，他要為生命中所有認真活著的小人物找回存在的真實，讓每一個人都可以真正被視而為「人」地尊重。

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖書目 #孽子 🖋作者 #白先勇 🖋主持人 #朱國珍 🧑🏫與談人 #EP03 #李屏瑤 知名作家 #石曉楓 國立台灣師範大學國文系教授 #莫子儀 知名演員/編劇 📖 在所有《孽子》所描繪的臺北地景中，最核心的當然是新公園：「說起我們王國的疆域，其實狹小得可憐，長不過兩三百公尺，寬不過百把公尺，僅限於臺北市館前路新公園那個長方形蓮花池周圍一小撮的土地。」

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面，拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖 書目 #八尺門的辯護人 🖋 作者/導演/編劇 #唐福睿 🖋 主持人#朱國珍 🧑🏫與談人 #EP02 #唐福睿 作家/導演/編劇 #董成瑜 #鏡文學#鏡文學總經理#鏡文學總編輯#監製 #Namoh Nofu Pacidal Pangcah阿美族守護聯盟發起人 📖三個族群的三位陌生人， 同為一個不能發聲的異鄉客死刑犯請命，直球對決廢死議題。 故事從阿美族籍的佟寶駒經歷父親意外殺死船長開始， 從此家裡陷入低迷的狀態，父親坐牢，母親也因過勞而死，佟寶駒因此下定決心一定要離開部落，走出自己的人生。 多年後，佟寶駒受法院指派成為海濱命案的二審公設辯護人 被告是一名印尼籍漁工，被控謀殺船長一家人，一審被判死刑….

|原視全新閱讀系文學節目| 透過跨域或跨界的交流對談，勾勒出生活現實與想像的畫面， 拉近閱讀與生活的距離，傳遞品味與文學。 📖書目 #天橋上的魔術師 🖋主持人 #朱國珍 🖋作者 #吳明益 🧑🏫與談人 #EP01 #須文蔚#國立臺灣師範大學文學院 副院長 #曾文娟#總編輯 #楊雅喆#導演 📖 十個短篇故事， 透過九個孩子的成長故事拼湊出已被拆除的中華商場的記憶，故事除了圍繞在中華商場上演，還有一個貫穿整本書的神祕身影……天橋上的魔術師