DER WILDE STOIKER

Zumindest in meiner Auffassung von einem reformierten, modernen Stoizismus sind Intuition und klassische stoische Vorstellungen kein Widerspruch. Auch in einem determinitischen, von Ratio durchzogenem Universum (woran ich pers. nicht glaube), ist Platz für das eher Unbewusste (Kahnemann System #1) und die schnelle "Hälfte" unseres Gehirns. Im Podcast erkläre ich, wie ich mir einbilde, die Gegensätze zu vereinen. Entscheide selbst, ob es mir gelungen ist.

Fakten und ihre Wichtigkeit werden gerne überall und jederzeit betont – sogar von Menschen, zum Beispiel vielen Journalisten –, die gleich im nächsten Satz beweisen, dass Fakten für sie keine Rolle spielen. Wie gehen wir als Stoikerin oder Stoiker am Besten damit um?

Aus stoischer Sicht sind wir alle wahrscheinlich zu naiv und leichtgläubig. Aber das lässt sich ja ändern.

Überall um uns herum wird gelogen, aus dem Zusammenhang gerissen und bewusst missverstanden. Lasst uns Schluss damit machen, es ist einfach.

Wir können nur wachsen, wenn wir etwas Neues über uns selbst oder die Welt lernen. Letzte Woche haben wir den Linken die Chance gegeben, unangenehme Fragen hören und kognitive Dissonanz spüren zu können. Warum sollte es allen anderen besser gehen? :)

Wir alle sind in unserer eigenen Bubble unterwegs. Hier erfahren wir Bestätigung und stellen beruhigt das Denken ein. Ich habe speziell für linke Menschen ein ganze Reihe von Fragen und Zitaten zusammengestellt, die den Horizont erweitern können.

Ja, unser gutes altes Ego (genauere Definition im Podcast) sorgt ständig für Ärger. Grund genug, uns auch in diesem Bereich einer gründlichen Prüfung zu unterziehen und uns selbst zu verbessern.

Man kommt zusammen, will lecker essen und ein paar schöne Stunden gemeinsam verbringen. Doch daraus wird nichts, weil die Egos am Tisch zu groß und die Kommunikationsfähigkeiten zu klein. Stoikerinnen und Stoiker haben es besser, die hören dieses Podcast und lernen die richtige Geisteshaltung.

Stoische Stärke ist im Stoizismus nicht nur eine wichtige Kardinaltugend, sondern auch unser bester Verbündeter – falls wir ihn trainieren.

Eudaimonia meint Seelenfrieden, ein gelungenes Leben. Soweit waren sich alle einig, doch dann kamen die Stoiker und wurden konsequent.

Die Menschen sprechen gerne vom freien Willen, genauso wie von ihrem persönlichen Gott, angeblich heilenden Zuckerkügelchen und dergleichen mehr. Das Problem: Nirgends lässt sich eine Spur von freiem Willen entdecken, weder in der Medizin, noch in Neurowissenschaft, Physik oder der Biologie. Nur Philosophen schwadronieren gerne davon – klar, ihre Zielgruppe liebt es.

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Angeblicher freier Wille, Religion und Aberglauben, Feinstaub und Lottostrategien – der Unsinn nimmt kein Ende. So schützen wir uns!

Systemzusammenbruch wohin man schaut. Parteiendemokratie, Medienlandschaft, Marketing – viele Menschen meinen zu beobachten, dass die althergebrachten Systeme gerade zusammenbrechen. Das löst Ängste aus, wie jede Veränderung. Neu ausbrechende Kriege, ausufernde Wokeness und verändertes Wählerverhalten stehen für spannende Herausforderungen und unsere Zeit.

Sind Taoismus und Stoizismus sich wirklich so ähnlich, wie gerne behauptet wird? Ich glaube, nein. Es gibt zwar sehr viele Gemeinsamkeiten, aber die Unterschiede sind aus meiner Sicht entscheidend.

Kritik an Stoizismus ist nichts Neues, es gab sie bereits in der Antike. Die meisten Kritikpunkte beruhen auf mangelnder Information, aber ein paar (moderne) sind es wert, sie sich genauer anzuschauen.

Es ist heutzutage nur allzu leicht, in emotionalisierende Feindbilder zu verfallen. Medien und Social Media sind alle "meinungsstark" und schüren mit Fake News, Halbwahrheiten und persönlichen Angriffen die Emotionen unserer Mitmenschen. Bei diesem Zirkus müssen wir aber nicht mitmachen.

Popper und das "induktive Problem" sind für jeden Menschen lehrreich, wer aber stoisch interessiert ist, kommt um Popper nicht herum, alleine schon, weil besseres Denken zu seinen Grundpflichten gehört.

Trauma kann viele Ursachen haben: Kindesmisshandlungen, sexueller Missbrauch, aber auch Unfälle und Unglücke. Es braucht aber ein paar besondere Zutaten, damit aus einem schrecklichen Erlebnis ein echtes Trauma wird. Wie können wir Trauma bei uns und anderen besser erkennen? Wie können wir uns optimalerweise verhalten? Und, natürlich, wie kann Stoizismus helfen – oder auch nicht?

Wir blicken in Cicero "De Officiis" und in meinen Memo-Ordner. Wieviel Ratio finden wir in der Welt da draußen?

Stoiker und Epikureer werden oft als unversöhnliche Gegner dargestellt. Das stimmt nur bedingt. Beide verfolgen ähnliche Ziele auf unterschiedlichen Wegen.

Alkohol und Stoizismus – eine Zuhörerfrage brachte mich auf dieses wichtige Thema. Dürfen wir trinken oder sollten wir es lassen. Zur Klärung schauen wir auf die vier stoischen Kardinaltugenden.

Freude – manche behaupten, dass Stoizismus sie uns verderben kann, wir quasi "zu rational" werden, der Spaß am Ende leidet. Wahr?

Stoizismus betont die menschliche (Fähigkeit zur) Ratio, unsere Gesellschaft ist ein Fanboy von Meinungen. Je meinungsstärker, desto besser. Das Problem: Die meisten Meinungen werden uns durch unser Umwelt und die Medien zugeschrieben. Es sind nicht wirklich unsere eigenen.

Negatives wie Tod, Krankheit oder sogar Folter und Krieg sind Bestandteil des Lebens. Sie sind aus stoischer Sicht zwar unbedeutend (indifferent), aber ihre Bewältigung bedarf unserer Tugend. Werden sie dadurch nicht sogar positiv? Jein.

Ego und Elite – als Stoiker bewegen wir uns zwischen Menschenliebe a la Marcus Aurelius und Selbstschutz. Und dann gibt es da noch unser Ego, das uns – egal, wie wir uns gerade entscheiden – in die Quere kommen kann und wird.

Als Stoiker oder Stoikerin haben wir es auch nicht leicht, sind wir doch auf allen Seiten von Menschen umgeben, die ihren jeweiligen Gefühlszustand für das Wichtigste auf der Welt halten. Besonders, wenn Partnerin oder Partner sich "nicht weiterentwickelt" haben, kann es Probleme geben …

Morita und Neikan sind mir schon mehrfach begegnet und werden meist in einem therapeutischen Zusammenhang erwähnt. Sie sind aber auch philosophisch – und vor allem stoisch - höchst interessant.

Apatheia meint aktives Gelassenheit, Apathie dagegen passives Erdulden. Ersteres ist stoisch, das Zweite hingegen romantisch-abendländisch und aus stoischer Sicht (soweit psychisch möglich) abzulehnen. Außerdem: Marcus Aurelius und eine Hörerfrage.

Künstliche Intelligenz – die einen jubeln, die anderen bekommen Zukunftsangst. Das Buzzwort "Künstliche Intelligenz" bedauert die öffentlichen Diskussionen, in denen die meiste Zeit an der Realität vorbeigeredet wird. Zeit für Stoizismus.

Wie man sich selbst reframen und sein Ego unwichtiger machen kann.

Bitterkeit ist ein "natürlicher" Reflex auf Dinge, die wir als extrem negativ wahrnehmen. Wie sieht ein stoischer Umgang mit ihr aus?

Zukunftspläne auch im Jahr 2023, in das wir mit einem Zitat von Alan Watts starten, aber erst, nachdem wir über Greta Thunberg und Andrew Tate gesprochen und das Ganze aus stoischer Perspektive analysiert haben.

Boris Becker als Neustoiker wird für Bewegung sorgen. Gut so! Ich versuche einmal im Schnelldurchlauf einen realistischen Eindruck von Stoizismus zu geben.

Welche stoischen Techniken können wir einsetzen, um unsere Gedanken und Emotionen im Zaum zu halten? Wie können wir uns mehr Gelassenheit bewahhren?

Wie kann man besser, sprich stoischer, mit Enttäuschungen umgehen? Welches "Mindset" ist hilfreich? Das Beispiel eines Hörers hilft uns wahrscheinlich allen, einen konstruktiveren Weg zu gehen …

Staat und Stoizismus – eine interessante Paarung, über die es viele Missverständnisse gibt, auch heute noch. Wir räumen auf und schauen vor allem auf die Gegenwart.

Ein (romantisch geprägtes) Voruteil, das uns immer wieder begegnet: Stoiker arbeiten bewusst mit ihren Gefühlen und sind deshalb in Beziehungen eher schwierig. Eine Hörerin des Podcasts stellt wichtige Fragen.

Poseidonios ist einer dieser Stoiker, aus der mittleren Stoa, die entscheidende Ideen immer wieder zur Diskussion gestellt haben. Das ist einer der Kennzeichen von Stoizismus als Philosophie, im Gegensatz zu einer Religion.

Wandel ist nicht nur das Einzige, auf das wir uns verlassen können, sondern auch aus stoischer Sicht sehr beachtenswert.

Wer glücklicher werden möchte, der sollte sich vielleicht regelmäßig in Dankbarkeit üben. Die alten Stoiker wissen mehr …

Konsequent zu sein, fällt den meisten von uns im Alltag sehr schwer, besonders, wenn es um die Kommunikation mit anderen geht. Im Podcast stelle ich Dir meine persönliche Methode vor, die – zugegebenermaßen! – recht hart ist.

Stoizismus lehnt den Fokus auf Materialismus eigentlich ab, gleichzeitig waren und sind viele Stoiker wohlhabend – wie geht das zusammen?

Stoische Ethik – Kapitel 9.4 des Audiobuches "DER WILDE STOIKER" Da ich mich noch im Urlaub befinde und keinen Podcast aufnehmen kann, ich aber möchte, dass Du auch diese Woche DER WILDE STOIKER hören kannst, gibt es jetzt ein Probekapitel des neuen Audiobuches | Hörbuchs | Audiobooks. Viel Spaß! Guido

Wandel findet immerzu und überall statt. Er ist der Normalfall. Nichts bleibt, wie es war und Memento Mori ist allgegenwärtig. Damit umzugehen und auch noch stoisch zu bleiben ist wirklich nicht einfach.

Mut ist eine stoische Kardinaltugend. Nun hat es Mut im Stoizismus sogar zur Kardinaltugend gebracht und ist einer Stoikerin und einem Stoiker quasi Verpflichtung. Man kann als Stoiker idealerweise nicht anders, als mutig zu sein. Das bringt Probleme mit sich …

Zwischen Wissen und Meinung muss nach Ansicht antiker und moderner Stoiker streng unterschieden werden. Prinzipiell ist der Mensch in der Lage, Wissen zu erwerben, in der Praxis sieht das aber häufig anders aus …

Stoizismus hat eine einfache Antwort auf diese komplexe Frage. Eine Antwort, die für viele Menschen zutrifft und die uns große Klarheit und Ruhe bringen kann.

Wie wirkt die Hochzeit des deutschen FDPlers und Ministers Carsten Lindner auf Anhänger und politische Gegner? War sie überzeugungs- und hypnosetechnisch ein Erfolg oder hat sie Mann und Partei eher geschadet? Warum sollten sich Stoikerinnen und Stoiker dafür interessieren?

Abhärtung, das Gewöhnen an körperliche und seelische Entbehrungen ist ein wichtiger Bestandteil von antikem Stoizismus. Welche Bedeutung kann Abhärtung für uns heute haben? Was sagt Musonius Rufus dazu?

Es gibt guten Perfektionismus, der uns zu Höchstleistungen anspornt, und schlechten, der uns dazu bringt, Dinge nicht mehr abschließen zu können und nur noch unzufrieden zu sein. Macht Stoizismus besonders anfällig für Perfektionismus?

Die alten Stoiker {und viele moderne) betonen gerne die Liebe zur Natur. Der Held in "Into the wild" ist auch davon besessen – so könnte man jedenfalls meinen. Am Ende stirbt er aber wegen extrem schlechter Vorbereitung und seiner Ignoranz der Realität – unstoischer geht es also kaum …

Im Podcast stelle ich einige der Merkmale von kognitiver Dissonanz vor uns zeige, wie Du sie schnell erkennen kannst – und warum das können solltest. Außerdem stelle ich zwei praktische Beispiele vor, in denen ich kognitive Dissonanz in anderen bewusst ausgelöst habe. Nicht nett, aber lehrreich.

Wir leben in Zeiten zunehmender gesellschaftlicher Polarisierung. Wir geben emotional verwirrten und ungebildeten Menschen viel zu viel Raum und Mikrofonzeit. Brauchen wir endlich ein stoisches Gegengewicht?

Vielleicht können wir nicht die ganze Zeit immerzu glücklich durch die Welt laufen, aber unser "Grundglück" lässt sich mit stoischem Denken sicherlich erhöhen, glaubt DER WILDE STOIKER.

In unserem Kampf gegen Bullshit und Nonsens kann uns stoisches Denken die vielleicht wirkungsvollste Waffe sein. Warum wir überhaupt kämpfen sollten? Weil wir sonst auf Dauer unglücklich sein werden.

Wir alle werden sterben, die meisten Menschen verdrängen diesen simplen Fakt. Aber die antiken Stoiker lehren uns, dass wir durch das Meditieren über den eigenen Tod zu einem besseren Leben gelangen können. Sie nennen diese Technik Memento Mori.

Glücklich werden wollen fast alle, aber Fakt ist, das "Unglück" (in einer klassisch nicht-stoischen Sichtweise) wartet auf uns alle. Wie damit umgehen? Amor Fati ist ein weiteres wirkungsvolles Reframing der antiken Stoiker, was auch heute noch sehr gut funktioniert und unsere Lebensqualität einfach verbessern kann. Mit Übung natürlich.

Eine komplette Episode mit euren Fragen. Und die sind spannend: Wie gehen Stoiker mit Verlustängsten um? Wie steht es mit der Meinungsfreiheit? Wie passen Stooizismus und ein liberales Weltbild zusammen? Wie unterscheiden sich Histrioniker von Narzissten?

Wie können wir dauerhaft glücklich werden? Ganz einfach, sagen die antiken (und die modernen) Stoiker, indem wir uns tgendhaft verhalten. Und zwar so gut es geht und immerzu. Warum genau ist die Tugend so überaus wichtig im Stoizismus?

Jeden retten – das wäre der Idealfall. Menschen, auch wir, haben Probleme, da wäre es doch nett, wenn allen geholfen würde, oder? Das Problem: meiner Erfahrung nach gibt es Unrettbare – beispielsweise die so genannten "vulnerable narcissists", die "verletzlichen" Narzisten. Hier aktiv zu werden ist für Amateure (und Profis?) nicht nur reine Zeitverschwendung, sondern auch für unser eigenes Seelenheil schädlich.

Unbesiegbar sein, das wollen alle Fünfjährigen. Leider auch die Egos von ca. 80 % der Erwachsenen, vor allem der Männer. Aus diesem Grund lässt sich mit diesem kindlichen – und kindischen Wunsch – auch ganz hervorragend Geld verdienen. Man muss nur untugendhaft und morallos genug sein, schon kann man mit Zauberwörtern wie "unbesiegbar", "Resilenz" und Konsorten schön Bücher, Podcasts und Videos vermarkten. Kann man, sollte man aber meiner Meinung nach nicht.

Tugend, oder auch Tugendhaftigkeit, begegnen uns bei unserer Beschäftigung mit Stoizismus auf Schritt und Tritt. In einem anderen Podcast wurde ich vor einigen Tagen gefragt, wie ich den den Begriff Tugend aus stoischer Sicht genau definieren würde. Gar nicht so einfach …

Selbsthypnose ist etwas, dem wir nicht entfliehen können, vor allem nicht, wenn wir mehr oder weniger unbewusst leben. Das Dauerfeuer von "Nachrichten", meist ohne persönlichen Nachrichtenwert oder Bezug zu unserem eigenen Leben, Bücher, Filme, Serien, Podcasts, Familie und Freunde – wir sind vielfältigen Einflüssen ausgesetzt.

Erinnerungen kommen hoch, peinliche Momente können entstehen, die eigene Veränderung wird einem eventuell deutlich bewusst und vielleicht zweifelt man an seinem eingeschlagenen Weg. Wir schauen, was der antike Stoiker Epictetus (Epiktet) uns an Ratschlägen mitzugeben hat.

Wir alle kennen Menschen, die mit ihrer negativen Energie und verschiedenen Verhaltensweisen – etwa ständigem Gemeckere, dauerhafter Unzufriedenheit, unheilbarem Pessimismus – sich selbst und anderen das Leben unnötig schwer machen …

Beleidigungen, die uns richtig weh tun, können das aus stoischer Sicht nur, weil wir sie lassen. Im Grunde genommen kann uns natürlich kein andere Mensch zwingen, uns zu ärgern oder traurig zu sein.

xzess scheint eine der vier stoischen Kardinaltugenden, der Mäßigung, diametral entgegengesetzt zu stehen. Wie können wir einerseits versuchen, mehr Mäßigung in unserem Leben zu erreichen und andererseits mit den – ja nun einmal in der Realität vorhandenen – Exzessen umgehen?

Medienkonsum reframen: Wir konsumieren Nachrichten meist nur, wir haben es aber unter Kontrolle, News mit unserer Ratio zu durchleuchten.

Im Podcast führe ich zwei Hauptargumente gegen die These, Leben ist Leiden an. Eins ist ganz simples statistisches, das andere beschäftigt sich mit unserem persönlichen Ausblick auf Leiden und Leben, unser ganz eigenen Wertung und damit, warum für Stoikerinnen und Stoiker eine solche Wertung eher nicht empfehlenswert ist.

Film im Kopf, oder im 80er Jahre-Slang, das berühmte "Kopfkino", ist ein Phänomen, das uns alle ausmacht. Wir alle glauben Geschichten, die wir (vielmehr unser Ego) uns nonstop selbst erzählen. In diesen Geschichten dreht sich alles um uns. In ihnen sind wir Gewinner, aber auch Verlierer, lenken tapfer unser Schicksal in einer Welt, die wir mehr oder weniger kontrollieren (können). Aber Geschichten sind eben nur das, Geschichten …

Christentum vs. Stoizismus = 1:0 fürs Christentum, das zeigt uns die Geschichte – aber warum konnte die damals neue Bewegung, dann Kult, dann Religion um Jesus bzw. Christus so dermaßen an Fahrt aufnehmen und bis ins Kernland, Rom, des Stoizismus vordringen und ihn am Ende sogar verdrängen?

Bedauern ist eine geistige Aktivität, die sich mit der Vergangenheit beschäftigt. Das Problem: die Vergangenheit ist unwiederbringlich vorüber, sie "ist" wortwörtlich nicht mehr, nur noch als – richtige oder fehlerhafte – Erinnerung in unserem Bewusstsein.

In einem Freestyle Podcast versuche ich das Problemfeld Unsicherheit und Spiritualität aufzudröseln und, hoffentlich, zu einer praxisorientierten Lösung zu gelangen.

In diesem Podcast schauen wir, was Pohlenz über Panaitios zu sagen hat, besonders über seine Einstellungen zu Trieben und Tugendhaftigkeit. Das Pohlenz-Buch findest Du natürlich auch im Stoiker Buchclub. Diese "Urtugenden", die Pohlenz hier nennt sind das Streben nach Gemeinschaft, der Wissensdurst, der Drang sich über andere Dinge und Menschen zu erheben (jedenfalls emotional) und schließlich der Sehnsucht nach Ordnung.

Es scheint erstaunlich viele Parallelen zwischen stoischen Ideen und der beliebten Simulationshypothese (von Nick Bostrom) zu geben.

Freiheit, das Leben "off the grid", Unabhängigkeit von einengenden staatlichen, bürokratischen und gesellschaftlichen Strukturen ist die Sehnsucht vieler Menschen – aber ist diese Sehnsucht auch stoisch?

Vorsätze sind oft an Ziele geknüpft und Ziele sind für Loser. Ziele brauchen Willenskraft und können meist nur kurzfristig erreicht werden. Was wir brauchen, sind Systeme. Mehr zu dem Thema gibt es in den Büchern von Scott Adams und natürlich in diesem Podcast.

Musonius Rufus betont es explizit: ja, es ist in Ordnung, wenn wir das Hauptaugenmerk auf die Abhärtung unserer Seele richten, aber selbst der stoische Weise braucht einen Körper um zu leben und Gutes in der Welt zu bewirken. Es besteht also quasi eine stoische Verpflichtung, sich auch um seinen Körper zu kümmern.

Der Applaus des Publikums, das Lob der Vorgesetzten, gute Noten im Studium, der Dank bei sozialer Arbeit – kaum etwas erfeut unser Ego so sehr, wie die Befriedigung unserer Eitelkeit. Wir suchen also nach Lob und Applaus, der eine mehr, der andere weniger.

Welche Erkenntnisse hat mir das vergangene Jahr persönlich gebracht? In der Jubiläumsausgabe von DER WILDE STOIKER nehme ich mir die Freiheit, mal etwas abseits von Stoizismus zu beleuchten, nämlich, welche Erkenntnisse ich mir einbilde, letztes Jahr gewonnen zu haben.

Wir alle betreiben Storytelling; wir erzählen uns quasi nonstop Geschichten über uns selbst, die nicht immer viel mit der Realität zu tun haben oder besonders nah an der Wahrheit sind. Dabei denken wir oft vom Ende her und möchten, dass das, was wir glauben erlebt zu haben, irgendeinen Sinn ergibt. Das Problem: wir wählen unsere personlichen Stories nur selten bewusst aus, sondern lassen unsere Vergangenheit, unsere Umwelt und andere Menschen diese Wahl für uns treffen.

Das Ziel des Menschen ist – laut antiker stoischer Sichtweise – ganz einfach: in Übereinstimmung mit Natur und Tugend zu leben. Tugend und Natur lassen sich in dieser Denkweise weitestgehend gleichsetzen.

Manche Menschen tun heute so, als sei antiker Stoizismus entweder reaktionär, was falsch ist, oder linksliberal im modernen Sinne, was ebenso eine sinnlose Zuordnung ist. Besondern in seinen Anfängen und in der der Person des Gründers der stoischen Schule, Zenon, finden wir viele wirklich freigeistige, aber auch extrem provokante Ideen.

Seneca sagt uns klar, nur das Verfolgen der Tugend(haftigkeit) kann uns zum echten Lebensglück verhelfen. Konzentrieren wir uns auf das, was vernünftig und natürlich ist, sind wir schon auf dem richtigen Weg.

Die Realisaton, dass wir auf unsere Gesundheit nur beschränkt Einfluss nehmen können, ist für viele schwer zu verdauen. "Machtlosigkeit" nannte ein Hörer oder eine Hörerin das, aber ist das korrekt?

Gute Nachrichten hat US-PSychologe und Medienstar Steven Pinker für uns. Demnach ermöglicht uns unsere Ratio – global vernetzt durch Kommunikation – als Menschheit zu wirkich bemerkenswerten Taten fähig. Diese Idee ist ebenfalls vollkommen kompatibel zu meiner Auffassung von modernem Stoizismus. Und, nebenbei bemerkt, sind fast alle Stoikerinen und Stoiker Weltbürger und global orientiert. Die Fähigkeit der Menschen auf Welt rational zusammenzuarbeiten, lässt uns alle der Wahrheit ein Stück näher rücken. Die verbundene Ratio der Menschen ermöglicht echten rationalen Fortschritt. Wir erreichen gemeinsam mehr.

Ein Gefühl ist immer bewusst und kurzzeitig, eine Emotion dagegen oft im Unbewussten verborgen und langfristig angelegt.

In diesem Podcast wenden wir den stoischen Vorbehalt in Bezug auf die Realität an. Auch hier ist er bestens dazu geeignet, uns gelassener zu machen. Natürlich, wenn es um das Erkennen der Wirklichkeit geht, sollten wir uns sehr wohl darüber im Klaren sein, dass wir die Realität nicht zu 100 Prozent erkennen können. Aber wenn wir uns bemühen, so tugendhaft wie nur irgend möglich zu agieren und zu denken, werden wir am Ende wahrscheinlich die bestmöglichen Entscheidungen treffen, auch wenn die Entscheidungsgrundlagen vielleicht nicht hundertprozentig sicher sind.

Es besteht die Gefahr, dass wir uns mit großem Elan auf immer neuen Input stürzen. Wir sind beschäftigt, aber wir arbeiten nicht. Unsere Geschäftigkeit ist zur Krücke geworden, die ehrliche Motivation, die wir anfangs noch gespürt haben, sucht sich externe Aufgabenfelder. Die eigentliche – innere – Arbeit, die wir zu verrichten haben, bleibt ungetan.

Viele Deutsche lieben ihr Wahlsystem und denken, es sei - zum Beispiel im Vergleich mit dem britischen Mehrheitswahlrecht – demokratischer und repräsentativer, aber ist dies auch wirklich der Fall? Wie können wir diese Frage stoisch analysieren?

Freiheit für die meisten Stoikerinnen und Stoiker ein sehr wichtiger Wert. Wie kann ein Ausgleich zwischen frei sein und Weltverbesserung gelingen?

Ich weiß nicht, wie gut es mir gelingt, aber in diesem Podcast versuche ich Ideen aus der Philosophie (Stoizismus), der Ökonomie (Thomas Sowell) und der Kommunikation (Presuasion, Beeinflussung, Hypnose) in Einklang miteinander zu bringen.

Entweder, ein Mensch ist tugendhaft oder er ist es eben nicht. Entweder, wir verhalten uns in einer gewissen Situation tugendhaft, oder wir tun es nicht. Dazwischen gibt es – im Prinzip – eigentlich nichts, es bleibt schwarz und weiß, etwas, das Stoikern zu allen Zeiten vorgeworfen wurde.

Von Memento Mori über die berühmte Kontrollfrage bis hin zu Mitleid und, ja, auch ein Stück weit hilfreiche "Arroganz" – die 9 Ratschläge des "Philosophen auf dem Thron" sollten jeden von uns in die Lage versetzen, sich in Zukunft besser gegen Unangenehmes zu wehren.

Im Podcast stelle ich viele Verhaltensweisen vor, die bei Narzissten häufig vorkommen. Kannst du fünf oder mehr dieser Verhaltensweisen bei Deinem Gegenüber feststellen, hast Du vielleicht einen Narzissten vor Dir – und in jedem Fall ein echtes Problem, egal, ob bei der Arbeit, an der Uni oder im Privatleben.

Vor einigen Folgen habe ich gesagt, dass für mich persönlich Ergebnisse mehr zählen als Intentionen. Ein aufmerksamer Hörer weist mich zu Recht darauf hin, dass dies nicht der klassischen stoischen Lehre entspricht. Ich erkläre, warum dieser antike Gedanke in unserer heutigen Zeit eine Anpassung braucht. Außerdem: Wie kann man mit bösartigen Kolleginen und Kollegen umgehen?